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六壬大全
凡四課之中，僅有一處上克下，其餘各課再無相克，即為元首課，取象於天。如同君主克制臣下，必當順應正道，無亂動反常之理。此為九宗之元、六十四課之首，故稱「元首」。君主占得此課，則有伊尹般的賢臣輔佐；臣子占得，必遇堯舜般的明君；常人占得，萬事順利。元首課宏大至極，具備「元亨利貞」四德，首出萬物，萬國安寧，統攝乾卦之本，乃大吉第一課。
象辭說：天地各得其位，萬物煥然一新。事用君子之道，憂喜皆屬真實。君臣和合，父子慈親。婚姻和諧如鸞鳳，孕育麒麟貴子。用兵利於客方，訴訟先陳者勝。市賈出色，各利超群。官職首獲擢升，堪為柱石元勳。門庭喜氣洋溢，利見大人。
若日、用神、年命值旺相之氣，乘吉將，更逢富貴、龍德、時泰、三光、三陽、官爵、高蓋等吉課，有一相助，則有乾卦九五「飛龍在天」之象。雲龍風虎相從，乃大人之象。
實例：甲子日卯時子將占，寅命，行年在未。一上克下，午加酉為用，為元首課。
課式：午（青龍）發用，卯（朱雀）為中傳，子（天后）為末傳。天盤午加地盤酉（青龍乘午），酉加子（太常乘酉），申加亥（白虎乘申），亥加甲（天后乘亥）。
四課：
三傳：午（青龍）→ 卯（朱雀）→ 子（天后）
斷語：此課子孫乘青龍發用，主文職，占子孫及本身前程、家宅事。他日父子均登高品官爵，兒子於午年發科，未年及第，屢於寅午戌旺年月轉官。本身見任，寅年應詔，官由詞館，屢於己丑年月轉遷。家宅吉利，招女聰俊，配武弁崇勳，多益母家。惟朔望弦晦日忌，此課為天煩課。
解曰：午加酉為元首，主首擢，利見大人。三傳午為天馬，卯為天車，子為華蓋，為高蓋乘軒，主公卿之貴。日辰用神旺相，吉將在中，為三光，主加官進爵，慶賀之榮。青龍主文書，甲木以火為子，值旺相氣，上乘青龍，午上遁得庚金為官星。行年未上，辰乘六合，亦為兒，主子求官。午歲火旺，上見卯木相生，乘朱雀，主文字發科。未歲上見辰為亞魁，乘吉將，主及第佳兆。火為威儀，主禮部。午數九，龍數七，庚數八，主五十四年。火數二，主極品高官，尚書之位。卯為羊刃，屬肝木，主風疾。末傳子數一，天后為恩澤，主乞休時有加一品之恩。子與天后九數相乘，主壽得八十一。支為家宅，子上見酉，主招女，乘太常吉將，主聰俊配武弁，相生主益母家。
實例二：四月丁丑日子時申將占，巳加酉為用。
課式：巳（太常）發用，丑（勾陳）為中傳，酉（貴人）為末傳。
四課：
斷語：此課昔越王有鄭妃當誕，召范蠡占之。月將申加子時，得一上克下，巳加酉為用，上是旺火克下死金，上強下弱，決主生男。如秋占火囚氣，課皆陰，則未必生男。
元首課的核心在於「以尊制卑，順理而行」。四課之中唯一的上克下，象徵天道運行的有序性——上級對下級的制約是自然之理。此課強調正當性與秩序感，凡事宜正不宜偏。
元首課在現代環境中，可對應於組織中上下級關係的順暢。占得此課，說明當前局面有「名正言順」的優勢：方案得到上級支持、決策合乎規章制度、行動具有合法性。在職場中，意味著提案容易被採納、晉升通道順暢。但需注意，上克下之「克」意味著主動施壓，若自身處於「上」位，則應克制而有序；若處於「下」位，則應順勢而為，不可逆勢抗爭。
元首課統乾之體，乾卦「元亨利貞」的核心在於創始、通達、和諧、貞正四德。上克下之所以為吉，在於它體現了宇宙運行的秩序——天在上、地在下，陰陽定位。但這一秩序的正當性並非來自強力，而是來自「順其正」：合乎規律、合乎時機、合乎人心的制約，才是真正的「元首」之道。現代社會中，領導力的本質也不在於職位高低，而在於決策是否合乎規律與人心。
凡四課之中，僅有一處下賊上，其餘各課再無相克，即為重審課，取象於地。事屬逆勢，以下犯上，如同臣子諍諫君主，不敢擅自行動，必再三詳審定計而後行之，故稱「重審」。積善者有慶，積不善者有殃。君子占之，利有攸往。重審課宏大至極，含章可貞，或從王事，無成有終，統攝坤卦之體。
象辭說：順天厚載，柔順利貞。一下逆上，豈無憂驚？貴順福至，貴逆亂興。事宜後起，禍從內生。用兵主勝，受孕女形。諸般謀望，先難後成。
吉凶規則：初傳墓絕、末傳生旺，災禍自消。生旺傳墓絕，不吉；墓絕傳生旺，吉。初傳克末傳凶，末傳克初傳吉。若逢青龍、太常、太陰、天后、六合吉將，生氣、解神、天德、月德、天喜、德神、合神等吉神得一在末傳，可化凶為吉。君子厚德，中道而行，則有坤卦六五「黃裳，元吉」之象。
實例一：四月丙戌日巳時申將，子命行年在酉。申加巳，一下賊上發用，為重審課。
課式：申（六合）發用，亥（貴人）為中傳，寅（玄武）為末傳。
四課：
三傳：申（六合）→ 亥（貴人）→ 寅（玄武）
斷語：申為相氣加巳，妻財乘六合為用，主謀為利祿事。中傳官鬼乘貴人入亥，為天門，主以財納官的京職。末傳父母乘玄武，主發財能發身。三傳遞生日干，大吉，決主上人舉薦，始終成就高貴。為子求官，亦不免用財取貴。用起孟神，傳入四孟，為玄胎課。戌支為妻，上見丑為丙火之子，申財亦為妻，乘六合，亦為子，為天喜，主妻懷孕，課象弄瓦（生女）。中傳屬陰為主，陽包陰，生女。
實例二：乙亥日辰時酉將占，申命，行年在亥。寅加酉，一下克上為用，為重審課。
課式：寅（太陰）發用，未（青龍）為中傳，子（貴人）為末傳。
四課：
斷語：此課李司馬占，旺氣發用。日辰旺相乘吉將，為三光課。主干求官職，有遷升慶賀之榮。果應驗。
重審課的核心在於「以下逆上，事須詳審」。下者不甘居下，欲有所為，但力量尚不足以直接對抗，必須反覆思量、謹慎行事。此課雖屬逆勢，但逆中有理——如同臣子諍諫君主，若出於公心、合乎正道，終能獲吉。
重審課在現代情境中，常對應下級對上級的合理質疑、弱勢方的維權行動、或需要反覆論證才能通過的提案。它提示：當前之事不可冒進，須先做好充分準備，反覆推敲細節，才能扭轉不利局面。事從內起，意味著問題往往出在「自己人」或「內部流程」之中，而非外敵。
重審課統坤之體。坤卦「含章可貞」的精髓在於：內在的美德與能力，不急於彰顯，而是等待恰當的時機。「或從王事，無成有終」——在輔佐他人的過程中，不居功、不搶先，最終卻能善始善終。這揭示了一個深刻的道理：逆勢並非不可為，關鍵在於「審」。審時、審勢、審己、審人。現代博弈論中「弱勢方的策略」同樣強調信息收集與時機選擇，與重審課的智慧異曲同工。
凡課中有二處上克下，或二處下克上，選擇與今日日干陰陽相比者作為用神，即為知一課。「比」即同類相從，陽日取陽神之比，陰日取陰神之比。二爻皆動，事有兩歧，善惡混雜，必須知道選擇其中比和、善的一者來用，故稱「知一」。事宜專一，允執厥中。占物占人，皆在近處。統比卦之體，乃去讒任賢之課。比者，親輔也，有不寧方來之意。
象辭說：「比者為喜，不比為憂。詞宜和允，兵利主謀。禍從外起，事向朋謀。尋人失物，近處堪求。」
若課中下克上有嫉妒之象，日辰在天乙後，主遲疑不決；或至三克為度厄，四克為無祿，亂動無狐疑，則有比卦上六「比之無首」的凶象。若上克下有嫌疑之象，日辰在天乙前，主事順；及止二克，貞固擇一，則有比卦六二「自內，貞吉」之象。
實例：八月壬辰日巳時辰將占。得二上克下，壬日屬陽日，取戌加壬與日比發用，為知一課。
課式：戌（白虎）發用，酉（太常）為中傳，申（玄武）為末傳。
四課：
三傳：戌（白虎）→ 酉（太常）→ 申（玄武）
斷語：天魁官鬼乘白虎發用，主事由家奴起禍，中致婦女衣服食物失盜，終可捕獲，在西鄰。三傳戌為奴，酉為婦女，太常為衣服食物，玄武為失盜，比用為近，秋占旺氣，失物可獲。
知一課的核心在於「兩歧擇一，比者為親」。當事物呈現兩個方向或兩種選擇時，應選擇與自身同類、相近、相親的一方。這裡的「比」不僅是陰陽五行上的比和，更是價值認同與利益關聯上的親近。
知一課在當代決策場景中極為常見：面對兩個方案、兩個合作夥伴、兩條職業路徑時，應選擇與自身條件、價值觀、資源稟賦更匹配的那一個。**「捨遠就近，捨疏就親」**的原則，提示我們優先考慮已有的關係網絡和資源積累，而非貿然進入陌生領域。同時，「恩中有害」的提醒也值得警惕——親近之人或事，未必全然無害。
知一課統比卦之體。比卦的核心是「親附」——人與人之間的聯結與協作。然而「比之無首」警示：若親附沒有一個核心主導者，則眾心渙散，反受其害。現代組織管理中，團隊協作需要明確的領導核心與共同的價值目標；若人人皆欲自專，則「比」變成「朋黨」，反成禍端。知一課的深層智慧在於：在複雜局面中，找到那個與自己本質相同的東西，然後全力以赴。
凡課中有二上克下或二下克上，與今日日干俱比或俱不比，則以涉地盤歸本家受克最深者為用，即為涉害課。「涉」即度過，「害」即克也。若五行屬土，則以土為深淺計重。如亥加丑土，前行歷辰、戊、未、己、戌土位五重，歸本家亥位，不論孟仲季比用，只取涉度克害位置最深者，故名涉害。占者凡事艱難，必有稽遲，然歷盡風霜而後得。統坎卦之體，乃苦盡甘來之象。
象辭說：「風波險惡，度涉艱難。謀為利名，多費機關。婚姻有阻，疾病難安。胎孕遲滯，行人未還。」
若神將凶，三四克，災深難解，則應坎卦初六「習坎，入坎」之象。若我克他，日辰旺相，神將吉，受克淺，憂淺易解，事難終成，則應坎卦辭「有孚心亨」之象，以此而行必有功。
實例一：正月丁卯日丑時亥將占。二下賊上，丑加卯前行只歷辰中乙木一重歸本家丑位；亥加丑前行歷辰、戊、未、己、戌土位五重歸本家亥位，涉害深者取亥加丑為用。
課式：亥（朱雀）發用，酉（貴人）為中傳，未（太陰）為末傳。
四課：
三傳：亥（朱雀）→ 酉（貴人）→ 未（太陰）
斷語：此課得涉害，亥歲占，朱雀發用，事干奏章，論訟猶豫，時宜見機而作，可行則行，可止則止。失計妄動，決如重險，始獲寧家。
凡課有二上克下或二下克上，甚至四克賊，俱比俱不比，以寅申巳亥孟神為用，為見機格。事之初起，禍福隨之，見事必知機而作，故名見機。占事疑急須改變，若守舊則有稽留難解之患。
象辭說：「利涉大川，有孚貞吉。動作知機，不俟終日。名利難遂，胎孕未實。疑事急改，猶豫有失。」
實例：四月庚子日戌時申將占。二上克下，以午加庚四孟位者為用。
課式：午（螣蛇）發用，辰（六合）為中傳，寅（青龍）為末傳。
四課：
三傳：午（螣蛇）→ 辰（六合）→ 寅（青龍）
凡課有克賊俱比俱不比，無孟取仲季為用，為察微格。孟深、仲淺、季微。課克無孟，必審察仲季之微克者，故名察微。占者恐人不仁，或有小人謀害之意，必思慮提防，無可患。
象辭說：「笑中有刀，蜜中有砒。大人利見，舊德微施。人情淺薄，世事難披。防範機密，物欲必齊。」
實例：庚戌日辰時申將占。二上克下，以辰加子四仲位用。
課式：辰（玄武）發用，申（玄武）為中傳，子（螣蛇）為末傳。
四課：
三傳：辰（玄武）→ 申（玄武）→ 子（螣蛇）
凡課涉害者復相等，以四課中先見者為用，為綴瑕格。涉害數歸本家，又復相似，則剛日以日上先見神為用，柔日取辰上先見神為用。如二物相並，深中取先，高中取捷，冠上有綴瑕玉飾之，故名綴瑕。占事艱難，首尾牽連，惟才德服眾者吉。
象辭說：「兩雄交爭，經延歲月。人眾牽連，災耗不絕。君子宜親，小人可輟。胎孕逾期，行人失約。」
實例：六月甲午日辰時午將占。辰加寅歷卯木一重歸本家辰位；申加午歷丁火一重歸本家申位，涉害相等，剛日以日上先見神辰為用。
課式：辰（六合）發用，午（青龍）為中傳，申（白虎）為末傳。
四課：
三傳：辰（六合）→ 午（青龍）→ 申（白虎）
凡涉害課，用神畏日干所勝，以比和者為用，曰比用格。如甲戌日論孟用辰加寅，辰土畏甲木克，則取子加戌，子生甲木，比者為用。三傳若為脫氣則謀難成；若為生日則吉事皆成。
實例：乙卯日寅時子將占。二下賊上，取亥加丑為用。
課式：亥（天后）發用，酉（玄武）為中傳，未（白虎）為末傳。
四課：
三傳：亥（天后）→ 酉（玄武）→ 未（白虎）
涉害課的核心在於「歷險而後成」。當事物面臨多個阻礙、多條路徑都充滿艱險時，必須選擇受克最深的那條路——這看似違背直覺，實則深意在于：只有真正面對最核心的困難，才能徹底解決問題。涉害課的「深」代表著問題的根源所在。
涉害課在現代決策場景中，提示我們：當所有選項都看似困難重重時，不應選擇「看起來最輕鬆」的路，而應選擇「能從根本上解決問題」的路。苦盡甘來的課性說明，成功需要付出更多的時間和精力，但結果是可靠的。在職場上，這意味著面對困難項目時，選擇那個最能鍛鍊能力、最能觸及核心問題的任務，雖然過程艱苦，但收穫也最大。
涉害課統坎卦之體。坎為水，為險，為「重險」。然而《周易》坎卦卦辭卻說「有孚，維心亨，行有尚」——在險難之中，唯有內心誠信、意志堅定，才能通行無阻。涉害課的「歷盡風霜而後得」，正是坎卦「水流而不盈」的寫照：水在險阻中前行，雖曲折而不停止，最終必達於海。現代心理學中「延遲滿足」理論也證實：能夠忍受短期艱苦、堅持長期目標的人，最終成就更高。涉害課的方法論意義在於：不要迴避最難的環節，因為那正是通往成功的唯一通道。
凡課中四課上下無相克，取日干與四課上神相克者為用，即為遙克課。遇有兩處相克，以相比者為用。遙相克賊，故名遙克。如蒿矢無鏃，彈射無丸，射物難中，不足為畏。凡事禍福不測，憂在西南，喜在西北（乾陽方）。
四課上神克日干為用，曰蒿矢格。神雖遙克，力弱難傷，如折蒿為矢，故名蒿矢。占事始而雷吼驚恐，終卻無妨。統睽卦之體，乃狐假虎威之課。
象辭說：「始有凶勢，愈久愈休。憂喜未實，文書虛謀。外禍干己，有客為仇。兵利為主，不利他求。」
實例：壬辰日巳時申將占。上下俱無克，取辰上陰神戌土克日干壬水為用。
課式：戌（青龍）發用，丑（太常）為中傳，辰（天后）為末傳。天盤戌加未（青龍），丑加辰（太常），辰加辰（天后）。四課：寅壬（玄武）、巳寅（貴人）、未辰（朱雀）、戌未（青龍）。三傳：戌（青龍）→ 丑（太常）→ 辰（天后）。
斷語：蒿矢課主外來之擾，虛驚一場，終無大害。
課上下無克，又無神克日，則以日干遙克課上神為用，曰彈射課。我去克他，如彈丸遠射，傍物難中，故名彈射。占者事遠難就，縱成亦虛名虛得，不得實用。若日克兩神，為箭中雙鹿，事尤多心兩意。
象辭說：「己謀他事，禍從內施。兵用客利，事宜後為。訪人不見，行人未歸。空亡發用，動作尤虛。」
實例：壬申日申時亥將占。用日克神，巳加寅為用。
課式：巳（貴人）發用，申（六合）為中傳，亥（天空）為末傳。四課：寅壬（玄武）、巳寅（貴人）、亥申（天空）、寅亥（玄武）。三傳：巳（貴人）→ 申（六合）→ 亥（天空）。
斷語：彈射課主己方主動謀事，但力量分散，難以命中目標，多虛少實。
遙克課的核心在於「力弱難傷，虛驚而已」。無論蒿矢還是彈射，都是一種「遠距離」的作用——不是正面對抗，而是間接的克害。這種克害力度有限，如同隔山打牛，難以造成實質傷害。但因「遙」而「不測」，往往帶來心理上的不安和猜疑。
遙克課在現代情境中，常對應間接威脅：流言蜚語、匿名舉報、遠方的競爭者、供應鏈上游的波動等。這些威脅看似嚇人，實則「力弱難傷」——真正能造成傷害的，往往是近距離的直接對抗。占得此課，提示不必過度反應，靜觀其變即可。但蒿矢課「有客為仇」的提醒也需重視：不可輕易容納來路不明之人。
遙克課統睽卦之體。睽為乖異、分離之意，但《周易》睽卦卦辭說「小事吉」——在乖異不合之時，小事尚可，大事不宜。遙克課的「蒿矢」「彈射」意象揭示了一個樸素真理：真正的力量來自近距離的接觸與深入的介入。遠距離的「克」往往只停留在表面，難以觸及根本。現代社會的「信息過載」與「遠程操控」同樣面臨這一問題：屏幕上的威脅看似可怕，但真正需要關注的是那些能直接觸及你生活的人和事。
凡四課上下無相克，又無遙克，取從魁（酉）上下神為用，即為昴星課。昴星者，酉中有昴宿也。酉位西方，白虎金位，性主刑殺，義司決斷，為死生出入之門戶。此從酉立傳，故稱昴星。
剛日（陽日）仰視地盤酉上神為用，中傳取辰上神，末傳取日上神，為虎視轉蓬格。陽性從天，男子氣浮，仰視之如虎視轉蓬而動，故名。占事驚恐，守靜則吉。統履卦之體，乃蛇虎當道之象。
象辭說：「關梁閉塞，越度稽留。行人作禁，孕男無憂。事恐惟外，禍起無由。家居守靜，方免閒憂。」
實例：戊申日卯時辰將占。剛日昴星，取酉上戌為用。
課式：戌（玄武）發用，酉（太常）為中傳，午（青龍）為末傳。四課：午戊（青龍）、未午（天空）、酉申（太常）、戌酉（玄武）。三傳：戌（玄武）→ 酉（太常）→ 午（青龍）。
柔日（陰日）伏視天盤酉下神為用，中傳取日上神，末傳取辰上神，為冬蛇掩目格。陰性從地，女子氣沉，伏視之如冬日蛇之掩目，故名。占者事多暗昧，猶豫難行，惟欲潛藏者吉。
象辭說：「人情失意，進退無憑。女多淫泆，內有憂驚。訪人不見，作事難成。行者淹滯，逃亡隱形。」
實例：丁丑日辰時丑將占。柔日昴宿，取酉下神子為用。
課式：子（螣蛇）發用，辰（青龍）為中傳，戌（天后）為末傳。四課：辰丁（青龍）、丑辰（朱雀）、戌丑（天后）、未戌（太常）。三傳：子（螣蛇）→ 辰（青龍）→ 戌（天后）。
昴星課的核心在於「門戶閉塞，守靜待時」。酉為天地關梁、日月出入之門，當此門閉塞之時，強行出入必然受阻。課中「無克無遙」意味著事無主因，外部條件不成熟，內部動力也不足。此時最忌妄動，宜靜守潛藏。
昴星課在現代生活中有極廣的應用場景：求職無門、項目擱淺、人際僵持、出行受阻等。當一切主動努力都暫時無效時，昴星課提示：這不是「做」的時候，而是「等」的時候。靜守不是放棄，而是在「關梁閉塞」的時段積蓄力量，等待門戶重新開啟。對於剛日而言，如虎視轉蓬，雖有力卻無的放矢；柔日如冬蛇掩目，更須徹底蟄伏。
昴星課統履卦之體。履卦「履虎尾，不咥人，亨」——踩到老虎尾巴而未被咬，關鍵在於「小心翼翼」。履卦的智慧在於：在危險的環境中，以極度審慎的態度行動，反而能化險為夷。昴星課的「關梁閉塞」正是這種危險環境的寫照。現代社會中，許多「無解」的局面實際上只是時機未到。道家所謂「靜為躁君」，在不可為之時，守靜本身即是一種積極策略。真正的智慧不是永遠前進，而是知道何時該停下來。
凡三課（四課不備，缺一課）無克，別取一神為用，即為別責格。陽干常動而易位，故剛日初傳用干合上神——如戊癸合，癸寄丑，即取丑上神為用。陰支常靜而守位，故柔日以支三合前一辰為初傳——如未日三合亥卯未，前三合即亥字為初傳。中末傳俱並日上神。此三課不備，別從其類，責取一合神為用，故名別責。占者凡事不備，主有留連之體。
象辭說：「謀為處正，財物不全。臨兵選將，欲渡尋船。求婚別娶，胎孕多延。損而能益，事遇神仙。」
實例：丙辰日卯時辰將占。昴星四課不備，剛日取丙合辛，辛寄戌，即戌上亥發用。
課式：亥（貴人）發用，午（青龍）為中傳，午（青龍）為末傳。四課：午丙（青龍）、未午（勾陳）、巳辰（天空）、午巳（青龍）。三傳：亥（貴人）→ 午（青龍）→ 午（青龍）。
斷語：別責課主凡事不備，倚仗他人之力，吉凶多繫於人，不干己身。
別責課的核心在於「凡事不備，借徑而行」。四課不全，意味著信息不完整、條件不充分、資源有缺口。此時不能按常規路徑行事，必須「別取其類」——尋找替代方案、藉助他人之力、繞道而行。「責」字本身就有「求取」之意：向外界求取一個合神作為立足點。
別責課在現代項目管理和個人發展中極為常見：資源不足、人手不夠、信息不全、時間緊迫。此時最忌諱的是強行按標準流程推進，而應靈活變通：借用外部資源、尋求合作夥伴、調整原定目標。「損而能益，事遇神仙」提示：看似不利的條件中蘊含轉機，關鍵在於找到那個「合神」——與你需求匹配的外部助力。
別責課又名「蕪淫」，其深層含義是「捨正而求合」——當正道不通時，退而求其次，尋求變通之道。這看似妥協，實則是現實主義的智慧。儒家講「經」與「權」：經是原則，權是變通。別責課正是「權」的運用：在不違背根本原則的前提下，靈活調整路徑和方式。現代管理學中「資源拼湊」理論同樣強調：在資源匱乏時，創業者應善用現有條件進行創造性組合，而非等待條件成熟。
凡干支同位（日干與日支同一宮）無克，取陽順陰逆三神為用，即為八專課。八專日有五：癸丑、甲寅、丁未、己未、庚申。除癸丑日有克外，無克者為甲寅、庚申（剛日）與己未、丁未（柔日）。剛日從陽，主超進順布；柔日主退縮逆行。中末傳俱並日上神。伏吟四課，八字干支神同一位，如八家同井事專，故名八專。統同人卦之體，乃諸侯會盟之課。
象辭說：「二人同心，其利斷金。陽進男喜，陰進女淫。兵資眾捷，物失內尋。成功異路，顯擢士林。」
實例一：甲寅日辰時丑將占。剛日順數至丑為用。
課式：丑（貴人）發用，亥（太陰）為中傳，亥（太陰）為末傳。四課：亥甲（太陰）、申亥（白虎）、亥寅（太陰）、申亥（白虎）。三傳：丑（貴人）→ 亥（太陰）→ 亥（太陰）。
八專課遇天后、六合、玄武一將入傳，為帷簿不修格。陰陽共處，男女混雜，又遇後合陰私之神，主私泆不明，內失其禮。
實例：丁未日丑時辰將占。八專課遇天后入傳。
課式：亥（太陰）發用，戌（天后）為中傳，戌（天后）為末傳。四課：戌丁（天后）、丑戌（太常）、戌未（天后）、丑戌（太常）。三傳：亥（太陰）→ 戌（天后）→ 戌（天后）。
八專課逆數到日，中末相並，三傳皆歸一神，為獨足格。如路遙驛遞，無人傳送，獨展一足難行。凡事不能動移，惟利乘舟。
實例：己未日未時酉將占。三傳皆酉。
課式：酉（六合）發用，酉（六合）為中傳，酉（六合）為末傳。四課：酉己（六合）、亥酉（螣蛇）、酉未（六合）、亥酉（螣蛇）。三傳：酉（六合）→ 酉（六合）→ 酉（六合）。
八專課的核心在於「二人同心，其利斷金」。干支同位意味著日與辰、己與人完全合為一體，好壞都在一起。這種「專一」的格局，用在正道上可以產生巨大合力，用在邪道上則導致混亂（帷簿不修）。關鍵在於方向的選擇：剛日順行則超進，柔日逆行則退縮。
八專課在現代社會中，常對應高度一體化的關係或組織：創業夥伴完全綁定、夫妻利益深度捆綁、團隊高度集權等。這種格局的優點是效率極高、行動一致；缺點是缺乏制衡和外部視角，一旦方向出錯則難以糾正。獨足格尤其值得警惕：將所有資源集中於一點，看似高效，實則「不能動彈」——過度集中導致靈活性喪失。
八專課統同人卦之體。同人卦的核心是「與人同心」——志同道合者聚力而行。然而同人卦的「同」並非毫無保留的認同，而是「同而異」：在大方向一致的前提下，保留個體差異和獨立判斷。八專課的「專一」如果變成了「偏執」，就會從優勢變為陷阱。現代組織理論強調「多樣性紅利」：同質化程度過高的團隊雖然決策快，但容易陷入群體思維，忽視關鍵信息。八專課的深層警示在於：同心是力量，但專業化和多樣化才是持續競爭力的來源。
凡課月將加時，十二神各居本宮，取神克日為用，即為伏吟課。如子加子之類，以神克日干為初傳，取刑為中末傳。天地神自居本家，日辰陰陽伏而不動，自相克賊，獨隱呻吟，故名伏吟。占事靜中有動，統艮卦之體，守舊待新之課。
象辭說：「科舉高中，求名榮歸。病憂土怪，訟爭田廬。春冬災淺，秋夏勢危。律身謹慎，動作無虞。」
實例：癸丑日午時午將占。日上神丑加癸為用。
課式：丑（勾陳）發用，戌（白虎）為中傳，未（太陰）為末傳。四課皆丑加癸（勾陳）。三傳：丑（勾陳）→ 戌（白虎）→ 未（太陰）。
伏吟課無克，剛日自以日神為用，為自任格。天地神不動不克，無所取擇，自任己之剛進用於時。占者自強出頭，當閉塞之時，宜柔順守靜而吉。
象辭說：「任己剛暴，必成過愆。行人近至，逃亡眼前。胎孕啞聾，禍患留連。干謁不出，株守吉言。」
實例：丙辰日申時申將占。伏吟無克，以巳為用。
課式：巳（天空）發用，申（玄武）為中傳，寅（六合）為末傳。三傳：巳（天空）→ 申（玄武）→ 寅（六合）。
伏吟無克，柔日以支神為用，為自信格。自信其己之柔進用於人。凡事不能動身，家宅不寧之體。
象辭說：「潛藏伏匿，身不自由。逃亡近覓，盜賊內搜。病人喑啞，行者淹留。檢身謹恪，無不優悠。」
實例：丁丑日未時未將占。伏吟無克，柔日用丑。
課式：丑（朱雀）發用，戌（天后）為中傳，未（太常）為末傳。三傳：丑（朱雀）→ 戌（天后）→ 未（太常）。
伏吟課中，初傳用神為自刑之神（辰午酉亥），傳行杜塞，為杜傳格。次傳若再自刑，以沖為末傳；非自刑，以刑為末傳。占事中止，改求則可成。
象辭說：「居者將移，合者將離。道由中止，事宜改為。傳陽人至，傳陰未歸。占人求物，不出庭除。」
實例：壬辰日酉時酉將占。剛日用自刑亥，中傳辰又自刑，取冲戌為末傳。
課式：亥（天空）發用，辰（螣蛇）為中傳，戌（白虎）為末傳。三傳：亥（天空）→ 辰（螣蛇）→ 戌（白虎）。
伏吟課的核心在於「伏而不動，靜中思動」。十二神各歸本位，如同人蜷伏在家，不能外出。這種狀態下，外在環境幾乎沒有變化空間，但內心卻在「呻吟」——不安於現狀的躁動。伏吟課的關鍵提醒是：此時不宜妄動，但也不能永守不動。靜守是為了等待時機，而非放棄行動。
伏吟課在現代生活中對應停滯期：工作沒有起色、關係沒有進展、努力看不到回報。這種狀態最易讓人焦慮，但伏吟課的智慧在於：停滯本身也是週期的必要階段。如同四季中的冬季，萬物伏藏，但地下正在孕育新生。自任格提示：剛強之人此時最需克制，不宜強出頭；自信格則提示柔順之人宜安守本分，不必強求變動；杜傳格更明確指出：如果計劃中途受阻，改道而行才是正解，不宜硬撐到底。
伏吟課統艮卦之體。艮為山，為止。艮卦的智慧在於「時止則止，時行則行」——在該停止的時候停止，本身就是一種行動。「靜中有動」是伏吟課的深層意蘊：表面的靜止不等於內在的死亡，正如山雖不動，內裡卻蘊藏著巨大能量。現代社會中，人們普遍陷入「行動焦慮」，總覺得「不動」就是落後，但伏吟課提醒我們：有意義的靜守比盲目的行動更難也更可貴。禪宗所謂「默照」，正是這種「靜中觀察」功夫。
凡課十二神各居沖位，取相克為用，即為返吟課。諸神返其位，坎離交易，震兌互換，日辰陰陽往來克賊，反覆呻吟，故名返吟。凡占來者思去，離者思歸，得失未可一定，惟利復舊事。統震卦之體，重重震驚之課。
象辭說：「高岸為谷，深谷為陵。得物乃失，敗物反成。安營離散，出陣虛驚。得生於外，害人自承。」
實例：庚戌日寅時申將占。十二神各居沖位。
課式：寅（白虎）發用，申（螣蛇）為中傳，寅（白虎）為末傳。四課：寅庚（白虎）、申寅（螣蛇）、辰戌（玄武）、戌辰（六合）。三傳：寅（白虎）→ 申（螣蛇）→ 寅（白虎）。
返吟課無相克，以支辰傍射敵上神為用，為井欄格。返吟多相克，無克惟四日：己丑、丁丑、辛未、辛丑。丑無克，以丑宮癸水遙射巳宮丙火；未無克，以未宮己土遙射亥宮壬水。如傍井倚欄，斜沖射之，不易井外，故名井欄射。占者無事依倚，一身兩用之體。
象辭說：「行人阻遏，盜賊相攻。內外多怪，上下不恭。傍求事就，直求道窮。三傳救護，喜見青龍。」
實例：正月辛丑日巳時亥將占。返吟無克，以丑支遙射巳上亥為用。
課式：亥（青龍）發用，未（螣蛇）為中傳，辰（太陰）為末傳。四課：辰辛（太陰）、戌辰（勾陳）、未丑（螣蛇）、丑未（白虎）。三傳：亥（青龍）→ 未（螣蛇）→ 辰（太陰）。
返吟課的核心在於「反覆無常，變動不居」。十二神各居其沖位，天地盤完全顛倒，象徵事物處於劇烈的變動期。這種變動並不一定是壞事——它既有「得物乃失」的風險，也有「敗物反成」的機遇。關鍵在於：變動的方向不可預測，唯一確定的是「不確定」本身。
返吟課在現代環境中，對應劇烈變革期：行業震盪、組織重組、關係破裂又復合、計劃反覆修改等。此時最忌固守原計劃不放，因為「高岸為谷，深谷為陵」——原本的優勢可能變成劣勢，原本的失敗可能轉化為成功。返吟課「利復舊事」的提示值得重視：在變動中回到自己最熟悉的領域、恢復最核心的關係，往往比開拓新局更有效。
返吟課統震卦之體。震為雷，為動，為震驚。震卦的智慧在於「恐懼修省」：在劇烈的震動中，人應當恐懼修身、反省自身，而不是驚慌失措地亂動。返吟課的「反覆」揭示了一個宇宙規律：物極必反，否極泰來。高岸變深谷，深谷變高陵，這種轉換在自然史和社會史中不斷上演。現代人常追求「穩定」，但返吟課提醒我們：變動才是常態，穩定只是暫時的平衡。真正的智慧不是抗拒變動，而是在變動中保持內心的定力。
凡課用神、日辰旺相，吉神在中，即為三光課。日為人，旺相則人口崢嶸，諸鬼不能勝，一光也；辰為宅，旺相則宅居寬廣，諸邪不能入，二光也；用神為日用動作，旺相則所干無阻，事得光耀，三光也。三處神更乘吉將，又光其身、光其宅、光其動作，三者皆有光華，故名三光。占者萬事任其所為，皆無費力而成，統賁卦之體，乃光明通達之課。
象辭說：「課入三光，萬事吉昌。刑囚釋放，疾病安康。市賈得利，謀干俱良。福佑自至，凶禍消亡。」
實例：甲日未時酉將春占。日辰旺相，用神旺相，上乘吉將，為三光課。
課式：辰（六合）發用，午（青龍）為中傳，申（白虎）為末傳。四課：辰甲（六合）、午辰（青龍）。三傳：辰（六合）→ 午（青龍）→ 申（白虎）。
注意：末傳最要緊。若日辰居天乙後，中末囚死乘凶將，則三光失明，前吉後凶。
三光課的核心在於「人、宅、事三者俱旺」。這是一個極為難得的狀態：自身狀態良好（日旺），環境條件有利（辰旺），行動方向正確（用旺）。三者疊加，如同陽光普照，萬物生長。但「三光失明」的警示同樣重要：即使開局再好，結局不佳則前功盡棄。
三光課在現代情境中，對應天時地利人和兼備的黃金期。個人狀態最佳、外部環境有利、行動方案正確——這種「三好局面」極為難得，應當果斷行動。但需特別注意末傳（結果）的質量：如果結果位凶，則再好的開頭也可能爛尾。現代項目管理中「前期順利≠項目成功」的教訓與此一致。
三光課統賁卦之體。賁為文飾、光彩之意。賁卦的智慧在於「文飾以成」——內在的實質加上外在的光彩，才能成就完美。但賁卦也提醒「賁其趾，捨車而徒」：過度的光彩可能導致虛浮。三光課的「光」必須是實打實的旺相之氣，而非虛有其表。現代社會中，個人品牌、企業形象的建設同樣如此：真正的「光」來自實力，而非包裝。
凡課天乙順行，日辰有氣居前，旺相氣發用，即為三陽課。天乙貴人左行正理，陽氣順，一也；日辰前於天乙，陽氣伸，二也；日辰旺相，陽氣進，三也。此三者陽氣開泰，萬物光輝，更兼吉將，故名三陽。占者凡事吉慶，所求皆遂，統晉卦之體，乃龍劍呈祥之課。
象辭說：「課入三陽，官爵翱翔。訟獄得釋，疾病無妨。財吉遂意，行人還鄉。賊來不戰，孕產賢郎。」
實例：乙丑日酉時戌將，天乙子臨亥順行，日辰在天乙前，寅為旺氣加丑發用。
課式：寅（朱雀）發用，卯（六合）為中傳，辰（勾陳）為末傳。四課：巳乙（天空）、午巳（青龍）、寅丑（六合）、卯寅（朱雀）。三傳：寅（朱雀）→ 卯（六合）→ 辰（勾陳）。
注意：若天乙在辰戌為貴人坐獄，用神為鬼賊克日，中末無救，則三陽不泰，先吉後否。
三陽課的核心在於「陽氣開泰，萬物光輝」。這是一年之計在於春的課式：陽氣上升，陰氣消退，萬物復甦。天乙順行象徵秩序正常、貴人居正位；日辰居前象徵主動進取有空間；旺相發用象徵行動有力量。三者缺一不可。
三陽課在現代情境中，對應上升週期的啟動階段。大環境（天乙順行）友好，自身位置（日辰居前）有利，行動方案（旺相發用）有力。這是一個可以「甩開膀子幹」的時刻。但「貴人坐獄」的警示提醒：如果大環境的關鍵人物陷入困境，即使自身條件再好，也可能「先吉後否」。
三陽課統晉卦之體。晉為「上進」之意，晉卦辭說「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」——賢臣受賞，榮寵至極。但晉卦上九「晉其角，維用伐邑」也提醒：升進至極則有咎。三陽課的「陽」代表著積極、進取、光明，但陽過則亢，亢則有悔。現代成功學往往只強調進取，忽視了「陽中有陰」的辯證。真正的進取應是有序、有度、有方向的，而非盲目冒進。
凡課得旬日之奇發用或入傳，即為三奇課。
旬三奇：甲子、甲戌旬用丑；甲申、甲午旬用子；甲辰、甲寅旬用亥。
日奇：甲日用午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戌。
原理：雞鳴於丑，日精已備；鶴夜半鳴，月精已備；斗轉乾亥，星精已備。又丑為玉堂，子為明堂，亥為絳宮。此三者日月星精為旬用之奇，故曰三奇。
象辭說：「萬事和合，千殃解除。婚求淑女，孕育貴兒。士有奇遇，病獲良醫。縱乘惡將，凶去吉隨。」
實例：乙酉未時申將。初傳亥加戌，旬奇發用。
課式：亥（天后）發用，子（貴人）為中傳，丑（螣蛇）為末傳。四課：巳乙（天空）、午巳（青龍）、戌酉（太陰）、亥戌（天后）。三傳：亥（天后）→ 子（貴人）→ 丑（螣蛇）。
三奇課的核心在於「奇兵制勝」。奇者，非常規也。日月星之精入課，代表天地人三才的精華匯聚。占得三奇，意味著常規方法之外有「奇招」可用，往往能以意想不到的方式化解困局。「縱乘惡將，凶去吉隨」——即使神將不利，也能逢凶化吉，這是三奇課最強力的保障。
三奇課在現代環境中，對應非常規策略的運用。當常規方法無效時，三奇課提示：可以嘗試創新思維、跨界合作、技術突破等「奇招」。在商業競爭中，「奇兵」可能是一個顛覆性產品、一個出其不意的營銷策略；在個人發展中，「奇」可能是轉行、跨界、或者一次意外的機遇。但需注意：奇招只有在基本功紮實的基礎上才有效，否則只是投機取巧。
三奇課統豫卦之體。豫為「悅豫」，上下喜悅之象。豫卦的核心是「順以動」——順應規律而動，自然亨通。三奇課的「奇」並非違背規律，而是在更高維度上順應規律。正如兵法所言「以正合，以奇勝」：正面部隊是基礎，奇兵是勝負手。但奇兵必須建立在「正」的基礎上，否則只是孤注一擲。現代創新理論中「漸進式創新」與「顛覆式創新」並重，正是「正奇相生」的體現。
凡課的旬首之儀發用或入傳，即為六儀課。
旬六儀：甲子旬用子，甲戌旬用戌，甲申旬用申，甲午旬用午，甲辰旬用辰，甲寅旬用寅。
支儀：子日起午，丑日起巳，寅日起辰，卯日起卯，巳日起丑，辰日起寅，午日起未，未日起申，申日起酉，酉日起戌，戌日起亥，亥日起子。
原理：旬首為六陽之首，支神星宮之長、直符之使，有禮儀之尊。故名六儀課。占者凡事吉慶，家集千祥。統兌卦之體，乃喜氣溢眉之課。
象辭說：「兆多喜慶，求旺相宜。罪逢赦宥，病遇良醫。投書見喜，干貴逢時。殺神迴避，喜轉愁眉。」
實例：丙辰日寅時未將。寅為旬儀，又為支儀，加酉，一下賊克上為用。
課式：寅（青龍）發用，未（太陰）為中傳，子（六合）為末傳。四課：戌丙（白虎）、酉戌（貴人）、未辰（太陰）、寅未（青龍）。三傳：寅（青龍）→ 未（太陰）→ 子（六合）。
六儀課的核心在於「禮儀之尊，化凶為吉」。旬首是一旬之中最尊貴的位置，代表著正統性、合法性。占得六儀，如同得到官方認可或權威背書，即使遇到凶險也能轉化為吉慶。「殺神迴避，喜轉愁眉」生動描述了這個過程：連凶神都避而遠之，憂愁轉為歡喜。
六儀課在現代情境中，對應權威背書、官方認可、資質審批等。當前之事有「名正言順」的優勢：可能是政策支持、行業標準認可、上級領導明確表態等。占得六儀，適合推進那些需要「合法性」的事務，如申請資質、爭取官方支持、建立行業標準等。**「儀克行年者凶」**的提醒則告誡：即使有權威支持，也不能忽視個體實際情況。
六儀課統兌卦之體。兌為說，為喜悅。兌卦的智慧在於「以朋友講習」——通過交流、學習、溝通來獲得喜悅。六儀課的「儀」本質上是秩序與規則：旬首是一旬的起點，代表著制度、規範和正統。現代社會的運作高度依賴這類「儀」——法律、標準、資質、認證。它們看似繁瑣，實則是社會信任的基礎。獲得「儀」的認可，就是獲得了社會的信任背書，這本身就是巨大的資源。
凡課用起太歲、月建，乘青龍、六合，又帶財德之神，即為時泰課。太歲為天子，月建為諸侯，青龍為官長尊貴、錢財喜慶吉神，六合為謀干利祿、婚姻合和吉利。四者為用併入傳，更為日辰財德吉神，如人時運通泰，故名時泰。占者萬事亨利，統泰卦之體，乃天地和暢之課。
象辭說：「課入時泰，皇恩欲拜。災患潛消，謀為無礙。逃亡必歸，盜賊自敗。孕育貴兒，前程浩大。」
實例：子年戌月戊寅日戌時卯將。子為太歲，又為日財德合加未為用，初傳青龍，末傳六合。
課式：子（青龍）發用，巳（太陰）為中傳，戌（六合）為末傳。四課：戌戊（六合）、卯戌（太常）、未寅（貴）、子未（青龍）。三傳：子（青龍）→ 巳（太陰）→ 戌（六合）。
時泰課的核心在於「時運通泰，天地和暢」。太歲（最高權威）、月建（區域主管）、青龍（貴人）、六合（合作）四重力量疊加，形成了一個極為有利的局面：上面有人支持、中間有人配合、自己有實力。這幾乎是六壬中最理想的「順風局」。
時泰課在現代環境中，對應多重有利條件的共振：政策利好、領導支持、團隊配合、個人能力強——四個維度同時在線。這種局面極為罕見，一旦出現，必須全力以赴。時泰課特別利於求見大人物、爭取重大項目、推進深度合作等需要「多方協調」的事務。
時泰課統泰卦之體。泰卦是《周易》中最吉利的卦之一，卦辭說「小往大來，吉亨」——小的付出，大的回報。泰卦的智慧在於「天地交而萬物通」：天在下、地在上，天地之氣相交，萬物得以生長。時泰課正是這種「交泰」狀態：上級放下身段、下級積極向上、各層級之間溝通暢通。現代管理中「扁平化組織」的理想狀態，正是這種「上下交泰」的體現。
凡太歲月將乘貴人發用，即為龍德課。當時太歲，人君也，首出庶物，而德被天下；月將，一月主宰之神，太陽也，懸象在空，而明照四方；天乙貴人，吉將之首也，降福致祥，而消苦超貧。若太歲與月將並者，更乘今日之貴神作用神，如龍行雨澤，德及萬物，故曰龍德課。占者主天子恩澤，福神相助，統萃卦之體，乃雲龍際會之課。
象辭說：「君恩及下，萬姓歡忻。罪囚出獄，財喜臨身。利名易萃，爭訟休陳。官爵超擢，利見大人。」
實例：癸巳年七月癸酉日酉時巳將。巳為太歲，又為月將，又為日貴加酉，上克下為用。
課式：巳（貴人）發用，丑（勾陳）為中傳，酉（太常）為末傳。四課：酉癸（太常）、巳酉（貴人）、丑巳（勾陳）。三傳：巳（貴人）→ 丑（勾陳）→ 酉（太常）。
龍德課的核心在於「貴人與最高權威的合體」。太歲代表最高權威（國家、集團總部、最高領導），月將代表當期主導力量（行業趨勢、政策方向），貴人代表個人機遇。當三者合一發用，意味著你正好站在了「風口」上，且有權勢人物為你背書。
龍德課在現代情境中，對應高層直接關注、政策紅利釋放、關鍵人物支持的頂級順境。占得龍德，適合向最高層匯報、爭取國家級/集團級資源、參與重大決策。龍德課的稀缺性提醒我們：這種機遇稍縱即逝，必須立即行動。「尊貴求卑下不吉」的警示則提示：高位者向下索取（而非施予）時，反而可能失勢。
龍德課統萃卦之體。萃為「匯聚」之意，萃卦辭說「王假有廟，利見大人」——王者至廟中聚眾，利見大人。萃卦的核心是「順以說，剛中而應」：在下者順從而喜悅，在上者剛健中正而有所回應。龍德課正是這種「上下相應」的極致體現。現代領導力理論中的「權威的正當性」來源於兩個維度：制度賦權與人心認同。龍德課的「德」字提醒我們：真正的權威不是來自職位，而是來自德行——能夠「德及萬物」的領袖，才配得上「龍」的稱號。
| 課體 | 取用條件 | 統卦 | 核心特徵 |
|---|---|---|---|
| 元首課 | 一上克下 | 乾 | 尊制卑，順理而行 |
| 重審課 | 一下賊上 | 坤 | 下逆上，先難後成 |
| 知一課 | 二克取比 | 比 | 兩歧擇一，就近捨遠 |
| 涉害課 | 俱比取深層 | 坎 | 歷險而成，苦盡甘來 |
| 遙克課 | 無克取遙克 | 睽 | 力弱難傷，虛驚不實 |
| 昴星課 | 無克無遙取酉 | 履 | 門戶閉塞，守靜則吉 |
| 別責課 | 三課不備取合 | — | 凡事不備，借徑而行 |
| 八專課 | 干支同位取順逆 | 同人 | 二人同心，專一而用 |
| 伏吟課 | 十二神各居本位 | 艮 | 伏而不動，守舊待新 |
| 返吟課 | 十二神各居沖位 | 震 | 反覆無常，變動不居 |
| 三光課 | 日辰用神俱旺相 | 賁 | 三處光華，萬事吉昌 |
| 三陽課 | 天乙順行日辰前旺相 | 晉 | 陽氣開泰，所求皆遂 |
| 三奇課 | 旬奇日奇發用 | 豫 | 奇兵制勝，逢凶化吉 |
| 六儀課 | 旬儀支儀發用 | 兌 | 禮儀之尊，化凶為吉 |
| 時泰課 | 太歲月建乘青龍六合 | 泰 | 時運通泰，天地和暢 |
| 龍德課 | 太歲月將乘貴人 | 萃 | 雲龍際會，德及萬物 |
六壬取課有一個嚴密的優先層次：
這七個層次構成了六壬「九宗」的完整取課體系，是判斷一切課式吉凶的基礎。
卷七後半部分介紹的三光、三陽、三奇、六儀、時泰、龍德等「吉課」，並非獨立存在，而是疊加在其他課體之上的加成條件。一個課式可以同時具備多個吉課特徵，如「元首+三光+時泰」，則其吉應更為顯著。反之，若吉課條件不滿足或受破壞，則吉應減弱甚至轉為凶兆。
六壬課經的核心思想可以概括為：
這套體系不僅是一種占卜技術，更是一套古代中國人的系統思維模型，它用天地盤、四課三傳的形式，模擬了在複雜環境中做決策的完整邏輯：識別局面（課體）→ 分析條件（神將）→ 預測結果（三傳）→ 選擇策略（吉凶）。這一思維模型在今天依然具有深刻的啟發意義。