水龙经序（二）

คำนำหนังสือน้ำมังกรวิญญาณ (ภาค 2)

คำแปลโดยรวม

ตั้งแต่ฟ้าดินแยกจากกัน ⛰ภูเขาและ🌊สายน้ำเป็นสองมหาสมบัติแห่งจักรวาล ตั้งสง่าอยู่ระหว่างฟ้าดิน หนึ่งหยินหนึ่งหยาง หนึ่งแข็งหนึ่งอ่อน หนึ่งไหลเลื่อนหนึ่งตั้งนิ่ง ดั่งฟ้าครอบดินรับ พระอาทิตย์ขึ้นพระจันทร์ตก ต่างทำหน้าที่ของตน หากขาดสิ่งใดสิ่งหนึ่งมิได้เลย 🌱

แต่ว่านักภูมิศาสตร์รุ่นหลังไม่เข้าใจหลักธรรมข้อนี้ รู้จักแต่ว่าภูเขาคือ"มังกร" หารู้ไม่ว่าสายน้ำก็สามารถเรียกว่า"มังกร"ได้เช่นกัน ถึงแม้จะมีผู้กล่าวถึงพิธีน้ำอย่างสูงส่ง ก็เพียงถือภูเขาเป็นหลัก ถือน้ำเป็นบริวาร ถึงกับเปรียบความสัมพันธ์ระหว่างน้ำกับภูเขาดั่งทหารที่เชื่อฟังแม่ทัพ หญิงที่เชื่อฟังสามี ด้วยเหตุนี้ชื่อเสียงของภูเขาจึงได้รับการยกย่องแต่ผู้เดียว ส่วนอำนาจแห่งน้ำถูกทำให้ด้อยลง ทำให้ดินแดนพื้นที่ราบและท้องน้ำทั้งหลาย ต่างละทิ้งหลักการที่แท้จริงของน้ำมังกร กลับไปยึดติดกับทฤษฎีเทียมเท็จของภูเขามังกรโดยฝืนธรรมชาติ ชาวโลกทั้งหลายมืดบอด ดั่งคนหูหนวกตาบอด มิใช่หรือที่ตั้งแต่สมัยหยางจวินซง เจิงเหวินฉานเป็นต้นมา ยังมิได้แยกแยะสาระสำคัญข้อนี้ออก?

คนโบราณได้กล่าวไว้แล้วว่า: "เมื่อไปถึงที่ราบอย่าถามหามังกร จงดูเพียงน้ำที่วนรอบ นั่นคือมังกรแท้" และกล่าวอีกว่า: "ที่ราบกว้างใหญ่ไม่มีเขามังกรเสือ สายน้ำแผ่กว้างจะไปสู่ที่ใด? ทิศตะวันออกตะวันตกเพียงยึดเอาน้ำเป็นมังกร ปักหยี่ได้ถึงซานกง" ถ้อยคำเหล่านี้ชัดเจนแจ่มแจ้ง มีเหตุมีผล ปรากฏอยู่ตรงหูตรงตาของผู้คน เพียงแต่ผู้คนไม่มาพินิจพิจารณาด้วยตนเองเท่านั้น

ส่วนเรื่องรูปแบบและกฎเกณฑ์เฉพาะของการจัดวางน้ำมังกร ยังขาดตำราโดยเฉพาะที่จะอธิบายให้ครบถ้วน ทำให้ผู้เรียนรุ่นหลังเหมือนหันหน้าเข้าหากำแพง ไม่มีทางเข้าไปถึงได้ ทั้งนี้อาจเป็นเพราะโครงสร้างของภูเขามีแบบแผนที่แน่นอนปฏิบัติตามได้ แต่น้ำมีการเคลื่อนไหวเปลี่ยนแปลงไม่สิ้นสุด หากผู้คนเชี่ยวชาญวิธีการน้ำมังกรแล้ว จะสามารถชี้แนะภูเขาและสายน้ำของแผ่นดินได้ตามอัธยาศัย ไม่ยากที่จะกุมกลไกอันศักดิ์สิทธิ์และเข้าถึงสรรพสิ่งสร้าง จึงเป็นเพราะปราชญ์โบราณจงใจชี้แนะแต่ไม่เปิดเผย รักษาความลับอันลึกลับนี้ไว้สำหรับผู้สร้างสรรพสิ่งหรือ?

แต่ทว่าฟ้าสูงสุด ที่มีเมตตาต่อราษฎรเบื้องล่าง ก็หวังจะเปิดเผยความลับอันไม่ถ่ายทอดมาเนิ่นนาน ในยุคใดยุคหนึ่ง หากรู้แล้วกลับไม่บอกผู้อื่น ถือเป็นไม่เมตตา หากบอกแล้วแต่ไม่บอกความจริง ถือเป็นไม่ซื่อสัตย์ ข้าพเจ้าไม่เกรงความรู้อันด้อยกว่า ขอยอมเป็นผู้บุกเบิก开路ให้แก่ผู้รอบรู้รุ่นหลัง อาศัยการสืบทอดแห่งเหวินจี๋ (无极) เผยแพร่ความละเอียดอ่อน therein เปิดเผยเคล็ดวิชาของท่านหยาง (หยางจวินซง) จนกระจ่างแจ้ง เปิดประตูแห่งธรรมอย่างกว้างขวาง

จัดให้ภูเขามังกรอยู่บนที่สูง จัดให้น้ำมังกรอยู่ในที่ราบ สองวิถีนี้แตกต่างกันอย่างชัดเจน ไม่ควรปะปนกัน ข้าพเจ้าไม่กลัวที่จะเรียกร้องเสียงดัง เพื่อแจ้งแก่ผู้รู้ทั้งหลายใต้ฟ้า ให้ผู้คนเชื่อถือ ความหลงผิดแต่เก่าก่อนจึงเปิดกระจ่างแจ้ง แม้ข้าพเจ้าปีติที่การอธิบายของตนมิใช่เรื่องบังเอิญ ทว่าแผดหวั่นเกรง กลัวจะล่วงเกินกรรมเวรแห่งหยินหยาง แล้วจะกล้าแอบอ้างคุณงามความดีของฟ้าดินเป็นความสามารถของตนเองได้อย่างไร?

เมื่อสืบถึงต้นกำเนิดที่ข้าพเจ้าได้รับวิชาน้ำมังกรเป็นครั้งแรก ได้ค้นหาตำราทั้งเก่าแก่และร่วมสมัย ทั้งกว้างขวางแต่ไร้หลักฐานชัดเจน ภายหลังได้รับหนังสือ《หยกกระจกคัมภีร์》《ตาเห็นพันลี้》ของพระอาจารย์มู่เจียง (幕讲禅师) เกี่ยวกับเคล็ดลับการเข้าสู่จุดหลุมฝังศพจึงมีหลักฐานยืนยัน ไม่นานจากนั้นก็ได้รับ《คัมภีร์น้ำมังกร》อีกหลายบท จึงได้รู้สึกว่า แนวทางมังกรแห่งที่ราบมิได้ไร้ตำราสืบทอด เพียงแต่ปราชญ์โบราณให้คุณค่าแก่ตำรานี้ ไม่ยอมเปิดเผยสู่โลกโดยง่ายเท่านั้นเอง

เพราะในโลกนี้ไม่มีฉบับพิมพ์เผยแพร่ หนังสือมีข้อความที่คลาดเคลื่อน จึงได้ตรวจแก้ไขเรียบเรียง เป็นห้าเล่ม เล่มที่หนึ่งอธิบายหลักใหญ่ของการเคลื่อนมังกรและจุดรวมตัว รวมถึงวิธีการแห่งกิ่งก้านและลำต้น เล่มที่สองกล่าวถึงรูปแบบทั้งหลายที่น้ำมังกรสะท้อนดวงดาวบนฟ้า เล่มที่สามชี้ให้เห็นภาพลักษณ์อุปมาของน้ำมังกร เล่มที่สี่อธิบายสาระสำคัญมงคลและอัปมงคลของรูปแบบจุดกึ่งกลางดาวห้าดวง เล่มที่ห้ามีหลักธรรมเช่นเดียวกับเล่มที่สี่แต่ขยายความตามแนวยาวและแนวขวาง ในจำนวนนี้ เล่มที่หนึ่ง สาม สี่ ได้รับจากท่านอู๋เทียนจู้ เล่มที่สองได้จากตระกูลขุนนางเก่าแก่ที่จ๋าผู่ เล่มที่ห้าค้นพบจากท้องถิ่นนี้ ในที่สุดจึงครบถ้วนสมบูรณ์

ผู้แต่งแต่ละบทอาจมีหรือไม่มีชื่อ ทฤษฎีของแต่ละท่านล้วนมีความประณีตอันเป็นเลิศ มีทั้งข้อดีและข้อเสีย เมื่อพิจารณารวมกัน มาตรฐานและแบบแผนของน้ำมังกร ไม่มีสิ่งใดเกินกว่าตำราชุดนี้แล้ว

ผู้เรียนใช้นิกายนี้เป็นแก่น แล้วใช้สามหยวนเก้ากง คัมภีร์เพียกเปลี่ยนทิศพลังลมปราณเป็นการใช้ ประดุจจ่างผู้ยิ่งใหญ่: น้ำมังกรเปรียบดังไม้แก่นจันทน์ ไม้สักอันเลอค่า ส่วนสามหยวนเก้ากงคือระเบียบของไม้บรรทัดและเชือกขีดวัด ดั่งนักเล่นแร่แปรธาตุ: น้ำมังกรดั่งเครื่องมือและยาที่ใส่ในหม้อต้ม ส่วนสามหยวนเก้ากงคือไฟที่ละเอียดอ่อน หากไม่เก็บรวบรวมไม้ชั้นเลิศ กงซูปานย่อมไม่อาจแสดงฝีมือช่าง หากปรอทและแร่ไม่ครบ ไว๋ป๋หยางไม่อาจหมุนกลไกศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นหัวใจวิธีแห่งฟ้า ย่อมถึงที่สุดแล้ว และตำราเล่มนี้จะขาดไปได้อย่างไร?

นาม"คัมภีร์" ไม่สามารถตั้งนามโดยพลการได้ ที่นี่ยึดตามชื่อเดิมไม่เปลี่ยนแปลง สมควรเก็บรักษาไว้ในห้องหิน ดำรงอยู่คู่กับ《ตำราถุงเขียว》《คัมภีร์หัวจิ้งจอก》อย่างเป็นอมตะ ผู้เรียนรุ่นหลัง หากไม่มีบุญวาสนาเกินมนุษย์ ฟ้าเปิดสติปัญญาให้ คงไม่มีโอกาสได้เห็นตำราเล่มนี้ สมบัติอันเลิศแห่งโลก มีเพียงผู้ทรงคุณธรรมเท่านั้นที่คู่ควร ผู้ที่อ่านตำราเล่มนี้ พึงรู้จักเคารพ พึงรู้จักยำเกรง

ตู้หลิง เจียงผิงเจี๋ย ต้าเหยา เขียน ณ ศาลาน้ำจิตใจแห่งตันหยาง

---

🧠 ความเข้าใจลึกซึ้ง

แนวคิดหลัก 💡

หนึ่ง การเท่าเทียมกันของน้ำมังกรและภูเขามังกร

เจียงต้าเหวินในคำนำได้ชี้แจงความเข้าใจผิดพื้นฐาน: ศิลปะฮวงจุ้ยมิได้มีเพียงวิธีภูเขามังกรเท่านั้น ตั้งแต่ฟ้าดินเปิด แยกจากกัน ภูเขาและน้ำต่างทำหน้าที่ของตน หนึ่งแข็งหนึ่งอ่อน หนึ่งตั้งนิ่งหนึ่งไหล มาตั้งแต่แรกเริ่มมิได้มีระดับสูงต่ำ ปราชญ์รุ่นหลังยกย่องเฉพาะภูเขามังกรและลดน้ำเป็นบริวาร แท้จริงแล้วคือความเข้าใจผิดอย่างสิ้นเชิงต่อกฎธรรมชาติของฟ้าดิน

สอง กฎเฉพาะสำหรับพื้นที่ราบ

พื้นที่ราบและท้องน้ำไม่สามารถประยุกต์ทฤษฎีภูเขามังกรใช้ได้ คำนำอ้างคำพูดโบราณว่า"เมื่อไปถึงที่ราบอย่าถามหามังกร จงดูเพียงน้ำที่วนรอบ นั่นคือมังกรแท้" ชี้ชัดว่าในเขตที่ราบและแม่น้ำข่าย การโอบล้อมและการไหลของน้ำต่างหากคือกุญแจสำคัญในการกำหนด"มังกร" หากบังคับใช้วิธีภูเขามังกรกับพื้นที่ราบ เท่ากับลดเท้าให้เข้ากับรองเท้า

สาม ความลับแห่งสัจธรรมไม่เปิดเผยง่าย ๆ กับภาระรับผิดชอบของผู้เขียน

คำนำเผยให้เห็นความพิเศษของการสืบทอดความลับภูมิศาสตร์: ปราชญ์โบราณตระหนักดีถึงพลังของวิธีน้ำมังกร—ผู้เชี่ยวชาญสามารถชี้แนะภูเขาแม่น้ำได้ตามใจ ถึงแก่นแท้สรรพสิ่ง จึงเอาแต่ชี้แนะแต่ไม่เปิดเผย ไม่ยอมปล่อยง่าย ๆ เจียงต้าเหวินเห็นว่าหากรู้แล้วไม่บอกคือไม่เมตตา บอกแต่ไม่บอกความจริงคือไม่ซื่อสัตย์ จึงกล้าที่จะประกาศเปิดเผยอย่างไม่ลังเล

สี่ ระบบที่สมบูรณ์ของการมีแก่นและมีประโยชน์ใช้สอย

แนวคิดสำคัญสุดท้ายคือความสัมพันธ์ระหว่างแก่นและประโยชน์ใช้สอยของน้ำมังกรกับสามหยวนเก้ากง น้ำมังกรคือแก่น (รูปแบบ สภาพภูมิประเทศ ทางมังกร) สามหยวนเก้ากงคือประโยชน์ใช้สอย (วาสนาพลังลมปราณ หลักคัมภีร์เพียกเปลี่ยน การรับพลังลม) ทั้งสองส่งเสริมซึ่งกันและกัน ดั่งไม้ชั้นเลิศกับระเบียบ เครื่องยาและไฟ ขาดสิ่งใดมิได้

การตีความในปัจจุบัน 🌟

จาก"ยกย่องเฉพาะภูเขามังกร"สู่"ให้ความสำคัญทั้งภูเขาและน้ำ"—การแก้ไขกระบวนทัศน์การคิด

สิ่งที่เจียงต้าเหวินวิพากษ์วิจารณ์ในคำนำ ไม่เพียงเป็นข้อผิดพลาดทางเทคนิคของวิชาภูมิศาสตร์เท่านั้น หากยังเป็นอคติทางการคิดอันลึกซึ้งอีกด้วย การมองภูเขาสูงน้ำต่ำ เปรียบภูเขาเป็นนาย น้ำเป็นบ่าว วิธีคิดแบบแบ่งชั้นนี้ สะท้อนโลกทัศน์ดั้งเดิมของสังคมเกษตรกรรมที่ยึดภูเขาเป็นศูนย์กลางการตั้งถิ่นฐาน มองน้ำเป็นทรัพยากรรองรับ

🎯 ในมุมมองร่วมสมัย แนวคิด"ภูเขาและน้ำเท่าเทียมกัน"นี้ สอดคล้องอย่างยิ่งกับแนวคิดระบบนิเวศที่ภูเขา น้ำ ป่าไม้ ทุ่งนา ทะเลสาบ หญ้าเป็นหนึ่งเดียวกัน ในนิเวศวิทยาสมัยใหม่ น้ำมิใช่ส่วนผนวกของภูเขา หากเป็นองค์ประกอบทางธรรมชาติที่มีคุณค่าและหน้าที่เป็นอิสระ

ความเหมาะสมทางภูมิศาสตร์ของพื้นที่ราบและท้องน้ำ

เจียงต้าเหวินชี้ว่า พื้นที่ราบไม่อาจใช้วิธีภูเขามังกรได้ ข้อวินิจฉัยนี้ยังคงมีนัยสำคัญในการวางผังเมืองและการเลือกสถานที่ก่อสร้างร่วมสมัย ลักษณะสิ่งแวดล้อมของที่ราบลุ่มแม่น้ำแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากเขตภูเขา หากลอกเลียนประสบการณ์เขตภูเขามาใช้ ย่อมทำให้การวินิจฉัยผิดพลาดอย่างแน่นอน วิธีวิทยาต้องสอดคล้องกับสภาพภูมิศาสตร์ จึงเป็นหลักการสากลที่เหนือกว่าฮวงจุ้ย

การผูกขาดความรู้กับการสืบทอดอย่างเปิดกว้าง

คำนำยอมรับอย่างตรงไปตรงมาว่า เหตุที่วิธีน้ำมังกรเป็นที่รู้จักน้อยนัก เพราะปราชญ์โบราณ"เห็นค่าและไม่ยอมปล่อยง่าย ๆ" การผูกขาดความรู้เช่นนี้ในสังคมดั้งเดิมย่อมมีเหตุผลรองรับ—ป้องกันมิให้ศาสตร์ตกไปอยู่ในมือผู้ไร้คุณธรรม แต่เจียงต้าเหวินเลือกเส้นทางการสืบทอดอย่างเปิดกว้าง เห็นว่า"รู้แล้วไม่บอกผู้อื่น คือไม่เมตตา" ทางเลือกนี้ภายใต้บริบทยุคแห่งการแบ่งปันความรู้ร่วมสมัย มีความหมายเหนือกาลเวลา

คุณค่าเชิงปฏิบัติ ⚡

ตรรกะของแก่นและประโยชน์ใช้สอยในภูมิศาสตร์实践

น้ำมังกรเป็นแก่น สามหยวนเก้ากงเป็นประโยชน์ใช้สอย กรอบนี้ยังคงเป็นเครื่องมือวิเคราะห์ที่มีประสิทธิภาพในทางปฏิบัติภูมิศาสตร์ร่วมสมัย ก่อนอื่นต้องดูให้แม่นในเรื่อง"รูป" (ระดับของแก่น)—น้ำไหลอย่างไรเป็นมังกร รวมตัวกันอย่างไร รูปแบบเป็นเช่นใด จากนั้นจึงดู"พลังลมปราณ" (ระดับของประโยชน์ใช้สอย)—ความเจริญเสื่อมของสามหยวนเก้ากง การผสมผสานพลังลมของคัมภีร์เพียกเปลี่ยน ทั้งสองเสริมซึ่งกันและกัน ขาดสิ่งใดมิได้ 🌿

ปรัชญาปริทรรศน์ 🤔

การทรงตัวใหม่ของหยินหยาง แข็งอ่อน

คำนำเปิดเรื่องชี้ว่าภูเขาและน้ำคือ"หนึ่งหยินหนึ่งหยาง หนึ่งแข็งหนึ่งอ่อน" แต่ในความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ "หยางแข็งแกร่ง"ของภูเขาถูกเน้นย้ำเกินไป ส่วน"หยินอ่อนโยน"ของน้ำถูกผลักให้เป็นบริวาร แนวคิด"น้ำมังกร"ของเจียงต้าเหวิน โดยแก่นแท้คือการแก้ไขทางปรัชญาต่อความไม่สมดุลของหยินหยาง

ในระดับที่ลึกกว่า แนวคิดนี้สอดคล้องกับปรากฏการณ์ที่"หยิน"ถูกทำให้ด้อยค่ามายาวนานในปรัชญาจีนดั้งเดิม การเกิดขึ้นของวิชาน้ำมังกร มิเพียงเป็นการปฏิวัติภายในวงการภูมิศาสตร์ หากยังชี้ให้เห็นถึงการหวนคืนสู่ภูมิปัญญาเต๋าที่ว่า"อ่อนเอาชนะแข็ง อ่อนแอเอาชนะแข็งแกร่ง"

ความตึงเครียดระหว่าง"ชี้แนะแต่ไม่เปิดเผย"กับ"เปิดเผยความลับฟ้าอย่างสุดกำลัง"

เจียงต้าเหวินในคำนำนำเสนอภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกอันน่าคิด: ปราชญ์โบราณเลือก"ชี้แนะแต่ไม่เปิดเผย"เพราะวิธีน้ำมังกรมีพลังมหาศาล แต่เจียงต้าเหวินกลับเลือก"เรียกร้องเสียงดัง" เบื้องหลังนี้แฝงคำถามอันลึกซึ้ง: ความรู้ทรงพลังควรถูกจำกัดการเผยแพร่หรือไม่? ยิ่งความรู้มีพลังมาก ผู้ครอบครองยิ่งมาก ปฏิกิริยาลูกโซ่ยิ่งซับซ้อน คำตอบของเจียงต้าเหวินคือ: รู้แล้วไม่บอกคือไม่เมตตา แต่"ความเมตตา"ที่แท้จริง บางทีมิได้อยู่ที่การบอกแต่เพียงเท่านั้น แต่อยู่ที่การชี้นำผู้คนให้ใช้อย่างถูกต้องหลังการบอกเล่าแล้ว

ความห่วงใยสูงสุดของ"ผู้ทรงคุณธรรมคู่ควร"

คำนำจบลงด้วย"สมบัติอันเลิศแห่งโลก มีเพียงผู้ทรงคุณธรรมเท่านั้นที่คู่ควร" ในวิชาภูมิศาสตร์ดั้งเดิม เทคนิคและคุณธรรมเป็นปีกสองข้างที่แยกจากกันไม่ได้เสมอ ผู้ที่เชี่ยวชาญศาสตร์ภูมิศาสตร์ หากไร้คุณธรรมเป็นราก ย่อมดั่งถืออาวุธคมทำสิ่งไม่ชอบธรรม นี่มิใช่ไสยศาสตร์ หากเป็นข้อกำหนดทางจริยธรรมสากลต่อทุกผู้ที่มีความรู้ความชำนาญเฉพาะทาง

---

📚 ความรู้ที่เกี่ยวข้อง

แนวคิดที่เชื่อมโยง

• ภูเขามังกรกับน้ำมังกร: ภูเขามังกรถือแนวเทือกเขาเป็น"มังกร" ให้ความสำคัญกับลักษณะยอดเขา น้ำมังกรถือทิศทางสายน้ำเป็น"มังกร" ให้ความสำคัญกับความโอบล้อมของน้ำ ทั้งสองเป็นระบบวิธีมังกรคู่ขนานกันในวิชาภูมิศาสตร์
• สามหยวนเก้ากง: ระบบวิธีการใช้สามหยวนเก้ายุคผสานกับทิศทั้งเก้า ใช้คำนวณความเจริญเสื่อมของพลังลมปราณ เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเสวียนคงเฟยซิง (ดาวบินเร้นลับ)
• หยางจวินซง (ท่านหยาง): อาจารย์ภูมิศาสตร์แห่งราชวงศ์ถัง ต้นธารสำนักรูปทรงมณฑลเจียงซี ในคำนำ "เคล็ดวิชาท่านหยาง"หมายถึงเคล็ดภูมิศาสตร์ที่หยางจวินซงถ่ายทอดสืบมา
• พระอาจารย์มู่เจียง (幕讲禅师): ตามตำนานเป็นผู้เชี่ยวชาญภูมิศาสตร์แห่งราชวงศ์ถัง ผลงาน《หยกกระจกคัมภีร์》《ตาเห็นพันลี้》 เป็นผู้สืบทอดสำคัญของวิธีน้ำมังกร
• 《ตำราถุงเขียว》《คัมภีร์หัวจิ้งจอก》: หนึ่งในคัมภีร์โบราณที่สุดของวิชาภูมิศาสตร์ ถือเป็นตำราต้นธารของวิชาฮวงจุ้ย
• วิธีมังกรพื้นที่ราบ: วิธีการภูมิศาสตร์ที่ใช้เฉพาะพื้นที่ราบลุ่มแม่น้ำ ซึ่งถือสายน้ำเป็นเกณฑ์หลักของทางมังกร

อ่านเพิ่มเติม

• 《คัมภีร์น้ำมังกร》เล่ม 1: หลักการใหญ่ของการเคลื่อนมังกรและการรวมจุด วิธีกิ่งก้านลำต้น
• 《คัมภีร์น้ำมังกร》เล่ม 2: รูปแบบต่างๆ ที่น้ำมังกรสะท้อนดาวบนฟ้า
• 《คัมภีร์น้ำมังกร》เล่ม 3: ภาพลักษณ์อุปมาของน้ำมังกร
• 《คัมภีร์น้ำมังกร》เล่ม 4: สาระสำคัญมงคลอัปมงคลของจุดกลางดาวห้าดวง
• 《คัมภีร์น้ำมังกร》เล่ม 5: บทขยายตามแนวยาวและแนวขวาง
• 《บทเพลงห้าดาวสวรรค์》 เจียงต้าเหวิน เขียน: ผลงานทฤษฎีภูมิศาสตร์แกนกลาง
• 《การวินิจฉัยภูมิศาสตร์ที่ถูกต้อง》 เจียงต้าเหวิน เขียน: เอกสารสำคัญอธิบายสายธรรมของหยางจวินซง

งานวิจัยสมัยใหม่

การศึกษา《คัมภีร์น้ำมังกร》ในวงวิชาการร่วมสมัย เน้นในประเด็นหลักดังนี้:

• การเชื่อมโยงระหว่างวิธีน้ำมังกรกับภูมิศาสตร์สิ่งแวดล้อม: การสังเกตรูปแบบการไหลของน้ำ ความสัมพันธ์การโอบล้อม ลักษณะภูมิศาสตร์ที่ราบตะกอนน้ำพาของวิธีน้ำมังกร นักวิชาการบางส่วนเห็นว่ามีนัยทางอุทกธรณีวิทยาอย่างเรียบง่าย การโค้งงอและการกัดเซาะของสายน้ำ มีพื้นที่เสวนากับความรู้เรื่องแม่น้ำคดเคี้ยว (meander) ในวิชาธรณีสัณฐานวิทยาลุ่มน้ำสมัยใหม่
• การศึกษาทางบรรณพิจารณ์ของเอกสารภูมิศาสตร์: กระบวนการจัดทำห้าเล่มและการถ่ายทอดฉบับของเจียงต้าเหวิน เป็นกรณีศึกษาสำคัญของการรวบรวมเอกสารภูมิศาสตร์สมัยต้นราชวงศ์ชิง แหล่งข้อมูลจากอู๋เทียนจู้ ตระกูลขุนนางเก่าที่จ๋าผู่ ฯลฯ ให้ข้อมูลอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับการแพร่หลายของตำรภูมิศาสตร์สมัยปลายหมิงต้นชิงในหมู่ประชาชน
• ศึกษาความคิดของเจียงต้าเหวิน: เจียงต้าเหวินในฐานะนักรวมสรุปวิชาภูมิศาสตร์สมัยปลายหมิงต้นชิง แนวคิด"ภูเขาและน้ำเท่าเทียมกัน"มีสถานะเชื่อมต่ออดีตปัจจุบันในประวัติศาสตร์วิชาภูมิศาสตร์ การสร้างระบบทฤษฎีน้ำมังกรอย่างเป็นระบบ ถือเป็นการแก้ไขสำคัญต่อแนวโน้มที่ให้ความสำคัญกับภูเขามังกรแต่เพียงฝ่ายเดียวตั้งแต่ง้วนซ่งเป็นต้นมา