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บทที่ 12 จาก 15
奇门遁甲元灵经
凡占卜官員升遷之事，以開門作為核心判斷依據。因為開門象徵官位，執掌法令印信。🪷
判斷時需結合太歲、月建是否相生。若開門落於生旺之宮，再有三奇得生、合於吉門吉格，則必定升遷。若再遇太歲、月建乘吉神來相生，定然高升至朝廷中樞。反之，僅有吉格而無旺相，或僅有旺相而無吉格，或雖有旺相吉格而太歲、月建不來相生，皆不能升遷。選拔調任的占斷與此相同。
例一：己年大寒上元陽遁三局，丙申日乙未時，開門落在七宮。開門本屬金，兌七宮亦屬金，同類相助力為相；又上有奇日合之；又己年太歲乘天輔星在離九宮來生兌七宮，主升遷無疑。此外，看太歲落在哪個天干，即以該干對應的年月為升遷之年月。也可用值符落宮來占斷，不必定用太歲。因為吏部升遷官員正對應值符之神。
例二：立春中元陽五局，乙庚日丁巳時，開門到九宮，火來克金，為囚於鬼地。［若問定升遷，］雖值符在坤宮有生金之象，但本宮不旺，亦無益處。
凡占卜上任之後的吉凶，以上任之時所面朝的方向來推斷。如衙門坐西朝東，則看東方所得宮神推斷；如坐東朝西，則看西方宮神；南北同理。
總體看所朝方向所得之吉格。得吉格者，最終能升遷；不成吉格而星旺者，主降職貶謫；若休囚及廢沒者，主罷官免職。若遇凶格，主被拿問。如返吟、伏吟、五不遇時、入墓、悖格、飛伏等凶格，則不必看方向，即知其不吉。
例一：陽遁一局，丁壬日丙午時上任，衙門坐北朝南。此局六癸加地盤九宮杜門，無吉格，主降職調動。
例二：陽遁四局，丁壬日癸卯時上任，衙門坐南朝北。天任星加地盤丁奇合休門催官，白虎臨向，主升遷。
以天禽星落宮代表京師（京城），其餘宮位為外地。以各宮六儀、三奇作為分野依據。若遇甲戊同宮，陽日用甲，陰日用戊。
如天蓬星落宮上有開門，主該地有賊盜之患；有六庚，主兵亂；若旱澇不犯，則地方平安。各以本邦分野與任所分野來確定距離遠近。
以本宮年干地盤為主，看天盤星門。得吉格者，光榮歸鄉；得吉格但另犯刑擊、飛伏、悖格，及本干宮有劫煞、喪門刑克者，主死於任上，不得善終。不成格而得奇星者，主榮歸；無奇星者，主罷官；有凶格者，主被拿問。
若開門落於鬼廢休囚之方，或帶擊刑、入墓、迫制，為大不利。逢太歲受傷，事端起於朝廷；月建受傷，事起於僚屬；天乙受傷，事起於諫臣；值使受傷，事起於御史；值符受傷，事起於撫鎮（地方軍事長官）。遇天網，必被鎖拿。天盤受下克、地盤受制、前後遇迫，必遭查辦。若得氣，僅受罰降；失令則恐傷性命。
凡山林隱逸之士及被廢黜已久的官員欲求徵召，以太歲為皇恩，月建為銓部（吏部），日干為自己。須太歲、月建之星同生日干所乘之宮，且日干所落之宮得好格局，主重新起用。反之則不能。
進入衙門應差，以開門為長官，以值使為自己。若開門宮生值使宮，又得三奇及旺相星，大吉。與長官宮相克，主凶。休囚亦為不吉。
以值符為尊長，天乙為卑小（自己）。值符落宮克天乙宮，或天乙宮生值符宮，都不准假。若值符生天乙宮，或天乙克值符宮，必准假。兩宮相比（相同），不准假。
以六丁與值使宮的關係判斷：相生則快，相克則慢。又看六丁在何宮相生，即以該宮支干定其日期。
1. 開門為官之本位
卷九以「開門」貫穿官員占卜的始終。開門在奇門九宮中屬乾位，五行屬金，象徵權力、法令與官印。凡涉仕途，開門是根本出發點。其旺相休囚、受生受克，直接決定仕途走向。這體現了一個核心思想：權力的根基在於是否「得位」與「得時」。
2. 多重印證體系
判斷升遷不僅看開門一宮，而是交叉驗證：
四者缺一不可，構成一個嚴謹的多因子決策模型。
3. 方位定吉凶的實踐邏輯
占上任吉凶以衙門朝向為斷，這源於古代官署建築講究坐向。坐北朝南為尊，坐西朝東等各有講究。奇門將此轉化為：面向何方便承接何方之氣，所向之方的宮位格局決定任內運勢。這本質上是一種空間氣場論。
4. 分野制度的運用
以各宮六儀、三奇對應地理分野，來判斷新任地方的情況。天禽為中央京師，其餘八宮對應八方。這與古代天文學中的二十八宿分野體系一脈相承，是「天人感應」在行政地理上的投射。
升遷占斷的決策價值
古代官員占升遷，本質上是對不確定性的管理。現代職場中，晉升同樣受多重因素影響：個人能力（開門得位）、時機（太歲月建）、外部環境（吉格吉神）、上級態度（值符）。奇門的價值在於將這些抽象因素轉化為可評估的具體維度。
方位判斷的現代轉換
「衙門坐向」在現代可轉化為工作場所的方位與環境。例如，辦公室面向、工位朝向、公司所在方位等。吉格對應良好的人際環境與資源支持，凶格則預示阻力與風險。這不是簡單的趨吉避凶，而是提醒在特定環境中要有相應的應對策略。
「應差」與職場關係
占應差中「開門生值使」為吉，翻譯成現代語言：領導對你有利、支持你，加上自身狀態好（得三奇旺相），則一切順利。反之，領導與你不合（相克），或自身狀態低迷（休囚），則困難重重。這與現代組織行為學中「領導-成員交換關係」（LMX理論）高度吻合。
「請假」的博弈邏輯
值符（尊長）生天乙（自己）則准假，天乙克值符也准假。前者是領導主動關心你，後者是你有足夠理由和資本去爭取。而值符克天乙（領導壓制你）或天乙生值符（你一味迎合領導）都不准。這暗合博弈論：一味順從反而失去議價能力，適當表達訴求反而能獲得批准。
| 占斷事項 | 核心判斷要素 | 現代應用場景 |
|---|---|---|
| 晉升時機 | 開門旺相 + 太歲月建相生 | 判斷跳槽、升職的最佳窗口期 |
| 新環境適應 | 所向之方吉格 | 評估新崗位、新辦公室的環境質量 |
| 地方/部門評估 | 各宮格局與分野 | 判斷不同地區/部門的業務風險 |
| 任期結局 | 天盤星門吉凶 | 評估一段工作經歷可能的結果 |
| 危機應對 | 各神煞受損來源 | 識別問題來自哪個層級（上級/同事/監察） |
| 請辭/休假 | 值符與天乙生克 | 判斷何時提出請求更容易被批准 |
假設—行動—複盤方法論：
預測某項目是否順利時，可假設「當前條件對應奇門中的某格局」，然後對照現實中的資源配置、時機選擇、人際關係等因素，制定行動方案。項目結束後複盤，驗證格局判斷的準確度，逐步累積經驗數據。
「得位」與「得時」的東方智慧
卷九反覆強調：有吉格無旺相不能升，有旺相無吉格不能升，兩者兼備而太歲月建不生亦不能升。三者缺一不可。這揭示了東方哲學中的一個深層觀念：成功是位、時、勢的共振。位是空間位置，時是時間節點，勢是外部助力。三者交匯，方成事功。
「面向」的哲學意涵
占上任以所向之方為斷，暗示了一個深刻的道理：你的方向決定了你的命運。衙門坐向是固定不可改的，但人的「面向」——關注點、價值觀、努力方向——是可以選擇的。面向何方，就承接何方之氣；選擇什麼樣的環境，就決定了什麼樣的發展軌跡。
主動與被動的辯證
占請假中，天乙克值符也能准假，這打破了「尊卑有序、以下不可犯上」的刻板印象。在奇門的邏輯中，尊長生卑小是仁，卑小克尊長是義——適度的「反向壓力」反而促成良性互動。這提醒我們：在權力不對等的關係中，一味順從未必是美德，適當的堅持反而贏得尊重。