กำลังโหลด...
บทที่ 9 จาก 15
星学大成
บทนี้กล่าวถึงนานอินฉางเซิงสิบสองตำแหน่ง ซึ่งแสดงถึงความหมายมงคลและอัปมงคลในแผนชะตาชีวิต โดยใช้รูปแบบบทกลอนอธิบายอิทธิพลของตำแหน่งต่างๆ ได้แก่ ฉางเซิง (เจริญวัย) มู่ยวี่ (อาบน้ำ) กว้านไต่ (สวมมงกุฎ) หลินกวาน (เข้ารับตำแหน่ง) ตี้วัง (เจริญรุ่งเรืองสูงสุด) ไช (เสื่อม) ปิ่ง (ป่วย) ซื่อ (ตาย) มู่ (สุสาน) เจว๋ (ขาดสูญ) ไท (ตั้งครรภ์) และ หย่าง (บำรุงเลี้ยง) ที่มีผลต่ออายุขัย วงศ์ตระกูล เกียรติยศ ความมั่งคั่ง และบุตรหลาน วิธีการสำคัญคือใช้นานอินธาตุทั้งห้าเป็นหลัก นำตำแหน่งต่างๆ ในแผนชะตา วันเวลา หญิงชายมาลงในสิบสองฉางเซิง แล้วนับตามลำดับ ประกอบกับเทพมงคล ลู่กุ้ย (เกียรติยศและ wealth) และอัปมงคลทั้งหลายในการวินิจฉัย綜合
ฉางเซิงเป็นตำแหน่งที่ควบคุมอายุยืนยาวและความรุ่งเรือง หากวันเวลาเข้ามาฉางเซิงอีก ย่อมแสดงถึงอุปนิสัยฉลาดหลักแหลม หากมีเทพมงคลร่วมอยู่ด้วย เยาวชนจะสอบได้ที่หนึ่งและเข้ารับราชการในราชสำนัก หากได้พบฉางเซิง ย่อมได้รับมรดกจากตระกูลเจริญรุ่งเรือง บิดามารดา ภรรยา บุตร ได้รับภัยน้อย สามารถอยู่อย่างสงบสุข มีบุญวาสนาตลอดไป
มู่ยวี่เป็นเทพอัปมงคล ห้ามละเลยโดยเด็ดขาด มักให้สำเร็จแล้วล้มเหลว มีความผันผวนซ้ำแล้วซ้ำเล่าซึ่งน้อยคนจะรู้ ชายพบมู่ยวี่มักเปลี่ยวเหงา หญิงพบมู่ยวี่มักพลัดพราก แต่มู่ยวี่ก็ชอบพบกับลู่ (ตำแหน่งเกียรติยศ) หากมีเกียรติศักดิ์นำพา ผู้อ่านหนังสือย่อมสอบได้ขั้นสูง อย่าถือว่าทวยเทพทั้งปวงเป็นอัปมงคลทั้งหมด ดอกท้ออาบน้ำ (มู่ยวี่) น่าฟังยิ่งนัก กลับมีภาพของลุงป้าน้าอานับญาติร่วมสมรสกัน หากวัน เดือน เวลา ครรภ์ ต่างตกในมู่ยวี่ ย่อมรู้ได้ว่าขาดมารยาท ละเมิดจริยธรรม หญิงหากพบมู่ยวี่ ย่อมเสื่อมเสียสองสามครอบครัวยังไม่พอ บิดามารดาจากถิ่นฐาน อายุไม่ยืน บุตรหัวปีชายหญิงต้องร่ำไห้
ผู้พบกว้านไต่น้อยคนจะรู้ ช่วงวัยหนุ่มยากจน หลังวัยกลางคนจึงจะเหมาะสม หากเทพผู้มีเกียรติมาประจำตำแหน่ง ความสำเร็จในเกียรติยศจะมีข้อสงสัยใดอีก? ชะตาชีวิตหากพบกว้านไต่ พี่น้องภรรยาบุตรไม่ได้รับภัย เหตุที่สืบทอดมรดกตระกูลได้ เพราะในครรภ์มีฮว้าก่าย (ร่มมงคล) คุ้มครอง
หลินกวาน ตี้วังพิเศษยิ่งนัก ลู่กุ้ยร่วมตำแหน่งต้องพิจารณาอย่างละเอียด ถึงไม่เป็นที่หนึ่งในสนามสอบ ก็ต้องได้แต่งกายเปลี่ยนชุด平民เป็นข้าราชการอย่างแน่นอน
นานอินไช ปิ่ง ซื่อ พบกันซ้ำ ในความสำเร็จและล้มเหลวปรากฏมงคลอัปมงคล หากได้เทพมงคลมาช่วยเหลือ ก็จะเปลี่ยนภัยเป็นสุข เริ่มรุ่งเรือง
มู่คู่เดิมเป็นเทพแห่งการฝังศพ แต่หากเป็นอินพาวเวอร์หลักต้องพิจารณาอย่างละเอียด เกิดเสริมซึ่งกันและกันไม่ขัดแย้ง ในความมั่งคั่งและเกียรติยศก็มีลำดับขั้น หากชะตาชีวิตพบมู่คู่ ควบคุมการสะสมธัญพืชและทรัพย์สินนับไม่ถ้วน แต่นิสัยตระหนี่ถี่เหนียว ไม่ยอมใช้เงินแม้แต่อัฐเดียว แก่ตัวไปถูกเรียกว่าผู้ปกป้องทรัพย์สมบัติ
ในความขาดสูญพบความเจริญรุ่งเรืองน้อยคนจะรู้ ต้องกลับไปพิจารณาในนานอินชะตากำเนิดเดิม การกลับคืนสู่รากควรพิจารณาอย่างละเอียด เจออุปสรรคกะทันหันก็อย่าได้กังขา เทพเจว๋ตำแหน่งหนึ่งชื่อว่าเจว๋ ทำร้ายภรรยาและทาส วงศ์ตระกูลตกต่ำ ไม่เพียงต้องเร่ร่อนตรากตรำทั้งเช้าค่ำ ความโลภไม่รู้จักพอ ไม่ต่างจากแพะโลภและหมาป่าโลภ
ไทหย่างต้องพิจารณาอย่างละเอียด ครึ่งมงคลครึ่งอัปมงคลทั้งสองด้าน เทพผู้มีเกียรติหนุนนำย่อมเป็นสุข อัปมงคลหนักหนาเห็นภัยพิบัติ ใครว่าไทหย่างคือฉางเซิงเล็ก ชะตาชีวิตพบเข้าล้วนสะสมความฉลาดหลักแหลม หากมุ่งศึกษาย่อมสมความปรารถนา ไม่เช่นนั้นการบริหารจัดการก็จะรุ่งเรือง
ใช้ฉางเซิงสิบสองตำแหน่งร่วมกับตำแหน่งหญิงชายกำหนดจำนวนบุตร:
[หมายเหตุประกอบการแปล: ตำแหน่งฉางเซิง "ครึ่งสิบ" หนึ่งสิบคือสิบวัน ครึ่งคือห้า หมายถึงประมาณห้าขึ้นลง สัมพันธ์กับ "ห้าบุตร" ของตี้วัง แต่ตำแหน่งฉางเซิงส่วนใหญ่หมายถึงพลังแฝงและการเริ่มต้น ไม่ใช่จำนวนที่แน่นอน]
ใช้ธาตุที่เอาชนะฉันเป็นดาวบุตรหลาน เช่น คนธาตุทอง ใช้ไฟเป็นบุตรหลาน ไฟฉางเซิงอยู่ที่寅 เริ่มจาก寅นับฉางเซิง ตามลำดับดูว่าตำแหน่งหญิงชายอยู่ทิศใด ตามบทกลอนตัดสินมงคลอัปมงคล สมมติว่าคนธาตุไฟ ตำแหน่งหญิงชายอยู่ที่อู่ (午) เริ่มจาก寅นับฉางเซิง ตามลำดับถึงอู่เป็นตี้วัง ในตี้วังบุตรห้าเป็นแถว แสดงว่ามีตำแหน่งบุตรห้า
ตามนี้คำนวณ ไม่มีทางผิดพลาด 又如คนธาตุไม้ ตำแหน่งหญิงชายอยู่ที่เซิน (申) ใช้ธาตุที่เอาชนะฉันเป็นบุตรหลาน ทองเอาชนะไม้ ทองฉางเซิงอยู่ที่ซือ (巳) เริ่มจากซือ นับฉางเซิง ตามลำดับถึงเซินเป็นหลินกวาน กว้านไต่ หลินกวานเป็นตำแหน่งบุตรสาม แสดงว่ามีตำแหน่งบุตรสาม ที่เหลือทั้งหมดเลียนแบบนี้
อีกทางหนึ่งกล่าวว่าใช้สิ่งที่ฉันให้กำเนิดเป็นบุตรหลาน เช่นคนธาตุทอง ทองให้กำเนิดน้ำ ใช้น้ำเป็นบุตรหลาน น้ำฉางเซิงอยู่ที่เซิน เริ่มจากเซินนับฉางเซิง ดูว่าตำแหน่งหญิงชายอยู่ทิศใด หากอยู่ที่โอ่ว (酉) เริ่มจากเซินนับฉางเซิงถึงโอ่วเป็นมู่ยวี่ มู่ยวี่ได้บุตรหนึ่งคู่ แสดงว่ามีบุตรหนึ่งคู่ วิธีการข้างต้นหนึ่งใช้ธาตุที่เอาชนะฉันเป็นบุตรหลาน อีกวิธีใช้ธาตุที่ฉันให้กำเนิดเป็นบุตรหลาน ล้วนต้องนับถึงตำแหน่งหญิงชายเพื่อตัดสิน ทั้งสองวิธีมีเหตุผล
ฉางเซิงสิบสองตำแหน่งมิใช่ชะตาลิขิตตายตัว ในยุคปัจจุบันสามารถแปลงเป็นแบบจำลองของช่วงชีวิตและสถานะทรัพยากรต่างๆ:
ตัวเลขเฉพาะในบทกลอง เช่น"บุตรห้า" "บุตรสาม" "ไม่มีบุตร" เป็นประสบการณ์สรุปของสังคมเกษตรกรรมที่基于จำนวนบุตรและแรงงานครอบครัว ไม่สามารถนำมาใช้กับยุคปัจจุบันได้โดยตรง ยุคสมัยใหม่ควรตีความเป็นวาสนาบุตร ความสามารถในการรองรับครอบครัว และทรัพยากรความสัมพันธ์พ่อแม่ลูก มากกว่าการทำนายจำนวนบุตรที่แน่นอน การที่สังคมสมัยใหม่มีอิสระในการมีบุตร เทคโนโลยีคุมกำเนิด และโครงสร้างครอบครัวหลากหลาย ทำให้คำพยากรณ์เหล่านี้สูญเสียความหมายโดยตรงในการทำนาย
วงจรฉางเซิงสิบสองตำแหน่งแสดงจังหวะจักรวาลของ"เติบโต—รุ่งเรือง—เสื่อมถอย—เกิดใหม่"อย่างสมบูรณ์ หลังฉางเซิงต้องมีมู่ยวี่ที่ผันผวน หลังตี้วังต้องมีไชปิ่งที่สูญสิ้น หลังมู่เจว๋ก็มีไทหย่างที่เกิดใหม่ วัฏจักรนี้สอดคล้องกับแนวคิด"สิ้นสุดแล้วเปลี่ยน เปลี่ยนแล้ว通 通แล้วยั่งยืน" จาก《อี้จิง》 เน้นว่าไม่มีจุดสูงสุดถาวร ไม่มีทางตันสัมบูรณ์
การนำความมีค่าต่ำสูงของชีวิต จำนวนบุตร ความมั่งคั่งจนอายุขัย เข้าไปในวงจรธรรมชาติ สะท้อนวิธีการคิดแบบองค์รวม"ฟ้าและมนุษย์เป็นหนึ่งเดียว"ของโหราศาสตร์จีนคลาสสิก แต่ข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์อยู่ที่การนำความแตกต่างที่เกิดจากระบบสังคมและสภาพเศรษฐกิจ ไปอธิบายด้วยเวลาเกิดของบุคคลมากเกินไป การรับเอาความคิดนี้ในยุคปัจจุบันควรมุ่งที่การ觉察จังหวะ而非ยอมจำนนชะตา: เมื่อตกต่ำสามารถ"กลับคืนสู่ราก" และ"ในความขาดสูญพบความเจริญ" เมื่อถึงจุดสูงสุดต้องระวังความเป็นไปได้ของความเสื่อมที่ซ่อนอยู่หลัง"ตี้วัง" ปัญญาที่แท้จริงไม่ได้อยู่ที่การคำนวณ"บุตรกี่คน" แต่อยู่ที่การเข้าใจว่าแต่ละช่วงของวงจรชีวิตมีศักยภาพในการสร้างสรรค์และการเปลี่ยนแปลง