กำลังโหลด...
บทที่ 7 จาก 7
格局章
食神，又名进神、爵星、寿星。所谓食神，就是日干所生、顺数第三位者。例如甲日生丙火、乙日生丁火，即为食神。甲木生丙火，本是泄自身之气；然而丙火再生戊土，戊土正是甲的偏财。偏财属天禄自然之财，不劳心力，坐享现成福禄。甲木与丙火有父子之道——如子健旺，能生起财禄以奉养父母，岂非安享其成？又甲木见庚金为七杀，见戊土为偏财，丙火食神恰能制伏庚金七杀，使之不能克伤甲木；又能生戊土偏财，使之供甲木所用。凡命局中财杀并见之地，只要食神旺相，杀被食制便不敢为祸，财得食生便充裕不竭。因此食神又名寿星、爵星，的确大有道理。
此格局要求日主与食神皆生旺且无冲破，则命主财厚食丰、福量宽弘、体态丰满、优游自足，有子息且长寿。四柱中若财与食出现在年柱月柱，主祖父荫庇、家业丰隆；若在日柱时柱，则妻儿获福。最怕印星（母）与食神（子）双双衰绝，则两皆无成。所以经云：“食神宜食生食旺，不可食衰食绝。”又云：“食神生旺，胜似财官。”
食神大忌偏印，偏印即“倒食”（枭神夺食），主为人有始无终、容貌欹邪、身材琐小、心性局促、多愁无成。例如甲日见丙火为食神，若柱中有壬水为甲之偏印，壬水克制丙火，使丙火不能生戊土、不能制庚金，则甲木受制退财，岂不窘迫？
《元理赋》云：“食神制杀逢枭，不贫则夭。”《一行》云：“五行休废，遇奇救，灾祸必轻。四柱消息值平和，福德增重。若逢倒食之神，决主财多耗散。”又云：阳日食神暗合官星，阴日食神暗合正印。官印不必明显，但得食神纯粹，即主贵而有禄、富而有寿。食神只宜一位，不宜太多，太多则窃本元之气。经云：“一木迭逢火位，名为散气之文。”食神多者宜行印运；食少者不宜行印运，因枭神夺食。故食神喜旺禄相助，月令建禄最佳，时禄次之。更逢贵人运行食神生旺之地，大发福禄。忌身衰枭旺。柱中虽喜见财，亦不宜多，多则不清，不过一富翁而已。食神重见变为伤官，令人少子，纵有子亦带破拗之性。又不可入墓，入墓即伤官入墓，寿难延。大忌空亡，更有官杀显露，则为太医、师巫、术数九流之士。若食神逢克又遇空亡，则不贵。再行死绝或枭运，则因饮食气上生灾，翻胃噎食，缺衣少食、忍饥受寒。
甲日食丙火，柱中无壬癸亥子方好。如有水气，丙火自受克制，屈伏于人，自身不能卓立，岂能生财以养其父？如无此制，又要生旺向禄。如丙火生夏月，运历东南，火土俱旺，甲木用财必厚。若生三春甲旺，丙火虽得生，但戊己土气尚薄，须历南方火土俱旺之地，方许发福。又如庚以壬水为食神，运历北方水旺之地，发财必厚；东方木旺之乡，发福必紧。
细推：庚以壬为食，壬长生于申，故断申地福重；壬水暴败在酉，至酉便不为佳。壬生甲木为庚之财，即自生分发身之财，非婚配正妻之财。甲至酉地为木困金乡，壬水自败，木岂能助养其父？当断此运平平。行至戌运，如干遇壬甲，亦只断半吉半凶。逢戊可断有灾，见庚可断微福。亥运当言大吉。子运癸水伤官，伤重泄本身之气，又庚死于子，甲败于子，当断生祸身灾。运至丑，庚金之库、水旺之乡，又有己丑助庚甲，冠带成人之地，可断此十年发。寅运亦吉，卯运有灾。余例以此类推。
食神忌枭，亦有不畏者。如己亥不畏丁倒食，因丁与壬合化木，而壬禄在亥；丙午不畏甲倒食，因甲与己合化土，而己禄在午；乙巳不畏癸倒食，因戊癸化火，乙巳亦火；癸巳不畏辛倒食，因丙辛化水，癸贵在巳；庚为众阳之首，不畏戊倒食，戊为阳气归源之数，见戊作喜神论；己不倒食辛，阴气初发散之源；庚不倒食壬，阳气初发散之源；辛有丁，不畏己倒食，因丁火养育辛金，况有丁处便有己土，阴阳干涉，得清福之助。故六辛人切要丁，从寅遁至辛人本禄位，方知用丁为禄。更月是金家，己土火里长生，故知要火为文贵。金无父母，借火处有父母之气。
有人问：十干以隔一位为食神，何也？希尹答：甲己化土，故食丙辛；丙辛化水，故食戊癸；戊癸化火，故食庚乙；庚乙化金，故食壬丁；壬丁化木，故食甲己。化气相克而食。食神者，十干福禄之会。君子得之，显达丰赡；小人得之，周旋给足。在福聚之地则官崇禄厚，在祸聚之地则职卑命薄。如以甲子论，食丙子为福星之贵，食丙寅为长生之禄、禄马同乡、食神学堂之贵。丙辰为正印，丙午为自刑破命，丙申为克身破禄，丙戌为身衰破空亡，余干例推。若遇生旺、库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印、禄马之类，为福聚之地；遇克破、空亡、恶杀、刑害、休败、死绝，为祸聚之地。若有华盖、正印，虽少增培；无学堂、驿马，虽多减半。清贵之家、骄奢之族，以此区别。
甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上；丙丁食戊己，加辰戌丑未之上；戊己食庚辛，加巳午申酉之上；庚辛食壬癸，加申酉亥子之上；壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上，谓之食神见生旺，更带禄马旺相。文为两制两省，武为建节防团。无之，亦主财帛丰厚。食神与禄全见，四柱顺当为妙。
《指迷赋》云：“食神一处，当用一代三；若遇休闲，三重不逮于一。食分三二，财如落叶秋风。枭遇一重，福似朝菌暮落。食神若遇空闲，大抵难逃憔悴。”《理愚歌》云：“子返哺时逢子建，更值贵人喜相见。建官又在贵人乡，凤阁鸾台历化选。”反哺者，年、月、日、时皆自下食上，见天乙官印吉杀，主贵。
《壶中子》云：“食神嫌倒，争啜争哺，忽并临之，乏浆乏乳。有余则食前方丈，不足则箪食豆羹。”又云：“犯倒食在命，多被人挠；重叠带者，在幼儿则言乏乳，在老人则言缺食。正食而有余者富贵，争食而不足者贫贱。”有余如甲人得两丙三丙，不足如柱中两甲止有一丙。又云：“凡生时干倒食年干者，日吞，主克子。日时俱食，主头面带破，并克母。死后无子送终。”若吞中逢吞，如甲人见壬日、时又逢庚字，主贫死沟壑，有干合解则缓。
《独步》云：“食神生旺，胜似财官。浊之则贱，清之则烜。重则不足，拟作伤官。泄气无用，分详多端。”《相心赋》云：“食神善能饮食，体厚而好讴歌。”《口诀》云：“食神带旺贤。”《奥旨赋》云：“月令值食身健旺，善饮食姿质丰肥。四柱有吉曜相扶，堆金积玉，声名显著。”又云：“食神旺处动财多，更逢偏印克食神，非寿夭须知乞化。”《幽微赋》云：“食神旺相，老寿弥高。”《元理赋》云：“食居前，杀居后，功名显达。”《宝鉴赋》云：“月露食神时露官，荣显乌台助国臣。”《秘诀》云：“食神一位，胜似财官。戊日庚时，不宜火旺。”《三车》云：“食神怕食耗食空，最喜食库食禄。”《心镜》云：“寿星合处得其真，此说不虚陈。一座食神身坐官，三监九卿看。”《万祺赋》云：“食神名为吉曜，制杀号称寿星。干强食旺富贵之士，食旺身衰蹭蹬之人。逢财旺则食前方丈，遇印绶则甑底生尘。见一位者锺铭鼎鼐，二三位者陋巷箪瓢。羊刃重临，平生劳碌。刑克相会，一世奔波。”
古歌云：“食神制杀吉非常，财旺妻荣子更强。柱中若要吞啖杀，管教金殿佐君王。”
又：“食神逢禄号天厨，冲克空亡官杀无。死绝运临偏印地，寿星合处福交孚。”
又：“食神食退好烟霞，食马心驰别立家。或食贵人并食禄，名高爵重福无涯。”
又：“食神印绶不宜逢，惟见财官福更隆。食神喜行身旺地，逢枭逢比总成空。”
又：“食神生旺最堪夸，惟行水木土金佳。官杀更无来混杂，平生衣禄足荣华。”
又：“食神居先杀居后，衣禄平生福最厚。杀近食神却有殃，终日尘寰漫奔走。”
又：“寿元合起最为奇，七杀何忧在岁时。禁凶制暴干头旺，此是人间富贵儿。”
又：“甲人见丙本盗气，丙去生财号食神。心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。”
又：“食神有气胜财官，先要他强旺本干。若也反伤夺来食，忙忙辛苦祸千般。”
又：“食神生旺无刑克，命逢此格胜财官。更得身旺逢财地，青春年少步金銮。”
又：“食神无损寿绵长，庶母逢之不可当。若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。”
又：“食神月上号天厨，人命逢之富有余。切忌枭来明减福，最嫌冲去暗消除。生财化鬼兼无病，制杀为祥信有储。士子如逢科甲第，官封要职领天书。”
合诸家之说，食神的喜忌尽在于此。
食神格的本质，是泄秀生财、以子奉母的格局模型。日主所生者为食神，食神再生财星，形成一个“日主 → 食神 → 财星”的相生链条。这一链条的关键在于中间环节（食神）是否健旺：食神旺则财源滚滚，食神衰则链条断裂。
食神的核心功能有三：
| 功能 | 机制 | 象征 |
|---|---|---|
| 🔥 制杀护身 | 食神克七杀，保护日主不受克伐 | 以柔化刚、以智化险 |
| 💰 生财致富 | 食神生财星，创造财富来源 | 技能变现、输出价值 |
| 🧘 泄秀养性 | 日主之气通过食神有序导出 | 才华外显、心性平和 |
三者之中，制杀为贵，生财为富，泄秀为安。食神格之所以被古人誉为“胜似财官”，正因它兼具了财官的功能而少其凶险——财需己求，杀需己抗，而食神却能自动生财、自动制杀，不劳心力。
从当代视角看，食神格可以理解为一种**“产出型人格”**的结构化描述：
但食神的负面在于过度输出：食神太多变为伤官，意味着产出过剩而质量稀释，正如今天信息的泛滥——写作者日更万字却言之无物，只会精疲力竭。“食神只宜一位”的告诫，在现代语境下即专注深耕而非分散输出。
倒食（枭神夺食）在现代最典型的体现是：被环境剥夺了输出的机会——才华被压制、作品被否、平台被封、话语权被夺。当一个人的核心能力无法施展时，自然不会“食丰财厚”。
命局分析要点：
日主与食神的平衡：日主旺而食神旺，是最佳配置，代表产能充沛且输出有力。日主旺而食神弱，如同才高八斗却讷于表达，需要大运流年补足食神之力。日主弱而食神旺，则是“食旺身衰”，输出透支本体，需印星扶身。
财星的配合：食神格喜见财星，形成“食神生财”的完整链条。但财不宜多，财多则链条负载过重，食神忙于生财而无暇制杀，格局由清变浊。
官杀的位置：食神制杀，最喜食神在前、七杀在后（食居前杀居后），代表先具备能力再遭遇挑战，从容应对。若杀近食神，则压力迫近，虽能化解但过程艰辛。
枭印的干扰：偏印（倒食）是食神格的第一忌神。实际断命中，若原局有枭印夺食，要看有无财星制枭（偏财制偏印），若有则凶中带救。若无，则一生怀才不遇、时运不济。
现实应用建议：
食神格最深刻的哲学意涵，在于它揭示了 “给予与获得的同一性”。
日主生食神，看似“泄气”——消耗自身；但食神生财，财又反过来供养日主。付出即是获得的前提，这正是《道德经》“既以为人己愈有，既以与人己愈多”的命理表述。食神格之所以主“心广体胖、优游自足”，正是因为这种人天然理解“输出就是最好的积累”。
ในขณะเดียวกัน หน้าที่ของ“食神制杀”ก็ซ่อนภูมิปัญญาการอยู่รอดแบบไม่เผชิญหน้าโดยตรงไว้ด้วย: เมื่อเผชิญกับ七杀(ภัยคุกคาม ความกดดัน การแข่งขัน) วิถีของ食神ไม่ใช่การฝืนสู้(比劫抗杀) และไม่ใช่การหลบหนี(印星化杀) แต่ใช้การสร้างสรรค์อย่างต่อเนื่องเพื่อ化解สถานการณ์ สิ่งนี้คล้ายคลึงกับกลไก“การระเหิด”(sublimation)ในจิตวิทยาสมัยใหม่—การเปลี่ยนพลังเชิงรุกให้เป็นพลังสร้างสรรค์
ที่枭神夺食(ปีกกาฉกอาหาร)เป็นอัปมงคล โดยแก่นแท้แล้วเพราะมันตัดเส้นทางแห่งการระเหิดนี้ทิ้ง เมื่อความคิดสร้างสรรค์ของบุคคลถูกกดทับ การแสดงออกถูกพราก ผลงานถูกปฏิเสธ พลังภายในไม่สามารถระบายออกได้อย่างเป็นระเบียบ ก็จะกลายเป็นความวิตกกังวล ความหดหู่ และการโจมตีตนเอง“倒食主孤贫”ในวิชาโหราศาสตร์ สามารถตีความได้ในเชิงจิตวิทยาสมัยใหม่ว่าเป็นความยากจนทางจิตวิญญาณที่เกิดจากการ阻断ของความคิดสร้างสรรค์
| แนวคิด | ความสัมพันธ์กับ食神 |
|---|---|
| 伤官 | 食神คือหยางเกิดหยาง/หยินเกิดหยิน ส่วน伤官คือหยางเกิดหยิน/หยินเกิดหยาง 食神อ่อนโยน ส่วน伤官แข็งกร้าว หาก食神มากเกินไปจะกลายเป็น伤官 |
| 偏印/枭神 | 偏印克食神 เรียกว่า“倒食”“枭神夺食” เป็นศัตรูอันดับหนึ่งของ食神 |
| 七杀 | สิ่งที่食神ปราบ 食神ปราบ杀ได้เป็นเกณฑ์สูงส่ง เป็นหนึ่งในระดับสูงสุดของ食神格局 |
| 禄神 | 食神อยู่ร่วมกับ禄(เช่น甲ได้食丙 丙禄อยู่ที่巳) เรียกว่า“天厨食禄” หมายถึงมีบุญวาสนาหลักล้ำลึก |
| 天乙贵人 | 食神พร้อมผู้มีพระคุณ หมายถึงได้ผู้มีพระคุณอุปถัมภ์เพราะทักษะความสามารถ |
| 华盖 | 食神พร้อม华盖 หมายถึงฝีมือเยี่ยมยอดแต่อาจมีความโดดเดี่ยว |
| 空亡 | 食神落入空亡 เรียกว่า“食空” หมายถึงความสามารถไร้ที่ใช้ |
| 墓库 | 食神เข้าสู่สุสาน เช่น丙เข้า戌 หมายถึงความสามารถถูกฝังกลบและสุขภาพเสียหาย |