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玉衡经
昼生从日，喜居六阳之宫；夜生从月，利见六阴之地。 子丑寅卯晨已，六阳也。午未申画成亥，六阴也。日喜居阳，月 喜居阴，最怕失位，设若反背，未免灾屯。酉乃西沉，生于卯时，
必然夭折。卯为东照，生于酉时，必能长大。
三月逢刑侵月光，不能为福阳前三度为三日，或恶 难加临，主人自小过房养，多灾不宁。
若论阴阳须看昼夜，背太阳于父有憾，背太阴于母有 亏。殿驾之星，昼从阳，夜从阴，虽有背，当以昼夜无气断之可
矣。
五星俱要比和，但以得时为贵。星云：得时不须论陷弱，
失时何必论高强。
四余不宜冲突，而独行为佳。单罗独计能为福，独李独
荧最利人，杂犯同官祸。
伏逆无光，而顺行有气。五星有迟留伏逆，顺行者由我，
逆行者由他，受制则听命于人也。善曜高强，逢之则能荣显。
金星守命，好色而假清高；木德临垣，刚毅而怀恻隐。 如守命多学少成。火若当权，恣行恶毒，沉谋熟虑。为缘土入命 宫，巧算多机，或者计居垣位，独字则为人悭吝。单罗则赋性贪 婪。紫气照临，为人必主伶俐。虽是星辰如此，又看月令若何?女
命限到火缠，克夫害子。男命限到月缠，招妻招妾，水字如守由
宅，难承祖业，火罗若临父母，幼失慈亲，命主逢阳终富贵，安 身傍母必尊荣。
金星主聪明好色，木主仁感而有刚断。
主星朝君，不问何宫立命。但得命主星，太阳同宫便是。
九宫遇孛，终身漂泊无拘。十地逢罗，年少夸豪逞讼。 罗计若居子午，纵克化有情。木土偏爱阳宫，虽战而无损。 木土，即大阴星也。最喜居阳宫无战克，文人才士x 偏喜木气，忌
金水相攻。
九宫乃迁移之地，十地乃官称之宫。
彗星昼见，女人反以为殃。天乙夜行，男命见之反克。 替星，乃月李也。在已为奴孽，女命遇之，主*乱。天乙，气星
也。夜生见之，主克妻子刑父母。
年月日时三主值煞，立见刑徒。四柱不宜凶煞，加临 官魁，顿然进爵。三主高强，自然荣显。如甲以辛为官，罗 为魅爵星，如子土丑水，寅卵气，展字已术。午水，未火，申土，
酉戌金，亥火是也。
年月日时三主之宫，年月日时四柱之地，加临凶杀
三元陷弱， 一定刑伤篇强更遇官魅自然身荣。
金月互垣，必有力成之分。如金居月烜，月居金度。金
入月官，月居金位。主人白手而成其家矣。
主星喜居母地，主傍贵而成家。如六壬癸生人，未官立
命，水星入巴，乃是生贵人之地。主富贵。
母星飞入命垣，多因妻而致富。如已官命，水为主，金 为命母。又为财，入子命水显入，子辰为母，从子多，因娄财致
富。
木居狮子，居官不能享官。水星居午，秘烟飞火灭之乡， 虽有官不能享也。经曰：木星得令，早岁科名，然在子则为忌星 也。
计入三阳，有禄不沾寸禄。三阳，寅宫也，非计所居之 地。然亥乃官禄之所，故此最忌刑囚暗耗。计若居寅，乃能冲破。
水喜顺而不喜逆，土爱暖而不爱寒。以元守官食合， 论人之享用。元，天元也。食，乃食神也。合是天于合，论命不 论元，守官食合。论人之享用，不识变通造化。如甲人木为天元， 火为禄主，辛为官，丙为食神，已为合是也。。
元官食合专断一世之享，用若不变通互相参察则福 鲜有验矣。
以官魁爵禄马，定人之前程。如甲子生人；用辛为官，罗 为魁，土为爵，木为禄元，水为马。此四屋守照，连生坐实，主
富贵。
最喜者，四角之有星。所忌者，三宫之无曜。四角者，
寅申已亥，三官者，申子辰之类。四角有吉星吉，三官无星凶。
马临官禄。出祖成家。如申子辰生人，马居寅，禄马同宫，
主出外成家。
禄入妻宫，因妻致富。如申子展生人，命坐申，禄在寅乃
禄入妻宫，主得妻财富。
禄乃甲禄到寅之例，如甲申甲子甲辰皆是禄马同乡， 余仿此。
男命安居子午，必主强狠专权。女人命入巽乾，必*
冶而夸色。已上为登明，亥上为天乙，女命坐此，夸亲爱色也。
坐贵不宜冲贵，见合不宜见刑。壬癸生人，命坐亥，贵
在巳，对冲贵不为力也。又如贵人宜合，则致其喜，刑则致其怒。
立身合论马元，失官则徒然奔走。凡坐命马上，若得官禄主星同守之，则马有拘束，不致奔走，不然必劳碌矣。
聚财则观财库，无守则必定败亡。如金库在丑，若官禄
财星临丑，则有收拾，无他煞克破吉，若库主失经受制凶。
如财库之宫，虽有官禄财星看守，合拱若有他杀克破
亦主败散。
不须轻用闲奴，此等须当我用。若兄弟奴主，有来破我
财库，则为他用，我将何用。
杀不宜真，真难磨灭。申子辰在已，若安命其让，乃真煞
也。若当令凶。
禄不宜破，破则贫穷。甲禄在寅，申官有煞星冲，则为破
禄。主衣食艰辛。
孤而加寡，妻子难为。寅卵辰生，丑为寡，巳为孤，男忌
孤，女忌寡然也。
空以加亡，利名难遂。如甲子自生人，甲为阳，见戌为空，
见亥为亡。乙又见亥为空，见戌为亡是也。
刑不宜战，战则必刑。三刑带战，必然刑害。合不宜 冲，冲则必破。合还冲破，作事无成。论刑不论煞，刑煞 重而难当。申生人，寅上安命。寅刑巳，巳刑申，乃犯刑冲，况
乃劫煞的煞之地。若到限，更金星得令居之，大凶。
如申生人寅上三刑，寅又刑已巳刑申巳主劫煞，若
金星到寅克战其限必定刑害。
论官必论魁星，为官清贵。申生人以金为官，以罗为魁。
逢生旺地，为官享福也。
相参官星本宿，当以太阳相参。官星，即官禄主星，奈 何以太阳相参。益午官天盘，以日为主，官星故以此参也。
虽论刑煞星辰，合以天煞互论。人元本无煞，若加盘上 天煞来临，更逢凶神，据甚
两煞夹垣须破相，三刑临已必伤残。如展生人，已有煞， 卯有刃，生带疾破相。三刑，即已刑申，煞若在申，主天折。
两煞央垣为甲辰生人人已上劫煞上羊刃是也。
身命最喜入宫坐，入仆入闲何所用。身命入官禄官贵， 若入闲极奴仆，焉能有福也。
日月不宜夹煞，夹禄夹贵以为荣。日月夹贵入官禄宫富
贵。夹然为门，反为祸甚。
子午为圣人端坐之宫，诸煞莫入。二宫，乃端门帝座，凶 神俱不敢犯。限到此，虽危无妨。
辰戌为小人恶弱之地，天乙不临。天乙，乃贵人也。辰 戌，本恶弱之宫。贵人岂可居之。
煞立必暗金可畏，若临命夭折无疑。此论四暗金煞，戌 宫娄度秋生。未官鬼度夏生，丑宫牛度冬生，辰官亢度春生。若 人立命遇此四煞，更魂星同遇，定主贫夭。魂垦即飞廉也。
飞廉星即子年申丑年面之例。
煞火无情，若居煞位，恶凶难免。火居八极官，行限遇 之，煞星有令，主九死一生之断。
日月若居华盖僧道流行。展戌丑未为华盖，日月居之，主
孤克。不然，僧道之流耳。
禄马如陷空亡，巫医术士。如人命坐官禄，及禄马之宫， 落空亡，九流术士也。
桃花带合，男女皆为无礼之*。如市子展生人见鸡，寅 午成生人见兔，亥卯未生人见鼠，已酉丑生人见马，为桃花也。若 辰官命人见西为合，为裸形露体，勇女皆为无礼之*也
隔角逢孤，纵有嗣续，皆过房之子。隔角，如未申亥子
丑寅已午是也。人命造之，更孤神間照身，定主过房蜈蛉之子。
隔角四方郊接之位，故有继续之断。
坐禄向马，乃利名显达之入。甲寅生人命坐寅，马居申，
乃坐禄向马，水木得令，显达之人也。
对禄坐贵，亦文章腾达之士。如壬癸生人，命坐已，禄 在亥，贵人在巳，为对禄坐贵，定文章贵士，然不如坐禄向马为 妙。
更不宜坐贵向勋，有官无禄。命坐贵人，对官勋者，为
人取禄稍远，有宫无禄矣。
禄马郊驰于命。而禄厚官高。禄马二星夹命，不富即贵。
故日，禄马夹命，则主身富。
禄马夹命主贵，但禄怕冲马忌空冲，空者反贱。
命临六厄，三周必见灾危。六厄，马前六害也。小儿立
命于此，三周之中灾应。
煞值三元，晚年方可进用。三元阳男阴女，冲前一展。如
子冲午，未是也。阴男阳女，冲后一位是，限行至此尤妙。
木罗会合，喜入寅宫。如六甲生人，寅宫命。木罗临会寅，
谓文科守命宫。
木罗会子宾乃入位入庙，若系命宫者责。
水计相刑，怕居辰地。二星相刑，主悉死。更加刑地，不
延年，已申命尤忌。
劫头乃非活路，刃末最是凶关。劫煞初逢至凶，羊刃临
脱至很。故日劫头刃尾凶。
众星作党，有不巳之战争。如坐命官，罗计李同位。或 三合见之，战争无巳也。
二母争雄，乃制过于孤息。如火命见罗，刚对刚也。木 见气，孤克孤。土见计，迟钝对迟钝。水见李，柔弱对柔弱。土
命火罗单行妙也。余仿此。
火罗为土之母，木气为火之母，土计为金之母。
孤日临于命限，勤苦劳心。孤日守命限劳苦，益弧阳不
生，孤阴不长成是也。
一月单行官禄，精宁可爱。月要单行为妙，谓之孤月独
明。若当*三方，刑克方妙。如照官禄二宫主，夜生精彩最显。
妇人当以性宫为重，男人当以八煞为权。女人财帛星官 吉则尊贵。若凶星守之，则卑贱矣。男命八煞宫，若吉星居，主
有威权。凶星居之，则有凶祸。
疾厄宫中最喜吉星居之。
面目伤残，刑囚不宜伤相貌，心神漂泊，水孛最忌入
迁移。迁移本流迁之地，水事又是迁泊之星。在宫心神泛滥不宁。
对照逢罗，婚姻反掌。五宫逢孛，男女虚花。月李当
头须损子，罗喉在命必伤妻，见木方有子。
对照即妻妾之宫，五宫乃另女之位。
我克者为妻，对宫之祸福。如立命卯官属火，对申西宫
金为妻。便看金星居于何所，以强弱虚实，定其祸福。
二主临财，资财丰厚。两强战克，田宅动摇。身命主
临财帛无克。财必丰盈，两强屋战克田宅，不吉。
命单闲健，弟兄有争斗之风。如立命亥，以暂为闲校，金 健木弱，必争斗也。
福星喜临垣，禄星宜镇位。福居禄垣，禄居禄位，逢生 旺无不贵也。
以木气金水为君子，以火罗计孛为小人。木气金水受 制，君子不能为福。火罗计孛时有用，小人为大事。
十二煞神，仔细推详。三百六十，细参凶吉。 一 太岁， 二生气，三丧门，四天医。五官符，六死符，七年破，八龙德，九
福德，十天德，十一 吊客，十二病符。
灵台经曰，太岁丧门须哭泣，吊客无病有灾危。官符 牢狱并枷锁，天医福德且安康。生气天德元来吉，大耗赀
财有损伤。
大耗即岁破十二神煞，七凶五吉须宜仔细推详。
阴阳守巽，至老耳目聪明。火孛临坤，未免腰背屈曲。 安命在巽，兄日月主聪明，已为耳目也。又申为腰背之所，火字
乃凶星无制，主有疾。
罗居午位，眼必无光。水入寅宫，喉风魏寨。午乃眼 目之乡，寅为喉官之所。犯星辰主有是疾患。
鼻头带赤，火孛而守申宫。命在申，行陨在申。火字居 之，主有灾疾。
脸面委黄，土计而居辰位。展乃关人颜色之所。
计临申位，而上有亏。罗入命宫，胡须可验。命在卯 丙为刑，六甲为囚，夜生无验。
孛罗到酉，心气往来。昼罗冲心，风疾难禁。西为心 气之所，学与罗居之。更或在命官，或行限遇之，及带煞刃。则
主招是疾矣。’
孛罗居于亥子，臂犯疮疽。金火战于辰酉，肺心咳嗽。 罗逆行而不顺，多犯血光。若退而迟留，难堪酒痢。更若 孛星有党。血上加脓。那堪二宿来临，痔而带疾。木到巽 而见煞，左手拘挛。气入寅而逢刑，脚腿虚肿。要观疾病， 先论陷星。吉凶了然，易如反掌。后学详参于斯，庶可辩 祸福寿夭矣。
数句专以五星而断诸病，学者须知变递，不可执一而论。
Overall Paraphrased Translation
Volume Three of The Jade Balance Scripture systematically elucidates the connections between the duality of day and night, the five stars and four remnants, the auspiciousness or inauspiciousness of astrological houses, and the fortunes and misfortunes of human life. Its core proposition, "those born by day follow the sun, those born by night follow the moon," emphasizes the importance of celestial bodies being in season and position. It also provides a detailed analysis of the profound influence of planetary combinations on personality, health, wealth, and official status. The text integrates the logical correlations between astrological deductions and signs of illness, advocating for a dialectical approach to interpreting life’s trajectory through celestial configurations.
Note: The above interpretations are based on the original meanings of ancient texts, focusing on extracting cultural wisdom and thought patterns rather than scientific prediction. Practical advice should be adopted dialectically in combination with individual real-world conditions. 🌿