กำลังโหลด...
บทที่ 9 จาก 15
地理发微论
ភាគស្តីពីការបែកចែក និងការរួបរួម ពិភាក្សាអំពី "ការចេញ" និង "ការបាត់បង់" នៃសរសៃនាគ——ពោលគឺ ជួរភ្នំមកពីណា និងបញ្ចប់ត្រង់ណា។ 🌊
ជួរភ្នំមិនមែនកើតឡើងដោយឥតហេតុផល ឬលេចឡើងភ្លាមៗនោះទេ។ ពេលដែលសរសៃនាគរត់មកដល់ ត្រូវតែមានលក្ខណៈធម្មជាតិដែលអាចស្វែងរកឃើញ៖ នៅសងខាងមាន ទឹកបែកចែក (ទឹកដែលបែកហូរទៅរកទិសដៅផ្សេងៗ) ជាអ្នកនាំផ្លូវទិសដៅនៃកម្លាំងសរសៃ; កន្លែងដែលកម្លាំងសរសៃបញ្ចប់ ត្រូវតែមានទីបញ្ចប់របស់វា នោះគឺមាន ទឹករួបរួម (ទឹកដែលជួបប្រជុំគ្នា) ជាព្រំដែន កំណត់កម្លាំងសរសៃនោះឲ្យនៅត្រង់ទីនោះ។
លោកគ័កភូ (郭璞) ធ្លាប់បាននិយាយថា៖ ផែនដីផ្ទុកនូវកម្លាំងល្អ ហើយក�רס្តែងខ្លួនឡើងតាមរយៈការងើបឡើងនៃស្រទាប់ដី; សរសៃរង (សាខា) មានកម្លាំងឈប់ស្ងប់ ហូរទៅជាមួយទឹក ("ប្រៀប" មានន័យថារត់ទៅជាមួយគ្នា មិនមែនសំដៅដល់ការឈប់ស្ងប់ទេ)។ ហើយបាននិយាយទៀតថា៖ ត្រង់កន្លែងដែលសរសៃរងចាប់ផ្តើម កម្លាំងជីវិតក៏ចេញដំណើរទៅជាមួយ; ត្រង់កន្លែងដែលសរសៃរងបញ្ចប់ កម្លាំងជីវិតក៏មកប្រមូលផ្តុំនៅទីនោះ។ នេះហើយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលអ្នកបុរាណប្រើប្រាស់ក្នុងការពិភាក្សាអំពីប្រភព និងដំណើរនៃកម្លាំងសរសៃ។ ⛰️
កម្លាំងធ្វើដំណើរតាមការងើបឡើងនៃស្រទាប់ដី ដូច្នេះការរត់របស់សរសៃនាគត្រូវតែមាន បន្ទាត់កំពូល (脊线); កម្លាំងហូរទៅស្របនឹងទឹក ដូច្នេះនៅសងខាងផ្លូវសរសៃត្រូវតែមានផ្លូវទឹក។ កម្លាំងជីវិតចាប់ផ្តើមពីចំណុចចាប់ផ្តើមនៃសរសៃរង ដូច្នេះខាងលើត្រូវមានស្នាម បែកចែកសរសៃ; កម្លាំងជីវិតប្រមូលផ្តុំនៅចំណុចបញ្ចប់នៃសរសៃរង ដូច្នេះខាងក្រោមត្រូវមានការចាក់សោរនៃ ទឹករួបរួម។
បើមានតែទឹករួបរួម ដោយគ្មានទឹកបែកចែក មានន័យថាដំណើរមករបស់សរសៃនាគមិនពិតប្រាកដ——ព្រោះខាងក្នុងគ្មាន កម្លាំងជីវិត ដែលអាចទទួលបាន; បើមានតែទឹកបែកចែក ដោយគ្មានទឹករួបរួម មានន័យថាចំណុចបញ្ចប់នៃសរសៃនាគមិនច្បាស់លាស់——ព្រោះខាងក្រៅគ្មាន កម្លាំងទីធ្លា (堂气) ដែលអាចទទួលបាន។ មានតែពេលដែល មានទាំងការបែកចែក និងការរួបរួម ទើបមានទាំងការមក និងការបញ្ឈប់ ទាំងការចេញ និងការបាត់បង់ ហើយការប្រសព្វផ្សំនៃរូង (穴) ទើបជាក់លាក់មិនមានការសង្ស័យ នេះទើបហៅថា "ទីដីពោរពេញដោយកម្លាំង"។
ទោះជាយ៉ាងណា ការបែកចែក និងការរួបរួម ក៏មានការបែកចែក និងការរួបរួមធំ និងតូចខុសគ្នាដែរ។ ទឹកដីដែលប្រសព្វផ្សំពិតប្រាកដ ច្រើនតែមាន ការបែកចែក និងការរួបរួមបីដំណាក់កាល (三分三合) គឺ៖ មុខ និងក្រោយរូង (穴星) ជាការបែកចែក និងការរួបរួមទី១; កន្លែងដែលនាគធំ ជួបប្រសព្វជាមួយខ្លារខិន (龍虎砂) ជាការបែកចែក និងការរួបរួមទី២; កន្លែងដែលភ្នំដូនតា ទៅដល់ទីដែលទឹក និងភ្នំជួបប្រជុំគ្នាយ៉ាងធំ ជាការបែកចែក និងការរួបរួមទី៣។ 🏔️
កន្លែងរួបរួមតូច បង្កើតជា ទីធ្លាតូច (小明堂) កន្លែងរួបរួមធំ បង្កើតជា ទីធ្លាធំ (大明堂)។ កន្លែងរួបរួមនៅខាងក្នុងខ្លារខិន (龍虎砂) ហៅថា ទីធ្លាខាងក្នុង (内明堂) កន្លែងរួបរួមនៅខាងក្រៅខ្លារខិន ហៅថា ទីធ្លាខាងក្រៅ (外明堂)។ ស្រទាប់ទាំងនេះ មានព្រំដែននីមួយៗ មិនអាចលាយចំរុះគ្នាបានទេ នេះជាអ្វីដែលអ្នកសិក្សាត្រូវតែយល់ឲ្យបានច្បាស់។
កំណត់ចំណាំរបស់អ្នកនិពន្ធ៖
តើអ្វីទៅជា "ការបែកចែក"? តើអ្វីទៅជា "ការរួបរួម"? សង្ស័យថាគ្មាននរណាម្នាក់ពិតជាយល់ឲ្យបានច្បាស់នោះទេ។
និយាយថា "មានទឹកបែកចែកដើម្បីនាំផ្លូវ" —— ប៉ុន្តែនៅក្នុងទិដ្ឋភាពធម្មជាតិ មានតែដៃទន្លេតូចៗ ដែលហូរមកប្រមូលផ្តុំជាទន្លេធំ ហើយកម្រនឹងមាន ឬក៏ស្ទើរតែគ្មានទន្លេធំមួយ បែកចេញជាទន្លេតូចៗជាច្រើននោះទេ។ ពាក្យថា "ទឹកបែកចែក" នេះ ប្រហែលជាសំដៅដល់ ដៃទន្លេពីរដែលហូរស្របគ្នា ហើយភ្នំមួយជួរនៅចន្លោះកណ្តាល លុះដល់ចុងបញ្ចប់នៃភ្នំ ដៃទន្លេទាំងពីរក៏ជួបប្រសព្វគ្នាជាទន្លេមួយ? បើដូច្នេះ ដៃទន្លេហៅថា "ការបែកចែក" ហើយការមកប្រសព្វគ្នាជាទន្លេ ហៅថា "ការរួបរួម"។
ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកទៀត អត្ថបទខាងក្រោមនិយាយថា "មានការរួបរួម ដោយគ្មានការបែកចែក" នេះត្រូវបកស្រាយយ៉ាងដូចម្តេច? ម្យ៉ាងទៀត ប្រសិនបើនៅចន្លោះខ្លារខិន (龍虎砂) និងកន្លែងរូង (穴場) មានទឹក នោះខ្លារខិនត្រូវបាត់បង់មុខងារ "ការពារទីតាំងរូង (衛區穴)" — ដោយមានទឹករាំងខណ្ឌ តើខ្លារខិនអាចការពារទីតាំងរូងដោយរបៀបណា?
ស្នូលនៃភាគនេះ គឺស្ថិតនៅលើការប្រើប្រាស់ "ការបែកចែក និងការរួបរួមនៃទឹក" ដើម្បីកំណត់ "ការចេញ និងការបាត់បង់របស់នាគ"។ នៅក្នុងទ្រឹស្តីហុងស៊ុយបែបបុរាណ ភ្នំ និងទឹក ជាទំនាក់ទំនងអ៊ីញ-យ៉ាង (陰陽)：ភ្នំតំណាងឲ្យស្ថេរភាព ទឹកតំណាងឲ្យចលនា; ភ្នំជាយ៉ាង (陰) ទឹកជាយ៉ាង (陽)។ ការសង្កេតមើល "ការបែកចែក" និង "ការរួបរួម" នៃលំហូរទឹក គឺពិតជាការសង្កេតមើល "ការរត់" និង "ការបញ្ឈប់" នៃសរសៃនាគ។ ទឹកបែកចែក ជាសញ្ញាសម្គាល់នៃផ្លូវមក និងជា "ប្រភព" ដែលកម្លាំងជីវិតចាប់ផ្តើម; ទឹករួបរួម ជាសញ្ញាសម្គាល់នៃទីកន្លែងបញ្ចប់ និងជា "ចំណុចប្រមូលផ្តុំ" ដែលកម្លាំងជីវិតមកស្នាក់នៅ។ ការមានទាំងការបែកចែក និងការរួបរួម ទើបការមក និងការទៅច្បាស់លាស់ ហើយការបង្កើតឡើងនៃរូង (穴) ទើបមានមូលដ្ឋានពេញលេញ។
ការបែងចែកស្រទាប់ "ការបែកចែក និងការរួបរួមបីដំណាក់កាល" បង្កើតបានជាប្រព័ន្ធ រចនាសម្ព័ន្ធដាក់ជាស្រទាប់តាមលំហ ពីជិតទៅឆ្ងាយ ពីតូចទៅធំ៖ ចាប់ពីទីធ្លាតូចមុខរូង (小明堂) រៀងទៅដល់ទីធ្លាខាងក្នុង និងខាងក្រៅនៃខ្លារខិន (龍虎內外明堂) រហូតដល់ទីធ្លាធំដែលភ្នំដូនតា និងទឹកជួបប្រជុំគ្នាយ៉ាងធំ (大明堂) បង្កើតជាប្រព័ន្ធវាយតម្លៃដែលប្រមូលផ្តុំស្រទាប់ៗ និងចាក់សោរស្រទាប់ៗ។
តាមទស្សនៈភូមិសាស្ត្រសម័យទំនើប ខ្លឹមសារនៃ "ការបែកចែក" និង "ការរួបរួម" គឺជាការសង្កេតលើ "ទម្រង់នៃការវិវត្តនៃប្រព័ន្ធទឹក"។ ជ្រលងភ្នំ និងស្ទឹងតូចៗនៅសងខាងជួរភ្នំ នៅតំបន់ជិតចំណុចចាប់ផ្តើមនៃភ្នំ ច្រើនតែមានលក្ខណៈសាយភាយរាងកង្ហារ (ការបែកទឹក) រីឯនៅចុងបញ្ចប់នៃជួរភ្នំ ច្រើនតែហូរចូលរួបរួមគ្នាជាទឹកធំ (ការរួបរួមទឹក)។ តាមខ្លឹមសារ នេះគឺជាលក្ខណៈធម្មជាតិនៃទេសភាពអាងទន្លេ (流域地貌) ដែលមានទំនាក់ទំនងខ្ពស់ជាមួយទិសដៅជួរភ្នំ និងទំនោរនៃផ្ទៃដី។
ទោះជាយ៉ាងណា "កំណត់ចំណាំរបស់អ្នកនិពន្ធ" បានលើកឡើងនូវបញ្ហាដែលគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង៖
ប្រព័ន្ធតក្កវិទ្យានៃគោលគំនិត "ទឹកបែកចែក" មានការសង្ស័យ៖ នៅក្នុងប្រព័ន្ធទឹកធម្មជាតិ កម្រនឹងមានបាតុភូត "ទន្លេធំមួយ បែកចេញជាទន្លេតូចៗជាច្រើន" ណាស់ (លើកលែងតែនៅតំបន់ដីសណ្ត)។ ក្នុងករណីភាគច្រើន ដៃទន្លេតូចៗ ហូរមករួបរួមគ្នាជាទន្លេធំ។ ដូច្នេះ ពាក្យ "បែកចែក" នៅក្នុងឃ្លា "ទឹកបែកចែក ដើម្បីនាំផ្លូវ" មិនគួរត្រូវបានយល់ថាជា "ការបែកហូរនៃទឹក" នោះទេ ប៉ុន្តែគួរយល់ថាជា "នៅសងខាងនៃជួរភ្នំ មានផ្លូវទឹកនីមួយៗ"—— ពោលគឺយោងទៅលើ "ជួរបែកទឹក (分水嶺)" មានន័យថា ផ្លូវទឹកពីរខ្សែ ដើរស្របគ្នាដោយមានជួរភ្នំមួយនៅចន្លោះ នេះទើបជាអត្ថន័យពិតប្រាកដនៃ "ការបែកចែក"។
បញ្ហានៃការបកស្រាយ "មានការរួបរួម ដោយគ្មានការបែកចែក"៖ ប្រសិនបើ "ការបែកចែក" សំដៅដល់ទឹកស្ទឹងនៅសងខាងនៃជួរបែកទឹក ហើយ "ការរួបរួម" សំដៅដល់ចំណុចរួបរួមគ្នានៅចុងបញ្ចប់នៃទឹកស្ទឹងនោះ កន្សោម "មានការរួបរួម ដោយគ្មានការបែកចែក" មានន័យថា យើងអាចមើលឃើញតែចំណុចរួបរួម តែមើលមិនឃើញចំណុចបែកចែក—— តាមអត្ថន័យនៃការតាមដើមរកប្រភព នេះពិតជាបង្ហាញថា ផ្លូវមករបស់នាគមិនច្បាស់លាស់មែន។ ប៉ុន្តែតក្កវិជ្ជានៃអត្ថបទដើម មិនមានភាពតឹងរ៉ឹងគ្រប់គ្រាន់ទេ ការចោទសួររបស់អ្នកនិពន្ធ គឺមានហេតុផលត្រឹមត្រូវ។
ភាពផ្ទុយគ្នារវាងខ្លារខិន (龍虎) និងកន្លែងរូង ពេលដែលមានទឹកនៅចន្លោះ៖ ហុងស៊ុយបុរាណសង្កត់ធ្ងន់លើខ្លារខិន "ការពារទីតាំងរូង" ដោយតម្រូវឲ្យខ្លារខិន (龍虎砂) នៅជិតរូង ដើម្បីការពារ ហើយនៅចន្លោះនោះមិនគួរមានផ្លូវទឹករាំងខណ្ឌឡើយ។ ប្រសិនបើមានទឹករវាងខ្លារខិន និងរូង ម្យ៉ាងវិញអាចបង្កើតជាទម្រង់ "ទឹកទីធ្លាខាងក្នុង (內堂水)" ម្យ៉ាងទៀតអាចបំផ្លាញទំនាក់ទំនងផ្ទាល់នៃការការពាររូងដោយខ្លារខិន ហើយធ្វើឲ្យការរួបរួមលើកទី២ (二分合) ក្លាយទៅជាមិនអាចបង្កើតឡើងបាន។ នៅទីនេះ ពិតជាមានភាពតានតឹងផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងទ្រឹស្តីដដែលនេះ។
នៅក្នុងបរិយាកាសនៃការជ្រើសរើសទីតាំង និងការរស់នៅបែបទំនើប ទ្រឹស្តីនៃការបែកចែក និងការរួបរួម អាចមានការអនុវត្តដូចខាងក្រោម៖
| គោលគំនិតបុរាណ | ការឆ្លុះបញ្ចាំងសម័យទំនើប | ចំណុចអនុវត្តជាក់ស្តែង |
|---|---|---|
| ទឹកបែកចែកនាំផ្លូវសរសៃ | ប្រព័ន្ធលូបង្ហូរទឹកនៅសងខាងជួរបែកទឹក (分水嶺) | សង្កេតទិសដៅបង្ហូរទឹកនៅសងខាងចំណុចខ្ពស់នៃដី ដើម្បីវិនិច្ឆ័យថា "ទិសដៅនៃដី" មានភាពបន្តល្អឬអត់ |
| ទឹករួបរួមកំណត់ព្រំដែន | ចំណុចរួបរួមនៃទឹក / កន្លែងទំនាបដែលទឹកប្រមូលផ្តុំ | ផ្តោតលើផ្នែកខាងមុខទីតាំងថា តើមានទឹករួបរួមគ្នា ឬក៏មានការប្រមូលផ្តុំនៃដីទំនាប ដើម្បីស្វែងរក "កម្លាំងទីធ្លា" |
| ការបែកចែក និងការរួបរួមបីដំណាក់កាល | អង្គភាពប្រមូលផ្តុំទឹកតាមមាត្រដ្ឋានផ្សេងៗគ្នា | វិភាគពីកម្រិតជុំវិញអគារ កម្រិតសហគមន៍ និងកម្រិតតំបន់ នូវការឆ្លើយតបរវាងសរសៃទឹក និងទំនោរដី |
| ស្រទាប់ទីធ្លា | កម្រិតនៃលំហបើកចំហ / លំហបិទជិត | ទីធ្លាតូចមុខផ្ទះ (小明堂) ទីធ្លាបៃតងសហគមន៍ (中明堂) ចំណុចរួបរួមទឹកទន្លេក្នុងទីក្រុង (大明堂) អាចវាយតម្លៃបានតាមកម្រិត |
ការផ្តល់យោបល់អំពីវិធីសាស្រ្ត (សន្មត—អនុវត្ត—ពិនិត្យត្រឡប់)៖
"ការបែកចែក" និង "ការរួបរួម" គឺជាគូនៃប្រភេទវិជ្ជាដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាចិន។ ការបែកចែក មានន័យថា ការរីករាលដាល ការធ្វើដំណើរចេញ ការចាប់ផ្តើម; ការរួបរួម មានន័យថា ការប្រមូលផ្តុំ ការត្រឡប់មកកាន់មជ្ឈមណ្ឌល ការបំពេញបរិបូរណ៍។ ភាគនេះបានយកគូប្រភេទនេះទៅអនុវត្តនៅក្នុងការសង្កេតភូមិសាស្ត្រជាក់ស្តែង ហើយអត្ថន័យដ៏ស៊ីជម្រៅរបស់វាគឺ៖
ការរីកដុះដាល និងទីបញ្ចប់នៃជីវិត ត្រូវការរចនាសម្ព័ន្ធពេលវេលា-លំហដ៏ពេញលេញសម្រាប់ផ្ទុក។ បើមានតែ "ការមក" ដោយគ្មាន "ការបញ្ឈប់" គឺជាការវង្វេងផ្លូវ; បើមានតែ "ការបញ្ឈប់" ដោយគ្មាន "ការមក" គឺជាការស្លាប់ដោយរឹងរូស។ ការមានទាំងការបែកចែក និងការរួបរួម ទើបបង្កើតជាលំហដែលអាច "ដាក់តាំងចិត្ត" បាន។ នេះស្របនឹងរបៀបគិត "តាមដើម រកចុង (原始反終)" នៅក្នុង "គម្ពីរប្រែប្រួល (易經)" —— អត្ថន័យនៃវត្ថុណាមួយ ត្រូវការការបញ្ជាក់តាមរយៈភាពពេញលេញនៃ "ផ្លូវមក និងផ្លូវទៅ (來龍去脈)" របស់វាប៉ុណ្ណោះ។
ការចោទសួររបស់ "អ្នកនិពន្ធ" បង្ហាញពីបញ្ហាដ៏ស៊ីជម្រៅមួយទៀត៖ នៅពេលដែលទ្រឹស្តីបុរាណប្រឈមមុខនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃធម្មជាតិ និងភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុងនៃគោលលទ្ធិ វាច្រើនតែប្រើភាសាមិនច្បាស់លាស់ និងការអះអាងរាងជារង្វង់ (循環論證) ដើម្បីបិទបាំងចន្លោះប្រហោងនៃតក្កវិជ្ជា។ ស្មារតីនៃការរិះគន់នេះឯង ពិតជាការរំលឹកយើងថា—— ការសង្កេតរបស់អ្នកបុរាណមានមូលដ្ឋានជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែក៏មានកម្រិតកំណត់នៃឧបករណ៍គំនិតរបស់ពួកគេដែរ។ អ្នកសិក្សាសម័យទំនើប មិនគួរទទួលយកទាំងស្រុង ក៏មិនគួរបដិសេធដោយងាយៗ ប៉ុន្តែគួរប្រើអាកប្បកិរិយាវិជ្ជានៃ "ការបែកចែក និងការរួបរួម" ដើម្បីពិនិត្យត្រួតពិនិត្យប្រពៃណី៖ បែងចែកឲ្យច្បាស់ថា អ្វីជាការសង្កេតតាមបទពិសោធន៍ អ្វីជាការកសាងទ្រឹស្តី ហើយស្វែងរកការរួបរួមនៃអ្វីដែលត្រូវរួបរួម ដើម្បីស្វែងរកតុល្យភាពត្រឹមត្រូវរវាងការបែកចែក និងការរួបរួម។
គោលគំនិតពាក់ព័ន្ធ៖
ការអានបន្ថែម៖
ការស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប៖