书籍相关

ข้อมูลเกี่ยวกับหนังสือ

คำแปลโดยรวม

คำอธิบายของเจิ้ง เทียนหมิน (รัชศกเจียชิ่ง ปีที่ 19, ค.ศ. 1814)

《ต้า ลิ่วเหริน ซินจิ้ง》 มีทั้งหมดแปดเล่ม เป็นผลงานของสวี เต้าฟู่ (นามปากกาว่า ปู้ ยฺหวี่ จื่อ) ในยุคราชวงศ์ถัง ตั้งแต่วงศ์ซ่งและหยวนจนถึงปัจจุบัน ผู้ศึกษาวิชาลิ่วเหรินล้วนยึดถือหนังสือเล่มนี้เป็นบรรทัดฐาน เนื่องจากเล่มนี้เลียนแบบโครงสร้างของคัมภีร์โบราณแล้วแต่งเป็นบทกวี เมื่อนำไปใช้ก็ได้ผลทุกครั้ง อย่างไรก็ตาม ผู้คนในโลกล้วนประสบปัญหาที่ไม่มีฉบับสมบูรณ์ ข้าพเจ้าตามหามานานกว่าสิบปีก็ไม่ได้ เดือนฤดูใบไม้ผลิปีนี้ เพื่อนนักลิ่วเหริน ท่านลวี่ ฮั่นเฟิง ได้นำหนังสือลิ่วเหรินที่เขียนด้วยลายมือมากกว่าสิบชนิดให้ดู 《ซินจิ้ง》 ก็อยู่ในนั้นด้วย ข้าพเจ้าเป็นส่วนตัวรู้สึกยินดีอย่างยิ่ง น่าเสียดายที่การคัดลอกต่อกันมามีข้อผิดพลาดมากมาย พอดีที่ท่านเฉิง เว่ยถัง แวะมาเยี่ยมที่บ้านและพูดคุยเรื่องวิชาลิ่วเหรินอย่างกว้างขวาง เขาก็เสียดายที่ไม่เคยได้เห็น《ซินจิ้ง》ฉบับสมบูรณ์เช่นกัน ท่านเฉิงกล่าวว่าเคยพักอยู่ที่เวยหยาง (ปัจจุบันคือหยางโจว) และรวบรวมจาก《ถงเสินจี๋》ได้หนึ่งเล่ม แต่ไม่รู้ว่าจะมี遗漏หรือหยิบจากหนังสืออื่นมาปะปนผิดหรือไม่ ข้าพเจ้านำฉบับที่ท่านลวี่เขียนด้วยลายมือมาเทียบกับฉบับนั้น ท่านเฉิงดีใจมาก รีบนำฉบับที่ตนรวบรวมมาแลกเปลี่ยนตรวจสอบกัน ฉบับของท่านเฉิงค่อนข้างสมบูรณ์ พอที่จะใช้แก้ไขต้นฉบับได้ อย่างไรก็ตาม บทเปิดเรื่อง "ฉี่จิ่วเกอ" ไม่ใช่ผลงานของสวี;《เยว่เจี่ยงฉี่ลี่》《ฉือกั้นเค่อฉี่ลี่》《เทียนเจี่ยงชุ่นนี่》 บทกวีสามบทนี้ ฉบับนี้ไม่ได้บันทึกไว้ ไม่กล้าตัดสินว่าเป็นของหนังสือ《ซินจิ้ง》ต้นฉบับ นอกจากนี้ บทกวี《เทียนเจี่ยงต้านมู่ฉี่ลี่》 ฉบับนี้บันทึกไว้เป็นอันดับแรกในหมวด "จ๋าเจี่ยงเหมิน"; อีกทั้ง《จ้านก้วย? ลิ่วติงเกอ》 เป็นบทที่เก็บมาจากหนังสือเล่มอื่นผิด; หมวดการทหารไม่ได้รวบรวมเข้าไว้เลย ท่านเฉิงพูดกับข้าพเจ้าว่า ตามรูปแบบของคำนำต้นฉบับ ได้เพิ่มเติมรวบรวมตามความคิดเห็นส่วนตัว

คำนำต้นฉบับไม่ได้กล่าวถึงหมวดการทหาร ดังนั้นการ遗漏และการเก็บผิดจึงเป็นสิ่งที่เลี่ยงไม่ได้ ข้าพเจ้าตรวจ校对หนึ่งรอบแล้ว ในฉบับของท่านเฉิง คำอธิบายของสฺหวิน อิ่งชิง มีส่วนที่เหมือนกับต้นฉบับ《ซินจิ้ง》อยู่หลายแห่ง ข้าพเจ้าเคยคัดลอกหนังสือ《ลิ่วเหริน รู่ชื่อ》ของสวี หัวสวีจื่อ ในยุคราชวงศ์หมิง ซึ่งมีการอ้างอิงคำอธิบายของ《ซินจิ้ง》เป็นจำนวนมาก และบางครั้งก็คัดบทกวีเข้าไว้ด้วย ดังนั้นสิ่งที่รู้แน่ชัดจึงใช้หลักฐานนี้แก้ไข; สิ่งที่ยังไม่ได้ตรวจสอบอย่างถี่ถ้วนจะระบุว่าเป็นคำอธิบายของสฺหวิน แนบไว้ใต้แต่ละข้อ โดยไม่แยกเป็นคำอธิบายย่อย; บทกวีที่คัดมาจากหนังสืออื่นและสามารถอธิบายความหมายของ《ซินจิ้ง》ได้พอเพียง จะปฏิบัติตามตัวอย่างของคำอธิบายสฺหวิน; ความเห็นส่วนตัวจะใช้ตัวอักษร "อวี้อัน" (ความเห็นของข้าพเจ้า) สองตัว区分 เพื่อไม่ให้ปะปนกับคำอธิบายเดิม; ส่วนหมวดการทหาร ใช้《ลิ่วเหริน ปิงจี ซานสิบจ้าน》ตรวจเทียบ และคัดคำอธิบายมารวมด้วย ก็ปฏิบัติตามตัวอย่างของคำอธิบายสฺหวิน; ท้ายเล่มเพิ่มบทกวีสี่บท เช่น《ตู้เหอเซอฉุ่ย》 เป็นต้น ซึ่งเป็นความเห็นอันจำกัดของข้าพเจ้าเอง. ตามที่สวีจำลองคัมภีร์แล้วแต่งเป็นบทกวี แล้วยังใช้คัมภีร์อธิบายตัวเองใต้บทกวี เพื่อให้ผู้ศึกษารุ่นหลังท่องจำได้ง่ายและเข้าใจความหมาย ดังนั้นในคำอธิบายจึงมักกล่าวว่า "คัมภีร์กล่าวว่า" จำนวนเล่มและลำดับบทคงเดิม หนังสือโบราณไม่มีฉบับพิมพ์ รูปแบบเหมือนม้วนหนังสือในปัจจุบัน จึงเรียกว่าเล่มที่หนึ่ง เล่มที่สอง หนังสือน้อยแต่เล่มมาก; หากหนังสือมากแต่เล่มน้อย คงไม่สะดวกแก่การเปิดอ่าน 《ถงจื้อ》《เจ้อเจียงชิ่งหมู่》 ต่างกล่าวว่ามีสามเล่ม คงเป็นเพราะคนรุ่นหลังแบ่งเล่มโดยประมาณ ไม่พอเป็นหลักฐาน ข้อผิดพลาดในหนังสือลดลงแล้วหกเจ็ดส่วน ยังมีที่สงสัยคอยตรวจสอบต่อไป; หากท่านลวี่และท่านเฉิงมีฉบับดีมาให้ดูอีก จะเป็นบุญของหนังสือเล่มนี้ และเป็นคุณแก่ผู้ศึกษาจริงๆ

คำนำของจาง เว่ยเจิน (รัชศกเจียชิ่ง ปีที่ 22, ค.ศ. 1817)

เมื่อข้าพเจ้ายังหนุ่มก็ชอบวิชาสามฌาน (ซานชื่อ) มาแต่ไหนแต่ไร เพราะวิชาลิ่วเหรินเหมาะกับการใช้ในชีวิตประจำวัน จึงชอบเป็นพิเศษ ไม่มีทางเลือก อุปนิสัยข้าพเจ้าทื่อช้า และไม่ได้ไปศึกษากับอาจารย์ชื่อดังทั่วแผ่นดิน จึงได้แต่มองดูทะเลอันกว้างใหญ่ถอนหายใจ หลายสิบปีมืดมนไร้หัวคิด ในปีเจียซวี (ค.ศ. 1814) เพื่อนจาง เสี่ยวเซียน ยกย่องท่านเฉิง เว่ยถัง อย่างมาก กล่าวว่าเขาเป็นผู้คงแก่เรียนที่ซ่อนตัวอยู่ในโลกร่วมสมัย พูดเรื่องวิชาลิ่วเหรินมักแม่นยำอย่างน่าอัศจรรย์ ข้าพเจ้าได้รับการแนะนำจากเสี่ยวเซียน จึงได้ใกล้ชิดและรับฟังคำสอน ท่านเวลาพูดถึงตัวเลข อาศัยเหตุการณ์อธิบายหลักการทุกครั้ง ทุกครั้งที่ทำนาย ตำที่เห็นหากไม่สอดคล้องกับเรื่อง จะไม่สร้างเงื่อนงำเพิ่มเติมเลย; แต่ในส่วนที่ตรงกับความจริง จะไม่พลาดที่จะพิจารณาอย่างละเอียดทุกแง่ทุกมุม สอดคล้องทีละอย่าง ข้าพเจ้าเชื่อมั่นในความรู้ที่ลึกซึ้งของท่าน แต่ก็อดสงสัยไม่ได้ว่าท่านมีความพิเศษเฉพาะตัว ท่านกล่าวว่าหนังสือวิชาลิ่วเหริน คำอธิบายที่แปลกประหลาดลึกลับไม่เคยแม่นยำเลย; บางครั้งแม้หมวดเดียวกัน ระบุคำอธิบายไว้หลายอย่าง ก็ไม่มีสิ่งใดน่าเชื่อถือ เดือนฤดูใบไม้ผลิปีนี้ ท่านนำ《ซินจิ้ง》ที่เขียนด้วยมือมาให้ดู ข้าพเจ้ารับมาอ่านจนจบ รู้สึกซาบซึ้งในความเพียรพยายามในการรวบรวมและความถูกต้องแม่นยำของคำอธิบายของท่าน นับได้ว่ามอบวิชาให้อย่างเต็มที่ จึงแนะนำให้ท่านจัดพิมพ์เผยแพร่เพื่อแบ่งปันให้ผู้ที่ชื่นชอบ ด้วยความที่ท่านรอบรู้ทั้งฟ้าดิน หาก早些มีชื่อเสียงในวงการศิลปะ ผลงานย่อมงดงามแน่นอน แต่อย่างไรก็ตาม หากในขณะนั้นอยู่คนละฟากฟ้าเหนือใต้ ข้าพเจ้าจะได้เข้าใกล้ชิดได้อย่างไร? วันนี้ท่านหมดความปรารถนาในชื่อเสียง พักอยู่ที่หานเจียงนานแล้ว ข้าพเจ้าได้มีโอกาสไปมาหาสู่ ถามไถ่ข้อสงสัยได้เสมอ นับเป็นโชคดีไม่น้อย? วันนี้ทั้งดีใจที่ได้เห็น《ซินจิ้ง》ฉบับสมบูรณ์ และดีใจที่ท่านชี้แนะ ดูเหมือนจะมีบุพเพสันนิวาสกันจริง จึงเขียนเป็นคำนำ

คำอธิบายของเฉิง ซวี่ซวิน (รัชศกเจียชิ่ง เหรินเซิน, ค.ศ. 1812)

เมื่อข้าพเจ้ายังหนุ่มเรียนอยู่ที่จินหัว พี่ชายผู้พำนักอยู่ที่ภูเขาปิงซานชอบวิชาลิ่วเหริน ซื้อหนังสือ《จื่นหนาน》มาแต่ไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมด ครูของข้าพเจ้า ท่านเจีย จีโหว จึงนำ《ลิ่วเหริน ถงเสินจี๋》มาให้ดู และสนทนากัน หนังสือเล่มนี้ลงชื่อว่า "เขียนโดยท่านเชา คังเจี๋ย อธิบายโดยสฺหวิน อิ่งชิง แห่งเย่า", แท้จริงแล้วเป็นบทกวีทำนายเบ็ดเตล็ดใน《ซินจิ้ง》 ไม่รู้ว่าใครบันทึกแล้วอ้างชื่อเป็นท่านเชา ตาม《ถงจื้อ》ของเจิ้ง เฉียว มีบันทึกว่า มี《ซินจิ้งเกอ》สามเล่ม《ซินจิ้ง ฉืออี》หนึ่งเล่ม《ลิ่วจิงเกอ》หนึ่งเล่ม ล้วนเป็นผลงานของสวี เต้าฟู่ ตาม《คำนำของซินจิ้ง》รู้ว่าเป็นคนในสมัยจักรพรรดิถังซู่จง; แต่《ถังจื้อ》กลับไม่ได้บันทึกไว้. หลิง ฟู่จือ แห่งวงศ์ซ่งกล่าวว่าเขา "เลียนแบบคัมภีร์แล้วแต่งเป็นบทกวี ตั้งชื่อว่า《ซินจิ้ง》 คือใช้ตัวอย่างการทำนายหลายกรณีเพื่อพิสูจน์คัมภีร์ทั้งสาม ทำให้ผู้คนเข้าใจง่ายอย่างชัดเจน" ก่อนหน้านี้ ในยุครัชศกเจียโยว มีหยวน เจิ้น ทำนายเรื่องชายแดนให้จักรพรรดิเหรินจง อ้าง《ซินจิ้ง》อย่างชัดเจนว่า: "หยูตูเลี่ยงก้านจือจือเว่ย, เจ๋ยซื่อผิงหลิงหนานโฉวจิ้ง". ในยุครัชศกเจี้ยนหยาน มีเชา เยี่ยนเหอ ทำนายโรคให้ภรรยา อ้าง《ซินจิ้ง》อย่างชัดเจนว่า: "โช่วชี่ยฺหวีชิวเหออี๋เจวี๋ย, ชีไจ้จื่อซีฟู ลี่ เซิน". วันนี้ใน《ซินจิ้ง》มีบทกวีเหล่านี้จริง จึงพอจะสรุปได้ว่าเป็นผลงานของเต้าฟู่ หนังสืออาจเขียนเสร็จในยุคถังและแพร่หลายในยุคซ่ง ที่ผ่านมาเห็นบันทึกรายการหนังสือที่จังหวัดเจ้อเจียงถวาย มีหนังสือเล่มนี้สามเล่ม แม้เวลาผ่านไปนาน แต่ฉบับทั้งหมดยังไม่สูญหาย ข้าพเจ้าเดินทางไปซูโจว หังโจว หาซื้อตามร้านหนังสือทุกแห่ง ถือเป็นเรื่องยากยิ่ง ไม่ได้พบเลย มีเพียงในฉบับที่บ้านเผิงหนานตรวจสอบแล้ว เห็น《คำนำของซินจิ้ง》หนึ่งบทและบทกวีแต่ละหมวด แต่ก็กระจัดกระจายรกเรื้อ ยากที่จะตรวจทาน เทียบกับ《จี้ฉุย》《อินเหอจ่าว》 หนังสือเหล่านั้น บางครั้งก็คัดบทกวีทำนายเบ็ดเตล็ดแต่ไม่รวบรวมส่วนอื่น 《ลิ่วเหริน ต้าเฉวียน》ของกัว ชี่ชิง คัดเฉพาะบทกวี关于รูปกายและเทพเจ้า แล้วละทิ้งบททำนายเบ็ดเตล็ดทั้งหมด และตัวอักษรที่คล้ายกันผิดกัน ก็ไม่มีฉบับไหนไม่ผิด มีเพียง《ถงเสินจี๋》ที่เห็นเมื่อเด็ก บทกวีและคำอธิบายค่อนข้างสมบูรณ์ วันนั้นเพราะต้องเตรียมสอบจึงไม่ได้คัดลอกให้ครบแล้วเลิกไป หลังจากนั้นพี่ชายใหญ่ไปรับราชการไกลถึงยูนนาน ครูอาจารย์ก็ล่วงลับ ข้าพเจ้าก็เก็บตัวอยู่บ้าน ชีวิตลำบาก ปีเกิงซวีและกุยโฉ่ว แม้จะไปจินหัวอีกสองครั้ง แต่มีภารกิจสำคัญผูกพัน ไม่มีเวลาว่าง ต่อมาปีอี่โฉ่ว ต้นฤดูหนาว จึงกลับไปตามหาที่บ้านนั้นอีก เพิ่งรู้ว่าหนังสือเล่มนี้ถูกหนูกัดเสียหายมานานแล้ว เสียดายเป็นอย่างยิ่ง โชคยังดีที่สิ่งที่ข้าพเจ้าคัดลอกไว้ในปีก่อนยังอยู่ที่บ้านของท่านเปี๋ยเจียเฉิน ตอนปลายปีจี้ซื่อจึงกลับไปเอามา แต่เมื่อเทียบกับต้นฉบับแล้วเหลือเพียงประมาณสามในห้าเท่านั้น

หลายปีนี้มาพักที่เวยหยาง มีเวลาว่างมาก เคยรวบรวมหนังสือลิ่วเหรินต่างๆ มาเทียบเคียงกัน เห็นว่า《ซินจิ้ง》ใช้คำพูดกระชับ ง่ายและเข้าใจชัด จึงรวบรวมบทกวีจากฉบับต่างๆ มาคัดลอกรวมกัน เนื่องจากไม่มีสารบัญเดิม ไม่สามารถจัดลำดับเหมือนเก่าได้ จึงเพียงจัดเรียงตามความเห็น ทำเป็นเล่มเดียว เพื่อสะดวกแก่การอ่าน ยังมีบทที่ยังไม่ได้รวบรวม รอวันหน้าค่อยเพิ่มเติมให้ครบ อนิจจา! ข้าพเจ้าตั้งใจเดินทางไปจินหัวเพื่อตามหาหนังสือเล่มนี้ ก็นับได้แปดปีแล้ว; อยู่บ้านได้ยินว่าผู้ใดมีฉบับดี ก็ถือขนมไปขอคัดลอก ไม่กลัวหนาวร้อน นับได้สิบเก้าปีหรือยี่สิบสามปีแล้ว; เมื่อตอนแบกกระเป๋าไปเรียน อาจารย์และเพื่อนร่วมห้องเล่นดนตรีร่วมกัน ม่านดอกไม้หนึ่ง帘 เสียงอ่านหนังสือกลางดึก ก็นานสามสิบห้าปีแล้ว วัยเยาว์ไม่หวนคืน กาลเวลาไหลรวดเร็ว เพราะรวบรวมหนังสือเล่มนี้ หวนระลึกถึงอดีต ทำให้ข้าพเจ้ารู้สึกอย่างไรดีเล่า?

เฉิง ซวี่ซวิน เขียนอีกครั้ง (ปีปิงจื่อ, ค.ศ. 1816)

นี่คือบันทึกที่ข้าพเจ้ารวบรวม《ซินจิ้ง》เมื่อห้าปีก่อน เดือนเมษายนปีนี้ เพื่อนท่านเจิ้ง ซิวกง ส่งฉบับ《ซินจิ้ง》ที่ตรวจทานครบถ้วนมาให้ ข้าพเจ้ารับมาอ่านหลายรอบ ดีใจทั้งที่ได้ชื่นใจยามหิวกระหาย และดีใจที่การตรวจทานละเอียดถี่ถ้วน จึงใช้เวลาหนึ่งเดือนคัดลอกจนเสร็จ และยังคงบันทึกนี้ไว้ท้ายเล่ม เพื่อแสดงว่าข้าพเจ้าหลงใหลหนังสือเล่มนี้ไม่ใช่ชั่วข้ามคืน ปีก่อนๆ ตามหาฉบับสมบูรณ์ไม่ได้ จำต้องรวบรวมเศษเสี้ยวมาปะติดปะต่อ เก็บของเลวปนกับของดี น่าหัวเราะจริงๆ ฤดูร้อนปี丙子 บันทึกอีกครั้ง

เฉิง ซวี่ซวิน เขียนครั้งที่สาม (ขึ้น 3 ค่ำ เดือน 6)

ฉบับคัดลอกนี้แน่นอนว่าตามฉบับเดิมของท่านเจิ้ง แต่มีความแตกต่างเล็กน้อยสามจุด: ท่านเจิ้งรวมคำอธิบายสฺหวินกับคำอธิบาย《รู่ชื่อ》ฯลฯ ไว้ท้ายบทกวี ไม่ปะปนกับคำอธิบายเดิม วิธีนี้ดีมาก แต่ข้าพเจ้ารู้สึกว่าไม่สะดวกแก่การค้นหา จึงยังคงแยกเขียนไว้ใต้แต่ละบรรทัด แต่เกรงว่าจะปะปนกับคำอธิบายเดิม จึงใช้เครื่องหมายวงกลมคั่นไว้ ข้อที่หนึ่ง; ฉบับเดิมของท่านเจิ้ง ส่วนที่แสดงความเห็นส่วนตัวทั้งหมดเขียนว่า "อวี้อัน" บัดนี้อยู่ในมือที่ข้าพเจ้าคัดลอก สมควรเปลี่ยนเป็น "เจิ้ง อัน"; ส่วนที่มาจากความรู้ความเข้าใจอันจำกัดของข้าพเจ้า ก็เขียนชื่อผู้น้อยตรงๆ ข้อที่สอง; หมวด行者 คำอธิบายสฺหวินและ《รู่ชื่อ》ต่างพลาดสาระสำคัญของบทกวี วันนี้ข้าพเจ้านำ《หลงโฉวjing》มาอธิบาย ดูแม่นยำกว่าสองเล่มนั้น หมวดการทหาร ข้าพเจ้าไม่ได้รวบรวมในอดีต วันนี้ท่านเจิ้งใช้《ปิงจี ซานสิบจ้าน》ตรวจเทียบและคัดคำอธิบายมา ข้าพเจ้าก็คัดคำอธิบายจาก《ไป่เหลียนจิน》ฉบับพิมพ์เพิ่มด้วย; ส่วนบท《บุเค่อย่งรื่อจาง》เพิ่มสี่ประโยคตามฉบับพิมพ์《ต้าเฉวียน》 ข้อที่สาม ในปีก่อนๆ ได้ยินว่าท่านผู้หนึ่งเก็บ《ซินจิ้ง》ไว้ หนึ่งเล่ม คำอธิบายลึกซึ้งและละเอียดถี่ถ้วนที่สุด เคยขอยืมดูแต่ก็ไม่ได้รับ บัดนี้ได้ฉบับนี้แล้ว ก็ไม่ต้องพึ่งพาผู้นั้นอีกแล้ว ความขี้เหนียวของท่านผู้นั้นกับการไม่ขี้เหนียวของท่านเจิ้ง ต่างกันเพียงใด? ขึ้น 3 ค่ำเดือน 6 เขียนไว้อีก

สารบัญแปดเล่ม

เล่ม 1: หมวดอธิบายความลี้ลับของเค่อซื่อ – เค่อเจ๋ยที่หนึ่ง, ปี้โย่งที่สอง, เช่อไฮ้ที่สาม, เหยาเค่อที่สี่, เหมาติงที่ห้า, เปี๋ยเจ๋อที่หก, ฟูอินที่เจ็ด, ฟ่านอินที่แปด, ปาจวนที่เก้า. หมวดจงโช่วจิ่วเคอ – เคอยฺเหวียนโซ่ว, เค่อจ้งเซิน, จืออี, เจี่ยนจี, เฮาซื่อ (พร้อมเผินเช่อ), หู่ซื่อ, ซินเหริน, อู้อี, เหวย์ปู้ ซิวปู้. หมวดอิ้นเหยี่ย – อู๋หวนเค่อ, อี้นวี่เค่อ.

เล่ม 2: หมวดซินหยุน – หยวนไถเค่อ, วั่งหยุนเค่อ, เต๋อหยุนเค่อ. หมวดหยินนี่ – ซานเจียวเค่อ, จ้านกวนเค่อ (พร้อมหยูจื่อเค่อ), ปี้โข่วเค่อ, ซิงเต๋อเค่อ. หมวดกวยเปี๋ย – เจี่ยลี่เค่อ, ล่วนโฉ่วเค่อ, อู๋ลู่เค่อ, เจี๋ยซื่อเค่อ, กูเฉิน กูซู่เค่อ, หลงจ้านเค่อ, ลี่เต๋อเค่อ, จุ้ยซวี่เค่อ, อู๋ชี่เค่อ, ซินจิวเค่อ, ปาจุน อู่ฝูเค่อ, สื่อจงเค่อ. สิบจ๋าเค่อ – เจียจี่เค่อ, อี่เกิงเค่อ, เปิงซินเค่อ, ติ้งเหรินเค่อ, อู๋กุยเค่อ, เหยียนช่างเค่อ, ชูจื่อเค่อ, เจี้ยเซ่อเค่อ, ฉงเก๋อเค่อ, รุ่นเซี่ยเค่อ.

เล่ม 3: หมวดซยงโฟ่ว – จิ่วโฉ่วเค่อ, เอ้อฝานเค่อ, เทียนฮั่วเค่อ, เทียนโค่วเค่อ, เทียนหวางเค่อ, เทียนยู่เค่อ, สื่อฉีเค่อ, โพ้ฮั่วเค่อ, ซานอินเค่อ, เฟย์หุนเค่อ, ซังเหมินเค่อ, ฟูหยางเค่อ, เทียนหลัว ตี้หว่างเค่อ. หมวดจี๋ไท่ – ซานกวงเค่อ, ซานหยางเค่อ, ซานฉีเค่อ, ลิ่วอี้อเค่อ, ฟู่กุ้ยเค่อ, กวนเจ๋วเค่อ, เกาไก้ เฉิงเซวียนเค่อ, จั๋วหลุนเค่อ, จู้เยิ่นเค่อ, หลงเต๋อเค่อ.

เล่ม 4: หมวดจ๋าเซิน – เติงหมิง ไหเซิน, เหอควี่ ซวีเซิน, ฉงควี่ โหยวเซิน, จวนซ่ง เชินเซิน, เสี่ยวจี๋ เว่ยเซิน, เซิ่งกวง อู๋เซิน, ไท่จี๋ ซื่อเซิน, เทียนกาง เฉินเซิน, ไท่โช่ว หม่าวเซิน, กงเฉา อิ๋นเซิน, ต้าจี๋ โฉ่วเซิน, เซินโหว จื่อเซิน. หมวดจ๋าเจี่ยง – กุ้ยเหริน ต้านมู่, เทียนอี กุ้ยเหริน จี่โฉ่วเจียง, เฉียนอี เถิงเซ่อ ติงซื่อฮั่วเจียง, เฉียนเอ้อ จูเฉวี่ย ปิ่งอู๋ฮั่วเจียง, เฉียนซาน ลิ่วเหอ อี่เม่ามู่เจียง, เฉียนซื่อ โกวเฉิน อู๋เฉินทูเจียง, เฉียนอู่ ชิงหลง เจียอิ๋นมู่เจียง, โฮ่วอี เทียนโฮ่ว เหรินจื่อฉุ่ยเจียง, โฮ่วเอ้อ ไท่อิน ซินยุวจินเจียง, โฮ่วซาน เยวียนอู่ กุยไฮ่ฉุ่ยเจียง, โฮ่วซื่อ ไท่ฉาง จี้เว่ยทูเจียง, โฮ่อู๋ ไป๋หู่ เกิงเซินจินเจียง, โฮ่วลิ่ว เทียนคง อู๋ซวีทูเจียง, สิบสองเทียนเจี่ยง ฟาโย่ง รื่อก้าน ไหลอี้ เจวี๋ย, สิบสองเทียนกวน จ๋า จู่ จี๋ซยง. หมวดซานกงชื่อเหมิน – เจียงกงชื่อ, หมิงถังชื่อ, ยวี่ถังชื่อ, โต่วเมิ่ง, โต่วจ้ง, โต่วจี้.

เล่ม 5: หมวดจ้านจ้าย – จ้านเจียจ้าย, จ้านเชียนยี่รู่จ้าย, จ้านเฟินจ้ายก้งจู้, จ้านจ้ายโอ่วกุยเสินโฝ่ว. หมวดซิวจ้าว – ซุ่ยเยี่ยซัวจี๋, ทุยเยว่หลง. หมวดหวงเหยาต้าว – ทุยหวงเหยาฟาง, หวงเหยาซั่วไจ้, ซิวหวงเหยา ซัวจู่, ทุยเหยเหยาฟาง, ฟานเหยเหยา ซัวจู่, ร่างฟานเหยเหยา. หมวดหุนอิน – ชิวหุนเฉิงโฝ่ว, เจ๋อฟู่ ซัวจี้ฟาง, จ้านนี่ เสียเจ้ง, จ้านนี่ เหยียนโฉ่ว, จ้านฟู่เหรินรู่เหมินโฮ่ว จี๋เซีย. หมวดฉานยวี่ – จ้านหมู่จื่อจี๋เซียง, จ้านฮว่ยวิ่นเชิงชื่อ, ฉานฉีซู, ฉานหมู่ซัวเซียงจี้ฟาง. หมวดเทียนฉาน – จ้านจ้งเทียน, จ้านหยางฉาน.

เล่ม 6: หมวดชางเจี่ย – จ้านอี๋ฟานเห้ออู้, จ้านวั่งเหอฟางจี๋, ใหม่อู้ฮั่วโฝ่ว. หมวดเจี่ยเจี้ย – เจี่ยเจี้ยเหรินอู้. หมวดหนูเป้ย – จ้านลิ่วชู่, จ้านชู่ปิ่ง, จ้านชิวซือชู่. หมวดกวนจื้อ – ชิวกวน จ้านซุยโฝ่ว, จ้านเบี้ยนเหวินอู่กวน, จ้านเจ๋อ รื่อซ่างกวน, ไจ้เหรินเฟิงฉ่ายชื่อ. หมวดซยงเต้า – จ้านเถาหวัง, เค่อเทาชื่อ, จ้านเต้าเจ๋ย, จ้านวอเจีย, จ้านอี๋เหอเหรินเว่ยเต้า, จ้านทงจี้เหริน เหอเหรินเว่ยเจ๋ย. หมวดกวนซ่ง – จุนเป้ยเชิ่งฟู่, โหยวซีฉู่อวี้ฝั่ว, จ้านจุ้ยชิงจ้ง, จ้านเหอจุ้ย.

เล่ม 7: หมวดจี๋ปิ่ง – จ้านจี๋ปิ่งเชิงซื่อ, จ้งเซียงไห้ชี่, ปิ่งซิงจ้วง, เหอกุยซุ่ย, โย่วชวนเลิ่นเชิง, จ้านชิวอี๋เย่า, เปี้ยนชี่ชี. หมวดซิงเหริน – ซิงเหรินกุยชื่อ, ปู้จื้อฉุนหวังย่วนจิ้น, ทุยเจียงจวินฟา, จิ้นชู่เหอชื่อกุย, โย่วไล่ชื่อฉีซู, ติ้งซิงจื้อ จี๋ฉุ่ยลู่ อันเว่ย. หมวดเทียนชื่อ – จ้านเทียนฉิงโฝ่ว, จ้านเทียนยู่โฝ่ว, จ้านฉุ่ยจางทุย. หมวดจ๋าเค่อ – กายเจี้ยนโฝ่ว, ชีเหรินไล่ฮุ่ย, ไจ้เค่อโยวเจีย, จู่เหรินเหว่าอี๊, เค่อจี้อู้ เข่อหน่าฝั่ว, เย้กุ้ยเหริน หรือ ซัวชิว, เหรินชิงซู๋ชื่อ, จ้านจิ่วโอ่วอู๋, ยฺหวีเลี่ยเต๋อฝั่ว, ก้วยอี้, ปั๋วซี.

เล่ม 8: หมวดปิงจ้าน – ชูจวินเจ๋อรื่อ, บุเค่อโย่งรื่อ, เย่ซู่อานหยิง, ซิงเจ๋อยี๋เต้า, เฉาเจ๋ยซั่วไจ้, อี๋เจ๋ยเฉียนโฮ่ว, อี๋โอ่วฝูปิง, โชวจวินปี้โค่ว, เหยา่วั่งเหรินไล่ ปู้เจ๋อช่านเอ้อ, ตู้กวนจานเจ๋ย, คงเจ๋ยไล่โฝ่ว, เหวินเจ๋ยชี่ เว่ยเสิน หวังชูฉู่, จินเทียนจ้านตี้, ยวี่จ้านเซินซิงไฮ้, ติ้งเชิ่งฟู่.

ภาคผนวกปัจจุบัน: ตู้เหอเซอฉุ่ย, มี่ฉุ่ยชิวเหลียง, ชางสิงทุ่นจี่, ลิ่วสื่อฮวาเจีย น่าอิน.

---

🧠 ความเข้าใจเชิงลึก

แนวคิดหลัก 💡

แก่นของวิธีการของ《ต้า ลิ่วเหริน ซินจิ้ง》คือ เลียนแบบคัมภีร์แล้วแต่งเป็นบทกวี พร้อมคำอธิบายเพื่อพิสูจน์บทกวี – สวี เต้าฟู่เลียนแบบโครงสร้างคัมภีร์คลาสสิกสร้างสรรค์บทกวี แล้วเขียนคำอธิบายอ้างอิงที่มาของคัมภีร์ใต้บทกวีแต่ละบท ทำให้หลักการอันซับซ้อนของวิชาลิ่วเหรินกลายเป็นบทกวีที่จำง่าย โครงสร้างสองชั้นแบบ "บทกวี + คำอธิบายตนเอง" นี้ โดยสาระสำคัญแล้วคือ นวัตกรรมการสอน: บทกวีรับผิดชอบประสิทธิภาพของการจำ คำอธิบายรับผิดชอบความเข้าใจในหลักการ ทั้งสองเป็นเส้นใยและพื้นผิว คู่กันขาดไม่ได้

จากบันทึกการตรวจทานของเฉิง ซวี่ซวิน และเจิ้ง เทียนหมิน จะเห็นแนวคิดหลักข้อหนึ่ง: สาระสำคัญของการตรวจทานฉบับคือการ还原ความตั้งใจเดิมของผู้แต่ง พวกเขาแบ่งแยก "ต้นฉบับ" "คำอธิบายสฺหวิน" "คำอธิบายรู่ชื่อ" "อวี้อัน" "เจิ้งอัน" เป็นชั้นข้อความหลายชั้น ใช้วงกลมคั่นแหล่งที่มาที่ต่างกัน ทั้งไม่ปะปนคำอธิบายเดิมกับคำอธิบายเสริมของคนรุ่นหลัง และไม่ใช้ความคิดเห็นส่วนตัวแทนที่ความหมายโบราณ ท่าทีที่เคร่งครัดในการแบ่งชั้นระบุเช่นนี้ สำหรับผู้ใดก็ตามที่ศึกษาศาสตร์โบราณ ถือเป็นการสาธิตวิธีการที่ขาดไม่ได้

การตีความสมัยใหม่ 🌟

มองจากมุมมองร่วมสมัย กระบวนการตามหาหนังสือ คัดลอกหนังสือ และตรวจทานหนังสือหลายสิบปีที่บันทึกไว้ในคำนำของหนังสือเล่มนี้ ก็คือ ประวัติศาสตร์จุลภาคของวิชาบรรณารักษศาสตร์และการเผยแพร่องค์ความรู้ ในยุคที่การพิมพ์แกะไม้ยังไม่แพร่หลาย การที่ฉบับสมบูรณ์ของตำราทำนายเล่มหนึ่งต้องเดินทางข้ามสามภูมิภาค จินหัว เวยหยาง ซูหัง ใช้เวลาสามสิบห้าปี ผ่านสองรุ่นนักปราชญ์ กว่าจะได้รับการบูรณะ – สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่า: การสืบทอดองค์ความรู้วิชาเลขศาสตร์โบราณเปราะบางกว่าที่เราคิดในทุกวันนี้มาก รายละเอียดที่เฉิง ซวี่ซวิน "ถือขนมไปขอคัดลอก ไม่กลัวหนาวร้อน" แสดงให้เห็นว่าการคัดลอกด้วยมือเป็นหนทางหลักในการได้มาซึ่งตำราลับในยุคนั้น ในขณะที่หนูกัด การคัดลอกผิดพลาด การอ้างชื่อปลอม และการเก็บผิดจากเล่มอื่นคือรูปแบบหลักของการสูญเสียความรู้

กลยุทธ์ "เลียนแบบคัมภีร์แล้วแต่งเป็นบทกวี" ของสวี เต้าฟู่ ในวันนี้เทียบได้กับ การทำความรู้ให้เป็นผลิตภัณฑ์: อัดทฤษฎีอันซับซ้อนให้เป็นหน่วยบทกวีที่ท่องจำได้ แล้วขยายความด้วยคำอธิบาย นี้คล้ายกับการออกแบบตำราแบบ "สูตรท่อง + เอกสารประกอบ" ในการศึกษาสมัยใหม่ – บทกวีทำหน้าที่เป็นจุดยึดสำหรับการค้นคืนอย่างรวดเร็วและความจำ ส่วนคำอธิบายทำหน้าที่ขยายความเชิงตรรกะ วิชาลิ่วเหรินที่มีเก้าหมวดใหญ่ (เค่อเจ๋ย, ปี้โย่ง, เช่อไฮ้ ฯลฯ) และเค่อรูปแบบนับสิบชนิด ก็ผ่านการเข้ารหัสสองชั้นเช่นนี้จึงสามารถถูกคัดลอกและตีความใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่าตลอดนับพันปีโดยไม่สูญเสียโครงสร้างหลัก

ในเชิงโครงสร้าง สารบัญแปดเล่มครอบคลุมตั้งแต่ การจำแนกโครงสร้างเค่อ (เล่ม 1-3) ระบบเทพและเจียง (เล่ม 4) หมวดทำนายชีวิตประจำวัน (เล่ม 5-7) ไปจนถึง หมวดทำนายการทหาร (เล่ม 8) ได้อย่างครบถ้วน โครงสร้างสารบัญนี้สะท้อนให้เห็นว่าวิชาลิ่วเหรินในยุคราชวงศ์ถังมีการจัดระบบอย่างสูงแล้ว: เริ่มจาก "คัมภีร์" ของโครงสร้างเค่อ ต่อด้วย "เส้นด้าย" ของเทพและเจียง แล้วจึงนำเส้นด้ายและคัมภีร์มาถักทอประยุกต์ใช้ในเรื่องราวของมนุษย์โดยเฉพาะ

คุณค่าในทางปฏิบัติ ⚡

สำหรับผู้เรียนยุคใหม่ คุณค่าในทางปฏิบัติของ《ต้า ลิ่วเหริน ซินจิ้ง》ปรากฏในสามระดับ:

แรก, กรอบการตัดสินใจของการจำแนกเค่อ. การจำแนกเค่อในเล่ม 1-3 (หยวนโซ่ว, จ้งเซิน, เช่อไฮ้, จิ่วโฉ่ว, ซานกวง และอื่นๆ อีกนับสิบ) โดยพื้นฐานแล้วคือ เมทริกซ์การตัดสินประเภทความเป็นมงคล-อมงคล แม้ไม่ประกอบวิชาทำนาย การจำแนกประเภทนี้ยังให้วิธีคิดเชิงโครงสร้าง: เผชิญสถานการณ์การตัดสินใจ ให้判断โครงสร้างพื้นฐานก่อน (เป็น "จ้งเซิน" ที่ต้องไตร่ตรองซ้ำแล้วซ้ำเล่า หรือ "หยวนโซ่ว" ที่ควรตัดสินใจทันที? เป็น "จิ่วโฉ่ว" ที่แฝงความเสี่ยง หรือ "ซานกวง" ที่สถานการณ์ชัดเจน?) แล้วจึง决定กลยุทธ์การดำเนินการ วิธีนี้สามารถแปลงเป็น เครื่องมือจำแนกความเสี่ยงและคาดการณ์สถานการณ์ ในการจัดการโครงการสมัยใหม่ได้

สอง, การวิเคราะห์บุคลิกภาพผ่านระบบเทพและเจียง. สิบสองเทียนเจียงและสิบสองเทพในเล่ม 4 แท้จริงแล้วคือระบบสัญลักษณ์ของ ต้นแบบพฤติกรรมสิบสองชนิด: ชิงหลงแทนความก้าวรุกและการกระทำที่เปิดเผย ไป๋หู่แทนความขัดแย้งและการตัดขาด เถิงเซ่อแทนความสงสัยและการต่อสู้ในที่ลับ ลิ่วเหอแทนความร่วมมือและการเชื่อมโยง ในสถานการณ์การจัดการทีมและการเจรจาสมัยใหม่ ภาษาสัญลักษณ์ชุดนี้สามารถใช้ระบุแนวโน้มพฤติกรรมและรูปแบบปฏิสัมพันธ์ของแต่ละฝ่ายในสถานการณ์ได้อย่างรวดเร็ว

สาม, การสนับสนุนการตัดสินใจแบบรายการตรวจสอบจากหมวดทำนาย. สารบัญหมวดทำนายในเล่ม 5-8 (บ้าน, การสมรส, การคลอดบุตร, การค้าขาย, คดีความ, โรคภัย, ผู้เดินทาง, อากาศ, การทหาร) ครอบคลุมขอบเขตการตัดสินใจหลักของสังคมดั้งเดิม ผู้อ่านสมัยใหม่สามารถแปลงเป็น รายการตรวจสอบตนเองสำหรับการตัดสินใจชีวิต: ถามก่อนย้ายบ้านว่า "พลังงานของบ้านเหมาะสมหรือไม่" ถามก่อนร่วมมือว่า "บุคคลเหมาะสมกันหรือไม่" ถามก่อนเดินทางไกลว่า "จังหวะเวลาสุกงอมหรือไม่" ในข้อพิพาทถามว่า "โครงสร้างชนะ-แพ้เป็นเช่นใด" แต่ละคำถามสอดคล้องกับกรอบการสังเกตและการวิเคราะห์แบบโบราณชุดหนึ่ง

ปรัชญา 🤔

ชื่อ《ซินจิ้ง》(กระจกหัวใจ) ในตัวเองเป็นประเด็นปรัชญา "ซินจิ้ง" สองคำ หมายถึงจิตใจดั่งกระจกเงาสะท้อนสรรพสิ่ง เหตุที่วิชาลิ่วเหริน "ทำนายได้แม่นยำทุกครั้ง" ในทัศนะของสวี เต้าฟู่ ไม่ใช่เพราะพลังอำนาจลี้ลับ แต่เพราะโครงสร้างของเค่อสะท้อนจังหวะหนึ่งของการทำงานของจักรวาล มนุษย์ผ่านการตั้งเค่อ ฉายสภาวะเฉพาะของเวลาและสถานที่ปัจจุบันลงบน "กระจก" ของแผนเค่อ แล้วใช้การตีความแผนเค่อแทนการตีความความเป็นจริงโดยตรง – นี่คือ ญาณวิทยาแห่งการสะท้อนสัญลักษณ์: ใช้สัญลักษณ์อันจำกัดจำลองความเป็นจริงอันไม่มีที่สิ้นสุด ใช้เค่อชั่วขณะ捕捉กฎนิรันดร์

แต่ประสบการณ์การตามหาหนังสือของเฉิง ซวี่ซวิน ยังตั้งคำถามที่ลึกซึ้งกว่านั้น: หากพื้นผิวกระจกเองพร่ามัวแล้ว (ฉบับคลาดเคลื่อน) ภาพที่สะท้อนออกมายังเป็นจริงได้หรือ? ดังนั้นศาสตร์แห่งการตรวจทานจึงได้รับความหมายเชิงปรัชญา – การซ่อมแซมระบบสัญลักษณ์คือการซ่อมแซมเครื่องมือ的认识 คำพูดของเจิ้ง เทียนหมินที่ว่า "ข้อผิดพลาดในหนังสือลดลงแล้วหกเจ็ดส่วน ยังมีที่เหลือคอยตรวจสอบ" การยอมรับ "ยังไม่สมบูรณ์" อย่างตรงไปตรงมานี้ กลับซื่อสัตย์กว่าการประกาศ "ฟื้นฟูสภาพเดิม" และใกล้เคียงความจริงของการรู้มากขึ้น: เราเข้าใกล้พื้นผิวกระจกเรื่อยไป แต่ไม่สามารถเช็ดกระจกให้สะอาดหมดจดได้

📚 ความรู้ที่เกี่ยวข้อง

แนวคิดที่เชื่อมโยง

การอ่านเพิ่มเติม

• 《ลิ่วเหริน ถงเสินจี๋》: ฉบับคัดลอกที่เฉิง ซวี่ซวินเห็นเมื่อเด็ก อ้างชื่อปลอมว่าเชา คังเจี๋ย แท้จริงคือการรวบรวมบทกวีทำนายเบ็ดเตล็ดของ《ซินจิ้ง》 ระบุ "สฺหวิน อิ่งชิงอธิบาย" เป็นฉบับเทียบเคียงสำคัญในการตรวจทาน《ซินจิ้ง》
• 《ลิ่วเหริน ปิงจี ซานสิบจ้าน》: เอกสารแกนหลักที่เจิ้ง เทียนหมินใช้ตรวจทานหมวด "ปิงจ้าน" ของเล่ม 8 และคัดคำอธิบายมารวมด้วย
• 《ไป่เหลียนจิน》: แหล่งคำอธิบายฉบับพิมพ์ที่เฉิง ซวี่ซวินคัดเพิ่มในหมวดการทหาร
• 《ซินจิ้ง ฉืออี》หนึ่งเล่ม《ลิ่วจิงเกอ》หนึ่งเล่ม: ผลงานที่เกี่ยวข้องของสวี เต้าฟู่ที่บันทึกใน《ถงจื้อ》ของเจิ้ง เฉียว อาจเป็นบทกวีเสริมหรือแยกออกมาของ《ซินจิ้ง》
• 《ลิ่วเหริน ต้าเฉวียน》: รวบรวมโดยกัว ชี่ชิง คัดเฉพาะบทกวีเรื่องรูปกายและเทพของ《ซินจิ้ง》แล้วละทิ้งบททำนายเบ็ดเตล็ด เป็นเอกสารรวมเล่มสำคัญของลิ่วเหรินในยุคราชวงศ์หมิงที่กล่าวถึงในบทความนี้
• 《จี้ฉุย》《อิ๋นเหอจ่าว》: ล้วนเป็นหนังสือลิ่วเหรินในสมัยหมิง-ชิงที่คัดบทกวีทำนายเบ็ดเตล็ดของ《ซินจิ้ง》ปะปนอยู่ ใช้ตรวจทานซึ่งกันและกันได้

งานวิจัยสมัยใหม่

งานวิจัยลิ่วเหรินร่วมสมัยในระดับเอกสารมุ่งเน้นไปที่ที่มาของฉบับ《ซินจิ้ง》และระบบคำอธิบายเป็นหลัก ข้อสังเกตที่เฉิง ซวี่ซวินกล่าวว่า "คำอธิบายสฺหวินกับคำอธิบาย《รู่ชื่อ》ส่วนใหญ่เหมือนกัน" ให้เบาะแสสำหรับการศึกษาสายการสืบทอดคำอธิบาย《ซินจิ้ง》: ตั้งแต่ยุคซ่ง-หยวนเป็นต้นมา คำอธิบาย《ซินจิ้ง》经历了การสืบทอดและการเปลี่ยนแปลงจากระบบคำอธิบายสฺหวิน อิ่งชิง ไปสู่ระบบที่《ลิ่วเหริน รู่ชื่อ》ในยุคราชวงศ์หมิงอ้างอิง นักวิจัยสมัยใหม่สามารถใช้ข้อความต่างกันระหว่างฉบับเหล่านี้เพื่อฟื้นฟูรูปลักษณ์โดยประมาณของบทกวีต้นฉบับของสวี เต้าฟู่ในยุคราชวงศ์ถัง

ในระดับ方法论 รูปแบบ "บทกวี + คำอธิบาย" ที่《ซินจิ้ง》เป็นตัวแทน ถูกนักวิจัยสมัยใหม่มองว่าเป็น ความพยายามสำคัญครั้งหนึ่งในการทำให้ความรู้วิชาเลขศาสตร์โบราณเป็นมาตรฐานและเป็นที่นิยม กุญแจสู่ความสำเร็จอยู่ที่: บทกวีใช้สัมผัสอัดกฎแกนกลาง ลดต้นทุนความจำ; คำอธิบายอ้างอิงคัมภีร์ คงหลักฐานทางวิชาการไว้; ทั้งสองรวมกัน ทำให้ลิ่วเหรินเปลี่ยนจากวิชาลับที่สืบทอดปากต่อปากในหมู่ครู-ศิษย์ มาเป็นระบบความรู้เชิงข้อความที่สามารถเรียนรู้ได้ด้วยตนเองและตรวจทานได้ รูปแบบนี้มีความหมายสากลต่อการทำความเข้าใจวิธีการผลิตความรู้ของเอกสารประเภทวิชาช่างฝีมือในจีนโบราณ

นอกจากนี้ กระบวนการที่คำนำกล่าวถึง "หมวดปิงจ้าน" ไม่ปรากฏในบันทึกของ《ถงจื้อ》ของเจิ้ง เฉียว และต่อมาถูกเพิ่มเติมโดยคนรุ่นหลัง ให้กรณีศึกษาสำคัญสำหรับการศึกษาการจำแนกและการสืบทอดเอกสารวิชาทำนายในยุคราชวงศ์ถัง – อธิบายว่าแม้หนังสือเล่มเดียวกัน หากบันทึกในบัญชีหนังสือราชการ บัญชีหนังสือท้องถิ่น และฉบับคัดลอกชาวบ้านต่างกัน อาจสะท้อนความต้องการที่แตกต่างของชนชั้นต่าง ๆ ในสังคมที่มีต่อหมวดวิชาทำนาย