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进神退神者，爻之动而化也，化进化退，吉凶祸福，有喜忌之分，所喜者宜于化进，所忌者宜化退神。
进神
亥化子 寅化卯 巳化午 申化酉 丑化辰 辰化未 未化戌
退神
子化亥 卯化寅 午化巳 酉化申 辰化丑 未化辰 戌化未
进神者，由此而前进也，如春木之荣，有源之水，久远长进之象。退神者，由此而渐退也，如秋天花木，渐渐凋零。
如申月癸卯日，占乡试，得恒变大过。
妻财戌土″应
官鬼申金× 官鬼酉金
子孙午火′
官鬼酉金′世
父母亥水′
妻财丑土″
断曰：酉金官星持世，旺相当时，卯日冲之而暗动，又得九五爻官化进神，拱扶帮助，不独今秋折桂，来春占鳌头，果得联捷。
又如酉月更庚戌日，占何年生子，得屯之节。
兄弟子水″
官鬼戌土′应
父母申金″
官鬼辰土″
子孙寅木×世 子孙卯木
兄弟子水′
寅木子孙持世而化进神，寅木旬空，卯木空而且破，许之寅卯年，实空实破，一定连生。如期妻妾同生，得九子焉。古以动日月而化空破，且许不进，此卦旬空化破亦能进也。
又卯月乙丑日，占求婚成否？得噬嗑变比卦。
子孙巳火○ 父母子水
妻财未土×世 妻财戌土
官鬼酉金○ 官鬼申金
妻财辰土″
兄弟寅木″应
父母子水○ 妻财未土
财爻持世化进神，巳火子动而生世，但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成，果于午日允婚。或曰：间爻酉金鬼动，岂无阻耶？余曰：鬼化退神虽有被阻而无力也。
此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空，谓之动日月而空，且不能进，今动散而化空，亦能进矣。
又如，酉月甲辰日，因被论占自陈何如？得师变明夷。
父母酉金″应
兄弟亥水″
官鬼丑土″
妻财午火×世 兄弟亥水
官鬼辰土○ 官鬼丑土
子孙寅木× 子孙卯木
断曰：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆，果于次年二月革职拿问。
古以动日月化空破谓之不退，此卦官动临日辰，又月动日月化空破，谓之不进，此卦子孙动休囚而化空破，进者进，而退者竟退。
又如，丑月丙戌日，占父有信至已起程，我去迎之可能遇否？得蹇变旅。.
子孙子水× 官鬼巳火
父母戌土○ 父母未土
兄弟申金×世 兄弟酉金
兄弟申金′
官鬼午火″
父母辰土″应
父化退神，父已归矣，世化进神而之欲去，父爻生世一定相逢，必相会于未日。果得遇于未日。应未日者，戌父化未，又破又空，至未日乃实空实破之日也。若执古法，动日月而化空破，谓之不退，其父岂有归来之日耶？
如戌月癸巳日，占本年冬今得官差否？水泽节变需卦。
兄弟子水″
官鬼戌土′
父母申金″应
官鬼丑土× 官鬼辰土
子孙卯木′
妻财巳火′世
丑土官动化进神，许丑月必得，果得于丑月。古以动日月化空破，谓之不进，此卦动，非日月而化空破，亦能进也。
又如未月丁卯日，占功名终得出仕否？得火天同人变革卦。
子孙戌土○应 子孙未土
妻财申金′
兄弟午火′
官鬼亥水′世
子孙丑土″
父母卯木′
余曰：若以古法断者，子孙动而克官，终身而无官也，余许辰年出仕，何也？戌土子孙虽动，幸化退神，不克官也，辰年冲去戌土，是以许之。果于辰年得选。岂可谓之动空化日月而不退也？
【新评释】：官鬼持世，有官之象，子孙动而克官，化退虽为不克，因与日合而不化神，辰年冲开其合，子孙得退，所以辰年得官。此以象法而论，不以官鬼衰旺而论。若以旺衰论，则官鬼休囚，终身无官。子孙动与日合者，乃是卦在告之应期。
又如申月辛卯日，占病得泽天夬卦变大壮。
兄弟未土″
子孙酉金○世 子孙申金
妻财亥水′
兄弟辰土′
官鬼寅木′应
妻财子水′
此公因抱危症。余曰：子孙持世，明日辰日必遇良医，果于次日用针而愈。或曰：子孙化退神，何其用药亦效？余曰：动变皆属秋金，当权得令，占近事岂可曰退？若占久远之事，待休囚之时而退者得也，古以动破散而化日月，无阶无路，谬也。
又如丑月癸卯日，占妻病服药可愈否？得临之泰。
子孙酉金″
妻财亥水″应
兄弟丑土″
兄弟丑土× 兄弟辰土
官鬼卯木′世
父母巳火′
断曰：兄动化进神，灵丹莫救，其妻死于辰日，此乃兄动临月建而化旬空，亦可谓之不进耶？
又如戌月癸未日，占病得乾之夬。
父母戌土○世 父母未土
兄弟申金′
官鬼午火′
父母辰土′应
妻财寅木′
子孙子水′
断曰：久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医，虽化退神，非病退也，乃精神命脉渐渐消枯之象也，迨日月冲破未土而无路矣，果卒于丑月。
又如戌月已卯日，占母血崩一年有余,得同人变解。
子孙戌土○应 子孙戌土
妻财申金○ 妻财申金
兄弟午火′
官鬼亥水○世 兄弟午火
子孙丑土× 子孙辰土
父母卯木○ 父母寅木
断曰：卯木父母值临日建，上爻戌土以生申金，金生亥水，若非丑土以化进神，以塞亥水，则此父母爻得滋，接续相生，灾难除而胡碍？今父母木爻，既无水养，且化退神，精血大败，至丑月土旺以绝其源，病即危险。果卒于丑月，此乃父临日建不化空破，亦能退也。
又如卯月癸酉日，占父近病，得萃之否。
父母未土× 父母戌土
兄弟酉金′应
子孙亥水′
妻财卯木″
官鬼巳火″世
父母未土″
未土父母动化进神，戌值旬空，近病逢空即愈，许次日退灾。果于甲戌出空即愈。此乃父爻休囚而化空也，若以古法动日月化空破，尚且不进，今休囚而化空，能即愈耶？
又如辰月癸丑日，占流年，得困变解。
父母未土″
兄弟酉金○ 兄弟申金
子孙亥水′应
官鬼午火″
父母辰土′
妻财寅木″世
断曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神摇于五位，古法谓之避空，予竟断以出空一定遭伤，后卒于六月。应未月者，土爻未土乃世爻之墓，已被丑日冲开，谓之开墓以待也，被克而入墓，宁有不亡者否？或问：酉金化退神，如何克木？余曰：三土生酉金，旺而不退。
又如辰月乙丑日，占妻母病，得随之否。
妻财未土×应 妻财戌土
官鬼酉金′
父母亥水′
妻财辰土″世
兄弟寅木″
父母子水○ 妻财未土
断曰：子水父爻，化未土回头克，而上爻未土，又化进神以克父，须防戌日，果甲戌日死，乃戌土出空之日也。古法散如无也，此卦未土被丑日冲之，又化旬空月破，竟不见其散也。
又如申月乙卯日，占出行，得屯之节。
兄弟子水″
官鬼戌土′应
父母申金″
官鬼辰土″
子孙寅木×世 子孙卯木
兄弟子水′
断曰：世临寅木而化进神，合当就行，因系月破，目下未必能行，出月方可。后至亥月方行，由燕至粤，次年八月归来。予曰：途中安否？彼曰：往来托庇平安。余以子孙化进神，知其平安，故问之耳。夫应亥月行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶?
又如辰月已未日，占兄何日归来？得履之兑。
兄弟戌土○ 兄弟未土
子孙申金′世
父母午火′
兄弟丑土″
官鬼卯木′应
父母巳火′
断曰：兄动化退，已有归志，但因戌逢月破，在外诸凡未遂，六月可望。后至戌月方回，乃应实破之月也，此乃动破而变日月，岂可谓之退不及耶？
又如辰月乙未日，占子病得大有变睽。同时祖又占子孙亦得此卦如一。
官鬼巳火′应
父母未土″
兄弟酉金′
父母辰土○世 父母丑土
妻财寅木′
子孙子水′
断曰：土旺，父母临月建化退神，此子死于次日。
【新评释】：我遇见有数例，用神衰极，遇长生之时而凶。此例用神无气，次日得长生而死。
又如卯月丙寅日，衙役占官府升否？得解之困。
妻财戌土″
官鬼申金×应 官鬼酉金
子孙午火′
子孙午火″
妻财辰土′世
兄弟寅木″
官动化进神，秋来得令必迁，后报升于巳月。应巳月者，动而逢合之月也，申金又长生于巳，此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶？
又如巳月乙丑日，占试中否？得兑之讼。
父母未土×世 父母戌土
兄弟酉金′
子孙亥水′
父母丑土″应
妻财卯木′
官鬼巳火○ 妻财寅木
断曰：未父化进神，巳火官动而生世，吉兆显然，坐以待报。果于寅日揭榜，中第八名，古法动破散化日月尚不能进，此卦动散化空亦能中矣。
又如未月丁丑日，占母路隔千里何时来？得大有变井卦。
官鬼巳火○应 子孙子水
父母未土× 父母戌土
兄弟酉金○ 兄弟申金
父母辰土′世
妻财寅木′
子孙子水○ 父母丑土
初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来，未父化进神，亦应不来，幸得未土生起酉金，兄爻化退神而合世，父母必不来，兄弟必来。彼曰：有妹无弟。果于次年三月妹至，此乃兄弟爻空化空，爻空亦能退也。
又如未月辛丑日，占开金银器皿铺，得火雷噬嗑变屯卦。
子孙巳火○ 父母子水
妻财未土×世 妻财戌土
官鬼酉金○ 官鬼申金
妻财辰土″
兄弟寅木″应
父母子水′
财爻持世化进神，乃久远丰隆之象。予曰：代尔择甲戌日开张，管许大发。果开市于戌日，至今此铺厥成丰盛，此乃动日月而空，岂可谓之不进耶？
野鹤曰：夫进神之法有四：动旺相而化旺相，乘势而进，一也；动休囚而化休囚，待时而进，二也；动爻变爻有一而值休囚，亦待旺相之日而进者，三也；动爻变爻有一而逢空破，待填实之日而进者，四也。
退神之法有四：动旺相而化旺相或有日月动爻生扶，占近事，得时而不退，一也；动休囚而化休囚，及时而退，二也；动爻变爻有一而旺相，待休囚之时而退，三也；动爻变爻有一而逢空破，待填实之日而退，四也。
李我平曰：初阅《易冒》，有大进、不进、不能进，只谓近理，后见“动日月而化空破，无阶无路，谓之不进”，而后知其谬也。动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破耶？日月如天，虽化空破，如浮云之掩日，实空实破之朝，即云开雾散，依然司令当权，何以谓之不进？
又曰：动值破散而变日月，谓我位既失，何以得前？殊不知既动而破，自有实破之期，既动而散，自有填实之日，况化日月，名为化旺，后日填实，愈旺愈强，何以谓之不前？伊存格式：申月卯日，占兄弟得兑之丰。
父母未土″世
兄弟酉金○ 兄弟申金
子孙亥水′
父母丑土×应 子孙亥水
妻财卯木○ 父母丑土
官鬼巳火′
断以酉爻兄弟被卯日冲散，虽化申为月建，亦不及退，夫不退者，是也，谓不及退者，谬也。
且彼之月将章云：爻临月将，逢散不散，七月之酉金，虽非月将，虽曰不旺，况化月建，动变尽属坚金，帮助共扶，如山如冈。卯日焉能冲散耶？他章俱存占验，独此章只存数式，予故知其乃揣摩之说，非经验而得也。
Overall Paraphrase
This chapter delves into the patterns of lines transforming into advancing or retreating spirits: the movement of lines generates trends of evolution or regression, corresponding to auspicious or inauspicious outcomes with specific preferences—auspicious spirits should transform into advancing 🔥, while inauspicious spirits should transform into retreating 🌊. Advancing spirits symbolize growth like spring wood 🌱, with an unceasing flow; retreating spirits resemble withering autumn flowers 🍂, gradually losing vitality.