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易传
옛 성인이 《주역》을 지을 때, 깊고 미묘한 이치 속에서 신명(神明)에 감응하여, 시초(蓍草)로 점을 치는 추연(推演) 방법을 창립하였다. 음양이 왕래하는 변화를 관찰하여 괘상을 세우고, 강유(刚柔)의 성정을 발휘하여 효화(爻画)를 만들어냈으며, 사람의 행동을 도덕(道德)에 부합하게 하고, 구체적인 사무를 의리(义理)에 부합하게 하였으며, 만물의 이치를 궁구하고 본성을 충분히 드러내어 천명에 통달하게 하였다.
옛 성인이 《주역》을 지은 것은 성(性)과 명(命)의 이치에 순응하기 위함이었다. 그러므로 하늘의 법칙을 음과 양으로, 땅의 법칙을 유와 강으로, 사람의 법칙을 인(仁)과 의(义)로 확립하였다. 천·지·인 삼재(三才)를 각각 음양 두 측면으로 나누었으므로, 《주역》은 여섯 획으로 하나의 괘를 구성한다. 음양이 각각 자리를 정하고, 유강이 번갈아 사용되므로, 《주역》은 여섯 효위(爻位)로 장법(章法) 구조를 이룬다.
하늘이 위에 있고 땅이 아래에 있어 위치가 결정되며, 산과 연못은 기운이 서로 통하고, 우레와 바람은 서로 격동하며, 물과 불은 서로 싫어하지 않으며, 팔괘는 서로 교차하여 운행한다. 지난 일을 헤아리는 것은 순행(顺行)이요, 미래의 일을 예지하는 것은 역행(逆行)이다. 그러므로 《주역》은 미래를 거슬러 추론하는 방법이다.
우레는 만물을 진동시키는 데 쓰이고, 바람은 만물을 흩어 펼치는 데 쓰이며, 비는 만물을 윤택하게 하는 데 쓰이고, 태양은 만물을 말리는 데 쓰이며[역주: 원문缺字, 通行本作“烜”, 뜻은曝晒, 温暖], 간(艮)은 만물을 멈추게 하는 데 쓰이고, 태(兑)는 만물을 기쁘게 하는 데 쓰이며, 건(乾)은 만물을 주재하는 데 쓰이고, 곤(坤)은 만물을 간직하는 데 쓰인다.
천제(天帝)는 진(震) 방위에서 출발하고, 만물은 손(巽) 방위에서 정돈되어 자라며, 이(离) 방위에서 서로 나타나고, 곤(坤) 방위에서 양육을 얻으며, 태(兑) 방위에서 기쁨을 말하고, 건(乾) 방위에서 음양이 교전하며, 감(坎) 방위에서 노권하여 돌아가 숨고, 간(艮) 방위에서 완성되고 다시 시작한다.
만물은 진(震)에서 출생하는데, 진은 동방에 위치한다. 손(巽)에서 정돈되는데, 손은 동남방에 위치한다. 이른바 "제(齐, 가지런히 함)"는 만물이 청결하고 정돈됨을 말한다. 이(离)는 광명이니, 만물이 모두 나타날 수 있으며, 이는 남방의 괘이다. 성인이 남쪽을 향해 천하를 청강하고, 광명을 향해 다스리는 것은 바로 이 뜻을 취한 것이다. 곤은 땅이니, 만물이 모두 그것에 의해 양육되므로 "치역우곤(致役于坤)"이라고 말한다. 태는 정추(正秋)를 대표하니, 만물이 성숙하여 기뻐하므로, 기쁨의 말은 태에 있다고 말한다. 건에서 교전하는데, 건은 서북방의 괘이니, 음양이 서로 핍박함을 나타낸다. 감은 물이니, 정북방의 괘이며, 노권(劳倦)의 괘이고, 만물이 이곳에 돌아가 감추므로 "노어감(劳于坎)"이라고 말한다. 간은 동북방의 괘이니, 만물이 이곳에서 종결을 완성하고, 또 종결 가운데서 다시 시작하므로 "성언우간(成言于艮)"이라고 말한다.
이른바 "신(神)"이라는 것은 묘하게 만물을 교화하고 육성함을 뜻한다. 만물을 진동시키는 것은 우레보다 맹렬한 것이 없고, 만물을 굽게 하고 흔들리게 하는 것은 바람보다 빠른 것이 없으며, 만물을 건조하게 하는 것은 불보다 뜨거운 것이 없고[역주: 원문缺字, 通行本作“熯”, 뜻은干燥, 炽热], 만물을 기쁘게 하는 것은 연못보다 화열(和悦)한 것이 없으며, 만물을 윤택하게 하는 것은 물보다 습윤한 것이 없고, 만물을 끝나게 하고 또 만물을 시작하게 하는 것은 간(艮)보다 성대한 것이 없다. 그러므로 물과 불은 서로 잇닿고, 우레와 바람은 서로 어기지 않으며, 산과 연못은 기운이 서로 통한 뒤에라야 변화를 내고 만물을 이룰 수 있다.
건(乾)은 강건함이요, 곤(坤)은 유순함이요, 진(震)은 발동함이요, 손(巽)은 들어감이요, 감(坎)은 함몰함이요, 이(离)는 부착함이요, 간(艮)은 정지함이요, 태(兑)는 기쁨이다.
건은 말이요, 곤은 소요, 진은 용이요, 손은 닭이요, 감은 돼지요, 이는 꿩이요, 간은 개요, 태는 양이다.
건은 머리요, 곤은 배요, 진은 발이요, 손은 넓적다리요, 감은 귀요, 이는 눈이요, 간은 손이요, 태는 입이다.
건은 하늘을 대표하므로 아버지라 일컫고, 곤은 땅을 대표하므로 어머니라 일컫는다. 진괘는 곤모(坤母)가 건부(乾父)에게 처음으로 양효를 구하여 아들을 낳은 것이므로 장남(长男)이라 일컫고, 손괘는 건부(乾父)가 곤모(坤母)에게 처음으로 음효를 구하여 딸을 낳은 것이므로 장녀(长女)라 일컫는다. 감괘는 두 번째로 양효를 구하여 아들을 낳은 것이므로 중남(中男)이라 일컫고, 이괘는 두 번째로 음효를 구하여 딸을 낳은 것이므로 중녀(中女)라 일컫는다. 간괘는 세 번째로 양효를 구하여 아들을 낳은 것이므로 소남(少男)이라 일컫고, 태괘는 세 번째로 음효를 구하여 딸을 낳은 것이므로 소녀(少女)라 일컫는다.
| 괘명 | 취상(取象) |
|---|---|
| ☰ 건(乾) | 하늘, 원형, 군주, 아버지, 옥, 금속, 추움, 얼음, 진홍색, 좋은 말, 여윈 말, 잡색 말, 나무 열매 |
| ☷ 곤(坤) | 땅, 어머니, 베[布帛], 가마솥, 인색함, 균평(均平), 자모우(子母牛), 큰 수레, 문채(文采), 무리[众人], 자루[把柄]; 땅에 대해서는 검은색 |
| ☳ 진(震) | 우레, 용, 청황잡색(青黄杂色), 꽃이 펼쳐짐, 큰 길, 장남, 조급함, 어린 대나무, 갈대[萑苇]; 말에 대해서는 잘 욺, 뒷 왼쪽 발이 흰색, 흰 이마; 농작물에 대해서는 거꾸로 자람; 궁극적으로는 강건하고 번성하며 신선함으로 발달 |
| ☴ 손(巽) | 나무, 바람, 장녀, 먹줄처럼 곧음, 장인(工匠), 흰색, 길음, 높음, 나아가고 물러섬, 과단성이 없음, 냄새; 사람에 대해서는 머리카락이 드묾, 넓은 이마, 흰자가 많이 보이는 눈, 이익이 세 배에 가까움; 궁극적으로는 조괘(躁卦)로 발달 |
| ☵ 감(坎) | 물, 도랑[沟渠], 은복(隐伏), 교유(矫輮), 활과 바퀴; 사람에 대해서는 근심이 많음, 심병(心病), 귀의 통증, 혈괘(血卦), 붉은색; 말에 대해서는 아름다운 등, 마음이 조급함, 머리를 숙임, 얇은 발굽, 끌려감; 수레에 대해서는 고장이 많음[역주: 원문'丁躜'이 '多眚'의 오자로 의심됨, 通行本作“多眚”, 뜻은多灾患]; 또한 통(通), 달(月), 도둑이 됨; 나무에 대해서는 단단하고 속이 많음 |
| ☲ 이(离) | 불, 해, 번개, 중녀(中女), 갑주(甲胄), 창과 병기; 사람에 대해서는 큰 배, 건조함; 자라, 게, 소라, 조개, 거북이; 나무에 대해서는 위쪽이 말라 죽음 |
| ☶ 간(艮) | 산, 작은 길, 작은 돌, 문궐(门阙), 과실류(瓜类果实), 혼인사람[阍人], 환관[寺人], 손가락, 개, 쥐, 검은 부리를 가진 짐승 따위; 나무에 대해서는 단단하고 마디가 많음 |
| ☱ 태(兑) | 연못, 소녀, 무당[巫], 입과 혀, 절손(毁折), 부결(附决); 땅에 대해서는 염전(盐碱地); 첩(妾), 양이 됨 |
[역주: 본 장의 결자(缺字) “苍□③竹”“为□④足”“为矫□⑤”“为果□⑥”는 通行本에서 각각 “苍筤竹”“馵足”“矫輮”“果蓏”로 되어 있어, 역문은 通行本에 의거하여 보충함.]