ตำราพรหมสูตร เล่ม ๑ · บทนำวิธีดูโหงวกเฮียะ

คำอธิบายโดยรวม

หนึ่ง จำแนกลักษณะธาตุทั้งห้า 🔥🌊🌱⚔️🏔

เฉินถวน (ถูหนาน) กล่าวถึงลักษณะธาตุทอง: คนธาตุทอง มีรูปร่างสี่เหลี่ยม ผิวขาวสะอาด กล้ามเนื้อไม่เต็มเกินไป และกระดูกไม่บางเกินไป คนธาตุไม้ ผอมสูงโปร่ง ข้อต่อแข็งแรง หน้าสีเขียวชุ่มชื้น เป็นคนโดดเด่นไม่เหมือนใคร คนธาตุน้ำ รูปร่างกลมอ้วนหนา ผิวคล้ำ หน้าท้องหย่อนยาน หลังโค้งนูน มีพลังจริงจัง คนธาตุไฟ รูปร่างแหลมเรียว หน้าสีแดงแห้งร้อน กิริยาภายนอกเปิดเผยแต่สีหน้าหมองคล้ำ อารมณ์แปรปรวน คนธาตุดิน หนาแน่นมั่นคง ผิวสีเหลืองชุ่มชื้นเป็นประกาย สะโพกและหลังเต็ม นิสัยชอบความสงบ

ลวี่ซ่าง (เจียงไท่กง) เสริม: "ไม้ผอมทองสี่เหลี่ยม" เป็นคำพูดสามัญ "น้ำกลมดินหนา" ไม่จำเป็นต้องอธิบายเพิ่ม 《หนังสือหลินเฟิ่งจี้》 ชี้ให้เห็น: ธาตุทั้งห้าขัดแย้งกัน ชีวิตคนจะลำบากมีอุปสรรคมาก ทอง ไม้ น้ำ ไฟ ดิน ไม่สมดุลก็เป็นเช่นนี้ 《ตำราลับ》 กล่าวโดยละเอียดถึงโทษของธาตุทั้งห้า:

ทองมีไม้เจือ: ต้องผ่านการตัดแต่งจึงจะเป็นภาชนะ วัยหนุ่มสาวล่าช้า วัยชราจึงจะโดดเด่นเหนือใคร ไม้มีทองมาก: ทั้งชีวิตเร่ร่อนตกอับ พ่อแม่ได้รับอันตรายตั้งแต่ต้น ภรรยาและลูกยากจะตั้งหลักปักฐาน น้ำพบดิน: ทรัพย์สมบัติต้องพังทลาย โรคภัยรบกวนต่อเนื่องปีแล้วปีเล่า ตลอดชีวิตทุกข์ใจไม่สงบ ไฟมีน้ำเจือ: ทั้งสองเข้ากันไม่ได้ ทำร้ายภรรยาและลูก เงินทองหมดสิ้นไม่มีเหลือ ดินพบไม้ทับถม: ทำการสิ่งใดยากสำเร็จ หากไม่ตายก่อนวัยอันควร ตระกูลก็ต้องรกร้างไร้ผู้สืบสกุล

ความเป็นมงคลของธาตุทั้งห้า ตรงกันข้าม:

ทองพบดินหนา: ดั่งได้สมบัติล้ำค่า การงานทุกอย่างสำเร็จดังใจ ไม้กับน้ำเกื้อกูลกัน: มั่งมีและเจริญรุ่งเรือง วิทยาคมโดดเด่น เป็นผู้พ้นจากกิเลส น้ำได้ทองหนุน: ได้ทั้งชื่อเสียงและผลประโยชน์ สติปัญญารอบรู้行事มีหลักการ เข้าใจแจ่มแจ้งและเด็ดเดี่ยว ไฟได้ไม้ช่วย: ดั่งเหยี่ยวกางปีกบินทะยาน อายุสามสิบได้เป็นเสนาบดี ชื่อเสียงเกียรติยศปกคลุมแผ่นดิน ดินเติมไฟใต้ไฟ: 戊己丙丁เข้ากัน ยิ่งอุ่นยิ่งดี วิถีแห่งการบังเกิดสรรพสิ่งสำเร็จจากนี้

สอง พิจารณาหยินหยาง พลังลมปราณ และจิตวิญญาณ

กระดูกคือหยาง เนื้อคือหยิน เลือดเป็นใหญ่ครองเลือดลม ปราณเป็นรากฐานของจิตวิญญาณ จิตวิญญาณเป็นที่พึ่งพิงของเลือด 《คัมภีร์กองเงินหญิงยากจน》 กล่าว: "กระดูกหยางเนื้อหยินทั้งสองสมดุล ตลอดชีวิตไม่มีภัยพิบัติ หยางเกินหยินมากมักโดดเดี่ยว ม่ึงหยินเกินหยางมากมักตายก่อนวัยอันควร"

《คัมภีร์ดวงตาผี》 เผย: "มหาอุบายรวมกันสามประการ เลือดสามารถหล่อเลี้ยงร่างกายเป็นเลิศ" หวังชั่วกล่าว: "ปราณเป็นสิ่งที่หล่อเลี้ยงกายและเปลี่ยนแปลงสิ่งต่างๆ" 《คัมภีร์อี้》 กล่าว: "จิตวิญญาณคือสิ่งที่ทำให้สรรพสิ่งมหัศจรรย์" 《ตำราลับ》 สรุป: พลังหยินหยางไม่ควรเอนเอียงข้างใดข้างหนึ่ง นี่คือชะตากำหนดจากฟ้า เลือดและปราณเกื้อกูลกันร่างกายจึงสมบูรณ์ จิตวิญญาณควบคุมสรรพสิ่ง เป็นแม่ทัพใหญ่แห่งสามกองทัพ

สาม สามช่วงแปดทิศทางเพื่อความสมส่วน

สามช่วงแบ่งเป็นสามช่วงบนกาย (ศีรษะ เท้า เอว) และสามช่วงบนใบหน้า แปดทิศทางมีแปดทิศทางบนใบหน้า และแปดทิศทางบนฝ่ามือ

《คัมภีร์หยกเสือ》 กล่าว: "สามช่วงบนกายคือศีรษะเท้าเอว ดูความยาวสั้นให้สมดุลกัน ช่วงบนยาวคนนั้นมีเกียรติ ยาวสั้นไม่คลาดเคลื่อนบุญไม่ขาด" 《คัมภีร์มิ่งตู้》 แบ่งไว้ชัดเจน: เทียนจงถึงอี้ถังคือช่วงบน ซานเกินถึงจุ้นโถวคือช่วงกลาง เหรินจงถึงตี้เก๋อคือช่วงล่าง

เฉินถูหนานกล่าว: "ธาตุทั้งห้าไม่เข้ากัน โหงวกเฮียะย่อมตื้นเขียวหยาบกระด้าง แปดทิศทางอวบอ้วนนูนสูง ต้องเป็นโหงวกเฮียะที่มีโชคลาภวาสนามาก" 《ตำราลับ》 สรุป: สามช่วงกายหน้าเท่าเทียมประสานกัน แปดทิศทางฝ่ามือใบหน้าอวบอิ่ม แม้มิได้ก้าวขึ้นสู่ตำหนักหยก ก็ต้องได้อาศัยในสวนทองคำ (แดนแห่งความมั่งคั่ง)

สี่ ยอดเขาห้าลูกแม่น้ำสี่สายกำหนดความลึกสูง

ยอดเขาห้า: โหนกแก้มซ้ายคือเขาไท่ซานตะวันออก โหนกแก้มขวาคือเขาฮั่วซานตะวันตก หน้าผากคือเขาเหิงซานใต้ คางคือเขาเป่ยเหิงซานเหนือ จมูกคือเขาซงซานกลาง

แม่น้ำสี่สาย: หูคือแยงซี ตาคือแม่น้ำเหลือง ปากคือห้วย จมูกคือฮั่นสุ่ย

《คัมภีร์ทงเซียนลู่》 กล่าว: "ยอดเขาห้าโหนกแก้มสองข้างหน้าผากจมูกคาง สูงตระหง่านกว้างใหญ่ไม่ใช่คนธรรมดา" 《คัมภีร์ฮุ่นอี๋จิง》 กล่าว: "แม่น้ำสี่สายอย่าให้ตื้นเขิน ตื้นทั้งหกเจ็ดประการหลักภัยความตาย" 《ตำราลับ》 กล่าว: ยอดเขาห้าหันเข้าหากัน แม่น้ำสี่สายไหลเชื่อมถึงกัน คุณธรรมต้องครบถ้วน บุญวาสนาก็มาเอง

ห้า วาจาความเงียบการเคลื่อนไหวต้องรู้จักร่างกาย

กัวหลินจงกล่าว: "วาจาไม่กล่าวพล่อยๆ คือคุณธรรมปาก การเงียบสงบสำรวมคือคุณธรรมใจ" 《คัมภีร์อี้》 กล่าว: "สงบนิ่งไม่เคลื่อนไหว แล้วจึงรับรู้และเข้าใจ" 《ตำราลับ》 กล่าว: วาจากลายเป็นสัญลักษณ์ ความเงียบกลายเป็นกิริยาท่าทาง เคลื่อนไหวเกรงกลัวดั่งฟ้า สงบนิ่งร่วมกับฟ้า หากร่างกายจิตใจไม่ถึงซึ่งคุณธรรมสูงสุด ใครจะบรรลุถึงระดับนี้ได้?

หก มงคลภัยเสียใจเสียดายสีหน้าต้องเข้าใจชัด

มงคลภัยคือสัญลักษณ์ของความได้เสีย เสียใจเสียดายคือสัญลักษณ์ของความกังวลหวาดหวั่น 《คัมภีร์อี้》 กล่าว: "ได้จึงมงคล เสียจึงภัย" มงคลภัยตั้งอยู่ตรงข้ามกัน เสียใจเสียดายอยู่ระหว่างกลาง: เสียใจ คือช่วงเปลี่ยนจากภัยไปหามงคล เสียดาย คือช่วงเปลี่ยนจากมงคลลื่นไถลไปหาภัย 《ตำราลับ》 ชี้ให้เห็น: บทก่อนกล่าวถึงคุณธรรมของร่างกาย บทนี้กล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงของสีหน้า รู้คุณธรรม พิจารณาการเปลี่ยนแปลง ก็ครบถ้วนวิถีแห่งโหงวกเฮียะแล้ว

เจ็ด อายุปีเป็นหลักกำหนดวาระชะตา

หมาเหลียนกล่าว: "กระดูกกำหนดความรุ่งเรืองตกต่ำทั้งชาติ สีหน้ากำหนดมงคลภัยของแต่ละปี" 《คัมภีร์เฟิ่งเจี้ยน》 กล่าว: "วาระอายุชนและการกระทบ สว่างมืดเก้าประการ หากพบความพินาศอยู่ในความมืด หากถึงเวลาและตำแหน่งที่ดี ลู่ไปตามลมปราณเห็นแสงสุกใส" 《ตำราลับ》 สรุป: ใช้อายุปีเป็นหลัก ประกอบวาระชะตาสนับสนุน ที่นี่ตัดสินความรุ่งเรืองตกต่ำได้เสีย ดั่งหยกงามในศิลาไม่ต้องแยกหา แสงจิตหนึ่งเดียวส่องสว่างเองในปฐมกาล

แปด หน้าตาตามใจ ใจเปลี่ยนโหงวกเฮียะก็เปลี่ยน โหงวกเฮียะแท้จริง

เฉินถูหนานกล่าว: "มีใจไร้หน้าตา หน้าตาย่อมตามใจเกิด มีหน้าตาไร้ใจ หน้าตาย่อมตามใจดับ" 《คัมภีร์เสินจี》 กล่าว: "ใจมาก่อนกาย กายอยู่หลังใจ" 《ตำราลับ》 ยกตัวอย่างเพ่ยตู้: ท่านเพ่ยจิ้นกงชาตากำหนดต้องอดตาย เพราะคืนเข็มขัดหยกเซียงซาน ชะตาจึงเปลี่ยน ซ่งเจียวมิได้เป็นชะตาอันดับหนึ่ง แต่เพราะสร้างสะพานมดทำบุญ จึงสอบได้ที่หนึ่ง ความคิดดีเพียงชั่วครู่ล่วงถึงฟ้าได้ บุญวาสนาตลอดชีวิตจึงตั้งมั่นจากนี้

---

เก้า ดูความละเอียดอ่อน——ระดับสูงสุดแห่งโหงวกเฮียะ (กุยจื่อ)

มหาปฐพีไร้รูปไร้ยึดติด: คนถึงแม้มีร่างกาย แต่มาจากวิถีอันไร้รูป โหงวกเฮียะมีหลักการ แต่ยึดติดหลักการก็ตกสู่ความยึดมั่น

เฉิงเหอจื่อกล่าว: "คนจำแลงรูปจากฟ้าดิน ใบหน้าเดิมไม่มีสิ่งใดเกิดจากความว่างเปล่า บ้างได้สัญลักษณ์นก บ้างได้รูปทรงสัตว์ สารพัดสารพัน จะแยกคนดีกับคนชั่วได้อย่างไร? หากยึดติดรูปร่างหน้ามาดูโหงวกเฮียะ ก็แค่มองเสือผ่านปล้องไม้ไผ่เท่านั้น"

《คัมภีร์เฟิ่งเจี้ยน》 กล่าว: "นักพยากรณ์ชั้นยอด ไม่ดูหน้าตัวเองและใบหน้าผู้อื่น ความหมายก็เช่นเดียวกัน" 《ตำราลับ》 กล่าว: ดูคนจากหน้าตาพลาดที่จื่ออวี่ ดูคนจากคำพูดพลาดที่จัยหว่อ ขงจื๊อยังเป็นเช่นนี้ แล้วจะกล่าวอะไรกับหมอดูธรรมดาๆ วิถีสามารถสร้างร่างกาย ร่างกายไม่สามารถสร้างวิถี รู้วิถีนี้ก็รู้กายนี้ กายเอ๋ยกายเอ๋ย ฟังเห็นในความมืดมิด จึงเป็นที่สุดแห่งโหงวกเฮียะ

สังเกตคาดคะเนอย่างละเอียดเป็นรอง: เรียนแบบวิถีโบราณ จดจ่ออยู่ที่สัดส่วนไม่คลาดเคลื่อน นี่คือวิถีโหงวกเฮียะระดับล่าง ไท่ชงจื่อกล่าว: "ได้ความหมายในดินแดนที่ลืมคำพูด ล้วนเป็นสิ่งที่เหลือจากทิ้งกากตะกอน" เฉินถูหนานกล่าว: "สังเกตร่าง คาดคะเนกระดูก ในสิบส่วนไม่คลาดแม้ส่วนหนึ่ง เหนือเกินสิบส่วนไป ในการสังเกตคาดคะเนคือเซียนลงมายังโลกมนุษย์"

《ตำราลับ》 อุปมาด้วยจิ่วฟางเกาอู้ยม้า: ฉินหมู่กงสั่งจิ่วฟางเกาหาม้าดี กลับมารายงานว่าพบม้าตัวผู้ ขนสีสมบูรณ์เต็มที่ เมื่อม้ามาถึงกลับเป็นม้าตัวเมียขนเหลือง หมู่กงไม่พอใจ ปั๋วเล่อกล่าวว่า: "จิ่วฟางเกาดูสวรรค์กลไก เห็นแก่นแท้ลืมส่วนหยาบ เห็นภายในลืมภายนอก" ตรวจสอบแล้วเป็นม้าดีเลิศแห่งแผ่นดินจริงๆ โหงวกเฮียะของสุภาพบุรุษ จะต่างอะไรกับม้าดี ผู้ศึกษาห้าจิ่วฟางเกาได้ ก็เข้าสู่ขั้นเปลี่ยนสภาพ

บางครั้งอยู่ในชุ่นหวุ่น (ใจ): หลักโหงวกเฮียะไม่เกินชุ่นหวุ่น (ใจ) คอยครองเป็นใหญ่ทั่วร่างกาย 《คัมภีร์เซิ่งฟานลุ่น》 กล่าว: "ใจเป็นนายของกาย เป็นก่อนธาตุทั้งห้า" หมาเหลียนกล่าว: "ยังไม่ดูลักษณะ外表 ขอดูใจก่อน" 《ตำราลับ》 ยกตัวอย่างฝูซีหัวคนตัวงู เสินหนงคนหัววัว ต่างเป็นกษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์สามยุค ทฤษฎีชุ่นหวุ่น ชัดแจ้งประจักษ์

ว่างเปล่าเงียบสงบ นี่คือตัวตนจริง: ใจดั่งกระจกเงาสงบนิ่ง ว่างเปล่าไม่มีสิ่งใด 《คัมภีร์หัวใจ》 กล่าว: "รูปคือความว่าง ความว่างคือรูป" 《คัมภีร์ทงเซียนลู่》 กล่าว: "ว่างว้างไม่รู้ฟ้าดินแคบ ธรรมชาติวิญญาณไกลคือความจริงแห่งไท่ซวี" 《ตำราลับ》 กล่าว: เลือดเนื้อเกิดจากลมปราณ แต่ธรรมชาติวิญญาณมีอยู่ก่อนลมปราณ รู้ตัวตนจริงแล้วจึงรู้ทุกส่วน ทฤษฎีนี้พูดได้กับผู้รอบรู้ ยากจะพูดกับคนสามัญ

คล้ายคลึงเคลือบคลุมยากจะคาดเดา: มีหน้าตาไร้ใจ มีใจไร้หน้าตา 《คัมภีร์เสินจี》 กล่าว: "มีกายในกาย มีกายนอกกาย กายในกายเกิดขึ้นจากภายในเผยภายนอก เบิกบานที่หน้า อบอวลที่หลัง กายนอกกายคือหน้าแข็งใจอ่อน ดูเหมือนซื่อสัตย์แต่ไม่ซื่อสัตย์ ดูเหมือนไว้วางใจได้แต่ไม่ไว้วางใจ" 《ตำราลับ》 ยกตัวอย่างเฉินผิง: มีคนกล่าวร้ายเฉินผิงต่อฮั่นเกาจู่ว่า "เฉินผิงงามดั่งหยกสวมมงกุฎ แต่ภายในย่อมไร้ความสามารถจริง" ความยากในการดูคน จริงดั่งคำพูด

ข่าวคราวเพียงนี้ซ่อนอยู่: ความลับแห่งความมั่งคั่งสูงศักดิ์ยากจนต่ำต้อยล้วนอยู่ในนี้ บทกวีเซากงกล่าว: "เพราะสำรวจดวงจันทร์จึงรู้สรรพสิ่ง เพื่อดึงรากเขาจึงรู้จักคน" กับข้อความนี้ต่างคำแต่ความหมายเดียวกัน หากไม่เข้าถึงความมหัศจรรย์ จะรู้จักคนได้อย่างไร แล้วจะรู้จักตนเองได้อย่างไร?

ซู่ฝูแห่งตะวันออกโจว จะหลอกฉันได้อย่างไร: ซู่ฝูเป็นปฐมบูรพาจารย์แห่งการดูลักษณะคนยุคตะวันออกโจว หลิวจวงกล่าว: "การมีวิชาดูคน ก็เริ่มจากซู่ฝูแห่งตะวันออกโจว" 《ตำราลับ》 กล่าว: ซู่ฝูมีชื่อเสียงในยุคโจว จื่อชิง ถังจวีสิบต่อมา ผู้ใดจะกล่าวว่าหลังจื่อชิงถังจวีไม่มีคนเก่ง? คำว่า"หลอกฉัน" นั้นจริงไม่เท็จ

---

สิบ คุณธรรมห้าประการคู่กับธาตุทั้งห้า (กัวหลินจง)

การเกิดของธาตุทั้งห้า: ไท่จี๋ให้กำเนิดสองธาตุ สองธาตุให้กำเนิดสี่ทิศ สี่ทิศให้กำเนิดแปดตำแหน่ง แปดตำแหน่งให้กำเนิดธาตุทั้งห้า เฉินถูหนานกล่าว: "สวรรค์หนึ่งให้น้ำ ในคนคือไต ไตเปิดที่หู ดูแลกระดูกฟัน แผ่นดินสองให้ไฟ ในคนคือหัวใจ หัวใจเปิดที่ลิ้น ดูแลเลือดลมเส้นผม สวรรค์สามให้ไม้ ในคนคือตับ ตับเปิดที่ตา ดูแลเยื่อเส้นเอ็นเล็บ แผ่นดินสี่ให้ทอง ในคนคือปอด ปอดเปิดที่จมูก ดูแลผิวหนังการหายใจ สวรรค์ห้าให้ดิน ในคนคือม้าม ม้ามเปิดที่ริมฝีปาก ดูแลสีเนื้อ"

ซ่งฉีชิวกล่าว: "ทุกอย่างในธาตุทั้งห้าล้วนมีบุญ ควรปล่อยให้อวบอ้วนอย่าให้เบ้"

ในกายซ่อนคุณธรรมห้าคั่นกับอวัยวะภายใน: คุณธรรมห้าคือหยิน อี้ ลี่ จื้อ ซิ่น (ความเมตตา ความชอบธรรม ความสุภาพ ความรู้ ความสัตย์) อวัยวะคือปอด หัวใจ ไต ตับ ม้าม 《คัมภีร์เสวียนเสินลู่》 กล่าว: "ไม้ทิศตะวันออกเป็นหยิน (เมตตา) ทองทิศตะวันตกเป็นอี้ (ชอบธรรม) ไฟทิศใต้ประคับประคองลี่ (สุภาพ) น้ำทิศเหนือเป็นจื้อ (ความรู้) เหลือเพียงดินไร้ทิศทาง ซิ่นตั้งหยินหยางหลักการเดียวกัน"

น้ำกลมโดยธรรมชาติคือเทพแห่งปัญญา: ธรรมชาติของน้ำไหลเวียนไม่หยุดนิ่ง ลักษณะของปัญญาคล้ายกัน คนธาตุน้ำได้รูปกลมห้าประการ สีหน้าไม่ปะปน จิตใจไม่วุ่นวาย เคลื่อนไหวหยุดนิ่งผ่อนคลาย เป็นน้ำแท้ หมายถึงฉลาดหลักแหลม 《คัมภีร์》 กล่าว: "เหมือนน้ำได้น้ำ พุทธิปัญญาสูงส่งเลิศล้ำ"

ไฟมีนักปราชญ์นักรบคุณธรรมแห่งลี่เกาะเกี่ยว: การใช้ของไฟมีทั้งแบบนักปราชญ์และนักรบ ลักษณะของลี่ (ความสุภาพ) คล้ายกัน คนธาตุไฟได้ห้าลู่ สีหน้าไม่ปะปน จิตใจไม่วุ่นวาย เคลื่อนไหวหนักแน่น เป็นไฟแท้ หมายถึงมีอำนาจวาสนากล้าหาญ 《คัมภีร์》 กล่าว: "เหมือนไฟได้ไฟ เห็นการณ์ไกลตัดสินใจเด็ดขาด"

ไม่อยู่ทิศตะวันออกหยินความเจริญเกิด: คุณธรรมของไม้คือหยิน (เมตตา) มีกลไกแห่งการเกิด คนธาตุไม้ได้ห้ายาว สีหน้าไม่ปะปน จิตใจไม่วุ่นวาย เคลื่อนไหวอ่อนโยน เป็นไม้แท้ หมายถึงปัญญางดงามรุ่งเรือง 《คัมภีร์》 กล่าว: "เหมือนไม้ได้ไม้ ทรัพย์สินเงินทองพอเพียง"

ทองสี่เหลี่ยมตัดสินอี้โดยธรรมชาติ: ธรรมชาติของทองมีจังหวะตัดสินเหมาะสม คนธาตุทองได้ห้าสี่เหลี่ยม สีหน้าไม่ปะปน จิตใจไม่วุ่นวาย เคลื่อนไหวมีระเบียบ เป็นทองแท้ หมายถึงตัดสินอาญา จากัดอุปสรรค กำหนดอายุสั้นยาว 《คัมภีร์》 กล่าว: "เหมือนทองได้ทอง เข้มแข็งเด็ดเดี่ยวล้ำลึก"

ดินมั่นคงไม่เคลื่อนซิ่นเพียงพอเสมอ: ธรรมชาติของดินคือซิ่น (สัจจะ) ตั้งหลักธรรมไม่หวั่นไหว คนธาตุดินได้ห้าหนา สีหน้าไม่ปะปน จิตใจไม่วุ่นวาย เคลื่อนไหวหนักแน่นใหญ่โต เป็นดินแท้ หมายถึงเลี้ยงดูสรรพสิ่งมีที่รองรับ กำหนดจนรวย 《คัมภีร์》 กล่าว: "เหมือนดินได้ดิน มีโกดังหนา"

《คัมภีร์เฟิ่งเจี้ยน》 สรุป: "ไม้ต้องผอม ทองต้องสี่เหลี่ยม น้ำอ้วนไฟหนาดินยาวแหลม กายรูปมีความสัมพันธ์ส่งเสริมกันจึงมงคล หากจู่ๆ ขัดแย้งกันก็เป็นภัย"

---

สิบเอ็ด ดูจิตวิญญาณและลมปราณ (ถังจู่)

เกิดจากฟ้าดินเหนือกว่าสรรพสัตว์ทั้งหลาย: คนได้ลมปราณแห่งฟ้าดิน จำแลงรูปตามความใสขุ่น เป็นผู้ประเสริฐสุดเหนือสรรพสิ่ง 《คัมภีร์หลิงซู》 กล่าว: "คนได้ลมปราณแห่งฟ้าดิน จำแลงรูปตามความใสขุ่น"

ลมปราณเหมือนน้ำมัน จิตวิญญาณเหมือนตะเกียง: กายอาศัยปราณหล่อเลี้ยง 《คัมภีร์ชิงเจี้ยน》 กล่าว: "โดยมากจิตวิญญาณปราณมอบแก่คน ประดุจน้ำมันและตะเกียง น้ำมันใสแล้วตะเกียงจึงสว่าง" เฉินถูหนานกล่าว: "กายหล่อเลี้ยงเลือด เลือดหล่อเลี้ยงปราณ ปราณหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณ ดังนั้นกายสมบูรณ์แล้วปราณสมบูรณ์ ปราณสมบูรณ์แล้วจิตวิญญาณสมบูรณ์" กล่าวอีก: "จิตวิญญาณสมบูรณ์แล้วปราณผ่อนคลาย จิตวิญญาณสงบแล้วปราณนิ่ง ได้เสียไม่พอทำให้ปราณระคายเคือง ดีใจโกรธไม่พอ ทำให้จิตใจหวาดหวั่น เขาคือสุภาพบุรุษหรือ บุญวาสนาจะคงอยู่จนสิ้นอายุ"

《ตำราลับ》 วิเคราะห์: รากฐานของจิตวิญญาณ สวรรค์หนึ่งน้ำให้เกิดเลือด สวรรค์สองไฟให้เกิดจิตวิญญาณ เมื่อเลือดรวมแล้วจิตวิญญาณจึงตามมา ภายในมีเลือดที่เพียงพอ ภายนอกย่อมมีจิตวิญญาณที่ใสกระจ่าง ปราณมีสามชนิด: ปราณธรรมชาติ เป็นสิ่งที่ได้รับจากชาติกำเนิด กำหนดความสูงต่ำของชีวิต ปราณที่เลี้ยง เป็นปราณอันยิ่งใหญ่ กำหนดคนโง่หรือฉลาด ปราณหุนหัน เป็นปราณคับแคบทะนงตน กำหนดคนดีหรือคนชั่ว

น้ำมันถ้าหมด ตะเกียงก็ดับ: ปราณหายจิตวิญญาณก็ดับ 《คัมภีร์เสินเจี่ย》 กล่าว: "จะทำให้กายสมบูรณ์ ต้องทำให้หลักการก่อน เลือดเต็มปราณมั่นคงแล้วจิตวิญญาณสงบ เลือดแห้งปราณกระจายแล้วจิตวิญญาณดับ" เซี่ยหลิงอวิ้นกล่าว: "คนอายุสั้นจิตวิญญาณแยกจากเปลือกตา ลอยล่องไม่ช่วยเหลืออะไรไม่มีอะไรยึดเหนี่ยว"

ตะเกียงถ้าสว่าง น้ำมันก็ชุ่มชื่น: จิตวิญญาณเปล่งปลั่งเพราะปราณช่วยเหลือ 《คัมภีร์เฟิ่งเจี้ยน》 กล่าว: "จิตวิญญาณอยู่ในกายมองไม่เห็น ปราณเลี้ยงจิตวิญญาณเป็นรากแห่งชีวิต" ไบ๊เก๋อเต้าหรือ: "จิตวิญญาณคือกลิ่นอายบริสุทธิ์ร้อยครั้ง ดั่งอากาศอบอุ่นแผ่แล้วภูเขาลำธารสดใส ดวงจันทร์ดวงอาทิตย์ปรากฏแล้วฟ้าดินแจ่มกระจ่าง"

หลุดลอยผิดปกติไม่มีที่อาศัย: ซึมเซาหลงทาง จิตวิญญาณไม่มีที่พัก 《คัมภีร์โฮวจิง》 กล่าว: "จิตวิญญาณซบเซาเลือดเสียปราณจะเฉา ซึมเซาหลงทางไม่ทรงตัว" ลายเหอจื่อกล่าว: "หลงทางเปลี่ยนปกติ จิตวิญญาณจากไปแล้ว"

แจ่มชัดพ้นโลกมีรากเหง้า: จิตวิญญาณแจ่มชัดดั่งน้ำนิ่ง ตกใจไม่กลัว ตัดขาดไม่หวนกลับ นี่คือโหงวกเฮียะสุภาพบุรุษ 《คัมภีร์โจ้วโฮ่ว》 กล่าว: "กระดูกเนื้อเกื้อกูลไม่หวนกลับ จิตวิญญาณบริสุทธิ์เป็นสุขอายุยืน"

แม้กายเนื้อจะอวบอิ่ม: ถึงมีกายเนื้ออ้วนเต็ม แต่ไร้จิตวิญญาณปราณ ก็ดั่งต้นไม้แห้งในกลวง ลายเหอจื่อกล่าว: "กายก็หนาเนื้อก็เต็ม ไร้จิตวิญญาณไร้ปราณ โทษฟ้ารัก" โบราณดูจูกัดเหลียงกล่าว: "ภายนอกมีรูปต้นสนแห้งผาก ภายในมีหยั่งรากแก่นแท้ก้านจริง"

ปราณกระจายจิตวิญญาณเหี่ยวแค่เปลือก: จิตวิญญาณปราณดับสิ้นชีพ แล้วเหลือเพียงร่างเปล่า 《คัมภีร์อู๋ซิง》 กล่าว: "จิตวิญญาณก็ไม่มีปราณก็ไม่มี ว่างเปล่าทิ้งไว้เพียงหนังนี้ เปลือกหากเจอลมหนาวทำลาย ญญาณในข้าวต้องเหี่ยวเฉาตายในฤดูใบไม้ร่วง"

---

สิบสอง ดูคุณธรรมเครื่องมือ (ซูฟู่)

หยินหยางหล่อหลอมกี่คน: พลังหยินหยางก่อกำเนิด แบ่งคนเป็นฉลาดโง่ไม่เท่ากัน ผู้อาบด้วยปราณบริสุทธิ์เป็นนักปราชญ์ ผู้อาบด้วยปราณขุ่นเป็นคนโง่ไม่ดี

เครื่องมือความรู้ เหตุใดจึงลึกตื้นต่างกัน: เครื่องมือคือคุณธรรม ความรู้คือขอบเขต见识 ไป๋สี่เจี่ยนกล่าว: "สุภาพบุรุษต้องมีเครื่องมือคุณธรรมความรู้ก่อน แล้วจึงศิลปวิทยา" 《คัมภีร์เฟิ่งเจี้ยน》 กล่าว: "กายคือวัสดุของคน คุณธรรมคือเครื่องมือของคน มีวัสดุแล้วประกอบด้วยคุณธรรม ดั่งแกะสลักแล้วกลายเป็นภาชนะ"

กว้างขวางถึงตำหนัก: ใจกว้างขวางมีความอดทน น้ำใจลึกซึ้งมีอุบาย คนเช่นนี้ต้องได้ตำแหน่งขุนนางชั้นสูง ลวี่ซ่างกล่าว: "ใจกว้างขวางมีความอดทน น้ำใจลึกซึ้งมีอุบาย เมื่อวาระถึงย่อมเป็นเจ้าและขุนนาง" ตัวอย่างชายฉาย: ชายฉายแต่เดิมเป็นคนโง่เขลา หลังเรียนกับขงจื๊อ เมื่อตื่นจำศีลไม่ฆ่าสัตว์ เมื่อโตไม่หักไม้ สุดท้ายกลายเป็นปราชญ์ใหญ่——วิทยาสามารถขยายเครื่องมือความรู้

เบาเหินสู่ราชสำนัก: ปราณหยิ่งจึงเบา น้ำใจเต็มจึงเกินเพี๊ยะ ไป๋สี่เจี่ยนกล่าว: "คนมีสติปัญญาแต่ใจลอยเร่งรีบผิวเผิน จะเป็นภาชนะแห่งความมั่งคั่งสูงศักดิ์ได้อย่างไร" กวนลู่กล่าว: "อยู่ตำแหน่งสูงใหญ่แต่มองตนสูงส่งเกิน ย่อมไม่ใช่ภาชนะแห่งบุญวาสนาอันไกล" ส่วนพระเจ้าซุ่นเมื่อยังยากจนทำนาเผาถ่านจับปลา ขึ้นสู่ตำแหน่งเก้าชั้นสูงแล้วไม่เปลี่ยนความเดิม ตำแหน่งเงินทองชื่อเสียงอายุยืนครบพร้อม

ใจกว้างใหญ่ย่อมยืนยาว: มีความอดทนคุณธรรมจึงใหญ่ ซ่งเจียวสร้างสะพานไม้ไผ่ช่วยมด พระสงฆ์胡ดูแล้วกล่าว: "ท่านท่าทางผิดปกติ ต้องแคล้วชีวิตนับหมื่น สนวันหน้าจะเป็นที่หนึ่งในแผ่นดิน" ความว่ายืนยาวมิใช่คำลมๆ

จื่ออวี้อานุภาพเป็นครูหมื่นยุค: เม่งจื่อท่าทางสูงสง่าดั่งเขาไท่ซาน ดูหมิ่นเงินหมื่นจงของฉีเซวียนกง ผู้มีคุณธรรมใจกว้างใหญ่ เห็นเงินหมื่นดั่งเศษหญ้า

หว่ออี๋คับแคบช่วยแคว้นฉี: กวนจงใจคับแคบ ถึงช่วยฉีหวันกงครองความเป็นใหญ่ ทว่า ขงจื๊อติเตียนว่าอุปกรณ์"เล็ก" เป่าเหอจื่อกล่าว: "อุปกรณ์คือคุณธรรมของกายเราที่แสดงเป็นท่าทาง มีคุณธรรมจึงมีอุปกรณ์ มีอุปกรณ์จึงมีท่าทาง กิจการงานคืออุปกรณ์คุณธรรมที่แสดงในการกระทำ"

นี่เป็นเพียงเส้นผมระหว่างส่วนตัวส่วนรวม: กวนจงในการประชุมจุยชิว นามเพื่อเคารพราชวงศ์โจว ที่แท้เพื่อฉีหวันกงยิ่งใหญ่ ข้อแตกต่างส่วนตัวส่วนรวม มีเพียงขงจื๊อเห็นได้ หากมีพรสวรรค์วิเศษรูปร่างมหัศจรรย์และเสียสละโดยไม่เห็นแก่ตัว ไม่เพียงบุญปกป้องร่างและครอบครัว เมื่อนั้นทุกชีวิตใต้ฟ้าล้วนได้รับความสุข

ต่ำกว่านั้น不值得評：德行器量不及管仲者，不足以論相。

福若水兮德若器：福如水，德如器，器量決定盛福之多寡。《冥度經》云：「人有一分德器，必有一分衣祿。十分德器，必有十分衣祿。」

器若淺兮水盈溢：器小則福薄。鬼箭云：「相寒福薄是前緣，器淺分明由怨天。」孔子臍深七李，董卓亦臍深七李。孔子為聖人，董卓卻戮身燃臍——德不稱形之故。

得志崢嶸民德色：富貴得志之時，人多以富貴驕人，圭角發露，此為「德色」。涵養純熟者則無此態。

失時落魄絕狐媚：貧寒落魄之中最能考驗人。不奴顏婢膝者，方為豪雄。程子詩云：「富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。」

任是不揚難錄取：貌醜不必嫌棄，白璧藏於璞中。裴中立云：「爾聲不揚，爾貌不揚，一點靈台丹青莫狀。」人形甚美者必有甚惡，人形甚惡者必有甚美。

心生相貌立磁基：修德於心，吉凶可易。陳圖南云：「心發善端諸福集。」麻衣云：「末觀形貌，先相心田。」培養方寸之心，生理俱全，雖有惡形，福自增耳。

---

十三、十三部位總歌

面相十三個縱行部位自上而下排列：

---

十四、流年運氣部位歌

流年運氣按面部部位逐年推算，男左女右分別取位：

周而復始輪轉於面部，紋痕缺陷則禍患不輕。運限並沖暗明九重，更逢破敗則屬幽冥。若氣色相刑克，骨肉破敗自伶仃。倘若運逢部位好，順時氣色見光晶。五嶽四瀆相朝拱，扶搖萬里任飛騰。

---

十五、運氣口訣

金水相兼從上下推算，水火相兼則反求之。土形自準頭起初主限，周而復始定安危。

---

十六、識限歌

八歲十八二十八，下至山根上至髮。 有無活計兩頭消，三十印堂莫帶殺。 三二四二五十二，山根上下準頭止。 禾倉祿馬要相當，不識之人莫亂指。 五三六三七十三，人面排來地閣間。 逐一推詳看禍福，火星百歲印堂添。 上下兩截分貴賤，倉庫分平定有無。 此是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫。

---

十七、十二宮相論

一、命宮（印堂）✨

位居兩眉之間、山根之上。光明如鏡則學問皆通；山根平滿主福壽；土星（鼻）聳直則財星拱照；眼若分明則財帛豐盈。額如川字紋，命逢驛馬，官星得位，必保雙全富貴。

凹沉必定貧寒；眉交則成下賤，亂裡離鄉又剋妻；額窄眉枯則破財鈍滯。

氣色：青黃主虛驚，赤主刑傷，白主喪服，黑主身亡，紅黃主壽安。

二、財帛宮（鼻）💰

鼻為財星，位居土宿。截筒懸膽之鼻，富貴千倉萬箱；聳直豐隆則一生財旺。鷹嘴尖峰則破財貧寒；鼻孔仰露則無隔宿之糧；廚竈（鼻翼）空陷則家無所積。

天倉、地庫、金甲櫃、井竈總為財帛宮。豐滿明潤則財帛有餘；枯削則財帛消乏。有天空無地先富後貧，天薄地豐始貧終富。額尖窄狹一生貧寒，井竈破露廚無宿食。

氣色：昏黑主破財，紅黃主進財，青黃貫鼻主得橫財，赤主口舌。

三、兄弟宮（眉）👥

眉為兄弟宮，屬羅計（羅睺計都）。眉長過目則三四兄弟無刑剋；眉秀而疏則兄弟自然端正，形如新月者遠超群倫。短粗則兄弟緣薄；兩樣眉毛定須異母；交連黃薄則自喪他鄉；旋結回毛則兄弟如蛇鼠。

眉有旋毛則兄弟眾多但常紛爭；眉毛散者錢財不聚；眉毛逆生則仇兄賊弟；眉毛中斷則兄弟分散。眉清有彩為孤高之士。

四、田宅宮（眼）🏠

立居兩眼，最怕赤脈侵睛——初年破盡家業，到老無糧作蘸。眼如點漆則終身產業繁榮；鳳目高眉則置稅三州五縣。陰陽枯骨（眼眶乾枯）則莫保田園；火眼水輪則家財傾盡。

地閣要朝，天庭豐滿明潤主田宅進益。氣色青主官非，黑主杖責，白主丁憂，紅主田宅喜慶。

五、男女宮（淚堂）👶

位居兩眼下，名曰淚堂。三陽平滿則兒孫福祿榮昌；隱隱臥蠶則子息清貴。淚堂深陷則男女無祿；黑痣斜紋則到老兒孫有剋；口如吹火則獨坐蘭房。

左三陽枯剋損男，右三陰枯剋損女。左眼下有臥蠶紋生貴子。眼下無肉者妨害男女。臥蠶陷者陰騭少，當絕嗣。亂紋侵者主假子及招義女。

六、奴僕宮（地閣）🧑‍🤝‍🧑

位居地閣，重接水星（口）。頰圓豐滿則侍立成群；輔弼星朝則一呼百諾；口如四字則主呼聚喝散之權。地閣尖斜則受恩深而反成怨恨；紋痕敗陷則奴僕不周；牆壁低傾則恩成仇隙。

懸壁無虧則奴僕不少，枯陷則僕馬俱無。氣色青主奴馬損傷，白黑主僕馬墜墮，赤主口舌損財，黃主奴僕自旺。

七、妻妾宮（奸門）💑

位居魚尾（眼尾），號曰奸門。光潤無紋必保妻全四德；豐隆平滿則娶妻財帛盈箱。奸門深陷則長作新郎（續弦再娶）；魚尾紋多則妻防惡死；奸門暗慘則自號生離；黑痣斜紋則外情好而心多淫欲。

魚尾須平滿不宜剋陷。豐滿則夫貴妻榮，奴僕成行。婦人奸門明潤得貴人為夫。婦人面如滿月、下頦豐滿，可至國母之貴。

氣色：青主妻妾憂愁，赤主夫妻口舌，黑白主夫妻悲哀，紅黃主和諧之喜。

八、疾厄宮（山根）🏥

印堂之下，位居山根。隆如豐滿則福祿無窮；連接伏犀則定主文章；瑩然光彩則五福俱全。紋痕低陷則連年疾病沉痾；枯骨尖斜則未免終身受苦；氣如霧則災厄纏身。

年壽明潤則康泰，昏暗則疾病至。氣色青主憂驚，赤防重災，白主妻子之悲，黑主身死，紅黃紫主喜氣之兆。

九、遷移宮（天倉）🧳

位居眉角，號曰天倉。豐盈隆滿則華彩無憂；魚尾位平則到老得人欽羨；騰騰驛馬則須貴遊宦四方。額角低陷則到老住場難見；眉連交接則此人破祖離家；天地偏斜則十居九變。

邊地、驛馬、山林、髮際為出入之所，宜明潤潔淨利遠行。氣色青主遠行驚失財，白主馬僕有失，黑主道路身亡，紅黃紫宜獲財喜。

十、官祿宮（中正）🎖

位居中正，上合離宮（天庭）。伏犀貫頂則一生不到訟庭；驛馬朝歸則官司不擾；光明瑩淨則顯達超群。額角堂堂則犯官司亦得貴人化解；宮痕理破則常招橫事；眼如赤鯉則實死徒刑。

兩眼神光如曙星，龍目鳳睛主貴。印堂明潤，兩耳色白過面則聲聞天下，福祿榮顯。氣色青主憂疑，赤主口舌是非，白主孝服至，紅黃主加官進職。

十一、福德宮（天倉地閣）🙏

位居天倉，牽連地閣。五星朝拱則平生福祿滔滔；天地相朝則德行須全五福。額圓額窄則苦在初年；額闊頤尖則迍否還從晚景。眉高目聳則平平，眉壓耳掀則休言福德。

天倉地庫須豐滿明潤，相朝則祖蔭重重。若陷缺不利則災厄常見。滿面春風、一團和氣則為吉相。

十二、相貌宮（綜合）🌟

先觀五嶽，次辨三停。五嶽盈滿則富貴多榮；三停俱等則永保顯達。額主初運，鼻管中年，地閣水星為末主。若有剋陷則斷為凶惡。

骨肉相稱、氣相和、精神清秀者，如桂林一枝、崑山片玉，貴顯名流。暗慘而薄者凶。滿面紅黃明潤為大吉之兆。

---

十八、父母宮論

日月角（額中央兩側）須高而明淨，主父母長壽康寧。低塌則幼失雙親；暗昧主父母有疾。左角偏防父，右角偏防母。或同父異母，或隨母嫁父。

左眉高右眉低，父在母先歸；左眉上右眉下，父亡母再嫁。額削眉交者，主父母早拋，是為隔角反面無情。兩角入頂則父母雙榮，更受祖蔭。

氣色青主父母憂疑及口舌，黑白主父母喪亡，紅黃主雙親喜慶。

---

十九、人身通論（滿庭芳詞）

額廣耳珠，頭圓足厚，瑩然美貌光輝。 寬舒豐厚，形氣類相隨。 皆是五行分定，豐衣足食兩相宜。 智慧者，眉清目秀，聲價少年知。

肘龍並虎臂，山根明朗，地閣豐肥。 更鼻垂懸膽，項有餘皮。 賦性高名磊落，面方背厚宛如龜。 真好個、安全五嶽，壽數介齊眉。

ยี่สิบ วาทีว่าด้วยสี่สำนักศึกษา

---

ยี่สิบเอ็ด วาทีว่าด้วยแปดสำนักศึกษา

แปดตำแหน่งศึกษา หากมีดังนี้ ชีวิตร่ำรวยมีเกียรติ มั่งมีสุข มงคลมาก

---

ยี่สิบสอง วาทีว่าด้วยสามช่วงของใบหน้า

สามช่วงล้วนเหมาะสม จึงเป็นผู้มีใบหน้าชั้นเลิศ

---

ยี่สิบสาม ว่าด้วยรูปลักษณ์ที่บริบูรณ์

�ู้มีรูปลักษณ์บริบูรณ์ คือ: ศีรษะกลมหนา อกและหลังอวบใหญ่ หน้าผากกว้างเป็นสี่เหลี่ยม ริมฝีปากแดง ฟันขาว หูกลมมีขอบ จมูกตรงดั่งดี ตามีสีดำขาวชัดเจน คิ้วงามเรียว ยาว ไหล่และแขนหนา หน้าอกกว้างแบน พุงกลมห้อยลง นั่งยืนตรง 五岳ลอยขึ้น สามช่วงสมส่วน เนื้อละเอียด กระดูกประณีต มือยาว เท้าเป็นสี่เหลี่ยม

มองดูสูงส่งมาแต่ไกล แลดูอ่อนโยนเมื่อจากไป

ผู้มีรูปลักษณ์บริบูรณ์ อายุยืน ไร้โรค มั่งมี honorable

---

ยี่สิบสี่ ว่าด้วยจิตวิญญาณที่บริบูรณ์

ผู้มีจิตวิญญาณบริบูรณ์ คือ: สายตาแจ่มใสงดงาม แลไม่เฉไปมา คิ้วงามและยาว จิตใจเบิกบาน แจ่มใส กิริยาสง่างาม

มองไกลอย่างกว้างขวาง ดั่งตะวันในฤดูใบไม้ร่วงส่องฟ้าที่มีน้ำค้างแข็ง; มองใกล้อย่างสูงส่ง ดั่งลมเย็นพัดดอกไม้ในฤดูใบไม้ผลิ เผชิญกิจอย่างองอาจ ดั่งเสือดำเดินเข้าป่าลึก; ออกมาจากน้ำอย่างห่างไกล ดั่งนกฟีนิกซ์บินสู่ทางเมฆ นั่งดั่งหินไม่ไหวติง นอนดั่งกาพักไม่สั่น เดินอย่างสง่างามดั่งสายน้ำที่ราบเรียบไหล ยืนอย่างทะนงดั่งยอดเขาโดดเดี่ยว

ไม่พูดจาไร้สาระ นิสัยไม่วู่วาม ดีใจโกรธไม่กระทบใจ เกียรติอัปยศไม่เปลี่ยนหลักยึด 萬种ภาวการณ์纷杂นำหน้าสิ่งรอบข้าง แต่ใจคงที่เสมอ เรียกได้ว่าจิตวิญญาณบริบูรณ์ ผู้มีจิตวิญญาณบริบูรณ์ ล้วนเป็นคนสูงศักดิ์ชั้นเลิศ ภัยพิบัติร้ายไม่เข้าสู่กาย บำเหน็จสวรรค์คงอยู่ตลอดชีวิต

---

ยี่สิบห้า ว่าด้วยรูปลักษณ์ที่ไม่บริบูรณ์

ผู้มีรูปลักษณ์ไม่บริบูรณ์ คือ: ศีรษะแหลมเรียวบาง ไหล่และแขนคดแคบ เอวและซี่โครงห่างบาง ข้อศอกสั้น ฝ่ามือบาง นิ้วห่าง ริมฝีปากงองุ้ม หน้าผากยุบ จมูกแหงน หูลู่ เอวต่ำ หน้าอกยุบ คิ้วหนึ่งโค้งหนึ่งตรง ตาข้างหนึ่งเหลือบ ตาข้างหนึ่งก้ม ม่านตาข้างหนึ่งใหญ่ หนึ่งเล็ก โหนกแก้มข้างหนึ่งสูง ข้างหนึ่งต่ำ มือข้างหนึ่งมีลาย อีกข้างไม่มี นอนลืมตา พูดเสียงเป็นหญิง ฟันเหลืองและปลิ้น ปากเหม็นและแหลม หัวล้านไร้ผม ตา็ลึกไม่เห็นตาดำ เดินเอียงเอน สีหน้าเศร้าหมอง ผอมแห้ง หัวเล็กแต่ตัวใหญ่ ช่วงบนสั้น ช่วงล่างยาว

ผู้มีรูปลักษณ์ไม่บริบูรณ์ มักป่วยและอายุสั้น บุญน้อยและยากจนต่ำต้อย

---

ยี่สิบหก ว่าด้วยจิตวิญญาณที่ไม่บริบูรณ์

ผู้มีจิตวิญญาณไม่บริบูรณ์ คือ: เหมือนเมาแต่ไม่เมา มักเป็นดั่งเมาสุรา; ไม่เศร้าแต่เหมือนเศร้า มักเป็นดั่งกังวล; ไม่หลับเหมือนหลับ พอหลับก็ตื่น; ไม่ร้องไห้เหมือนร้องไห้ มักเป็นดั่งตกใจกลัว ไม่โกรธเหมือนโกรธ ไม่ดีใจเหมือนดีใจ ไม่ตกใจเหมือนตกใจ ไม่บ้าเหมือนบ้า ไม่กลัวเหมือนกลัว กิริยามึนงง สีหน้าหมองคล้ำดั่งถูกย้อม ท่าทางเศร้าสร้อย ดั่งสูญเสียใหญ่หลวง ใจลอยตกใจ ดั่งหวาดกลัว พูดจาอ้อมแอ้ม อายดั่งซ่อนเร้น ท่าทางก้มหน้าดั่งถูกกลั่นแกล้ง สีเริ่มสดใส 但后排คล้ำ; คำพูดเริ่มคล่อง แล้วทีหลังอ้ำอึ้ง

ผู้มีจิตวิญญาณไม่บริบูรณ์ มักพบเคราะห์คุก ตำแหน่งขุนนางก็จะสูญเสีย

---

ยี่สิบเจ็ด ว่าด้วยกระดูกและเนื้อ

ร่างกายคนถือกระดูกเป็นหลัก เนื้อเป็นผู้ช่วย; ถือกระดูกเป็นรูปร่าง เนื้อเป็นผิวพรรณ; ถือกระดูกเป็นเจ้านาย เนื้อเป็นข้า ข้าไม่อาจควบคุมเจ้านาย กลับขัดต่อหลักการ

• รูปร่างดี ผิวพรรณไม่ดี ชั่วชีวิตไม่เจริญ
• ผิวพรรณดี รูปร่างไม่ดี บางสุขบางทุกข์
• รูปร่างผิวพรรณดี แต่มีลาย ไฝ ไฝดำ ก็ไม่ถือว่าดี

ลายต้องการลึกและตรง ไฝดำต้องการใหญ่และชัดเจน ผู้โหนกแก้มเนื้อบาง และเผยออก แสดงถึงมีอำนาจ รูปร่างเนื้อมาก กระดูกซ่อน ไม่มีอำนาจ แม้มีตำแหน่ง ก็只是ตำแหน่งธรรมดาเท่านั้น

ผู้มีลักษณะดี แม้处在ยากจน ต่ำต้อย ดั่งนกฟีนิกซ์อยู่บนดิน ไม่นาน必บิน; ผู้ไม่มีลักษณะดี ทันใดร่ำรวยมีตำแหน่ง ดั่งหญ้างอกนอกฤดู เกิดแล้ว必เจ็บป่วย

---

ยี่สิบแปด ว่าด้วยกระดูก

ข้อกระดูกดั่งทองศิลา: ต้องการสูงตั้ง ไม่ต้องการขวาง; ต้องการกลม ไม่ต้องการหยาบ

• คนผอม ไม่ควรเห็นกระดูก—— เนื้อไม่สมกับกระดูก และกระดูกโผล่ มักมีภัยพิบัติ
• คนอ้วน ไม่ควรเห็นเนื้อ—— อวบเกิน таўล้น คือ ลักษณะคนตาย
• กระดูกและเนื้อสมกัน ลมปราณและเลือดสอดคล้องกัน
• กระดูกเย็นและหด ไม่จน ก็อายุสั้น

กระดูกลือชื่อ:

กระดูกดีร้าย: กระดูกสูง มักอายุสั้น; กระดูกโผล่ ไม่มีหลักยึด; กระดูกอ่อน ปัญญาอ่อน แต่ไม่ร่าเริง; กระดูกขวาง ร้าย; กระดูกเบา ยากจนต่ำต้อย; กระดูกสามัญ โง่เขลา; กระดูกเย็น จนบาง; กระดูกกลม มีบุญ; กระดูกโดดเดี่ยว ไม่มีญาติ

---

ยี่สิบเก้า ว่าด้วยเนื้อ

เนื้อ ใช้สร้างเลือดและเก็บกระดูก ลักษณะดั่งดินที่สร้างสรรพสิ่ง และสำเร็จสรรพสิ่ง

• อวบไม่ต้องการเกิน และผอมไม่ต้องการขาด—— เกินไป หยิน ชนะ หยาง, ขาดไป หยาง ชนะ หยิน
• เนื้อถือแข็งและแน่น ตรงและตั้ง เป็นเลิศ
• เนื้อไม่ควรอยู่ภายในกระดูก (หยิน ไม่พอ), กระดูกไม่ควรเกิดภายนอกเนื้อ (หยาง เกินไป)
• คนอ้วน ลมปราณสั้น; ม้าอ้วน หอบ—— เนื้อไม่ต้องการมาก กระดูกไม่ต้องการน้อย
• อ้วนขึ้นทันใด หอบ เป็นระยะเวลา ตายเร็ว
• เนื้อไม่ควรขวาง (ขวาง นิสัยแข็งกระด้างดุร้าย), ไม่ควรหย่อน (หย่อน นิสัยขี้ขลาดกลัว)
• คนอ้วน ไม่ต้องการลายเส้นยุ่ง ลายเส้นรั่ว เป็นลางตาย
• เนื้อต้องการหอมและอุ่น สีผิวต้องการขาวและชุ่มชื่น ผิวต้องการละเอียดและลื่น ล้วนเป็นคุณสมบัติที่ดี

ลักษณะไม่ดี: สีผิวหมองและแห้ง ผิวดำและเหม็น หาก อวบมาก 加 เป็นก้อนแล See จิตวิญญาณไม่สมกับกิ่งก้าน เส้นเอ็นไม่รั้งกระดูก เนื้อไม่อยู่บนร่างกาย ผิวไม่ห่อหุ้มเนื้อ—— เป็นลางตายเร็ว

กระดูกเนื้อละเอียดลื่นดั่งตะไคร่น้ำ แดงขาวสว่าง มั่งมีมา จับดูดั่งสำลี และอบอุ่น ทั้งชีวิตสุดท้าย ไม่ค่อยมีภัย

---

• จิตวิทยาใบหน้า：นักจิตวิทยาร่วมสมัย พอล เอ็กแมน (Paul Ekman) ระบบการเข้ารหัสการเคลื่อนไหวใบหน้า (FACS) ยืนยันความสัมพันธ์ระหว่างสภาวะอารมณ์ในระยะยาวกับร่องรอยการแสดงออกบนใบหน้า ซึ่งเป็นหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่สนับสนุนแนวคิด "จิตใจก่อเกิดรูปโฉม"
• ทฤษฎีการรู้คิดแบบฝังอยู่ในกาย：นักวิทยาศาสตร์ด้านการรู้คิด ลอว์เรนซ์ บาร์ซาลู (Lawrence Barsalou) ชี้ว่ารูปร่างและการเคลื่อนไหวของร่างกายมีอิทธิพลต่อวิธีการรู้คิดและการแสดงออกทางบุคลิกภาพ ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิด "รูปร่างและจิตวิญญาณตอบสนองซึ่งกันและกัน" ในศิลปะการพยากรณ์แบบดั้งเดิมอย่างข้ามกาลเวลา
• โหงวเฮ้งกับตำราแพทย์แผนโบราณ：การวินิจฉัยใบหน้าในแพทย์แผนจีนสังเกตการเปลี่ยนแปลงของสีผิวบนใบหน้าเพื่อประเมินการทำงานของอวัยวะภายใน ซึ่งมีความทับซ้อนทางวิชาการกับวิธีการสังเกต "สีและสภาพผิว" ในทฤษฎีสิบสองพระราชวัง ถือเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการศึกษาคุณค่าทางการแพทย์ของศิลปะการพยากรณ์แบบดั้งเดิม
• จิตวิทยาบุคลิกภาพกับโมเดลธาตุทั้งห้า：กรอบการจำแนกรูปร่างตามธาตุทั้งห้า มีความสอดคล้องเชิงแนวคิดกับ "บุคลิกภาพห้าองค์ประกอบใหญ่" (ความเปิดกว้าง ความมี conscientiousness การแสดงออกทางสังคม ความเป็นมิตร และความวิตกกังวลทางอารมณ์) ซึ่งสามารถใช้เป็นหัวข้อวิจัยเชิงเปรียบเทียบการจำแนกบุคลิกภาพข้ามวัฒนธรรมได้