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Capítulo 15 de 36
黄庭内景经
El bazo se extiende un pie de largo, cubriendo el estómago (al Almacén Celestial) 🍃. El Viejo Señor del quemador medio (símbolo del espíritu original) se sienta en el Salón Luminoso (la ubicación del bazo y el estómago en el quemador medio), gobernando esta base adquirida. El espíritu del bazo se llama "Espíritu Primordial" y su nombre es "Armonía Sanadora"—puede tratar todas las enfermedades, digestando granos y nutrientes.
El espíritu del bazo viste una túnica amarilla (el color de la virtud de la Tierra) con un cinturón púrpura (la energía de la nobleza), portando un emblema de dragón y tigre (símbolo del equilibrio entre yin y yang) 🌱. Nutrir la esencia y extender la vida depende enteramente de este "soberano" (el bazo como base adquirida, fuente del qi y la sangre). Invoca el nombre del espíritu del bazo tres veces, y el espíritu del corazón naturalmente se comunicará con él; los espíritus de los tres elixires (los Tres Ancianos) se sientan juntos en un solo salón, cada uno con su compañero.
La esencia y la respiración fetal tienen diferentes caminos de cultivo [nota: "esencia" se refiere a refinar la esencia, "fetal" se refiere a la respiración fetal, indicando que aquellos con diferentes bases tienen sus propias prácticas]. Peach Child (símbolo de la esencia original en los riñones) se une con "Armonía con lo Leprando", emitiendo el esplendor de la vida. El yin y el yang (masculino y femenino simbolizando las dos energías) regresan al puro yang, protegidos por Peach Bridge (espíritu del elixir inferior); Padre del Dao y Madre del Dao (las dos energías del yin y el yang) se miran el uno al otro.
El maestro y la maestra residen en el Reino de la Misteriosa Cinabrio (el estado misterioso del elixir interno), y a través de la visualización contemplativa (entonación interna enfocada) se puede trascender la forma y ascender al vacío 🌙. Los caminos de cultivo difieren, pero todos convergen en el mismo camino esencial. Cierra los Tres Pasos (la puerta de la cola, el paso de la médula, la protuberancia occipital, métáfora de los pasos para que la esencia ascienda) y aferra la firmeza (apretar firmemente para proteger, simbolizando el recogimiento del cuerpo y la mente).
Enjuaga la boca con Néctar Dorado (saliva dulce, esencia de los fluidos corporales) y traga Jade Esencial (la esencia del qi). Así se llega al estado de no tener hambre, y los Tres Gusanos (los gusanos de la podredumbre, símbolo de la codicia, la ira y la ignorancia, deseos internos) naturalmente desaparecen. Cuando la mente y el corazón están siempre en armonía, florecen con alegría; el qi de los Cinco Picos (metáfora de los cinco órganos) está pleno y expansivo ⛰.
Riégalo y mantenlo fresco en la Morada Local (metáfora del cuerpo) para nutrirse a sí mismo; los cinco órganos son completos y firmes, sin aflicciones ni desgracias.
Este capítulo se centra en el bazo, iluminando la conexión entre la base adquirida y la esencia innata. El bazo pertenece al centro del elemento Tierra, sirviendo como pivote de los cinco órganos. El Daoismo, mediante la contemplación interna, eleva el bazo al estatus de santuario sagrado donde "el Viejo Señor gobierna el Salón Luminoso", otorgándole el papel fundamental de "nutrir la esencia y extender la vida".
Hay tres principios principales:
Primero, el centro como pivote. El bazo reside en el quemador central, presidiendo la transformación y el transporte de granos y agua, sirviendo como la fuente de la esencia y el qi adquiridos. Sin la transformación del bazo, la esencia innata no tendría de dónde depender. El Daoismo no habla meramente de la fisiología de los órganos, sino que utiliza esto como metáfora: la base del cultivo espiritual radica en el "centro"—no estar sesgado ni ser extremo, mantener el equilibrio entre los dos extremos, es precisamente en esta posición "central" donde lo adquirido y lo innato se conectan.
Segundo, la resonancia entre el espíritu y el qi. "Invoca mi nombre tres veces y mi espíritu se conecta naturalmente" revela un principio básico del paisaje interno daoista: el nombre es la clave que lo conecta con el interior. Invocar un nombre no es pedir ayuda hacia afuera, sino despertar la conciencia interna. Cuando la atención mental se enfoca en una deidad interna específica (es decir, la esencia funcional de un órgano), se puede establecer una conexión—esta es la esencia de la visualización contemplativa.
Tercero, muchos caminos, una sola meta. "Ya sea refinando la esencia o la respiración fetal, cada uno tiene su enfoque" "viajes diferentes se reúnen en un punto final"—independientemente de si uno comienza refinando la esencia o con la respiración fetal, ya sea el hombre o la mujer con sus respectivas diferencias en métodos, al final todo culmina en el mismo "conclusión final": la unidad de la vitalidad y el espíritu, la paz del cuerpo-mente. Esto demuestra la inclusividad del Daoismo hacia la diversidad de caminos, evitando una focalización rígida en rutas .específicas de mutuo respeto.
La relevancia moderna de este capítulo radica en que ofrece una manera de observar integración-mente-cuerpo.
"El bazo se extiende un pie, cubriendo el estómago, el Viejo Señor del centro gobierna el Salón Luminoso"—en la medicina china, el bazo gobierna el pensamiento, el transporte y la transformación. Muchos problemas de salud comunes entre los humanos modernos no provienen de lesiones orgánicas del qi endógeno, sino de trastornos de transformación causados por pensamientos excesivos: pensando demasiado y no digiriendo – ya sea comida o emociones 🍃. La ansiedad, el insomnio y los trastornos gastrointestinales a menudo tienen una línea común. Este capítulo nos recuerda: el "Viejo Señor" del quemador central necesita ser aquietado—a saber, el estado mental afecta directamente la digestión y el metabolismo energético.
"Cuando mente y corazón están en armonía, florecen todo es prosperidad" – una frase con profundas implicaciones para la psicología moderna. El :desde siempre señaló- Daoismo indicó tempranamente que: la armonía interna, mental es la premisa para toda prosperidad. La creación más moderna y plausible en psicología revolucionario sobre "mutuo-modelo emocional-fisiológico"[sim-or-com] teoría de emoción-fisiología resuena a través de los siglos.
La desaparición de los Tres Gusanos es digna de reflexión. Los gusanos del gusano cadavérico en la tradición daoista simbolizan tres deseos intensamente desglosados-primordialmente refieren ternario: codicia absoluta diaria un mapa metódico instinto capital-trifect.
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Este contenido se basa en los clásicos daoistas– Textos antiguos proporcionados únicamente para el estudio cultural tradicional
y referencia de vida No constituye una recomendación o asesoramiento,salud espiritual,aspecto no propuesto.
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