กำลังโหลด...
บทที่ 1 จาก 15
地理发微论
គម្ពីរ《យីកាង》ពោលថា៖ ការកំណត់ច្បាប់នៃផ្ទៃមេឃ ហៅថា ឥណ្ឌា និង យ៉ាង (អ៊ិន និង យ៉ាង)។ លោក សាវយុង (សៅយ៉ុង) ពោលថា៖ ការកំណត់ច្បាប់នៃផែនដី គឺ រឹង (គាំង) និង ទន់ (រ៉ូ) គ្របដណ្តប់អស់ទាំងអស់។ ហេតុនេះ គន្លឹះនៃភូមិសាស្រ្តស្ថាបត្យកម្ម (ហ្វុងស៊ុយ) គ្មានអ្វីសំខាន់ជាង រឹង និង ទន់ ទៀតទេ។
រឹង និង ទន់ គឺនិយាយអំពីលក្ខណៈរូបធាតុនៃភ្នំ និង ទន្លេ។
កាលពីដើមដំបូងដែលផែនដីនិងមេឃបែកចេញពីគ្នា ផែនដីទាំងមូលមានលក្ខណៈរវើរវាយដូចជាដីខ្សាច់រសាត់ មិនទាន់អាចហៅថាមានភ្នំ ឬ ទន្លេ អ្វីនៅឡើយទេ។ ក្រោយមក ខ្យល់ និង ឧស្ម័ន ត្រដុសទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ទឹក និង ដី កូរកកាយគ្នា ផ្នែករឹងរឹងប៉ឹងឈរនៅដដែលនៅសល់តែឯង ចំណែកផ្នែកទន់ត្រូវបានទឹកហូរលាងបាត់បន្តិចម្តងៗ ទើបកើតមានភ្នំ និង ទន្លេ ឡើង។ ⛰️
រូបធាតុភ្នំ តាមលក្ខណៈពិតប្រាកដគឺ រឹង ប៉ុន្តែការប្រព្រឹត្តទៅរបស់វាបង្ហាញជា ទន់ ហេតុនេះហើយបានជាភ្នំខ្ពស់ត្រដែត និង ស្ងប់ស្ងាត់មាំមួន។ រូបធាតុទឹក តាមលក្ខណៈពិតប្រាកដគឺ ទន់ ប៉ុន្តែការប្រព្រឹត្តទៅរបស់វាបង្ហាញជា រឹង ហេតុនេះហើយបានជាទឹកនៅទាប ហើយ ហូរឥតឈប់ឈរ។ 🌊 នេះហើយជាគោលការណ៍ “ក្នុងរឹងមានទន់ ក្នុងទន់មានរឹង”។
លោក សាវយុង ចាត់ទឹកជា ទន់បំផុត (ថាយរ៉ូ) ភ្លើងជា រឹងបំផុត (ថាយគាំង) ដីជា ទន់មធ្យម (សាវរ៉ូ) ថ្មជា រឹងមធ្យម (សាវគាំង) នេះហើយដែលហៅថា “ទស្សនៈបួនបែបនៃផែនដី”។ ទឹកប្រៀបដូចជាឈាមក្នុងខ្លួនមនុស្ស ហេតុនេះហើយបានជាទន់បំផុត; 🔥 ភ្លើងប្រៀបដូចជាដង្ហើមខ្យល់ក្នុងខ្លួន ហេតុនេះហើយបានជារឹងបំផុត ដីប្រៀបដូចជាសាច់ដុំមនុស្ស ហេតុនេះហើយបានជាទន់មធ្យម ថ្មប្រៀបដូចជាឆ្អឹងមនុស្ស ហេតុនេះហើយបានជារឹងមធ្យម។ រួមបញ្ចូលទឹក ភ្លើង ដី ថ្ម ទៅជាផែនដី ប្រៀបបាននឹងរួមបញ្ចូលឈាម ដង្ហើម សាច់ ឆ្អឹង ទៅជារូបមនុស្ស។ យករឿងជិតខ្លួនឯងមកប្រៀបធៀប យករឿងឆ្ងាយពីសត្វលោកទាំងអស់មកប្រៀបធៀប គោលការណ៍គឺដូចគ្នាតែមួយ។
បើពិចារណាឲ្យម៉ត់ចត់តទៅទៀត កន្លែងណាដែលស្ងួតហួតហែងខ្លាំង សុទ្ធតែជា រឹង កន្លែងណាដែលរាបស្មើ និង ស្រួលស្រួល សុទ្ធតែជា ទន់។ ប៉ុន្តែ ក្នុងកន្លែងស្ងួតហួតហែងខ្លាំង ក៏អាចមានកន្លែងរាបស្មើស្រួល ក្នុងកន្លែងរាបស្មើស្រួល ក៏អាចមានកន្លែងស្ងួតហួតហែងខ្លាំង នេះគឺជា ក្នុងរឹងមានទន់ ក្នុងទន់មានរឹង។ អ្វីដែលខ្លាំងក្លា ប្រញាប់ប្រញាល់ សុទ្ធតែជា រឹង អ្វីដែលយឺតយាវ ទន់ខ្សោយ សុទ្ធតែជា ទន់។ ប៉ុន្តែ ក្នុងភាពខ្លាំងក្លា ប្រញាប់ប្រញាល់ ក៏អាចមានភាពយឺតយាវ ទន់ខ្សោយ ក្នុងភាពយឺតយាវ ទន់ខ្សោយ ក៏អាចមានភាពខ្លាំងក្លា ប្រញាប់ប្រញាល់ នេះគឺជា ក្នុងទន់មានរឹង ក្នុងរឹងមានទន់។ ពីនេះទៅ ការពិចារណាអាចបន្តទៅមុខទៀត គ្មានទីបញ្ចប់ឡើយ។ អ្នកមានប្រាជ្ញាឃើញចំណុចនេះ អាចយល់គោលការណ៍ រឹង និង ទន់ បានជាងពាក់កណ្តាលរួចទៅហើយ។
កំណត់សម្គាល់ដោយអ្នកនិពន្ធ៖ ការពន្យល់ពីភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុងនៃវត្ថុតាមរយៈ រឹង និង ទន់ គឺអាចទទួលយកបាន។ គោលការណ៍ “ក្នុងរឹងមានទន់ ក្នុងទន់មានរឹង” ក៏ស្របនឹងតក្កវិជ្ជាផ្ទុយគ្នាដែរ។ ប៉ុន្តែ ការពោលថា “រួមបញ្ចូលទឹក ភ្លើង ដី ថ្ម ទៅជាផែនដី” គឺមានកំហុសខាងគោលការណ៍។ បើពិនិត្យតាមទ្រឹស្តីធាតុទាំងប្រាំ (ផែនដី) គឺខ្វះ “ដែក” និង “ឈើ”។ នេះផ្ទុយនឹងគោលបំណង “ដីទាំងប្រាំប្រភេទផ្សំគ្នាឲ្យបរិបូរណ៍” របស់គម្ពីរ《ទាងស៊ូ》(សៀវភៅបញ្ចុះសព)។ បើនិយាយតាមទស្សនៈ “ខ្យល់ជីវិត (ឆឺងសឺងឈី)” ផែនដីក៏គឺជា ខ្យល់ជីវិត នោះដែរ។ គម្ពីរ《ទាងស៊ូ》ពោលថា៖ “ដីជាម្តាយនៃខ្យល់ មានដីទើបមានខ្យល់។ ខ្យល់ជាម្តាយនៃទឹក មានខ្យល់ទើបមានទឹក”។ ហេតុនេះគួរតែកែសម្រួលជា “រួមបញ្ចូលដីទាំងប្រាំប្រភេទ និង ទឹក ទើបទៅជាផែនដី” វិញទើបត្រឹមត្រូវជាង។
សារៈសំខាន់នៃអត្ថបទនេះ គឺការបង្កើតឡើងនូវ រឹង និង ទន់ ជាគូផ្ទុយគ្នាជាមូលដ្ឋានបំផុតក្នុងភូមិសាស្រ្តស្ថាបត្យកម្ម ដែលមានឋានៈស្មើនឹង ឥណ្ឌា និង យ៉ាង នៅក្នុងលំហស្ថានសួគ៌។ អត្ថបទទាំងមូលពន្យល់ជាបីកម្រិត៖
បើយើងពិនិត្យទ្រឹស្តី រឹង និង ទន់ ក្នុងអត្ថបទនេះតាមទស្សនៈទំនើប យើងអាចយល់ដូចតទៅ៖
ការបញ្ជាក់ពីភូគព្ភសាស្រ្ត៖ ពាក្យថា “ខ្យល់និងឧស្ម័នត្រដុសគ្នា ទឹកនិងដីកូរកកាយគ្នា រឹងឈរនៅដដែល ទន់ត្រូវលាងបាត់” នេះត្រូវគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹង ការបំផ្លាញដោយអាកាសធាតុ (weathering) និង សំណឹក (erosion) ក្នុងវិស័យភូគព្ភសាស្រ្តសម័យទំនើប។ ថ្មរឹងមានសមត្ថភាពទប់ទល់នឹងអាកាសធាតុបំផ្លាញបានល្អជាង ទើបនៅសល់ជាកំពូលភ្នំ ចំណែកដីស្រទាប់ទន់ត្រូវទឹកហូរដឹកជញ្ជូនទៅកើតជាជ្រលងភ្នំ។ អ្នកជំនាញភូមិសាស្រ្តបុរាណ ទោះគ្មានឧបករណ៍វិទ្យាសាស្រ្តទំនើបក៏ដោយ បានសន្និដ្ឋានដោយត្រឹមត្រូវ និង ច្បាស់លាស់ អំពីច្បាប់វិវត្តនៃសណ្ឋានដី តាមរយៈការសង្កេតមើលទិដ្ឋភាពទូទៅ។ ⛰️🌊
ទស្សនៈប្រព័ន្ធ លើ រឹង និង ទន់៖ ភ្នំ មានលក្ខណៈ “ខ្ពស់ត្រដែត និង ស្ងប់ស្ងាត់” គឺជាស្ថេរភាពរចនាសម្ព័ន្ធ (រឹង) ប៉ុន្តែ “លក្ខណៈប្រើប្រាស់ទន់” របស់វាបង្ហាញឡើងតាមរយៈការដែលភ្នំអាចទ្រទ្រង់ខ្យល់ ប្រមូលផ្តុំថាមពល ថែរក្សាប្រភពទឹក និង បណ្តុះរុក្ខជាតិ - នេះគឺជាមុខងារទន់ដែលលាក់ក្នុងរឹង។ ទឹក មានលក្ខណៈ “ទាប ហើយ ហូរ” គឺជាការប្រែប្រួល (ទន់) ប៉ុន្តែ “លក្ខណៈប្រើប្រាស់រឹង” របស់វាបង្ហាញឡើងតាមរយៈសមត្ថភាពរបស់ទឹកក្នុងការកាត់ជ្រលងភ្នំ ដឹកជញ្ជូនដីខ្សាច់ និង កែប្រែសណ្ឋានដី - នេះគឺជាមុខងាររឹងដែលលាក់ក្នុងទន់។ ក្របខ័ណ្ឌ “លក្ខណៈរូបធាតុ — មុខងារប្រើប្រាស់” នេះ មានភាពស្របគ្នាគួរឲ្យកត់សម្គាល់ជាមួយវិធីសាស្រ្តវិភាគ “រចនាសម្ព័ន្ធ—មុខងារ” ក្នុងទ្រឹស្តីប្រព័ន្ធទំនើប។
ភាពខុសគ្នារវាងសាលាគំនិត ទស្សនៈបួនបែប និង ទ្រឹស្តីធាតុទាំងប្រាំ៖ ការចាត់ថ្នាក់ “ទឹក ភ្លើង ដី ថ្ម” ជាបួនបែបរបស់លោក សាវយុង គឺស្ថិតក្នុងប្រព័ន្ធ ទស្សនវិជ្ជា សៀនធាន (អ៊ី) ពីកំណើត ដោយប្រើវិធីចាត់ថ្នាក់ជាបួនប្រភេទ។ ចំណែកឯ ភូមិសាស្រ្តស្ថាបត្យកម្មបែបប្រពៃណីភាគច្រើនប្រើទ្រឹស្តីធាតុទាំងប្រាំ (ដែក ឈើ ទឹក ភ្លើង ផែនដី)។ កំណត់សម្គាល់ដោយអ្នកនិពន្ធបានចង្អុលបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នាខាងប្រព័ន្ធនេះ ហើយឈរលើជំហរ “ខ្យល់ជីវិត (ឆឺងសឺងឈី)” របស់គម្ពីរ《ទាងស៊ូ》ដោយស្នើឲ្យកំណត់សមាសភាពផែនដីជា “ដីទាំងប្រាំប្រភេទ និង ទឹក”។ នេះគឺជាភាពតានតឹងខាងទ្រឹស្តីមួយដែលមានពិតប្រាកដក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តសិក្សា ដែលបង្ហាញថាប្រព័ន្ធគម្ពីរមកពីប្រភពផ្សេងៗគ្នា ពេលបញ្ចូលគ្នាមិនមែនគ្មានការកកិតអ្វីទាល់តែសោះ។
ក្នុងការជ្រើសរើសទីតាំង ការរៀបចំផែនការ និង ការវាយតម្លៃបរិស្ថានសម័យទំនើប ការគិតបែប រឹង និង ទន់ ផ្តល់នូវការណែនាំដោយផ្ទាល់៖
ទស្សនៈផ្ទុយគ្នា រឹង និង ទន់ ក្នុងការវាយតម្លៃដីធ្លី៖ ពេលជ្រើសរើសដីសម្រាប់ការសាងសង់ មិនគួរតែស្វែងរកតែដីរាបស្មើ (ទន់សុទ្ធ) ដោយមិនគិតពីប្រព័ន្ធបង្ហូរទឹក និង សមត្ថភាពទ្រទ្រង់មូលដ្ឋាន ព្រោះតែបណ្តាលឲ្យមានគ្រោះថ្នាក់។ ក៏មិនអាចស្វែងរកតែដីរឹងមាំ (រឹងសុទ្ធ) ដោយមិនគិតពីភាពបត់បែនអេកូឡូស៊ី និង ទិដ្ឋភាពបើកចំហ។ ទីតាំងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ច្រើនតែមានលក្ខណៈ “ក្នុងរឹងមានទន់” - មូលដ្ឋានរឹងមាំ ប៉ុន្តែទីតាំងស្រួលស្រួល ឬ “ក្នុងទន់មានរឹង” - មាត់ទន្លេរាបស្មើ ប៉ុន្តែមានថ្មដីមាំមួននៅពីក្រោម។ 🏙️
រឹង និង ទន់ ជាឧបករណ៍សម្គាល់គ្រោះថ្នាក់៖ យើងអាចយល់ថា “រឹង” គឺជាលក្ខខណ្ឌកំហិតរឹងនៃបរិស្ថាន (រចនាសម្ព័ន្ធភូគព្ភសាស្រ្ត លក្ខណៈថ្ម ជម្រាលដី សមត្ថភាពទ្រទ្រង់មូលដ្ឋាន) ចំណែក “ទន់” គឺជាកត្តាដែលអាចកែប្រែបាន (រុក្ខជាតិ លក្ខខណ្ឌជលសាស្រ្ត លទ្ធភាពកែលម្អសណ្ឋានដីតូចៗ)។ ក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ត្រូវសម្គាល់ឲ្យឃើញព្រំដែន “រឹង” ជាមុនសិន បន្ទាប់មកទើបរៀបចំគម្រោងក្នុងលំហ “ទន់”។
តុល្យភាព រឹង និង ទន់ ក្នុងទំនាក់ទំនងទីក្រុង និង ភ្នំទន្លេ៖ ក្នុងការរៀបចំផែនការទីក្រុងទំនើប “បន្ទាត់ត្រួតពិនិត្យរឹង” (ខ្សែបន្ទាត់ក្រហមអេកូឡូស៊ី ដីកសិកម្មមូលដ្ឋាន ខ្សែសុវត្ថិភាពភូគព្ភសាស្រ្ត) និង “តំបន់ណែនាំទន់” (តំបន់អនុញ្ញាតឲ្យអភិវឌ្ឍន៍ ដីបម្រុងបត់បែន) គឺជាការបង្ហាញជាស្ថាប័ននៃគំនិតផ្ទុយគ្នា រឹង និង ទន់។
អត្ថន័យទស្សនវិជ្ជាដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃគោលការណ៍ រឹង និង ទន់ គួរពិនិត្យតទៅទៀត៖
ទំនាក់ទំនងជាមួយ ឥណ្ឌា និង យ៉ាង៖ ឥណ្ឌា និង យ៉ាង គឺជាភាពផ្ទុយគ្នាជាមូលដ្ឋានក្នុងកម្រិតលំហស្ថានសួគ៌ រីឯ រឹង និង ទន់ គឺជាការលាតត្រដាងជាក់ស្តែងនៃ ឥណ្ឌា និង យ៉ាង នៅក្នុងវិមាត្រជាក់លាក់ “ផែនដី”។ ឥណ្ឌា និង យ៉ាង គ្របដណ្តប់អ្វីៗទាំងអស់ ចំណែក រឹង និង ទន់ គឺជារូបរាងខាងរូបធាតុនៃ ឥណ្ឌា និង យ៉ាង។ ទំនាក់ទំនងតាមឋានានុក្រមនេះ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំរូគំនិត “ទ្រឹស្តីតែមួយ បែកចេញជាច្រើន” ក្នុងទស្សនវិជ្ជាចិនបុរាណ។
អត្ថន័យជ្រាលជ្រៅខាងអរូបីយ៍នៃការភ្ជាប់ រឹង និង ទន់៖ សេចក្តីពោលថា “ភ្នំរឹងប៉ុន្តែលក្ខណៈប្រើប្រាស់ទន់ ទឹកទន់ប៉ុន្តែលក្ខណៈប្រើប្រាស់រឹង” បានបំបែកការយល់ដឹងឋិតិវន្តអំពី រឹង និង ទន់។ “លក្ខណៈពិត” និង “លក្ខណៈមុខងារប្រើប្រាស់” របស់វត្ថុអាចផ្ទុយគ្នា ប៉ុន្តែអាចបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលរំលឹកយើងថា ពេលវិភាគប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញណាមួយ មិនអាចបំបែកលក្ខណៈពិត ចេញពីទំនាក់ទំនងមុខងារបានឡើយ។
ប្រាជ្ញាផ្លាស់ប្តូរនៃ “ការប្រើប្រាស់ទន់” និង “ការប្រើប្រាស់រឹង”៖ ភ្នំមានរូបធាតុរឹង ប៉ុន្តែលក្ខណៈមុខងារប្រើប្រាស់គឺទន់ (ចិញ្ចឹមសត្វ ទ្រទ្រង់ខ្យល់ ប្រមូលផ្តុំថាមពល) ទឹកមានរូបធាតុទន់ ប៉ុន្តែលក្ខណៈមុខងារប្រើប្រាស់គឺរឹង (កាត់ជ្រលង ដឹកជញ្ជូន កែប្រែសណ្ឋានដី)។ នេះបង្រៀនយើងថា៖ ក្នុងការសម្រេចចិត្តជាយុទ្ធសាស្រ្ត អ្នកមានកម្លាំងខ្លាំងគួរបង្ហាញភាពទន់ (ប្រើរឹងតាមបែបទន់) អ្នកមានធនធានមានកម្រិតគួរបង្ហាញភាពរឹង (ប្រើទន់តាមបែបរឹង) ការប្រើរឹង ឬទន់ គួរសម្របតាមកាលៈទេសៈ។ 🤔
| គំនិត | ប្រភព | ទំនាក់ទំនងជាមួយអត្ថបទនេះ |
|---|---|---|
| ឥណ្ឌា និង យ៉ាង (អ៊ិន យ៉ាង) | គម្ពីរ《យីកាង·ផ្នែកពន្យល់》 | គោលការណ៍ស្នូលក្នុងកម្រិតលំហស្ថានសួគ៌ រឹង និង ទន់ គឺជាការលាតត្រដាងរបស់វាក្នុងលំហ “ផែនដី” |
| ឆឺងសឺងឈី (ខ្យល់ជីវិត) | គម្ពីរ《ទាងស៊ូ》 | គោលដៅស្នូលនៃភូមិសាស្រ្តស្ថាបត្យកម្ម អ្នកនិពន្ធបានលើកឡើងជាមូលដ្ឋានក្នុងកំណត់សម្គាល់ដើម្បីកែតម្រូវទ្រឹស្តី “ទឹក ភ្លើង ដី ថ្ម” |
| ដីទាំងប្រាំប្រភេទផ្សំគ្នាបរិបូរណ៍ | គម្ពីរ《ទាងស៊ូ》 | មានន័យថាដីទាំងប្រាំទិសត្រូវបំពេញលក្ខខណ្ឌទាំងបួន គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យអនុវត្តនៃ “ឆឺងសឺងឈី” |
| ទស្សនៈបួនបែបនៃផែនដី | លោក សាវយុង《ហ័ងជីជីងសឺ》 | ប្រព័ន្ធចាត់ថ្នាក់បួនប្រភេទ (ទឹក ភ្លើង ដី ថ្ម) ពីកំណើត |
| ធាតុទាំងប្រាំ | ភូមិសាស្រ្តស្ថាបត្យកម្មប្រពៃណី | ដែក ឈើ ទឹក ភ្លើង ផែនដី ស្ថិតក្នុងប្រព័ន្ធចាត់ថ្នាក់ខុសពីទស្សនៈបួនបែប |
ការស្រាវជ្រាវឆ្លងកាត់រវាងភូមិសាស្រ្តសណ្ឋានដី និង ភូមិសាស្រ្តស្ថាបត្យកម្ម៖ អ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនបានប្រៀបធៀបប្រព័ន្ធ “នាគ រូង ខ្សាច់ ទឹក” ក្នុងភូមិសាស្រ្តស្ថាបត្យកម្មបុរាណជាមួយ ទ្រឹស្តីវដ្តសំណឹក (ដេវីស) និង គំរូអភិវឌ្ឍន៍ជម្រាលដី នៅសម័យទំនើប រកឃើញថាការសង្កេតរបស់បុរាណអំពី “ការវិវត្តនៃ រឹង ទន់” មានការត្រូវគ្នាខាងគំនិតជាមួយការបែងចែករវាង “ភាពធន់នឹងសំណឹក” និង “ភាពងាយស្រួយ” នៅក្នុងភូមិសាស្រ្តសណ្ឋានដីសម័យទំនើប។
ទស្សនវិជ្ជា រឹង ទន់ និង ការវាយតម្លៃអេកូឡូស៊ី៖ គំនិត “ភាពធន់អេកូឡូស៊ី” (ecological resilience) នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តអេកូឡូស៊ីសម័យទំនើប មានការឆ្លើយតបដ៏ជ្រាលជ្រៅជាមួយអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជានៃ “ទន់” - ប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីដែលមានភាពធន់ខ្ពស់ ចំណុចស្នូលគឺ “ក្នុងទន់មានរឹង”៖ លើផ្ទៃបង្ហាញពីការប្រែប្រួលអាដាប់ធ័រ (ទន់) ប៉ុន្តែតាមពិតមានយន្តការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដែលមានស្ថេរភាព (រឹង)។
ការវិភាគប្រវត្តិសិក្សារវាងទស្សនៈបួនបែបរបស់ សាវយុង និង ទ្រឹស្តីធាតុទាំងប្រាំ៖ អ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនបានចង្អុលបង្ហាញថា ការចាត់ថ្នាក់បួនបែបរបស់ សាវយុង មិនមែនសម្រាប់ប្រើក្នុងការអនុវត្តភូមិសាស្រ្តស្ថាបត្យកម្មទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកមួយនៃការដកស្រង់ទស្សនៈសកលលោក “យួនហួយយូនសឺ” របស់គាត់។ ការនាំយកវាចូលទៅក្នុងវិស័យភូមិសាស្រ្តផ្ទាល់ គឺជាការផ្សាំងទ្រឹស្តីមួយប្រភេទរួចទៅហើយ កំណត់សម្គាល់របស់អ្នកនិពន្ធឆ្លុះបញ្ចាំងពីបញ្ហាប្រឈមនៃការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងប្រព័ន្ធទ្រឹស្តីទាំងពីរក្នុងកម្រិតអនុវត្ត។