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原文标题：观梅数诀序
嗟乎！《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎《易》理也。有先天后天之殊，有叶音取音之辨。明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定，祸福难测，《易》理灼然可察。予求得先天、玄黄、灵应诸篇，外采《易》辞，曰观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指示避凶趋吉之道，后学君子幸鉴焉。
《易》辞曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八”也。《说卦传》曰：“易逆数也”。邵子曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推，四时之比也。后天六十四卦仿此。
原文标题：八卦定阴阳次序
乾为父，震长男，坎中男，艮少男，坤为母，巽长女，离中女，兑少女。
泽火革变泽山咸卦；离卦初爻阳动变阴，变艮卦。兑金为少女，离火克之，巽为股，乾金克之，曰伤股。得艮土生兑金，断曰“不至于死”。
相生极美，比和次之，体用于变爻，作动静取之，动者为用，静者为体。若地雷复卦变地泽临，木是用爻，断出软物、文章之体也，将出是罗经。天泽履卦变乾卦，此断出是铁器之物，将出是剃刀也。泽火革变噬嗑卦，此卦乃用爻木，体火，夏火得旺，能出土必是土物也。归妹卦变火泽睽卦，用爻属木变火，体卦属金，四爻变卦成艮，土能生金，断出是铁。泽天夬卦变兑卦，此卦非金是石，断是破瓷碟也。泽火革卦变艮卦，本卦得泽火革，兑为少女，近物为口，远取羊。内离为中女，近目，远取雉。初爻变艮卦为土，土能生金，则扶起兑金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，佐得伤股之灾，得初爻变艮土生兑金，是故有救而不至于死也。
近取诸身，八卦为乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手。远取诸物，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊。
又天水讼卦变兑卦，欲要求财。盖卦是体生而乃泄己之气，其财空望。次得离卦属火，能克金，客来食去酒，反自消耗也。
原文标题：占卦诀
又如占卦而问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速。便看生体之卦，于八卦时序类决其日时。如生体是用卦，则事即成；就生体是互卦，则渐渐成；生体是变卦，则稍迟耳。若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足。便看克体卦气，阻于几日，若乾克体，阻一日，兑克体阻二日之类推之。如占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。无克体之卦，则吉事必可成就矣。
又如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救而无害；无生体之卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日，要在活法取用也。
原文标题：体用互变之诀
大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应卦。用最紧，互次之，变卦又次之。故曰：用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应，然互卦，则分其有体之互，有用之互。如体在上，则上互为体卦之互，下互为用之互；体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。
例如观梅恒卦，互兑乾，兑为体互，见女子折花。若乾为体互，则老人折花矣。盖兑乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。
大凡占卦，变卦克体，事于未后必有不吉；变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之诀也。
原文标题：体用生克之诀
占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变一定之生克。若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？
假如乾兑之金为体，见火则克。然有真火之体，有火之形、色；真火能克金，形色则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火、窖灶之火，真火也；烈焰巨炷，真火也。乾兑为体，遇之不吉。若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日灶之火，则火之形色，非真火之体，乾兑之金，不为深忌。又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，细微而轻，小不利耳。又若震巽之木体，遇金则克。然钗钏之金、金铂之金、成锭之银、杯盘之银与器之锡，琐屑之铜铁，皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀锐刃、巨斧大锯，震巽之体值之，必有不吉。又若离火为体，见真水能克，然但见色之黑者，见全湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌之而不深害也。余卦为体所值，外应克者，皆以轻重断之。
若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆属坤土，金遇之土能生金，瓦不能生也。树木柴薪皆木也，离火值之，柴薪生火之捷；树木之未伐者，生火之迟也。木为体，真水生木之福重；如豕如血，虽坎之属，生木之类轻也。其余五行生克，并以类而推之。
原文标题：体用衰旺之诀
凡体卦宜乘旺，克体之卦宜衰。盖体卦之气，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之气，虽有他卦克之，亦无大害。用互变卦乘旺皆吉，但不要克体之卦气旺，而体卦象衰，是不吉之占。占者有此，若问病必死，问讼必败。若非问病与讼而常占，则防有官病之事。未临其期，在于克体卦气之日月也。若体卦旺，而复有生体之卦，吉事之来可刻期而至矣。若内卦外卦有生体者众，体卦虽衰，亦无大害也。内外并无生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，终不吉也。故体用之卦，必须详其盛衰也。
体用动静之诀
占卦体用互变既分，必以内外之卦察其动不动。不动不占亦不断，其吉凶悔吝生乎动也。夫体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也。此内卦之动静也。以外卦言之，方应之卦、天时地理之卦应皆静；若人事之应、器物之类则有动者矣。器物本静，人持其器物而来则动矣。若乾马坤牛，皆动者也。盖水之井沼、土之山岩，皆静者矣。人汲水担水而前，水之动也；又人持石负土而前，土之动也。于外卦之应，观其动而审其吉凶。动而吉者，应吉之速；动而凶者，应凶之速。不动而应者，吉凶未见也。此则外卦体用之动静也。
若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠，如牛鸡之衰鸣，如枯木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。
又若我坐，则事应之迟；我行，而事应之速；我立，则半迟半速。此皆动静之理也。
占卜坐端之诀
坐端者，以我之所坐为中，八位列于八方，占卦决断之。须虚心待应，坐而端之，察其八卦八方应兆，以为占卜事端之应。随其方卦有生克之应者，以定所占之家吉凶也。
如乾上有土生之，或乾宫有诸吉兆，则尊长老人分上见吉庆之事。若乾上有火克之，或有凶兆，则主长上老人有忧。
坤上有火生之，或坤上有吉兆，则主老母亲分上，或主阴人有吉利之喜。坤宫见克，或有有凶兆，则主老母阴人有灾厄。
震宫有水生之，及东方震宫有吉兆，则喜在长子长孙。见吉而或见凶，则长子长孙不利。
坎宫宜见五金，及有吉利之谶，则喜在中男之位。若土克若见凶，则忧在中男矣。
离宫喜木生之，或有可喜之应，则中女有喜。若遇克，或见凶，则中女有厄。
艮为少男之位，宜火生之，见吉则少男有喜。若遇克，或见凶，则灾及少男。问产，必不育矣。
兑为少女，土宜生之，见吉则少女有喜，或有欢悦之事。
若问病，如乾卦受克，病在头；坤宫见克，病在腹推之。震足、巽股、离目、坎耳及血，艮手指、兑口齿，于其克者，定见其病。
至于八端之中，有奇占巧卜者，则在乎人。此引其端为之例也。
占卜克应之诀
克应者，所谓克期应验也。占卜之道无此诀，则吉凶成败之事，不知应于何时，故克应为卦之切要也。然克则最难，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而刻期，必详其理。
如算屋宅之初创，男女之始婚，坟墓之方葬，器物之新置，俱以年月日时加事物之数而起卦。卦成则欲体用互变之中，视全卦之数，以为约定之期。如审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓，永久者也。屋宅则以全卦之数克其期。如屋宅之终应，盖房屋有朽坏之期也。坟墓亦有时坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。
男女之婚，远亦不过数年、年内之事，全卦之数可决。又不如屋宅之久也。然婚姻亦不过卜其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生体及比和之年月为吉期，克体之年月为不吉之期也。
器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者以全卦之数为年期，近者以全卦之数为月期，又近者以全卦之数为日期也。如置砚，则全卦之数为岁计；笔墨亦可以全卦为岁计乎？笔墨之小者，以日计之可也。此器物刻期之占也。
如先天观梅与牡丹二占，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必决其远日也。如后天老人、少年、鸡、牛之占，以方卦物卦之数，合而计之。老、少、鸡、牛之占亦只可以日计也。若永远之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体之卦为吉应之期。克体之卦为凶；凶应之期，远则以年，近则以月，又近则以日也。
如问求名，则乾为体，看卦中有坤艮，则断其辰戌丑未之土月日，盖乾兑金体也。此为吉事之应。若问病而乾卦为体，见卦中有离，又看卦无坤艮及凶犯，则断其死于巳午火日。此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期；无生体比和之日，则归必迟。
若此例者，具难尽载，学者审焉。
万物赋
人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天，原夫万物有数，《易》数无穷。动静可知，不出于玄天之外；吉凶必见，莫逃乎爻象之中。
未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，观刻应以为断。声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是。及其六爻以定，三才既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶谶而不免乎凶。
故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事；既定卦而观察之，乃未来之机。或闻何处喧闹，主有斗争；或逢此间笑语，必逢吉庆。见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼。或逢枷锁，而枷锁临身；倘遇鞭杖，而鞭杖必至。讼若屠而负肉，此为骨肉有灾。倘逢血光，而又恐灾于兹畜。师巫药饵，病患临门。见讠皮则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至，则女子有厄阳人至，则男子当灾。
又须八卦中公，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而谶兆又凶，灾祸难免。披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧，终是为忧；其人喜，还须有喜。故当观色察形，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。
欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。又观远近克应，以断的实之相期。应远，则全卦相同；应近而各时同断。假如天地否卦，上天一而下地八，设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之，成无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛犬之类，日辰不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪，养猪必成。庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此凶刃之杀。巳日值马来，壬日有猪过，此皆食禄之兆。
见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应以言。柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成；遇刀刃剑具之器，损而无益。
又看元卦，不可执一，逢财而有财，无财则无益。凡物成器，方系得全；缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日可成；物破损，中途阻折。此又是一家闻奥。斯理明，成事昭然。
逢柴炭主忧，折麦主悲，米必奇，豆必伤。未与鞋，万事和谐；棋与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说；听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之事；持刃见血，外有蛊毒之谋。
克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮火高炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼虾水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹，刀砧乃薰腥美味。
此三天之克应，万物之枢机。能达此者，尚其秘之。
饮食篇
夫乾之为象也，圆坚而味辛，取象乎卵，为牲之首，为马为猪，秋得之而食禄盛，夏得之则食禄衰。春为时新之物，果蔬菜之属；冬为冷物，隔宿之食。有坎，乃江湖海味；有水，而蔬果珍馐。
艮为土物同烹，离乃火边煎炙。秋为蟹，春为马，凡内必多肉，其味必辛。盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也为芹，其于物也带羽，克出生回，食必鹅鸭；生克出入，野菜无名。
坤其于坤也，远客至，故人来。所用必瓦器，所食米果之味。静则梨枣茄芋，动则鱼鲊鲜羊。无骨肉脯，杀亦为腌藏，亦为肚肠，遇客必妇人。克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃杂物之烹。见乾兑，细节薄披；见震巽，而新生旧煮。其色黑黄，其味甘甜。水火并之，蒸炊而已。四时皆为米麦之味，必带麻姜。仔细推详，必有验也。
巽之为卦，主文书柬约之间，讲论之际，外客婚姻，故人旧交，或主远信近期。其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面。非济挚而得之，必锄掘而得之。有乾兑食之而致病，有坤得之非难。为炊炒菜蔬，离为炒茶，带坎于中，酒汤其食，其无生，半斋半薰。其在艮也，会邻里有贵人，食物不多，适口而已。其橘柚菜果蔬，斫伐之山林带节。虎狗兔鹿，渔捕网罗，米麻面麦，克入杂食，克出羊肉，克入口舌是非阴灾，极不可食。其味甘甜，其色玄黄。
坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足。凡曰水族，必可饮食也。或闻萧鼓之声，或在礼乐之所。其色黑，其味咸。克出饮酒，生回食钱。为豕、为目、为耳、为血。羹汤物味，酒食水酱。遇离而说文书，逢乾而为海味。
震之为卦，木属也。酒友疏狂，虚惊怪异。大树之果，园林之疏。其色青，其味酸，其数多，会客少。或有膻臭之气，或有异香之肴。同离多主盐茶，见坎或为盐腊。
离则文书交易，亲戚师儒。坐中多礼貌之人，筵中总英才之士。其物乃煎烤炙烧，其间或茶盐。白日之夕，虽之以烛。春夏之际，凡物带花。老人莫食，心事不宁。少者宜之，宜讲论即有益。为雉为蟹为蛇。色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒有争，逢巽则炒菜而已。
兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。或远客暴至，或近交争。凡动物刃砧，凡味必有辛辣，凡包裹腌藏。其于暴食也，为芹、为菱；其于菜也，为葱、为韭。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有僭越之人，或有歌娼之女。单则必然口舌，重则必然欢喜。生出多食，克出好事。
夫算其饮食，必须察其动静，动则有，静则无……
观物玄妙歌诀
观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。
故乾之为卦，刚而圆，贵而坚。为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁折，逢坎而沉溺，见离为炼锻之金。震为有动之物，巽为木果为圆。坤艮，土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。
坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄，为文为布，为舆为釜。其物象牛，其性恶动。得乾可圆可方，可贵可贱。震巽为长器，离为文章。兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。
震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊。得乾乃为声价之物，得兑为无用之木。见艮山林间之石，见坎有气之类。巽为有枝叶，见离为带花。
巽之为卦，其色白，其气香，为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑乾为不用，乃遇金刀之物。坤艮为草木之类，坎兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。
坎之为卦，其色黑，亦可圆可方。物为柔为腐。内则刚物，得之卑湿之所，多为水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁，又乃污湿。得震巽而可食。见离水火既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震巽为带枝叶，为带花也。
离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类。小石与大山，为门途之处。为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块。巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器。震巽并见，篱壁之物。
兑之为卦，其色白，其性少柔而多刚，为毁折而不全，带口而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震巽为剥削之物，见坎为水之类。得乾而多刚，得坤而多柔。长于西泽之内，于水中之类，得柔而成器也。
诸物响应歌
混沌开辟立人极，吉凶响应尤难避。先贤遗下预知音，皇极观梅出周易。
玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。大抵体宜用卦生，旺相谋为总有益。
比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。问雨天晴无坎兑，亢旱言之终则是。
天时连雨问晴明，艮离贲卦响应耳。乾明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。
凡占人事体克用，诸事亨通须有幸。比和为妙克为凶，又看其中何卦证。
乾主公门是老人，坤遇阴人曰土应。震为东方或山林，巽亦山林蔬果品。
坎为北方并水姓，酒货鱼盐才取定。离言文书炉冶利，亦曰南方颜色杂。
艮为东北山林财，兑曰西方喜悦是。生体克用亦同方，编记以为诸事应。
凡问家宅体为主，旺相须知进钱财。生用须云耗散财，比和家世安居处。
克体为凶决断之，生产以体为其母。两宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。
乾卦为阳坤为阴，又有来人爻内取。阴多生女阳生男，此数分明具易理。
婚姻生用必难成，比和克用大吉利。若问饮食用生体，必知肴馔丰厚喜。
生用克体饮食难，克用必无比和美。坎兑为酒震为鱼，八卦推求衰旺取。
求谋称意是比和，克用谋为迟可已。求名克用名可求，生体比和俱可取。
求财克用若有财，生体比和俱称意。交易生体及比和，有利必成无后虑。
出行克用用生体，所至其方多得意。坎则乘舟离旱途，乾震动则坤艮止。
行人克用必为迟，生体比和人即至。咸远恒迟升不回，艮阻坎险君须记。
若去谒人体克用，比和生体主相见。兑主外见讼不亲，乾利大人长者是。
来问失物体克用，速可追寻依卦断。相生比和终可寻，兑临缺处并井畔。
离为冶炉及南方，坤主方器凭推看。疾病最宜体旺相，克用易安药有效。
比和凶则有救星，体卦受克为凶兆。离宜服热坎服冷，坤土卦温补料亨。
亦把鬼神卦象推，震主妖怪为状貌。巽为自缢并锁枷，坤艮落水并血衄。
凡占公讼用宜克，体卦旺相终得理。比和助解最为奇，非止全仗他人力。
若问墓穴在何地，坤则平阳巽林里。乾宜高葬艮临山，离近人烟兑兴废。
比和生体宜葬之，克用尤为大吉利。若人临问听旁言，笑语鸡鸣亦吉美。
美物是为祥瑞推，略举片言通万类。
诸卦反对性情
乾刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。
大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。升者去而不复回，萃者聚而终不去。
谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。兑主外遇巽内藏，随前坎后偷安矣。
剥体消烂复自生，蛊改前非而已矣。明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。
益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。同人内亲睽外疏，解卦从容蹇难启。
离文美丽艮光明，遯退回身姤相遇。大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。
需则不进讼不宁，既济一定无后虑。未济之卦男之终，归妹之辞妇之始。
否遭大往而小来，泰卦大来而小往。革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬嗑食。
旅羁其外大过颠，夬卦分明言快利。要将字字考精详，杂卦性情反对是。
占物类例
凡看物数，看成卦，观其爻辞。如得乾，曰：“潜龙勿用”，乃曰不可用之物，“见龙在田”，乃曰田中之物，“或跃在渊”，乃曰水中之物；“亢龙有悔”，乃废物也。如得坤之“直方大”，乃曰直而方大物器；“括囊无咎”，乃曰包囊之物；“黄裳元吉”，乃曰黄色衣服之类，“其色玄黄”。“困于石”，乃曰石物，或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞不言物类而不能决者，须以八卦所属之象察之。
又诀：体用断物之妙，生克制化之妙，于诸诀中，此诀极为美验。其所诀以生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽物；体生者，为不成之器；体克者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物。又生体象者，为贵物；克体象者，为贱物；所泄为废物也。
又诀：凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方园曲直，可作可用。如用生体，乃可食用。变互卦看其色与数目。此互卦决其物之数目也。如互见乾兑，决为一二之数；互见艮坤，为七八之数也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件物。乘旺物数又多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。
物数为体诀
凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如乾金多，而金为体则多刚。坤多，以土为体多柔。乾卦体卦，而用是乾，而互又是乾，固曰金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物，非金非石，此为体矣。
观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行之物，观物观爻。如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。
又诀：观物变在五六爻，多是能飞动之物。
观物看变爻为主
凡观物以变卦为主应，用之应验也。如得乾初爻动变为巽，乃金刀削过之木物；二爻动变为离，乃火中锻炼之金；三爻动变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。
观物克应法
凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，见有圆物相遇，即断是圆物；见有负土者过，即断土中之物，见刚健之物，即言刚健之物；见有柔腐之物，即言柔腐之物。
观物趋时诀
凡算物，趣时察理，无有不验，以春得震离为花，夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。
观物用《易》例
有人以笼盛物者，算得地天泰之初爻动变升，互见震兑。曰：“此必草木类，而生土中也。色青根黄，当连根之草木也”。盖爻辞曰：“拔茅茹，以其汇”。乃曰：“此乃乾根之草木也”。视之，乃草木连根，新采于土中也。互震为青色，兑为黄根也。
又有以令钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。乃曰：“此有身价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用”。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉”。互见乾兑，虽圆而毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。
万物戏验
凡猜手中物，乾金为圆白之物，其色白，其性刚，为宝货之物，有气无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类。有气，为成器之物。其色黄，逢兑克柔；无气，折伤之物。又震巽为竹木，有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属，可食当时之果物。色青，有气柔，无气刚。震巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色赤，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑为毁折之物，带口。
凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎，皆当以为可用之物，成器之物，否则，无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。
占卜十应诀
凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。体卦既为主，用互变卦相应参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此。明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此诀之。然则，若体而可？必得十应之说而后可也。
盖十应之说，有正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应，所谓有十应也。夫正应者，正卦之应也；互应者，互卦之应也；变应者，变卦之应也。此二卦之诀也，占者俱用之，以断吉凶矣。至于正应之理，人有不知者，故必得诸诀之用，卦无不验；不得此诀，此占卜吉凶，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。
正应：正应者，即体用二卦决吉凶。
互应：互应者，即互卦中决吉凶。
变应：变应者，即变卦中决吉凶。
方应：方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶；如体卦生之，亦不吉矣。
日应：日应者，以体卦为主，看所自占卦属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和，不宜克体，亦不宜体卦生之也。本日所属卦气，如寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土也。
刻应：刻应者，即三要之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆，以为吉凶之应。
外应：外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离，水得坎之类。如见老人、马、金、玉、圆物，得乾；见老妇、牛、土、瓦物，得坤之类。又如见此者为外应之卦，并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。
天时应：天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震，如离为体，宜晴；坎为体，宜雨；巽卦为体，宜见；震为体，宜雷。木见雷为比和。参之生克，以定吉凶。
地理应：地理之应，占卜之时，在竹林间，为震巽之地；在江河溪涧池沼之上，为坎；在五金之处，为乾兑乡；在窑灶、炉火之所，为离；在土、瓦之所，为坤艮。并为体卦，论生克比和之理以决之。
人事应：人事之应，即三要中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又以人事之属于卦者论之。老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦，与体卦生克比和，以决吉凶。
右十应之理，凡占卜之际，耳闻目见，以决吉凶，并以体卦为主，而详其生克比和之理。如占病症，互变中多有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。又看体之衰旺，若体旺，则庶几有望；体又衰，则无复生之理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；又有克体，则不可望矣。其余占卜，并以类推之。
卦应
乾为天、为圆、为君、为父、为首、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为马、为良马、为老马、为瘠马，为驳马；为木果。（《九家易》云：为龙、为直、为衣、为言。）
如姤、遯、否、履、无妄、讼、同人七卦，乾在上，刚于外。如大有、泰、大壮、需、大畜、小畜七卦，乾在下，刚于内。
乾坤刚柔，四发八变，惟六动随时有异，不拘于一乾，性温而刚直，偏位西北，不居子午，而居戌亥。附于礼法。则为刚善，为明。不随于礼法，则为刚恶，为凶暴。
天文：雷，老阳。
天气：寒。
凶盗：军、弓手、贼、强横、停尸。
官贵：朝贵，盐司、太守、座主。
身体：顶、面颊、九页辅。
性情：刚健正直、尊重、好高、战吉。
声音：正清、商音。
关升，义清。
事意：上卦为形象之家、下卦为强横之辈。
疾病：手太阳脉弦紧、天威所罚、上壅目热、寒热。
附药：丸子食物，饼子之赤者、手饼、馒头、荷包、猪头、脑骨头、羹、珍粉、馄饨。
谷果：粟、粟、瓜、豆、龙眼、荔。
禽兽：雀、鹇、鹗、鹏、鹰（余备载于前）。
衣服：赤玄色。
器用：圆物盏、注子盘、水晶、玉环、定器、球。
财：恩义交货，钱马之类。
禄：壬申。
字：方圆形字、有头者、须旁八卦。
策：二百一十六策。
轨：七百六十八。
坤为地、为母、为布、为釜、为腹、为吝啬、为均、为牛、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄。其与地也为黑。坤上体矣外于八卦，柔在下，柔在内。坤厚，位居偏在西南申上。附于理法，则为圣贤；否则为邪荡。
天文：雾、露、云、阴。
地理：郡国、宫阙、城邑、墙壁。
人物：母、妻、儒、农、僧。
凶盗：奴婢藏在僻处。
官贵：大臣，教官，考校文字。
生育：女、肥厚。
性情：顺缓不信事，顽钝无慈爱。
声音：宫音。
事意：迟滞、顽懦、悭吝、从容。
疾病：手太阴候、腹痛、脾胃闭沉状。
饮食：藜羹、烧熬冻物、鹅、鸭、肺。
太牢饮食：饴糖。
五味：苦、辣、甘。
果品：取物件。
音信：顺遂可许为捷，应辰戌丑未月日。
财物：束修、抄题僧衣、布裳。
婚姻：富家、庄家、商家、丑拙性吝、大腹、壮、迟钝、面黄。
器用：轿、车、瓦器、田具、沙器。
禽兽：牛、牝马、鸥、雀、鸦、鸽。
字：圭、金、皿、牛旁。
禄：癸酉。
策：一百四十四。
轨：六百七十二。
震为雷、为龙、为玄黄、为、为大涂、为长子、为足、为决躁、为苍莨竹、为萑苇。其于马也，为善鸣、为足、为作足、为的颡。其于稼也，为反生、其究为健、为蕃鲜（《九家易》云为王、为鹄、为鼓）。春夏性严刚直，众所钦服，秋冬刚而不威，不能制物。不好闲附，性偏。而偶附于理，则为威严；否则为躁暴。体用上卦为飞，下卦为走。
天文：雷、虹、霓、电。
地理：屋市宅、门户枋、方所、正东。
人物：商旅、将帅、工匠。
凶盗：东去、男人盗。
官贵：临司、郡守、刑幕、巡检、法官。
生育：长男、转动、虚惊、怪异。
性情：始刚、故决断、急于动、故躁。
婚姻：官宦家、技巧工、女容心神好、动静易转。
声音：上下角、上平声、三音七声。
信音：所许不至。
事意：旧事重叠、有名无实。
疾病：气积冷胃、四体劳倦、温冷伤食药、足太阳脉洪浮。
宴会：酒会、玩赏、期集。
食物：面食、包子、酒、时新之物。
谷果：芋、小豆、稼、时新之果。
禽兽：蜂、蝶、白鹭、鹤。
器用：木器盘、竹器筐、算盘子、舟车、兵车、轿、器皿、瓶盏、瓯、乐器、鼓。
衣物：裙腰带。
缠带：绳、匹帛、青玄黄之绦。
财：阴人取索竹木钱。
禄：卯。
字：走、竹旁、立画偏。
色：青、玄、黄。
策：百六十八。
轨：七百四。
巽为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为鱼、为鸡。其于人也，为寡发、为顺颡、为多白眼、为股、为近利市三倍。其究为躁卦（《九家易》云为扬、为鹳）。春秋有权，号令谋略；秋冬刚柔不一，与物为害。巽人也，凡事敢为不退避。巽阴赋、性偏。附于礼法，则为权谋；否则为奸邪。
天文：风。
地理：林苑、园囿。
人物：命妇、药婆、工术女。
凶盗：奴婢、商量取去、宜急来之。
官贵：典狱、考校、干官、休究。
身体：耳、目、胆、发、命、口、肢。
生育：长女、胎月少、莹白。
性情：鄙野、悭吝、艰苦、号咷。
婚姻：命妇、宗室女、委望、进退。
声音：角音、角仄声、三声四声上下。
信音：召命、报捷、辟差、举状。
事意：荐举、呈发、申审、号令、所命。
病：手足厥会处之气候三十日、脉濡弱、饮食伤胃、宿酒痞膈、为臭、水谷不化。
药：草药。
宴会：家筵、客不齐。
谷果：麻、粉、茶。
食物：长面、粉羹、脍、鸡、鱼、肠、肚、酸汤、下卦为鹅鸭。
器用：竹木草具、绳、丝弦索、乐器。
禽兽：鸡、鹅、鸭、鱼、善鸣之虫禽、上卦飞、下卦走。
衣物：衣、绳、丝。
颜色：青绿、碧白、紫色。
财：利市喜羹、租钱、料钱、那兔。
禄：辛。
字：草、木、竹旁。（丝、鱼、菜、舟、齿、足疾、大豆、辣）。
策：百九十二。
轨：七百三十六。
坎为水，为沟渎、为中男、为耳、为豕、为隐伏、为矫揉、为弓轮。其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血痛、为血卦、为赤。其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也，为多眚、为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。春夏性险，不顾危亡，为事多暴；秋冬性静，先难后易。有谋略，有胆志。坎险维心亨内，主坎陷，赋性而居北。坎之体，隐伏之物。附于理法，为刚；否则，为险陷。
天文：月、虹、云、霜。
地理：海阔、水泉、沟渎、厕、方所下北、丘墓中、狐兔中。
人物：僧、道。
凶盗：乘便而来、脱头露尾、易败必获。
官贵：漕运、钱粮漕官运属。
身体：发、膏、血。
生产：难产、中男、清秀。
性情：心机阴陷、智随方圆、委曲。
婚姻：富家、酒家、亲家用性。
声音：羽中上卦、羽平六声下卦。
信音：反覆犹豫、小人欺诈、、狡狯、盗贼、狱讼。
疾病：足太阴之气，脉滑芤。
附药：补肾药、或用酒水下。
食物：酒、咸物、豕、鱼、海味、中硬之核、腰子。
谷果：麦、枣、梅、李、桃、外柔内坚有核。
禽兽：鹿、豕、象、豚、狐、燕、螺。
器用：酒器、车轮、败车。
衣物：青黑色。
财：争讼之财和合打偏财。
字：两头点水，全水、月、小弓之属。
禄：戌。
色：黑皂、白。
策：百六十八。
轨：七百零四。
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也，为大腹、为目。为乾卦，为雉、为龟、为蟹、为赢、为蚌。其于木也，为科上槁（《九家易》云为牧牛。正沫做牝牛）。春夏性明，文彩为断。秋冬晦而不明，始终不决。离，丽也，明察于心。赋性直而居正南。附于礼法则为文明；否则为非也。
天文：日、霞、电、晴。
地理：殿堂、中堂、檐、厨灶、方所正南。
人物：为将帅、兵戈、甲胄之士。
凶盗：妇人盗、从南方去。
官贵：翰苑、教官、通判。任宜在南方。
身体：三焦、小肠、目、心。
生育：次女、多性燥啼哭。
性情：聪明，见事明了。
信音：朝信、文书、报捷、契券。
事意：忧疑、聒拓、喧哄、性急、虚忧。
疾病：手足两君太阳明三相火，气燥、热疾、发狂。
禽兽：凤有六彩、鳖、螺、蚌、蟹、鳌、蛤、赢、鹑、鹤、飞鸟、牝羊。
食物：馄饨、蟹、鳖、蚌、介虫之属、中虚物、炙煎物。
谷果：谷实梁藕、外坚内柔之物、棘木之花叶枯枝。
器用：灯火之具、外坚内柔之物、屏幕、帘、旗帜、戈兵、、甲胄、盘、甑、瓶缴壁一应中虚之物、窑、灶、炉、冶、盒子、瓮、笼。
财：远旧取索意外之物。
字：火、日旁。
禄：巳。
策：百九十二。
轨：七百六十三。
艮为山、为少男、为手、为径路、为小石、为门阙、为果、为阍寺、为指、为狗（《汉上易》作豹、熊、虎之子）、为鼠、为黔喙之属。其于木也，为坚多节（《九家易》云为鼻、为肤、为皮革、为虎、为狐）。春夏性禀温和善，秋冬执滞不常，为事迟缓。艮止也，有刚有柔，民阳赋性偏而居东偏。附于理法为刚直；否则为顽梗。
天文：星、烟。
地理：山径、墙苍、丘园、门墙、阑、阍寺、宗庙、方所东北方。
人物：阍寺仆隶、官僚、保人。
凶盗：以下所使警迹人。
官贵：山郡、无迁转。
身体：手指、鼻、肋、脾、胃。
生育：损胎、次男。
性情：濡滞多疑、优游、内刚中软。
声音：清上平一音十二音三声。
事意：反覆进退、去就多疑。
疾病：手太阳、久患脾胃、股疾、脉沉伏。
附药：湿土石药。
宴会：常酣、宴饮、期集。
谷果：豆、大小粟。
食物：妆点之物、所食不一、酒酱、杂熬之物、冻物、杂羹、有汁物、鸭、鹅、甘味。
禽兽：牝牛、子母牛、鹄、鹘、鸦、鹊、雀、鹜、鸥、鼠。
器用：轿、舆、犁具、兵甲器、陶冶瓦器、锅釜、瓶、瓮、簋、伞、钱袋、磁器、踏蹬、螺、盒子、内柔外刚之物。
衣物：黄裳、僧衣、黑皂、彩帛、袋布。
禄：丙。
财：旧钱、置转货买田土、趁钱。
字：土、牛、田傍。
策：百六十八。
轨：七百零四。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决；其于地也，为刚为卤、为妾、为羊（《九家易》云为堂、为辅颊）。春夏性说好辨、秋冬好雄。兑，说也。邪言伪行，无所不为，附波逐流。附于理法，则和顺；否则邪伎淫滥。
天文：雨露、春雾、细雨、夏秋重雾、冬大雪、上为雨、下为露。
地理：井、泉、泗泽、方所西方。
人物：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾娼。
官贵：学官、将帅、县令、考校、乐友、赴任西方。
凶盗：家使僮仆、藏于僻地。
身体：口、肺、膀胱、大肠、辅颊、舌、太阳。
生育：少女一胎、月不足、多奇异。
性情：喜悦、口舌、多美。
声音：商上、下商之浊四声。
婚姻：平常之家、少女媚悦。
信音：喜酉导丑时日至。
事意：唇吻、口舌、谗谤、相欺、争打妇人、暗昧。
疾病：口痛、唇齿、咽喉、危困。
附药：剂。
宴会：讲书、会友、请先生、吟赏。
食物：包子、有口舌物、糖饼、烧饼、肝肺。
谷果：栗、黍、枣、李、胡桃、石榆。
禽兽：羔羊、鹿、猿、虎豹、豺、鹜、鱼。
器用：席、铁、铜、钱、器皿、酒盏、瓶、瓯、有口器、或损缺。
衣物：彩。
财：束修、含水。
禄：丁。
字；家金、钓口旁。
色：素白。
策：一百九十二。
轨：七百三十六。
字画指迷篇序
夫先天者，已露之机；后天者，未成之兆也。先天则有事，始占一事之吉凶；后天则有所未知，而出仓猝之顷，而休咎验焉。故先天为易测，后天为难测也。先天则有执着而成卦，后天触物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推测之精，所用之活，则一事一物莫逃之数矣。我居者为中，现于前者为离，现于后者为坎；出于左者为震，出于右者为兑；在我左角者为艮，在我右角者为乾；左前角者为巽，右前角者为坤，此八卦位也。
八方而定吉凶，立八卦而定克应；取时日而定吉凶，观变爻而定体用。故我坐，则其祸福应二卦成数之间；我立，则其祸福应于中分二卦之间。大抵坐则静，行则动，立则半动半静。静则应迟，动则应速。凡有触于我而有意，以为我之吉凶，则吉凶在我，应验在人意者，何如？盖八卦之画既定，六爻之断既明，仍余以生克之理，究以刑冲之蕴，成无一失矣。近取诸身，远取诸物，仍当以心求，不可以迹求，不可拘泥于物圆为天卦，物方为地卦。是为序。
指迷赋
尝闻相字，乃前贤妙术，古今秘文，为后学之成规。辩吉凶之易风，相人不如相字。即相其人，变化如神，精微入圣。自古结绳为政，如今花押成数。言心声也；字心画也。心形如笔，笔划一成，分八卦之休囚，定五行之贵贱，决平生之祸福，知目前之吉凶。富贵贫贱，荣枯得失，皆于笔划见之。或将吉为凶，或指凶为吉。先问人之五行，次看人之笔划。相生相旺则吉，相克相泄则凶。如此观之，成无一失。
为官则笔满金鱼，致富则笔如宝库。一生狐独，见于字画之欹斜。半世贫穷，乃是笔端之愚浊。非夭即贱，三山削出，皆非显达之人；四大其亡，尽是寂寥之辈。父母俱存兮，乾坤笔肥；母早亡兮，坤笔乃破；父先逝兮，乾笔乃亏。坎是田园并祖宅，稳重加官。艮为男女及兄弟，不宜损折。兑土主妻宫之巧拙，离宫主禄之荣枯。震为长男，巽为驿马，乾离囚走，壬主竞争。震若勾尖，常招是非，妻定须离，若是圆静，禄官亦要清明。离位昏蒙，乃是剥官之杀。兑宫破碎，宜婚硬命之妻。金命相逢火笔，克陷妻儿。木命亦怕逢金，破财常有。水命不宜土笔，不见男儿。火命若见水笔，定生口舌。土命若见木笔，祖产自消。相生相旺皆吉，相克相刑定凶。举一隅自反，遇五行而相之。略说根源，以示后学。
玄黄克应歌
玄者，天也；黄者，地也；应者，克应之期也；天地造化，克应之谓也。其歌曰：
凡是挥毫落楮时，便将吉凶此中推。忽听傍语如何说，便把斯言究隐微。
倘是欢言多吉庆，若闻愁语见伤悲。听得鹊声云有喜，偶逢鸦叫祸无移。
带花带酒忧还退，遇醢逢醯事转迷。更看来人何服色，五行深处说根基。
有人抱得婴儿至，好把阴阳两字推。男人抱子占儿女，妇人抱子问熊罴。
一女一子成好事，群阴相挽乃是非。若见女人携女子，阴私连累生官非。
忽然写字宽衣带，诸事从今可解围。跛子瞽者持杖至，所谋蹇滞不能为。
竹杖麻鞋防孝服，权衡柄印主操持。见菓断立能结果，逢衣须说问良医。
若见丹青神鬼像，断化神鬼事相随。若画翎毛花果类，必然妆点事须知。
有时击磬敲椎响，定有佳音早晚期。寺观铃铙钟鼓类，要知仙佛与禳祈。
倘是携来鱼雁物，朋友音信写相思。逢梅可就娣媒动，见李公私理不亏。
见肉定须忧骨肉，见梨只怕有分离。仕宦官员俄顷至，贵人相遇不移时。
出笔拔毫通远信，笔头落地事皆迟。墨断须防田土散，财空写砚忽干池。
犬吠如号忧哭泣，猫呼哀绝有人欺。贼盗将临休见鼠，喜人推动爱闻鸡。
马嘶必定有人至，鹊噪还应远客归。字是朱笔忧血疾，不然火厄有忧危。
楼上不宜书火字，木旁书古有枯枝。朱书更向炉边写，荧惑为灾信有之。
破器偶来添砚水，切忧财耗物空虚。笔下忽然来喜字，分明吉庆喜无疑。
若在右边须弄瓦，左边必定产男儿。叶上写来多怨望，花间书字色情迷。
果树边旁能结果，竹间阻节事迟疑。晴宜书日雨宜水，夏火金秋总是时。
更审事情分向背，玄黄克应细详推。
玄黄叙
龟形未判，此为太古之淳风；鸟迹既分，爰识当时之制字。虽俱存于简牍，当深究其源流。成其始者，信不徒然，即其终者，岂无奥义！宝田曰“富”，分贝为“贫”。两“木”相并以成“林”，“每水”东归是为“海”。虽纷纷而莫述，即一一而可知。不惟徒羡于简编，亦可预占乎休咎。春蛇秋蚓，无非归笔下之功；白虎青龙，皆不离毫端之运。今生好癖，博学博文。少年与笔砚相亲，半世与《诗》《书》为侣。识鱼鲁之外，穷亥豕之讹，别贤愚之字。昭然与毫端，察祸福之机，了然于心目。鲜而当理，敢学说字与荆公；挟以动人，未逊后来之谢石。得失何劳于龟卜，依违须决于狐疑，岂徒笔下以推尊，亦至梦中而讲究。“刀悬梁上”后操刺史之权；“松出腹间”果至三公之位。皆前人之已验，非后学之私言。洞察其阴阳，深明乎爻象，则吉凶悔吝可知矣。
玄黄歌
大抵画乃由心出，以诚剖决要分明。出笔发毫逢定位，笔头若出干无成。
墨断定知田土散，纸破须防不正人。犬吠一声防哭泣，鼠来又忌贼来侵。
赤朱写字血光动，叶上书来有怨盟。忽见鸡鸣知可喜，人警梦觉事通灵。
马嘶必有行人至，猫过须防不正人。船上不宜书火字，楼头亦忌有官刑。
有时戏在炉中写，遇火焚烧忽不宁。破器莫教添砚水，定知财散更伶仃。
笔下偶然蝇嘻至，分明六甲动阴人。在左定生男子兆，右至当为添女人。
曾见人家轻薄辈，口中含饭问灾。直饶目下千般喜。也问刑徒法里寻。
花下写来为色欲，女人情意喜相亲。花开花落寻灾福，刻应之时勿自盲。
麒麟凤凰为吉兆，猪羊牛马是凡形。此际真搜玄妙理，其中然后有分明。
应验只须勤记取，灾祥议论觉风生。
花押赋
夫押字者，人之心印也。古人以结绳为证，今人以押字为名。大凡穷通之理，皆与阴阳相应。先观五行之衰旺，次察六神之强盛。五行者，立木、卧土、勾金、点火、曲水之象。六神者，青龙、朱雀、螣蛇、玄武、勾陈、白虎之形。上大阔方，火乃发用；坚瘦兮，木乃生荣；金要方，水要圆，土要肥而木要正。故曰：炎炎火旺，玉堂拜相；洋洋水秀，金阙朝元；木盛兮，仁全义广；金旺兮，性急心刚；土薄而离巢破祖，土厚而福禄绵绵。故曰：少木多根根折挫；金少火多，两窟三窝。金斜而定然子少，木曲而中少财丰。盖画长兮，象天居上；土卧厚兮，象地居下。内木停兮，象人在于中央。三才全兮，如身居于大厦；无天有地兮，父早刑；有天无地兮，母早化；有木孤兮，昆弟难倚；天失兮，故基已罢；内实外虚兮，虽才高无成，外实内虚兮，终富厚而显赫。龙蟠古字，必有将相之权；不正偏斜，定是孤穷之客；螣蛇缠体，漂流成里之程；玄武克身，妨妻害子。身之土透天，常违父母之言，而有失史弟这礼。只将正印按五行，仔细推详，大小吉凶，搜六神而无不验矣。
探玄赋
且夫“天”字者，乃乾健也，君子体之。地字者，乃坤顺也，庶人宜之。君子书天，得其理也；庶人书地，亦合宜也。夏木春花，此乃敷荣之日；冬梅秋菊，正是开发之时。一有背违，宁无困顿。日字要看停午月来须问上弦。假如风雨，要逢长旺之时；若是雨霜，莫写火蒸之候。牡丹芍药，只是虚花；野杏山桃，皆为结实。森森松柏，终为梁栋之材；郁郁蓬蒿，不过园篱之物。书来风竹，判以清虚；写到桑蚕，归于饱暖。锣鸣炮响，可言声势之家；波滚船行，俱作飘流之士。鱼龙上达，犬豕下流。泉石烟霞，自为清贫之士；轩窗台榭，难言暗昧之徒。河海江山，所为广大，涧溪沼，作事卑微。灯烛书在夜间，自我耀彩；月星写于日午，定是埋光。椒桂芝兰，岂出常人之口；桑麻禾麦，决非上达之人。黄白青绿红，许以相逢艳冶；宫商角徵羽，言他会遇知音。剑戟戈矛，终归武士；琴出笔砚，乃是文人。
问钱与贫，因见自谦之德；出富乃贵，已萌妄想之心。金玉珍珠，不过守财之辈；荣华显达，宜寻及第之方。恩情欢爱，既出笔端；淫荡痴迷，常眠花下。酒浆脍炙，哺啜者必常书之；福寿康宁，老大者多应写此。且如龙蟠虎踞，宁无变化之时；凤翥鸾翔，终有腾飞之日。体如鹭立，孤贫之士无疑；势如鸦飞，绕舌之徒可测。惊蛇失道，只寻入穴之谋；舞鹤离巢，自有冲霄之志。急如鹊跳，是子轻浮；缓似鹅行，斯人稳重。如篁翁郁，休言豁达之心；似水飘浮；未免萧条家道。或若炎炎之火，或如点点之云，一生喜怒无常，终生成败不保。风摇嫩竹，早年卓立难成；雨洗桃花，晚岁羁楼无倚。为人潇洒，乃如千树之江梅；赋性温柔，何异数株之岩柳。烟罗系树，卓立全倚他人；霜叶离柯，飘零不由乎自己。画似棱棱之枯木，孤苦伶仃；形如泛泛之浮萍，贫穷漂泊。无异岩之怪石，营生；有如耸拔之奇峰，孤高处世。金绳铁索，此非岩谷之幽人；玉树瑶琴，定是邦家之良佐。乱丝缠结，定知公事牵连；利刃交加，即是私家格角。撇如罗带，除遇阴人；捺似拖钩，刑伤及已。勾似锦靴，遭逢官贵；画成横枕，疾病临身。切忌横冲半断，不保荣身；仍嫌直落中枯，难言高寿。剔成新月，出门便见光辉；点作星飞，守旧宁无晦滞。
至若挥毫带煞，秉生死之重权；落纸无成，作奔趋之贱役。起腾腾之秀气，主有文章；生凛凛之寒光，宁无声价。半浓半淡，作事多乖；倚东倚西，撑持不暇。字短则沉沦不显，字长则潦倒无成。拾后拈前，所为险阻；忘前顿后，举动趄。且如偃仰遇庶人，则成号泣；若是拘挛逢君子，乃是刑囚。君子必定飞腾，庶人必能勤苦。造其理也，即此推之。余向遇异人，曾授玄黄诸篇；今遇异翁，授此赋毕，问之曰：“愿得公之名姓。”公不答而去。
齐景至理论
天下之妙，无过一理。理既能明，在乎明学。学者穷究，莫难乎性。性既明达，其理昭然。显苍颉始制之时，观迹成象；以之运用，应变随机。且释老梵经，王勃佛记，迨今飞轮宝藏之内，既深且宁。非高士莫得而闻。何由睹之？
其汉高有荥阳之围，以木生火，终不能灭。有人梦腹上生松，丝悬山下，后为幽州刺史。松为十八公，不十为卒。《春秋》说十四心为德。《国志》云：口在天上为吴。《晋书》：黄头小儿为恭。以人负吉为造。八女之解安乐山，两角女子绿衣裳，端坐太行邀君主，一正之月灭亡，正月也。郭璞云：永昌有昌之象，其后昌隆。罗，四维也。其偶如此。且人禀阴阳造化，凭五行妙思，一言一语，一动一静，然后挥毫落楮，点画勾拔，岂不从于善恶，得之于心，悬之于手。心正则笔正，心乱则笔乱；笔正则万物咸安，笔乱则千灾竞起。
由是考之，其来有自。达者以理晓，昧者以字拘，难莫难于立意，贵于言辞。立意须在一门，言词务在必中。
余幼亲师友，温故知新，志在进取场屋，为祖宗之光。遂乃屈身假道，每以诗酒自娱。渡江乘兴，偶信卜于岩谷，观溪山这清流，闻禽鸟之好音，殆非人世。忽见一人，道貌古怪，披头跣足，踞坐磐石之上。余由是坐之于侧，良久交谈之际，询余曰：“子非齐景乎？”余惊讶。预知姓名，疑其必异人也。遂答之曰：“然。”异人曰：“混沌既判，苍颉制字者，余也。自传书契于天下，天下大定。后登天为东华帝君。今居于此，乃东华洞天。余曾有奇篇，昔付谢石，今当付汝。今子之来。可熟记，速去，不然尘世更矣。”于是拜而受之，退而观其奥妙，乃《玄黄妙诀》神机解字之文。得其方妙，如谷之应声，善恶悉见，祸福显然，定生死于先知，决狐疑于预见。后之学者，幸珍贵之。
字画经验
敷字：昔者任宰，请拆字，云此字十日内放笔。果以十日罢任。
家字：凡人写此，家宅不宁。“空”字头，“豕”应在亥月者也。
荆字：“艹”而刑，不利小人，大宜君子。
砚字：有一字天出之乱尔，见明之兆。
典字：曲折多，四七日有典进之兆，贵人必加官进禄，雅宜便，四十日有进纳之喜。
果字：凡事善果披剃，盖口中无才，又云进小口。
马字：昔有马雅官写马字无点，马无足不可动。
来字：“来”带二人之才，皆未见信，行人未应，三人同来，财午未年发。
葵字：逢春发生，又占名利逢癸可发。占病不宜，廿日有惊恐之兆。
但字：如日初升，常人主孤，凡事未如意，十日身坦然。
谦字：故人嫌，盖无廉耻，目下有事，多是非。
亨字：高不高，了不了，须防小人，不足及外孝不祥。
达字：廿日未达，即日并不须，少喜多忧。
奇字：占婚奇偶未谐，应十日难，为兄弟事不全。
俊字：一住一利，交友难为，父兄反复，文书千连变易，凶。
常字：占病堂上人灾，有异姓异母，上有“堂”字头，下有“哭”字头。
每字：昔曹石遣人相此字，异日必为人母，后果然。
城字：逢丁戊日，六神动，忌。丁戊日田土不足，进力成功。
池字：凡事拖延有日，逢地必利，盖添“虫”为“蛇”。
春字：宋高宗写此字时，秦桧用事，相者云：“秦头太重，压日无光。”桧闻言，召而遣之。
一字：土字一字王也。
益字：有吏人书“益”字，廿八日有血光之厄。至期果然。
田字：有人出此。相言：“直看是王，横看是王，必为大贵。
字体诗诀
天字及二人，作事必有困；一天能庇盖，初主好安身。地字如多理，从此出他乡；
心如蛇口毒，去就尽无妨。人字无凶祸，文书有人来；主人自卓立，凡事保和谐。
金字得人力，屋下有多财；小人多不足，凡事要安排。木字人未到，初生六害临；
未年财运好，切莫要休心。水字可求望，中妨有是非；文书中有救，出入总相宜。
火字小人相，中人发大财；灾忧相见过，日下有人来。土字日下旺，田财尽见之；
穿心多不足，骨内主分离。东字正好动，凡中早求人；牵连须有事，财禄自交欣。
西字宜迁改，为事忌恶人；心情虽洒落，百事懒栖身。南字穿心重，还教骨肉轻；
凡事却有幸，田土不安宁。比字本比和，不宜分彼此；欲休尚未休，问病必见死。
身字主己事，侧伴更添弓；常藉人举荐，仍欣财禄丰。心字无非大，秋初阴小灾；
小人多不足，夏见必灾来。头来须鄙衰，发可却近贵；要过子丑前，凡事皆顺利。
病来如何疾，木命最非宜；过了丙丁日，方知定不危。言字如何拆，人来有信音。
平生多计较，喜吉事应临。行字问出入，须知未可行；不如姑少待，方免有灾惊。
到字若来推，出入尚颠倒；虽然吉未成，却于财上好。得来间日下，宁免带勾陈；
凡事未分付，行人信不真。开字无分付，营谋尚未安；欲开开不得，进退两皆难。
附在问行人，行人犹在路；为事却无凶，更喜有分付。事字事难了，更又带勾陈；
手脚仍多犯，月中方可人。卜字求测事，停笔好推详；上下俱不足，所为宜不详。
望字逢寅日，所谋应可成；主须不正当，却喜有功名。福字来求测，须防不足来；
相连祸福迫，一口又兴灾。禄字无祖产，当知有五成；小人生不足，小口有灾惊。
贵字多近贵，六六发田财；出入须无阻，宜防失落灾。用字主财用，有事必经州；
谁识阴人事，性王并姓周。康字未康泰，宜防阴小灾；所为多不逮，财禄亦难来。
宁字占家宅，家和人口增；财于中主发，目下尚伶仃。吉字来占问，反教吉又凶；
因缘犹未就，作事每无终。宜字事且且，须知在目前；官非便了当，家下亦安然。
似字众人事，所为应不成；独嫌人力短，从众则堪行。多字宜迁动，死中还得生；
事成人侈靡，两日过方明。古字多还吉，难逃刑克灾；虽然似喜吉，口舌却终来。
洪宜人共活，火命根基别；事还牵制多，应是离祖业。香字忌暗箭，木上是非来；
十八二十八，好看音信回。清字贵人顺，财来蓄积盈；阴人是非事，不净更多年。
虚惟头似虎，未免有虚惊；凡事亦可虑，仍防家不宁。远字事多达，行人有信音；
为事既皆遂，喜吉又来临。同字如难测，商量亦未然；两旬事方足，尚恐不周员。
众字人共事，亦多生是非；所为应不敛，小口有灾危。飞字须可喜，反复亦多非；
意有飞腾象，求名事即宜。秀字多不实，无事亦孤刑；五五加一岁，还生事不宁。
风字多无宁，逢秋愈不吉；疾多风癣攻，更防辰戌日。天字已成天，亦多吞噬心；
事多蒙庇盖，行主二人临。元字二十日，所为应有成；平生刑克重，兀兀不安宁。
秋字秋方吉，小人多是非；须知和气散，目下不为宜。申字是非长，道理亦有破；
终然屈不伸，谋事难为祸。甲字利姓黄，求名黄甲宜；只愁田土上，还惹是和非。
川字如来问，当知有重灾；仍防三十日，不足事还来。墟字若问事，虎头蛇尾惊；
有人为遮盖，田土不安宁。辰字如写成，主有变化象；进退虽两难，功名却可望。
青字事未顺，须知不静多；贵人仍不足，日久始安和。三字多迁改，为事亦无主；
当知二生三，本申一生二。入如来问测，分字亦安让；凡事多费解，仍防公扰忧。
字须有学识，初主似空虚；家下不了事，名因女子中。士为大夫体，未免犯穿心；
括括是非散，番多吉来临。
四季水笔
春水昏浊，夏水枯固，秋水澄清，冬水凝结。
水为财，忌居乾、兑、坎。点不为杀，必为贵人。
画有阴阳
长中有短，为阳为阴。短中有长，为阴中阳。粗细轻重，以此为例。阳中有阴，则佳，阴中有阳，反凶。壬字头画，是阳中有阴；任字头画，是阴中有阳。水笔不流，流则不佳。戴流珠，名瑛星，小人囚系。取福下至上一三，取祸上至下一三。
八卦断
乾宫笔法如鸡脚，父母初年早见伤；若不早年离侍下，也须报疾及为凶。
坤宫属母着荣华，切忌勾陈杀带斜；一点定分荣禄位，一生富贵定堪夸。
艮位排来兄弟宫，勾陈位笔性他凶；纵然不克并州破，也主参商吴楚中。
巽宫带口子难逢，见子须知有克刑；饶君五个与三个，未免难为一个成。
震位东方一位间，要他笔正莫凋残；若逢枯断须沾疾，腰脚交他不得安。
离是南方火位居，看他一点定荣枯；若还圆净荣官禄，燥火炎炎定不愚。
坎为财帛定卦位，水星笔横占他方；若见笔尖无大小，根基至老主荣昌。
兑位西方太白间，只宜正直莫凋残；若然坑陷并尖缺，妻子骄奢保守难。
相字心易
凡写两字，只看一字。盖字多必乱。若谋事之类，亦必移时，方可再看。
辨字式
富人字，多稳重，无枯淡。贵人字，多清奇，长画肥大。贫人之字，多枯淡，无精神。贱人之字，多散乱，带空亡。百工之字，多桃。商字，多远迩。男子字，多开阔。妇人字，多逼侧。余皆浓淡肥瘦，斜正分明之类断之。
笔法签蹄
凡书字法，有浓淡肥瘦，长短阔狭，反复顺逆，曲直高低，大小软硬，开合清浊，虚实凹凸，平正斜侧，圆满直牵，明白轻快，稳重挑，勾挽破碎，枯稿尖削，倒乱鹘突，孤交加，肥满尖瘦，刚健精神，艳冶气势，衰弱小巧，软满老硬，骨棱草率，开合之分，各有一体，难以尽述。学者变化，知机其神。
笔画歌
笔画稳重，衣食丰隆。笔画平直，丰衣足食。笔画端定，衣禄铁定。笔画分明，决定前程。笔画圆净，富贵无并。笔画肥浓，富贵无穷。笔画洁净，功名可决。笔画轻快，诸事通泰。笔画刚健，力量识见，笔画精神，必有声名。笔画光发，荣显达。笔画气势，慷慨意志。笔画宽洪，逞英逞雄。笔画尖小，其人必了。笔画如线，有识有见。笔画似绳，一世平宁。笔画挑剔，好巧衣食。笔画乌梅，面相恢恢。笔画懒淡，兄弟离散。笔画分，破家必早。笔画弯曲，好巧百出。笔画迭荡，一生浮浪。笔画枯槁，财物虚耗。笔画糊涂，愚蠢无谋。笔画粘滞，是非招怪。笔画大小，有歉有好。笔画高低，说是说非。笔画淡泊，疮痍克剥。笔画反复，心常不足。笔画破碎，家事常退。笔画倚斜，飘泊生涯。笔画恶浊，无知无学。笔画如蛇，常不在宅。笔画偏侧，衣食断隔。笔似鼓槌，至老寒微。笔势如针，此人毒心。笔势勾斜，官事交加。笔势如勾，害人不休。笔势散乱，财谷绝断。笔格常奇，诀以别之。
奴婢
恰似霜天一叶飞，画如木檐两头垂。
画轻点重君须记，画定前趋后拥儿。
阴人
阴人下笔意如何，只为多羞胆气虚。
起处恰如争嘴样，却来下笔定徐徐。
隔手
隔手书来仔细详，见他纸墨字光芒。
更看体骨苏黄格，淡有精神是贵朗。
视势
每遇人写来，必别是何字。如“天”字，乃是“夫”字及“失”之基址。女人写妨夫，男子写有失。
象人
凡字必别是何人写，亦象人而言，如“天”字，秀才问科第，今年尚未，当勉力读书，来年有名望及第；官员求官亦未，宜勉力政事，主来年得人荐举受恩；若庶人占之，病未安，用巫方愈；讼者未主费力，必被官劾断之。
“天”加直成“未”，再加点成“来”，来力成其“刺”。
有所喜
如问财，见金宝偏旁及禾斗之类，决好。
有所忌
如问病见土木，及问讼见血井之类，皆凶。
有所闻
如问病忌闻悲泣声，占财不宜破碎声。
有所见
如“立”字见雨下或水声，则成“泣”字。又如“言”字见“大”成“狱”字，问疾讼皆忌之。
以时而言
如“草”、“木”字，春夏则生旺有财，秋冬则衰替多灾。风云气候之类亦然。
以卦而断
如“震”字，春则得时，冬则无气，皆以其卦言之。
以禽兽而断
如“牛”字，则为人劳苦，春夏劳苦，秋冬安逸。
取类而言
如“楼”字，笔画多，不可多解，以“楼”取义，乃“重屋”也，重屋拆开，乃千里尸至。问字人必有人死在外，尸至之事。
以次而言
如字先写笔画，喜则言吉，次则言凶，又次则言半凶半吉，以次加减，亦察人之气也。
当添亦添
且如官员写“尹”字，乃“君”字首断，其人必见上位，定不禄而还。以“君”无“口”故也。如书“君”字，乃是“郡”旁，其人当得郡。
当减亦减
如“树”字中有“吉”字，写得好者，则减去两边，只是言吉。
笔画长短
如“吉”字，上作“士”字，终作士人；如作“土”字，乃“口”在下，问病必久。若身命属木，自身无妨；屋下木土生，不过十日必亡。
如“常”字，上作“小”字，只是主家内小口灾，不为大害；若上草作“小”，如此写乃是“灾”字头，中乃“门”字，下是“吊”字，主其人大灾患临头，吊客入门大凶。然亦须仔细，仍观人之气色，象人而言。如土人气色黑，恶其必退；若土命者必死，俱不过十日。
偏旁侵客
如“”字乃“家”头，如“”写，及是破家宅，无其家必退；如此“山”写，必兴门户，乃是“山”字形；如“山”有缺笔，乃是悬针之山，必大凶也。
字画指迷
如“人”字，正人作贵相；睡人作疾病；立人傍托人；双人傍作动人，其人逆多顺少；“从”作二人相从，“”作群党生事；“坐”人作阻隔，“更作闲作人。
如“申”字，作破田煞，常人不辨破田之说，用“事”、“重”成之义也。
如“田”字，藏器待时，头足有所争，争而有所私，忌田产不宁。
如“”字，作横“山”，取之衣禄渐明矣，又作日间防破。
如“黄”字，作“艹一”后，方得萌芽；又作“廿一”用，可喜也。又云：上有一堆草，中有一条梁，撑杀由八郎。
如“言”字，有谋有信，取之如草之作木，取之心不定也。
如“心”字，三点连珠，一勾新月，皆清奇之象。或竖心“性”、“情”，作“小”人之状，近身作“十”字，作穿心六害，取凡百孤独。
如“寸”字，亦心也，一寸乃十分，为人有十分之望，谋望有分付也。又作“一十”取之。
如“辛”字，乃六七日内见，立用于求远，作“六十一日”，或云：有辛相成也。
问婚姻
凡事写得相粘者，可成；又字画直落成双者，可成。字中间阔而不粘，及直横成双者，偏旁长短者不成。
凡字写得脚匀齐者，皆“就”字；四齐者，尤“吉”字。上短下长者，日久方成。字乾上有破，父不从；坤宫破，母不从。左边长者，男家顺女家不肯；右边长者，女家顺男家未然。
官事
或见文字，或字脚“一”、“丿”、“乙”破碎，断有杖责。或见“牛”字，有牢狱之忧，土人大失。或木笔开口者，亦有杖责。字划散乱者易了。或有“丿”、“”长者、耸者，亦有杖刑。或见杖竹之类，亦有打兆。
火命人写“水”字来问，必有官灾。或字有草头者，说草头姓，得力之类。
疾病
金笔多，心肺痰，脏腑疾，西方金神为祟。木笔多，心气疾，手足病，木神林坛为祟。水笔多，泻痢吐呕之症，水鬼为凶。火笔潮热，伤寒时行，火鬼为怪。又云四肢疼，时气疾病，火笔多者，病不死。土笔多，脾胃兼疮疾，客云伏尸鬼，疼痛之疾。土笔多者，病死字。凡有“疾”字、“虎”字头或两“口”字者，皆难救。
六甲
字凡有“喜”字、“吉”字体者，皆吉。字凡带白虎笔，难产，子必死。写得粘者，易产；字画纤断者，主有惊险。字有螣蛇笔者，主虚惊。字画直落成双者，女喜；成单者男喜。
求谋
凡事写得中间阔者，所谋无成。“谋”字写得相粘者，二十四五前成，盖有隔字体故也。“求”字来问者，木命人吉，土人不利。
行人远信
如“行”字写得脚短，二般齐者，人便至。字脚或不齐，行人皆不至。字画直落点多者，其人必陷身。字画少者，人便至。乃详字体格范。
官贵
凡事有二数，一点当先者，无阻，事济。所写之字相粘伶俐者，贵人顺。点多者事不成。
失物
凡字有“失”字体，则失物皆难觅。朱雀动，有口舌，日久难寻。金笔多，艮土有破，五金之物宜速寻。土笔多，坎上有破碎之物，在北方古井，或窑边及坑坎之所，瓦器覆藏，五日见。坤上有一钩者，乃奴婢偷去，不可取得。兑上不足，乃妻妾为脚带，金人将去。离上一划不完者，乃南方火命人将去，见官方，失物仍在。
问寿
字画写得长向瘦者，寿耐久。如肥壮者，耐老。若短促者，无寿。
功名
字有“贵”人头者，有功名。字体金笔多而端正，及木笔轻而长者，皆贵。
行人
“人”字潦倒，未动；写得“人”字起者，已动；人以“来”字问者，未至，“行”字问者，且待。凡字中有“言”字者，有信至，人未至也。
反体
“喜”字来问者，未可言喜，有“舌”字脚。有以“庆”字来问者，未可言庆，有“忧”字脚。“星”字来问者，日在上，星辰不见，问病必凶。
大凡文人不可写“武”字，武人不可写“文”字，阴人不可写“阳”字，阳人不可写“阴”字。皆反常故也。
六神笔法
“”青龙木，“”朱雀火。“”勾陈土。“”螣蛇无定位。白虎金。“”玄武水。
蚕头燕额是青龙，两笔交加朱雀凶。
玄武怕他枯笔断，勾陈回笔怕乾宫。
螣蛇草笔重重带，白虎原来坤位逢。
此是六神真数诀，前将断语未流通。
六神主事
青龙主喜事，白虎主丧灾，朱雀主官司，勾陈主留连，螣蛇主妖怪，玄武主盗贼。
六神都静，万事咸安。莫交一动之时，家长须忧不测。若非财散，必主刑囚狱讼。
青龙形式
“”、“丿”青龙要停匀，百事皆吉。
青龙笔动喜还生，谋用营求事事通。
人口增添财禄厚，主人日下尽亨通。
朱雀形式
朱雀临身文书动，主失财，有口舌，生横事，忌惹人，有忧惊之事。
朱雀交加口舌多，令人家内不安和。
若逢水命方无怪，他命逢时有怨疴。
勾陈形式
“勹”勾陈主惊忧之事，迟滞，忌土田官司，是非未决，并惹闲非。
勾陈逢者事交加，谋事中间事事差。
田宅官司多浇括，是非门内有喧哗。
螣蛇形式
“”螣蛇主忧虑，梦不祥，作事多阻，有喧争，惹旧愁，宜守静。
螣蛇遇者主惊虚，家宅逢之尽不宁。
出入官谋宜慎取，免教仆马有灾形。
白虎形式
“几”白虎主有不祥之兆，产病有孝服，及官鬼，惹口舌，在囚狱。
白虎逢之灾孝来，出门凡事不和谐。
便防失脱家财损，足疾忧人百事乖。
玄武形式
“厶”玄武贵人华盖，主盗财，亦难寻。
玄武动时主失脱，家宅流离慎方活。
要防阴人有灾危，又至小人生拮括。
笔画犯煞
无风麟丁断伏口活法用煞日连图（带）曰隔伏丁欹伏衡伏悬针冲伏流金活金伏曲曲伏死金活火死火螣蛇死土蛇土刀隔伏
玄黄笔法歌
丁反
反旁无一好，十个十重灾；
旁里推详看，临机数上排。
廴走
走远字如何，须防失脱多；
若还来问病，死兆不安和。
子系
系绞同丝绊，干事主留连；
却喜财公问，傍看日数言。
阝卩
附邑傍边事，当从左右推；
兑宫知事定，震位事重为。
灬二
四点皆为火，逢寅过于通；
若还书一画，百岁尽成空。
亻彳
卓立人傍字，谋为倚傍成；
若还来问病，死去又逢生。
之辶
之绕身必动，看其内必凶；
问病也须忌，其作却少通。
弓
弓伴休乾用，反处日难凭；
先自无弦了，如何得箭行。
山冗
冗下灾祸字，占家更问官；
更推从来用，凶吉就中看。
人氵
两点傍边字，还知凝滞攒；
要问端的处，傍取吉凶看。
吕叩
双口相排立，因知恸哭声；
各逢于戈日，亦主泪如倾。
户尸
户下尸不动，休来占病看；
其余皆是吉，即断作平安。
阝阜
阜邑傍边字，当为仔细推；
兑宫知事息，震位又重为。
衣礼
礼字傍边折，必定见生财；
疋字如定见，须从人正来。
月骨
骨傍人有祸，囚狱一重来；
门内生荆棘，施设不和谐。
身自
自家身傍限，分明身不全；
有谋难得遂，即日是多煎。
反定
定绕自来看，身必有所定；
吉凶意如何，相裹临时用。
山
山下灾祥字，占家宜用官；
更推从西用，凶吉数中安。
人欠
欠字从西体，须知望用难；
吹嘘无首尾，不用滞眉看。
禾
禾边山则刑，春季则为殃；
夏日宜更改，人中好举扬。
耳
耳畔虽有纪，轻则是虚声；
旺事宜重用，取谋合有成。
五行体格式
水笔式
水圆多性巧，浊者定昏迷；
水泛为不定，己水走必东西。
火笔式
丶火重性不常，厶火燥见灾殃；
彡火多攻心腹，乙火轻足衣粮。
土笔式
一土重根基好，一土轻离祖居；
土滞破田宅，土定无虚图。
金笔式
口金方利身主，亻金重性多刚；
金走为神动，已慷慨及门墙。
木笔式
木长性聪明，丨木短定功名。
川木多才学敏，冫木斜废支撑。
时辰断
看字先须看时辰，时辰克应不相亲；
时辰若遇生其用，作事何忧不趁心。
此字中笔一要紧用也。
起六神卦诀
甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，
己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。
附例：今以甲乙丙丁日附载为式，余仿此。
六爻五爻四爻三爻二爻初爻
甲乙日例：玄武白虎螣蛇勾陈朱雀青龙
丙丁日例：青龙玄武白虎螣蛇勾陈朱雀
辨别五行歌
（一）
横画连勾作上称；一挑一捺俱为金；
撇长撇短皆为火；横直交加土最深；
有直不斜方是木；学者方明正五行。
（二）
一点悬空土迸尘；三直相连化水名；
孤直无依为冷木；腹中横短作囊金；
点边得撇为炎火；五行变化在其中。
（三）
三横两短若无钩，乃是湿木水中流；
两点如挑金在水，八字相须火可求；
空云独作寒金断，好己心钩比木舟。
（四）
无钩之画土稍寒，直非端正木休参；
围中横满无源水，口小金方莫错谈；
四匡无风全五事，用心辨别莫迟难。
（五）
穿心捺撇火陶金，走之平稳水溶溶；
直中一捺金伤木，踢起无尖不是金；
数点笔连休作火，奇奇偶偶水源清。
（六）
无直无钩独有横，水用土化复何云；
点挑撇捺同相聚，共总将来化土音；
四点不连金化火。孤行一笔五行同。
辨别六神歌
蚕头燕额是青龙，失短交加朱雀神，
弯弓斜月勾陈象，螣蛇长曲势如行，
尾尖口阔为白虎，体态方尖玄武行，
此即六神真妙诀，断事详占要认真。
五行并歌式
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，
上尖下阔名为火，字像人形一样推。
木式
丨：有直不斜方是木，即此是也。凡字有木，不偏不倚，始为木。若无依靠上下左右者，此系冷木。故云：“直无倚为冷木。”另作别看。
三：此乃湿木也。歌曰：“三横两短又无钩，乃为湿木水中流。”此土化水也。如“聿”字下三横，“春”字上三横，皆为湿木。凡有钩之横，及三横不分短长者，皆非木也。
乙：此舟船木也，象如勾陈属土。邵子云：“好把心钩比木舟。”故借作舟船木用。如占在水面土行等事，即作舟船木用。如占别用，论勾陈，仍作土看。在占者临时变化，切不可执一而论也。
：此木被金伤也。一样属金，故云：“直中一捺金伤木”。凡占得此木，为用伤者，皆主不得其力也。
干支辨
直长为甲亦为寅，细短匀为乙木身。
孤直心钩兼湿木，干支无位不须论。
车：假如“车”字，中央一直，彻上彻下，强健无损，则属阳，所以为甲木寅木，余皆仿此。
幸：如“幸”字，上一直下一直，皆短弱，属阴。所以作乙卯木论也。凡一直细弱，木健即长如“车”之直，亦作乙卯木看。其心钩舟船木，并三横两短木，一概不在干支论。因其不正故也。
火式
丿：撇长撇短皆为火，此式是也。
：点边得撇为炎火，此即是也。要一点紧紧相连，始合式。如不联属点，仍属火，非炎火看也。
八：八字相须火可求，此余火也。如“八”字，捺长则一撇为火，一捺另作金看。
灬：四点不连真化火，此真火也。如四点牵连不断，则属水，非火论也。
干支辨
撇长丙巳短为丁，午火同居短撇中。
八字螣蛇兼四点，天干不合地支冲。
庐：假如“庐”字撇长，则取为丙火巳火用。丙巳属阳，故用撇长者当之。余仿此。
从：如“从”（从）字，撇多皆短，则取为丁火午火用，丁午属阴，故用短弱者当之。邵子之作，皆有深理存焉。余仿此。如“八”字、“四点”，皆火之余，俱不入干支论。
土式
：此“横画连勾作土称”是也。如用画无勾，直无撇捺相辅，此为寒土化水用，故无直无勾独有横。土寒化水，复何云也。如“二”字、“且”字、“竺”字之类也。如“血”字、“土”字，与直相连，仍作“土”看。
十：歌云：“横直交加土最深”。即此是也。凡横画有一直在内为木，非深厚之土，不能培木，所以云“土最深”也。余仿此。
歌云：“一点悬空土进尘。”此乃沙尘土也。凡“求”字、“戈”字，未后一点，皆是。如“文”字、“童”字，当头一点属水，不在此论。“凉”字、“减”字，起头一点属水，不在此论。
一：此无勾之画，为寒土。解见前。
冫八：此点挑捺同相聚，其总将来化土音，作土看。
干支辨
横中有直戊居中，画短横轻作己身。
未点勾陈皆丑未，长而粗者戊辰同。
凖：假如“聿”字之类，第二画长，未后一画长，余画皆短，明长者为阳土用，短者为阴土用，必取横中有直者为凖。如无直者，及无依辅者，另看轻细，虽长亦作阴土。
求：假如“求字之点，可用己土丑未用，其挑撇点捺，同柏聚无名之土，不入于干支之论也。
金式
：歌云：“一挑一捺俱为金。”即此是也。挑起定要有锋尖，始为金。如踢起无尖，又非金看也。
：捺要下垂始为金。如走之平平，又变水看矣，学者辨之，不可不明。
口：“口小金方”。即此是也。如“因”字、“国”字、“匡”字，四匡大者皆非。
目：歌曰：“腹中横短是囊金”。假如“目”字中两横短，而作囊内之金看；如两横长满者，乃国中横满无水，又不作“金”用也。如“目”中用两点非横者，亦是水非金也。余仿此。
氵：此两点加挑，金在水，云金乃水中之金也。
几：此空云独作寒金断，乃寒金也。
：穿心撇捺火陶金，此金在火中也。
干支辨：
口字为庚亦作申，挑从酉用捺从辛；
空头顽钝囊金炒，不在干支数内寻。
喜：假如“意”字，上下两口皆属阳，取其方正故也，俱为庚金申令用。
扒：假如“扒”字，挑才一挑，取为酉用；八字一捺，取为辛用，因其偏隘，故作阴金用。余仿此。
水式
此“一点当头作水称”乃雨露水也。歌出邵子旧本。又云：“有点笔清皆作水”，云有点属水也。又“一点悬空土迸尘”，点在未后一点化水，解见前。四点相连，又化作火，亦见于前解也。
川：此三直相连化水，取“川”字之义也。
曰：此字中央一满画，乃无源之水也。如画短不满者，不是水，另作另看。
辶：此走之平稳，水溶溶。捺之下垂，故作水看也。
灬：此数点相连，野水也。即四点，笔迹不断，亦作水看。
一：此土寒化水也。凡有依附者即非，仍作土看也。
干支辨
点在当头作癸称，腹中为子要分明；
点足为人腰在亥，余皆野水不同群。
文：假如“文”字一点，即为癸水，癸水乃雨露之源，因其在上故也。余仿此。
月：假如“月”字，腹中之点即为子水，因其在内故也。凡“勺”字、“目”字、“等”字皆同用。余仿此。
景：如“景”字，中央一点，乃亥水；下二点为壬水。故点足为壬，腰作亥，取江河在下义也。余仿此。
五行全备
一点一画五行全，试看首尾秘为占。
点画若无疵笔露，功名发达享高年。
如一点端正无破绽，鸦嘴等形，则是五行全，如不合式，仍属水，亦五行全。此象乃庖羲氏画卦之初，混元一气之数也。
此太极未分时，亦五行全大之象也。
口：歌曰：“四匡无风全五行”，是亦五行全也。如“出”字、“园”字之类，四匡紧紧不透风，乃是。如笔稀者，不是。口小者属金，亦不是。此地之象也。
六神形式
青龙：丿
蚕头燕额是青龙。凡撇捺长而有头角之样，即作青龙。如撇短，则不足。如成青龙之式，不拘撇捺，皆化木。如无须角，虽长亦非青龙。
朱雀：
尖短交加朱雀神。撇短而有尖嘴之形则为朱雀，主文书事，原属火，无化。
螣蛇：乙乞
螣蛇长，曲势如行，皆化火看，亦主文书及惊怪等。
勾陈：
弯弓斜月色陈象。凡带长者是也。属土无化，主羁滞。
白虎：兄几主
尾尘口阔方为虎。口不开者非虎也。化作金用，主疾病，凶兆也。
玄武：厶么云
体态方尖玄武形。化木，主盗贼事，又主波浪险阻等事。
八卦辨
口形为兑捺为乾，三画无伤乾亦然。
三点同来方是坎，撇如双见作离占。
土山居上名为艮，居下为坤不必言。
蛇形孤撇皆从巽，云首龙头震占先。
详明八卦知凶吉，学者参求理自全。
贵神：中、上、贝、日、月、大、人。
喜神：士、口、言、鸟。
福神：不、田。（凡子孙动者，亦作福星看。）
文星：二、、曰、子。
印星：、口、囗、子。
马星：、灬、辶、走。
禄神：
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。（俱以占者辛庚本命，于求之笔画为准。如甲命人，即以字中长直为禄。余仿此）。
会神：田、曰、云、禺。
生神：一、丶、元、甲、子、初。（盖一者，数之始；元者，洪蒙之初；甲子者，乃干支之首。盖皆为生神之用也。）
亡神：十、千、百、万、贞、亥、癸。（十、千、百、万皆数之终；贞乃元之尽；亥、癸是干支之末。故为亡神。）
家神：宀、乇、火（灶神以四点同）、土（土者奥神是也）、堂（堂者，香火神是也）、水（水者，井神等，三点亦同用）。
官符：宀、付、。
文书：二、、丿、乙、朱雀、螣蛇皆是。
灾煞（即病符）：
巛、宀、火、广、丙、矢。（字中见“旧”、“太岁”亦为病符星。）
天狗煞
字中见太岁，前年干支是也。（如子午见戌，甲年见子，皆是。）
科名星：
未、斗（以本人年甲所属是科名。如甲乙以一直，丙人以一撇，皆科名也。余仿此。）
丧门：
白、、兄。
空亡：
即六甲空亡，“甲子旬中空戌亥”之类是也。（假如甲子旬中空占，即以腰间一点为亥空，以长画为戌空。余皆仿此。）
宜神：
子为财之宜神，鬼为父之宜神，兄为子之宜神，财为鬼之宜神，父为兄之宜神是也。
忌神：
子为鬼之忌神，鬼为兄之忌神，兄为财之忌神，财为父之忌神，父为子之忌神是也。
主神：
眼前小事日干寻，代友占亲看纳音；
疾病官非祥本命，字中末笔主终身。
（假如占眼前出行、求财等事，俱以日干生克字中笔画为主。如替人问事，以本日纳音为主。如疾病官非，又以本人年干为主。如占自己终身，俱以末后一笔为主。看生克衰旺而详占之。）
用神：
官鬼父母才兄子，据事参详要仔细；
认定一笔作用神，此为相字真消息。
（假如占功名用官鬼，占生意用财爻，据事而取用神，只以一笔为主，详其旺相休囚，以定吉凶。）
七言作用歌
用神加直五行真，谋望营为百事成；
疾病官非兼口舌，纵逢凶处不成凶。
（此金木水火土真字皆宜用，乃五行真也，诸事皆利。）
年午所属是科名，未头皆为首占星；
有此求名皆遂意，如无考试定成空。
（凡占科名，必要科名入数，再兼官鬼文书动而旺相，功名可成。如无科名莫许。）
求名之数禄神临，始断今科考事兴；
若遇科名同在数，自然高荐遂平生。
（禄神即甲禄在甲……是也。）
有田有日会神兴，见客逢人不必寻；
马星原是弯弓脚，四点原来用亦同。
（凡谒贵、寻人、俱要会神；行人，俱要马星妙。）
土头口体喜神俱，嫁娶婚姻百事宜；
只怕重重见火土，许多克伐反非奇。
（“土”属土，怕木；“口”属金，怕火。所以见木、土反非吉也。）
笔清墨秀琢磨深，方正无偏必缙神；
疾走龙蛇心志远，行藏慷慨立三公。
又：字兼骨格有精神，窗下功夫用得深；
笔迹丰肥金见火，诗书队里久陶镕。
又：金木重重见贵神，笔挥清楚主聪明；
耸直一行冲宝盖，富贵荣华日日新。
又：方圆端正笔无尘，年入登科入翰林；
只恐弱木逢金克，缠身疾病不明萌。
又：木形之字有精神，可云发达耀门庭；
火多年少心多燥，水盛为人智必清。
又：一直居中勇更明，少年黾勉得功名；
未笔再逢金土厚，当官享禄更廉明。
又：笔端势小事无成，粗俗须知业不精；
起头落笔如莺嘴，心里奸谋刻薄人。
又：土形之字活而圆，用神清楚是英贤；
笔底到头无间断，一家荣耀有余钱。
又：字贬无神笔更联，公门吏卒度余年。
勉强操觚无实学，欺人长者被人嫌。
又：战兢惕厉若临渊，静里修持反有年；
写笔果然无俗气，终须榜上有名填。
又：日月当头笔迹强，精神骨格字无伤；
国家梁柱何消息，更有奇衷佐圣疆。
又：衣食身傍黑带浓，最嫌软弱与无神；
字中人口如枯暗，莫待长年主恶终。
又：下笔头高志必雄，落头不是正经人；
尖头秃笔人无智，老死衙门不得名。
又：一字忙忙写未全，有头无尾不须言；
作事率然多失错，琢磨早失在当年。
又：宁无骨格少精神，一生多耗病沉沉；
问名带草索连就，满腹文章亦落空。
又：草写香花定主贫，弱软干枯又苦辛；
于中若是为官客，几日新鲜一量倾。
比例歌
（一）
斗日来占事不差，无心书鬼状元家。
功名第二推为政，舜字登科作探花。
（二）
辰时执笔若书才，大振声名事必来。
正午书言真是许，水旁写半见泮开。
（三）
逢三书八事能成，照例推之理便通。
申车不乱推联捷，数逢三一始为真。
（四）
二人同到读书余，一定其间事有徐。
间失执金知是铁，始为一举反三隅。
此例之类，不过详其理也，暂录四首，为后学之门，作仿此。
西江月
要见卦爻衰旺，端详其内章图，欲知事物识天机，细把《玄黄》篇记。
临占观形察物，叶音即义断之。若逢王者世为奇，君免猜疑直示。
易理玄微
昔李淳风见赤黑二马入河，人问二马何先起。有人演得离卦云：“离为火，火赤色，赤色先起。”李曰：“火未然，烟先发，黑马先起。”果然。
断扇占
昔有一妇，其夫久客不归，因请李淳风先生求断易数。适值他出，问其子。其子见妇手中携一扇，其扇面忽然落地，因断曰：“骨肉分离，不得相见矣。”妇泣而归，恰路遇李淳风先生，妇诉其故，李断曰：“穿衣见父，脱衣见夫。不妨，尔夫今日必到。”将晚果然至家。可见各解不同，其断精微若此。
买香占
酉年八月二十五日午时，有杨客卖香。康节曰：“此香非沉。”客曰：“此香真不可及。”康节曰：“火中有木，水泽之木，非沉香也。恐是六阴之木，用汤煎煮之。”客怒而去。半月后，有宾朋至，云是清尾人，家做道场，沉香伪而不香，康节曰：“香是何人带来？但问其故，我已知之矣。”伯温令人去问，果是杨客。
康节曰：“前日到门首，因观之。未问之前先失手，其香坠地。故取年月日时占之，得睽之噬嗑。睽下卦属兑，兑为泽；噬嗑下卦属震，震为木，乃水泽之木，即非沉香。睽卦上互得坎，坎为水；下互得离，离为火。上有水即汤。噬嗑卦上互见坎，坎为水；下互见艮，艮为山，中有水，亦象之象。此乃水泽久损污湿之木，以汤煮之。此理可晓。从此大小事，不可不较其时也。”
古人相字
昔谢石以折字名天下。宋高宗私行遇石，以杖于土上画一“一”字，令相之。石思之曰：“土上加一画，成‘王’字，必非庶人。”疑信之间，帝又画一“问”字，令相之。为田土所梗，两傍俱斜侧飘飞，石尤惊曰：“左看是‘君’字，右看是‘君’字，必是主上！”遂下拜。上曰：“毋多言。”石俯伏谢恩。帝因召官之。次日，召见偏殿，书一“春”字，命相。石奏曰：“秦头太重，压日无光。”上默然。时秦桧弄权，适忤桧，竟贬之边地。途中遇一女子，云能拆字。石怪曰：“世间复有如我拆之者乎？”遂书“谢”字，令相之。女曰：“不过一术士耳。”石曰：“何故？”女曰：“是寸言中立身尔。”石又书一“皮”字，令相。女曰：“石逢皮即破矣。”盖押石之卒即“皮”姓也。石大惊服。石曰：“吾亦能相字，汝可画字，吾相之。”女曰：“吾在此即字也，请相。”石曰：“人傍山立即‘仙’字，汝殆仙乎？”女笑而忽失。盖世有妙术，术有妙理，在人心耳。然数定固莫能逃也。石意不返。
张乘槎善相字。浙江旧有“拱北楼”，王参政莅浙，改为“来道楼”。初揭扁，命槎相之。槎曰：“殃矣，尚何占哉？”是晚讣音果至。异日叩之故。槎曰：“未字之形，山者，墓所也；于二者，冢上树也；豆者，祭器也。其兆如此，忌非死乎？”
刘尝心有所欲占，延槎而不言其事，但令射之，以验其术。槎曰：“书一字，方可占。”适有小学生在旁习字，正写《千字文》至“德建名立”一句。刘就指“德”字令占之。槎曰：“子欲占行人耳。”刘曰：“然，何时当至？”槎曰：“自今十四日必来。”刘曰：“恐事不了不肯来。”槎曰：“一心要行。”悉如所占。刘问故，槎曰：“‘德’字双立人，乃行人也。故知占行。有十四字头，故云十四日。其下又有一‘心’字形，故云一心要行也。”
裴晋公征吴元济，掘地得一石，有字云：“鸡未肥，酒未熟。”相字者解曰：“‘鸡’未肥，无肉也，为‘己’；‘酒’未熟，无水也，酒去水为‘酉’。破贼在己酉。”果然。
唐僖宗改为广明元年。相字者曰：“昔有一人自崖下出来，姓黄氏，左足踏日，右足踏月，自此天下被扰也。”是年黄巢在长安作乱，天下不安。
宋太宗改元“太平兴国”。相字者曰：“‘太平’二字，乃一人六十寿也。”太宗果享年六十而崩。
周尚干年终将换桃符，制十数联，皆不惬意。周梅坡扶箕降紫姑仙，得两句云：“门无公事往来少，家有阴功子孙多。”甚喜。大书于门。相字者曰：“每句用上三字，其兆不祥。”上句云‘门无公’，是年尚干卒于官，乃父致政亦卒，乃兄卒。俱无子。“门无公”、“家有阴”兆于先矣。
断富贵贫贱要诀
凡字写得健壮，其人必发大财，有田土好产。二画一点者，多贵为官食禄，不然，亦近贵。“才”字中或多了一画，一丿、一亦主横发财禄，多遇异贵，得成名利。或少了一画，一丿、一，其人破落弃祖，自立成败。
如“名”、“目”字，写得如法，正当无缺折者，其人有名分。
笔多清贵虚名。上笔多，富而贵。字中有画，当短而长，其人慷慨，会使钱近贵。字画直长而短，其人鄙吝，一钱不使。
字有悬针或直落尖，皆刑六亲，伤害妻子。横画两头尖者伤妻。直落两头尖者伤子。字捩画少者孤，捩画不沾者亦孤，为僧或九流。如见十字两头尖者，穿心亦害刑妻子兄弟，骨肉皆空。
字中点多者，主人淫滥漂荡，贪花好色，居止不定。十字下面脚不失者，晚得子力。如见上一画重者，平头杀，亦难为六亲；轻者，初年不足，中末如意。或点重者，为商旅发财，离乡失井，出外卓立。
若水命、金命，见点画轻者，或早难有水灾；捩者，无安身之处，作事成败，主恶死不善终。
直落多者，聪明机巧，为手艺之人。白手求财。
画多者必有心胁脾胃之疾，木多有心气之疾，晚年见之。
写“口”字，或四周有口开者，有口舌，旬日见之，或破财不足。“发”字头见者，未主发财。
一字分作三截，上中下三主断之。
“士”头“文”脚，主有文学。
金笔灵或见于干戈字脚者，必是用武之士。
凡妇人写来字，画不正者，必是偏室；或带三点，必有动意，如“三之类。
凡写字之人，偶然出了笔头，此事破而无成。或近火旁写字，必心下不宁。或写字用破器添砚水，家破人亡。或写字时，犬来左右吠，不吉。或取纸来写，破碎者，主有口舌。或写字时猫叫，此人有添丁之喜。或扇上写来问，夏吉，冬不吉。如本命属金，金笔多者贵，土笔多者富。五行生克亦然，余仿此。
五行四时旺相休囚例
春夏秋冬四季之未
旺木火金水土
相火土水木金
休水木土金火
囚土金木火水
五行相生地支
木生在亥，火生在寅，金生在巳，水土长生居申。
天干地支所属五行
甲乙寅卯木，丙丁巳午属火，戊己辰戌丑未属土，庚申辛酉金，壬癸亥子属水。
论八卦性情
乾，健也；坤，顺也；震，起也；艮，止也；坎，陷也；离，丽也；兑，说也。巽，入也。
八卦取象
乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
六十甲子歌
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头火，
庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金传金，
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
六十四卦次序
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒屯兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
《系辞》八卦类象歌
乾为君兮首与马，卦属老阳体至刚。
坎虽为耳又为豕，艮为手狗男之详。
震卦但为龙与足，三卦皆名曰少阳。
阳刚终极资阴济，造化因知不易量。
坤为臣兮腹与牛，卦属老阴体至柔。
离虽为目又为雉，兑为口羊女之流。
巽卦但为鸡与股，少阴三卦皆相眸。
阴柔终极资阳济，万象搜罗靡不同。
八反格
问喜何曾喜，问忧未必忧，
问乐何曾乐，问愁何曾愁，
问死何曾死（心怀死必活），
问生不曾生，问官官不谐，
见财财不成。
四言独步
看字之法，毫不可差，下笔是我，其余是他。子孙父母，官鬼妻财，
兄弟之类，次叙安排。详占一事，先看用神，或强或弱，详断吉凶。
用神健旺，事所必宜；用神衰弱，必失其机。字无用神，始推未笔。
木笔参差，诸事不立。土头中贝，日月大人。字中有豫，便是贵人。
贵人在爻，祸事必消，逢险可救，财利必招。左右有人，功名可许；
笔法轩昂，上人荐举。求财取债，金忌多火；再逢夏月，本利消磨。
五行俱全，人事宜然。用神清楚，妙不可言。相争词讼，字详结尾，
两笔分明，胜负立剖；字可平分，讼不成凶；人居圈内，缧绁之中。
青龙在数，求谋不误；若无水来，反为无助。玄武自来，水上生财，
白虎同至，惹祸招灾。朱雀临头，文书已动，事在公门，不与人共。
未勾叠叠，口舌重重；若无救助，毕竟成凶。水冷金寒，亲戚无缘；
求谋未遂，作事迁延。五行正旺，财利可求；吉神相助，成事无忧。
土内埋金，功名未遂；或者水多，前行可贵。人病在床，木被金伤；
六神不动，毕竟无妨。字不出头，蹭蹬乖蹇；五行有效，渐渐可展。
字无勾踢，人必平安；凶神乱动，好处成难。未后一笔，一身之原，
如无破绽，福寿绵绵。一字联络，骨肉同门，孤悬一点，游子飘蓬。
金得炉锤，方成器皿。木无金制，可曰愚农。木从土出，受人培植。
水中浮木，波浪成风。落笔小心，做事斟酌；小心太过，为人刻薄。
写来粗草，放荡之人。笔端熟溜，书记佣工。字法龙蛇，仕途已佳；
秀而不俗，文章自广。风流笔法，好逞聪明；写来透古，腹内不空。
墨迹滞涩，学问难夸。一笔无停，定是大家。灯前窗下，岁月蹉跎。
禾麻菽麦，俱已发科。字无倚靠，不利六亲；字无筋节，事可让人。
直仰两足，奔波劳碌；摆尾摇头，心满意足。字问日期，切勿妄许。
有丁有日，类可说与。山曰草木，咸不宜冬。星辰日月，乃怕朦胧。
真正五行，不怕相克，直如用神，求谋易得。笔法未全，作事多难。
行人不至，音信杳然。水火多源，木枯无枝，子孙宗派，于此可思。
终身事业，我即用神。生我者吉，克我者凶。字只两笔，寿年不一，
有撇七二，无撇六一。字如三笔，亦各有数，常为十六，双为念五。
无勾为变，有勾为常。依此立法，仔细推详。字不出头，寿增五岁；
当头一点，须减三年。字若无钩，添九可求；字如无直，寿当增十。
笔画过半，须知减点；一点三年，岁数可免，耳畔成三，口头除四，
明彻斯传，始精相字。妙诀无多，功非一日，仔细详占，万无一失。
五言作用歌
断事不可泥，变通方是道；细细察根源，始识先贤奥。十人写一字，字法各不同；
一字占十事，情理自然别。六神无变乱，五行有假真；草木看时节，日月察晦明。
字中有子孙，子孙必不少；详其盛与衰，便知贤不肖。我克不宜多，多必妻重娶，
克我一般多，谐谐又可许。青龙值用神，万事皆无阻；若是无水泽，犹为受用苦。
白虎值用神，吉事反成凶；官事必受害，疾病重沉沉。用神见朱雀，利于公门中；
君子功名吉，小人口舌凶。用神见螣蛇，俱是文书动；功名眼下宜，富贵如春梦。
未笔是青龙，万事不成凶；名利皆如意，行人在路中。未笔是朱雀，公事有着落；
只恐闺门中，有病无良药。未笔是勾陈，淹留费苦心；行人音信杳，官讼混如尘。
未笔是螣蛇，远客即来家；忧疑终不免，官讼苦嗟吁。未笔是白虎，疾病须忧苦；
狱讼必牵缠，出往多拦阻。未笔是玄武，盗贼须提防；水土行人利，家中六畜康。
未笔看五行，所用看六神；先定吉凶主，然后字中寻。
别理论
字义浑论，辩别之篇须下学；理研变化，至诚之道可前知。字同事不同，不宜此而宜彼；事同字亦同，攸变吉而变凶。设若中也者，天下之大本。问终身与昆仲无缘，信乎哉！人间之最要，欲要之于朋友更切。再如地天为泰，不遇阳间犹是否；雷火为丰，如逢阴极可云临。既虚矣，复反而为盈；既危矣，复还而安。时盛必衰，天地不逾其数；治极而乱，圣人能预为防。先则看其笔端，然后察其字义。须知字义古怪，学问宜深；笔走龙蛇，峥嵘已过。龙身草草，非正途显达之官；豹字昂昂，是执殳荷戈之职。志无心定，是漂蓬下士；斌不乱始，称文武全才。贝边月下定归期；足畔口头人必促。团团宝盖，多生富贵之家；济济冠裳，定是风云之客。
无事生非因北字，有钱不享是亨来。合则婚事难成；力乃功名未妥。以他人问字，男女皆空；书本姓求官，声名远播。写“先”觅物终须失；写“望”造人定是亡。“马”字偏斜，惟恐落人之局；“口”头阔大，定招闲事之非。“青”字有人求作主，事万全于月；“妙”字一女欲于归，少亦可出闺门。“天”字相联，一对良缘先注定；“好”字相属，百年美眷预生成。“丁”、“寸”之字，皆“才”不足之形；“占”、“吉”之类，皆“告”不成之象。“香”开晨昏扬誉远，花占百事一番新。“小”为本之人，“大”是虚名之士。赤子依亲，是“每”一例可推；大人盖小，因“余”仿斯可断。
具左一生多享福；空头半世受孤寒。“东西南北”，欲就其方；“左右中前”，乃择其地。一人傍立，求名是佐贰之官；一直居中，占身乃正途之士。草木逢春旺，鱼龙得水舒。“边”字走长人未到；“动”旁撇短舍去犹迟。“赤子”、“儿曹”之类，必利见大人；“公祖”、“父师”之称，则相逢贵人。“子”则立身无寸地；“永”如立志有衣冠。“操”为一品之才；“饮”定大人之食。“之”非出往必求财；“者”不呼虚定六畜。“奇”欲立而不可；“用”非走而不“通”。“口”居中，俨然一颗方印；“元”落后，前程可定魁名。
体用昂昂，功名之客；性情亟亟，荼苦之儒。“朔邦”还未入朝廊；“田里”多应在乡党。活泼泼鸢鱼，是飞腾之象；乐滔滔凫鸟，为流荡之徒。川上皆圣贤游乐之余；周行是仕宦经田之道。“崔巍”远人犹在望。“平安”近事不能成。“日”小见天长；“心”粗知胆大。“归”则归兮归是止；“笑”如笑兮笑成悲。“国”字谓何？一口操戈在内；“尔”来何故？五人合伙同居。“火”字乃人在中央；一遇羊头为尽“美”；“天”字是人居其内；出头一日始逢“春”。以“余”字问，必有；以“有”字问，反无。
“龙”虽在天在田，看笔迹如何布置；“师”既容民畜众，察精神始识兴衰。盖载有人，终享阜家福；伞带全备，定是极品官。有撇断为兄弟；无点莫问儿孙。“工”欲善其事而成其艺，“何”不见其人而亦可。“女子”并肩生意“好”；“色丝”同处病将亡。犯岁君之名，灾殃不小；书童问卜之日，财利可兴。理中变化深长，此乃规矩方圆之至；字里机关悠远，须认精粗化造之原。
六言剖断歌
事从天地之义，字乃圣贤之心。静里功夫细阅，其中奥理无穷。
圆融莫测其辨，来去无阻其通。笔法先详衰旺，得意始定吉凶。
乾枯软小为衰，清秀坚昂为旺。详其用神何如，吉凶自然的当。
寿夭定于笔画，取其多寡为占。字如十笔以上，一笔管它六年；
字如十笔以下，一笔定其九岁；若在五笔之间，一笔管十六年；
笔画过之十五，两笔折作一笔；带草一笔相连，问寿只在目前
笔迹清而拘束，必然游痒在学。笔端独而放荡，功名必无着落。
写来笔法圆活，为人处世谦和。笔底停而又写，为人性慢心多。
举笔茫无所措，胸中学问不大。若无写罢复描，行事可为斟酌。
富贵出于精神，英雄定于骨格。未后一笔丰隆，到老人称有德。
占妻先看其妻，占子先看其子；妻子察其旺衰，据理定其生死。
父兄官灾狱讼，父兄要值空亡。如若父兄在数，父兄反见灾殃。
一切谋望营求，字要察其虚实。有声无物为虚，有物可见是实。
书出眼前之物，察其司重司轻。司重断为有用，司轻大事无成。
纳采于归等事，更要加意推详。笔画计其单双，字义察其阴阳。
假如子字求子，须防日建逢女。子日如画女子，婚姻百事皆订。
一字笔画未全，万事不必开言。字中若有余笔，必须用心详占。
先用五行工夫，后用增减字理。影响毫发无差，谬则难寻千里。
学者变化细推，断事无不灵应。
Overall Interpretation
The Essence of the Plum Blossom Divination Method systematically explains the divination system centered around the I Ching, emphasizing that "numerical principles originate from the philosophy of the I Ching." Through mechanisms such as innate and acquired trigrams, the mutual generation and restraint of the Five Elements, and the interactions among the body, function, and changing hexagrams, it combines natural phenomena and human affairs to reveal patterns of fortune and misfortune. The text begins with an example of plum blossom observation, detailing the attributes of the eight trigrams, the relationships between body and function, judgments of prosperity and decline, and practical techniques for hexagram interpretation. It ultimately culminates in the concept of "Heart-based Divination"—achieving precise insights into future trends by integrating external signs with internal hexagram principles.
Core Insight: Grounded in the principles of the I Ching, transform mysticism into methodology, focusing on mastering the three elements of "timing, position, and opportunity" to wisely navigate fortune and misfortune.