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八字月令
묘월은 곧 중춘(仲春)으로, 목기(木氣)가 한창 왕성하다. 신금(辛金)은 십이장생(十二長生)에서 '절'(絶)之地에 임하며, 월령의 재성(財星)이 왕성하지만 일주(日主)의 힘은 부족하다. 이 장의 열두 시주(時柱)는 핵심 판단이 두 가지만 있다. 첫째는 토인(土印), 금비겁(金比劫) 의 생부(生扶)가 있는지 보고, 둘째는 생부가 없다면 종재격(從財格) 으로 전환하는지 본다. 신금은 주옥과 같아서 물로 씻기는 것을 좋아하지만, 먼저 토금(土金)의 기초가 있어야 하며, 그렇지 않으면 물이 많을수록 약한 금을 더 설기(泄氣)시킨다. 이것이 전장의 총강이다.
신금이 묘월에 태어나 정확히 기절(氣絶)의 땅에 처해 있으므로 반드시 생부(生扶)를 우선으로 삼아야 한다. 이 국의 시주는 무자(戊子)로, 무토정인(戊土正印) 이 투출하여 일주를 생한다. 자수(子水)는 비록 신금의 장생지(長生之位)이지만, 실제로는 왕성한 묘목(卯木)을 자양(滋養)하러 간다. 가장 좋은 것은 다시 경신겁재(庚申劫財) 가 방신(幫身)하여 일주에 뿌리가 있게 한 뒤, '식신생재(食神生財)'로 쓰는 것이다. 대길(大忌)은 갑목(甲木) 이 투출하는 것인데, 갑목이 무토를 극하여 정인을 파괴하고 신금이 생기를 잃게 하기 때문이다.
묘월의 신금은 절지(絶地)에 가까우므로, 기토와 축토(己土와 丑土) 가 서로 자조(資助)함을 얻어 절처봉생(絶處逢生) 에 해당하며, 월령 묘목 재성을 감당할 수 있다. 신금의 질(質)은 주옥과 같아서, 또한 물이 필요하여 씻어야 정광찬란하고 광채가 빛난다. 그러므로 연간, 월간에 임수(壬水) 가 투출하거나, 일지(日支) 또는 타지(他支)에 해수(亥水) 가 있으면 우수한 명국이다.
신일주가 묘월 인시를 만나 재성이 극히 왕성하고, 경금겁재(庚金劫財) 에 의지하여 방신하니, 두 금과 두 목이 서로 맞서 균형을 이루는 형국이다. 그러나 봄의 금은 결국 흙이 필요하여 생부해야 하므로, 천간에 제일 먼저 토(土) 가 있어야 하며, 무토(戊土)인지 기토(己土)인지에 얽매이지 않는다. 전인(前人)은 이월 신금이 기토를 좋아하고 무토가 금을 묻는 것을 꺼린다고 했지만, 이 설은 지나치게 얽매인 것이다. 토가 없다면 반드시 금 비겁이 있어야 한다. 정화(丁火)와 목(木)은 대길(大忌) 이다.
신일주, 묘월에 다시 신묘시를 만나니, 이는 두 신금(辛金)이 나란히 두 묘목 재성에 대항하는 형국이다. 재는 비록 왕하지만 신금도 외롭지 않다. 그러나 월령에서 보면 목의 힘이 금보다 강하다. 십이장생에서 보면 신금은 모두 절지 에 임한다. 반드시 다시 토금(土金)의 생부가 있어야 신재양왕(身財兩旺) 이 된다. 만약 목, 화, 수가 투출하면 모두 신약(身弱) 으로 논해야 한다.
신금은 주옥 같은 금이므로 임수로 씻기를 좋아한다. 중춘 묘월에 태어나니 진토(辰土)가 생함이 더욱 마땅하다. 애석하게도 묘, 진은 동방에 위치하여 신금의 절기(絶氣), 묘고(墓庫) 의 땅이므로, 진토가 비록 인수(印綬)라 해도 금을 생하는 힘이 매우 미약하다. 천간에 다시 토가 나타나 서로 생해야 허물이 없다. 수, 목이 과중한 것을 꺼리고, 토, 금은 유익하며, 화는 필요 없다.
이월 신금은 쇠약하므로 물이 기운을 설하는 것도 좋아하지 않고, 불이 일주를 극하는 것도 좋아하지 않는다. 이때 시주의 계수, 사화(癸水, 巳火) 는 모두 기신(忌神)에 속한다. 다만 사(巳)는 비록 화에 속하지만 무토의 녹(祿)이자 경금의 장생(長生) 이 있는 곳이다. 무토, 경금이 투출하여 생부하기만 하면 비록 약에서 강으로 바뀌지 못할지라도 중화 상태에 배합할 수 있다.
신금은 묘(卯)에서 절하며, 신일이 묘월 오시에 태어나니 재와 살(財와 殺)이 모두 극왕하고, 하물며 갑목정재(甲木正財)가 높이 투출하였다. 이런 상황은 '종재(從財)' 격으로 판단할 수 있다. 그 외의 기둥에서 수, 목은 꺼리지 않으며, 토, 금의 생부를 보면 오히려 격을 깨뜨린다. 어떤 이는 오중(午中)에 기토(己土)가 숨어 있어 완전히 버릴 수 없다고 하나, 실은 기토는 이미 왕목이 제압하고 있으니 어찌 남은 힘이 있어 신금을 생하겠는가?
묘월 미시에 묘미(卯未)가 반합목국(半合木局)을 이루고, 을목편재(乙木偏財)가 투출하니 목의 뿌리가 깊고 단단하다. 비록 미(未)는 토에 속하고 금을 생한다고 하지만, 미토는 이미 을묘(乙卯)의 목기(木氣)에 제극(制剋)되어 무력하게 신금을 생한다. 그러므로 또한 '기명종재(棄命從財)'로 논한다. 수, 목이 겹겹이 쌓이는 것은 두렵지 않지만, 비겁(比劫)이 재를 나누는 것을 두려워한다. 화는 재기의 기운을 설하며, 토는 금을 생하여 격을 거스르니 모두 즐겨하지 않는 바이다.
병(丙)과 신(辛)은 서로 합하지만, 묘월에 목이 왕하고 화가 상(相)할 때에는 절대 병신화수(丙辛化水)가 될 수 없다. 그러나 병화관성(丙火官星) 이 투출하고 묘목재성이 관을 생하니, 유약한 신금은 비록 좌하(坐下)가 신금(申金)의 왕지(旺地)일지라도 여전히 재관을 감당할 힘이 부족하다. 가장 묘한 것은 무토(戊土) 가 투출하고 동시에 해수(亥水) 를 보는 것이다. 이렇게 되면 신금에 뿌리가 있고, 화가 국(局)을 따뜻하게 하고 수가 금을 씻으니 자연히 온윤(溫潤)한 묘리에 부합한다. 천간에 토만 있으면 금, 수는 꺼리지 않고 화, 목도 큰 허물이 없다.
묘월 신금은 유시(酉時)가 비록 일주의 임관록지(臨官祿地)이지만, 유금(酉金)이 정화칠살(丁火七殺) 의 극을 받아 신금은 뿌리가 끊기고 근원이 사라진 격이며, 게다가 묘유충(卯酉冲) 이 있다. 반드시 토가 있어야 정화를 설기하고 약한 금을 생조하여 '살인상생(殺印相生)'을 이룬다. 토가 없다면 다음으로 비겁 형제가 방조하기를 마땅히 구한다. 수(水)는 즐겨하지 않는 바이며, 특히 계수(癸水) 음수(陰水) 를 꺼린다.
묘월에 기절한 신금이 무술정인(戊戌正印) 의 생신(生身)을 얻으니 참으로 절처봉생의 좋은 조짐이다. 다만 술(戌)은 화고(火庫)이고 술중에 정화암칠살(丁火暗七殺)이 숨어 있어 암중에서 금을 극하므로, 가장 좋은 것은 천간에 수(水) 가 있어 화를 제어하고 후천(調候)하는 것이다. 토는 이미 생신의 작용을 발휘했다. 목이 나타나면 화세로 옮겨가기 쉽다. 화는 필요치 않고, 금은 방조해도 싫지 않다.
자평법(子平法)은 묘월 신금이 반드시 임수 도세(壬水淘洗), 기토상생(己土相生) 이 있어야 한다고 본다. 이 국의 시주는 기해(己亥)로, 해(亥)는 임수의 녹지(祿地)이니 위의 법칙과 완전히 부합한다. 그러나 연, 월 두 간과 세(歲), 일 두 지(支)가 어떻게 배합되는지도 살펴봐야 한다. 해묘반합목국(亥卯半合木局), 재성 당령(財星當令)의 특징에 따라 경신(庚申) 이 가장 방신하기를 좋아하니, 이 점은 의심할 여지가 없다. 그 밖에 약간의 목화(木火)가 섞여 있어도 큰 체(體)를 해치지 않는다.
| 시주(時柱) | 격국 경향 | 핵심 희용(喜用) | 핵심 기피(忌避) |
|---|---|---|---|
| 무자시(戊子時) | 인성 투출, 겁재 기다려 식신생재 성립 | 경신, 무토 | 갑목 파인(破印) |
| 기축시(己丑時) | 인비 상자(相資), 절처봉생 | 임수, 해수 도세 | 목화 과왕 |
| 경인시(庚寅時) | 재왕, 겁재에 의지하여 방신 | 무/기토, 경금 | 정화, 갑/을목 |
| 신묘시(辛卯時) | 두 신이 두 묘에 대항, 여전히 신약 | 토, 금 생부 | 목화수 투출 |
| 임진시(壬辰時) | 상관배인, 인약하여 도움 필요 | 토, 금 | 수목 과중, 화 |
| 계사시(癸巳時) | 식신 설기, 관화 극신 | 무, 경 투출 | 수화 왕하고 제어 없음 |
| 갑오시(甲午時) | 종재격 | 수, 목 | 토, 금 |
| 을미시(乙未時) | 기명종재 | 수, 목 | 비겁, 화, 토 |
| 병신시(丙申時) | 재관왕, 신약하여 감당 어려움 | 무토, 해수 | 무토 없이 왕재관을 봄 |
| 정유시(丁酉時) | 칠살극록 | 토로 살인상생 성립 | 무토하고 수를 봄, 특히 계수 기피 |
| 무술시(戊戌時) | 정인생신, 암살장고 | 수로 화 제어 | 화, 목이 화로 전이 |
| 기해시(己亥時) | 편인+임록, 재왕하여 겁재 사용 | 경신 | 수목 과중하고 금 없음 |