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Capítulo 4 de 4
神相全编
眉紧鼻端平，耳须耸义明。海口仰弓形，晚运必通亨。
眉紧，指眉毛不散乱疏淡；鼻端，指鼻梁端正；鼻平，指鼻梁挺直；耳耸，指耳朵高提；耳明，指耳廓棱角分明。口大而有收摄为“海角”之形，口角朝上而不露齿，称为“弓”形。所谓“晚运”，专指口相的运势。🔥
若眉紧、鼻正、耳耸、口如仰弓，则晚年运势必然通达亨顺。
所谓五官：一为耳，称“采听官”；二为眉，称“保寿官”；三为眼，称“监察官”；四为鼻，称“审辨官”；五为口，称“出纳官”。
《大统赋》说：一官成形，可享十年贵显；一府成就，可享十载富足。五官之中，只要有一官成格，便可得十年之贵。如五官俱成，则终身富贵至老。
采听官（耳）：耳朵须颜色鲜润，高耸超过眉毛，轮廓完整，贴肉敦厚，耳门宽大——这便叫采听官成格。
保寿官（眉）：眉毛须宽广清秀修长，双分入鬓，或如悬犀、新月的形状，鱼尾部位丰盈，高居额中——这便叫保寿官成格。
监察官（眼）：眼睛须含藏不露，黑白分明，瞳子端正安定，光彩照人，或细长入鬓——这便叫监察官成格。
审辨官（鼻）：鼻梁须端正挺直，印堂平阔，山根连印，年上寿上高隆，准头圆起，形如悬胆，整齐如截断的竹筒，色泽鲜黄明润——这便叫审辨官成格。
出纳官（口）：口须方正阔大，唇红端厚，口角如弓，开大合小——这便叫出纳官成格。
倾，指耳朵缺损；奇，指耳朵低陷。耳有倾奇之相，主破败散失。🌊
《万金相》说：左耳缺先损父，右耳缺先损母，左右皆废缺则双亲并损。主人妨克离祖，也不宜耳低陷于眉。
诗曰：偏堂降地，破祖无疑。兄弟稀少，自身不利。所谓“偏堂”，即耳朵的别称；“降地”指耳朵低于眉毛。
高耸，指耳朵高过眉毛。郭林宗说：耳为君，眉为臣。君宜在上，臣宜在下。耳高起过眉者，主贵，聪明有文学，才俊富贵。
《万金相》说：耳高眉一寸，永不受贫困。又说：耳如提起，名播人耳。宋齐丘说：耳齐日角，为大贵。许负说：耳能齐日角，曾服不死药。又主生病少、寿命长，才智过人。
郭林宗说：左耳为金星，右耳为木星，颜色鲜润者贵而安稳。若皮粗及色青黑而干枯者，主一生奔驰南北，散走他乡，终无定基。
宋齐丘说：皮粗青黑，走异乡。《广鉴集》说：耳轮青黑，肾藏将丧不久。
飘蓬，指如蓬草一般。中原郊野多生蓬草，俗名蓬子，根类竹根，枝叶如杨柳，盘盘旋旋，圆如灯球。秋天枯死之时，风吹出土，若东风起，吹往西去无阻，忽然换西风，又吹回东来。耳皮粗青黑者，为人似蓬草，朝暮奔走他乡，无定止之处。🍂
《广鉴集》说：耳之贵贱，不取大小，先要颜色鲜润，莹白为上。昔日欧阳文忠公耳白如面，名声传遍天下。《人伦大统赋》说：耳白过面，主声誉飞扬；莹白贯轮，主信行敦厚。
贴肉，指耳朵隐伏贴近头部；红润，指垂珠鲜泽。主平生财禄绵绵，百谋百成，千求千遂，天生自然富贵。
《大统赋》说：寿越过眉兮贵血，聪垂明兮富贴肉。许负说：耳贴肉，富贵足。《大清神鉴》说：对面不见耳，问是谁家子。像这样贴肉隐伏而垂珠红润者，主平生旺相而长久富贵。一岁至十五岁，有荫庇父母、少病之相。🌱
尖小者，谓之“猴耳”，主孤贫。如箭羽者，耳形直竖似箭矢之翎羽，最为贫贱之相，主十五岁男女有妨财破财之患，长大贫贱孤独。
《五总龟》说：反耳无轮最不堪，直如箭羽少资粮。
命门，即耳孔。若窄小难以放入小指尖者，主愚钝短寿，是无智之人。
《洞中经》说：耳孔容针，家无一金。《大清神鉴》说：耳门如墨，二十之客，大寿也。
耳薄者主贫。一岁至十五岁之内妨克破祖，长大孤贫，为寿夭之相。
《太清神鉴》说：轮为城，内为廓。城兜廓吉，廓兜城凶。《金镜经》说：耳无轮廓多破散。《大统赋》说：耳薄如纸，贫而早死。《五总龟》说：宁可城兜廓，不可廓兜城。
《广鉴集》说：耳大四寸，高耸垂肩者，主大贵寿长。蜀刘先主耳毫垂肩，目顾其耳。宋太祖口方耳大。
毫，指耳孔内生毫毛。龙钟，竹名，其梢头垂眉至地。若人生耳毫，长寿似龙钟之竹弯曲头低，为极老之相。
郭林宗说：借问何人年过百，耳内生毫头半白。项下双绦成一缕，此是人间寿星魂。
运限：上古之寿以一百二十岁为终，今之七十者已稀。《万金相法》以三主七十五岁为约：左耳管七年，右耳管八年，男左女右。又天部十年，共二十五年为初主。
黑子生在耳轮上者，主聪明。有大痣在耳内者，寿长。垂珠上有痣者，主有财。耳前命门有痣者，主火灾之厄，作事有始无终。耳显三珠者，左定后嗣，右定妻缘。一曰白珠，在耳尖上，贵阴亦同。二曰红珠，右耳中生一珠主一子，二珠五子，阴亦同。其珠如粟米大而圆者应验，如绿豆大而圆者少应。
气色方面：莹白红润者贵而吉；黄色主病；青色主肾衰；黑燥者主肾丧。若忽然红色如炎火者，七日内口舌破财或暴怒。焦色惨青者，其寿不永。🔥
眉黑稠浓密，主淹留蹇滞久困。《五总龟》说：眉浓发厚人多滞。《万金相》说：阳，男子也。阳得虎眉蹇滞。虎眉即稠浓密之眉，主平生少快意，二十六岁入运至三十五岁，此一运中上五年多淹滞。🍂
《广鉴集》说：眉为君，目为臣。眉宜清长过目，宜如雁行。若短不及目者，难为兄弟，纵有二三四，终须不靠。《万金相》说：眉长于目，兄弟五六；眉如扫帚，兄弟八九；与目同等，兄弟一两；短不及目，兄弟不足，纵有一两，非同腹生。二十六至三十五岁，上四五年不利。
棱骨高起者，指眉骨尖峻显露，主人粗鲁，知进而不知退，知存而不知亡，知成而不知败，自强自胜，作事不应为而强为。性暴好斗，不可为友，平生宜远之。
《广鉴集》说：眉是目之君，胆之苗，面之表。若得清秀弯如月样，主为人聪明智慧，文学博雅，必攀蟾折桂，高明富贵之相。此为平生之福，二十六岁运至中主，便得显焕功名。
郭林宗说：眉如新月祥，名誉四方闻。许负说：眉如月弓，衣食不穷。《太清神鉴》说：眉曲弯弯多学识。🌙
眉中为印堂，名曰官禄宫、相貌宫、福德荣气宫。一面之中，此位最关乎祸福。所以眉毛欲得宽广，双分入鬓，主生平多福而贵。二十六岁入运至中主，大发功名。
纬林真人说：眉为罗计之星，宜阔而不欲侵犯紫气宫。陈图南说：翠眉入鬓，位至公卿。《广鉴集》说：朝中无交眉宰相。
竖眉者，指眉毛直立而稀少，多主杀性。《大统赋》说：主性急神猛，好斗贪杀，无思算之相。又说：毛直性狠。
头交者，指两眉头交接锁住，侵犯印堂。盖因印堂是官禄宫，若眉宇宽阔则平生安稳为官。若交促者无禄，一生奔走如愚夫。印堂又为命宫，两眉为罗计星，罗计侵犯交促，不利财禄。胡人不在此限，神强者不在此限。在此限即平生滞运。三十六交运至四十一，此四五年最紧。
眉直者，指眉毛直竖不顺生。左妨子，右妨妻，左右皆如此则妻子俱伤。此为平生不利，二十八限至三十，此三年最不利。
旋螺，指眉中毛盘旋似螺丝尾尖、盘盘旋旋而生者。主为人刚健勇猛，可为车前枪旗之首，当先无惧而战。
《广鉴集》说：眉为罗计之星，眼为日月之象。眉紧紧贴而与眼相连不断者，是罗计二星侵犯太阴太阳。太阴太阳为日月之台、一身之主。二十六限至二十九不利，三十八九亦不利。若罗计星高广、日月分明，灾祸减半。
运限：两眉管四年。人中主左二年为二十六七，右二年为二十八九。
眉生四理。黑子生在眉中者，初主水厄。眉头生者，主性刚。眉上生者，主贵官。纹理方面：眉中有十字纹、元字纹者，大亨。有坤卦纹者，禄二千石。有土字纹并鱼鸟形纹者，主大将公卿之位。
眉上气色：忽然白者，主哭泣丧服之忌。忽然红色者，三日至七日内口舌官讼。黄明入华盖，近日远喜信入宅，又主动出为吉。眉中忽然生毫毛长者，谓之“寿毛”，然不宜早生。《万金相》说：二十生毛三十死，四十生毛命寿长。若四十以上忽然生一毫长者，三年内遇贵人。🌱
两眼浮光，指眼珠突露不收、光射逼人。双轮喷火，指上下眼睑红赤，如炎火喷外。似此者主人凶恶，奸狡贪鄙，心怀奸盗之心，为平生之恶。三十岁入运至三十五此五年大发。三十七至四十此四年亦不利。🔥
《大统赋》说：睛如点漆。许负说：目中赤沙起，法死须防己。又谓之蛇眼赤沙，便是喷火。
《广鉴集》说：两睛黑光如点漆，昭辉明朗光彩射人者，为贵人臣，神仙高士，奇异之相。此为平生之福，三十岁至三十五岁，此六岁显耀功名。
《月波洞中经》说：眼睛大而端正安定，不浮不露，黑白分明者，主可学艺业，异于众人，成家立业。
上视者，或看物观书，或观人时眼睛昂然向上视者，主为人贼性，自强自是不容物，太多疑，不可为友。同行须在富贵之中，不可深交。贫女说：上视者，人多狠。
斜观者，主人秉性刚强，独能坚吝，自坚不施，贪鄙爱聚，损人安己。纵居富贵能文，亦不改悭吝之心，是心口不能相应之人。
《广鉴集》说：目为心之外户，观其外而知其内。孟子说：胸中正则眸子瞭焉，胸中不正，眸子不能掩其恶。善恶在目中偏正。善者正视神清睛定；恶则斜视不定神浊。《太清神鉴》说：眼有些小病，心有些小毒；眼有十分病，心有十分毒。眼善心亦善，眼恶心亦恶。《大统赋》说：斜视者，人遭其毒。然居富贵之中，只是心中不正，何况小人乎。
若圆大眼睛突露光者，主凶暴，多招祸患，常遭囚系之灾。此为平生之凶。二十八限至三十五岁不利，二十七八九亦然。虽居富贵，亦为凶徒。若肯读书，近君子远小人，其凶减半。
《月波洞中经》说：莫交眼突，往往见灾迍。又说：眼露心亦露。
《月波洞中经》说：鸡目无痕，好斗贪淫。蛇目上胞厚而心毒。鼠目左小窃盗。似此者男女盗窃贪婪无耻，然居富贵亦不改奸妒之象。
眼生三角，凶狠之人，常能损物害人。若是女子，妨夫不良。《大统赋》说：三角多嗔，为妨夫命。刃者剑刃也，妇人眼生三角，如杀夫之剑。
频偷视者，指谈话之间、广会之座，低头沉吟，常常用眼偷看他人者，乃为人心性不定，多疑智浅之象。
神清秀者，瞳子莹洁，黑白分明，如晓星光照四远。长如凤者，凤目细长，入鬓极一寸五分，阴阳大富大贵。蜀关云长、唐房玄龄俱应此相。🌟
运限：两目管六年。左目管三十、三十一、三十二，右目管三十三、三十四、三十五。
目有四神。黑子生在眼胞上者，贪婪作窃。眼下有黑子者，妨害。气色方面：三阴三阳忽然生黑气深者二五日、浅者二七日，家宅不宁，阴人是非。红者火灾。眼下铺青者，连累口舌。赤者官灾。黑者破耗。黄明者最吉。阴人目下青者丧夫。赤者产厄。眼尾其色莹白光润者，主夫位增迁财禄之喜。
Orificios (los orificios nasales). El Wan Jin Xiang dice: las dos alas nasales se llaman las "Arcacas de los Inmortales"; el ala izquierda es la Arcaca Izquierda y la derecha, la Arcaca Derecha. Las arcas deben ser altas, gruesas y llenas. Los orificios son las puertas de las arcas; las puertas deben ser pequeñas y uniformes, y las arcas gruesas y prominentes. Si las arcas son pequeñas y uniformes, hay acumulación dentro de las arcas. Si las arcas son estrechas y delgadas, y las puertas grandes y finas, no hay acumulación en las arcas. La apariencia de orificios pequeños y arcas uniformes es buena para acumular sin soltar. La apariencia de puertas anchas y vueltas hacia arriba es de no tener acumulación y ser dado a la generosidad.
El Guang Jian Ji dice: La nariz es la mansión de la Tierra. Todas las cosas nacen de la Tierra y regresan a la Tierra; es comparable a una montaña. A la montaña no le disgusta ser alta, a la tierra no le disgusta ser espesa. Además, es la representación de todo el rostro. Entre los tres talentos del Cielo, la Tierra y el Hombre, la nariz es el Hombre; debe ser alta, prominente y noble. El Da Tong Fu dice: Sólo la nariz es llamada la Montaña Sagrada; se yergue en el centro como un Pilar Celestial, elevándose. El puente nasal valora la plenitud y la prominencia. El Emperador Gaozu de Han tenía una nariz prominente, y esto fue una bendición para toda su vida. De los treinta y cinco a los cincuenta años, se manifestará una gran fama y fortuna. ⛰️
Torcida o inclinada: la nariz no está recta, indica soledad y estancamiento. Curvada indica soledad y pobreza. El Wan Jin Xiang dice: Si la nariz se inclina hacia la izquierda, primero se daña al padre; si se inclina hacia la derecha, primero se daña a la madre. También dice: Si la columna y el pilar no son rectos, en la mediana edad habrá adversidad; los años treinta y seis, treinta y siete, treinta y ocho y treinta y nueve no serán favorables.
Xu Fu dice: Una nariz que apunta hacia arriba y sobresale conlleva mucha soledad. Corva o hundida: se refiere al terreno bajo y cóncavo, con hoyos, cicatrices, llagas o lesiones; también indica obstáculos y desgracias, siendo lo más desfavorable.
El Wan Jin Xiang detalla las diez depresiones o defectos:
Estas diez depresiones son desfavorables para el límite de la vida de una persona. Se debe observar también si otras partes están llenas o con defectos para compensar o restar. Si el Espíritu está hundido, la zona del color de la cola del ojo hundida, las áreas de Civil y Marcial hundidas, el Cielo y la Tierra hundidos, y el color además es azul-verde o rojo, entonces es la apariencia de una vida de soledad, adversidad, pobreza y humillación. Esto se debe a que hay muchos lugares con defectos. Si el Cielo y la Tierra son plenos, el ángulo del Sol es plano, el Sol y la Luna son brillantes, la cola del ojo está llena y el color del aire es correcto, entonces, aunque la suerte llegue, solo habrá desgracias menores. El Da Tong Fu dice: La perfección y la plenitud son adecuadas para la oficialidad; la ruptura y la exposición traen preocupación y humillación. Sobre todo, se teme a la punta nasal.
Corta (duan) significa pequeña; apretada (cu) significa constreñida o estrecha. Se refiere a una nariz pequeña y apretada. El Da Tong Fu dice: El nido (la nariz) es el estándar del rostro; debe ser grande y amplio, e indica riqueza y honor. Si es corta, pequeña y apretada, indica pobreza y bajeza. Xu Fu dice: Nariz pequeña, no busques un cargo oficial. El Da Tong Fu dice: Aquellos con nariz pequeña y estancada serán sirvientes o criados. Si la nariz es corta y apretada, la apariencia de un criado, es pobre y humilde durante toda la vida. Desde los treinta y seis hasta los cincuenta y nueve años, es lo más desfavorable para uno mismo. Sin embargo, la apariencia de nariz pequeña no traerá riqueza ni honor en toda la vida; aunque tenga Huesos y Espíritu, su apariencia total no es auspiciosa.
Ang lu se refiere a las fosas nasales que se vuelcan hacia arriba. Los orificios son las puertas de las dos arcas. Si están completamente expuestos y vueltos hacia arriba (shi fen ang lu), significa que las puertas están abiertas y no hay acumulación en el interior, lo cual es desfavorable para toda la vida. A los cincuenta y nueve años, gran pérdida. En el Guang Jian Ji, se advierte enormemente contra el "Pico de Águila" y la exposición de los orificios. El Da Tong Fu dice: Si el "Pozo" (Jing Zao, otro nombre para las fosas nasales) está expuesto o roto, la cocina no tendrá grano. Jing Zao se refiere a las fosas nasales. También dice: Si es oblicuo como tallos de vid, la pobreza aguardará en las reservas. "Oblicuo como tallos de vid" significa que la nariz se inclina y sobresale como corte transversal de un loto. Yu Chu (预储) es un recipiente para almacenar arroz; Kun Fa (困乏) se refiere al arroz enmohecido o muerto. El Zhao Dan Jing dice: Si las fosas nasales sobresalen hacia afuera, se convierte en maldad y ruina.
Como una vesícula biliar colgante se refiere a una forma que se eleva de forma abultada desde Yintang y cuelga, descendiendo directamente a la punta nasal; la punta nasal debe ser perfecta y redonda como una bala. Es como una vesícula biliar de oveja o cerdo colgada. Aquellos con el método de los huesos (buena estructura ósea) serán nobles y oficiales de alto rango; aquellos sin él, serán ricos con mil piezas de oro.
El Xin Jing Jing dice: Una nariz como vesícula biliar colgante, al final debe ser noble; cuando la Estrella de Tierra (Tǔ Yào, la nariz) nace en un buen lugar. Si la raíz nasal (Shangen) se conecta con la frente, ciertamente alcanzarás la gloria de los Tres Puestos. Xu Fu dice: Una nariz como vesícula biliar colgante, la riqueza familiar es enorme. La nariz como vesícula biliar colgante es una bendición para toda la vida; de los treinta y seis a los cincuenta y nueve años, habrá gran fortuna y riqueza. El Da Tong Fu dice: Si es redonda como una vesícula biliar colgante, disfrutarás de alimentos de trípodes reales. De los treinta y seis a los cincuenta y nueve, gran aumento de riqueza y salario. 💰
La nariz son las dos posiciones de [Nian] Shang (Edad) y [Shou] Shang (Longevidad). Pertenece al elemento Tierra Central (Wù-Jǐ), el lugar donde todas las cosas se generan y completan, y también es el "Nido". Desea ser brillante, prominente y sin marcas; eso es buena suerte. Si hay líneas verticales y horizontales que se entremezclan en desorden, habrá ruina de los ancestros, abandono del hogar y una vida de afanes y apuros. Se acabará en la pobreza y la angustia. Si la forma es correcta y el espíritu firme, entonces habrá éxitos y fracasos en el ir y venir. Si es una mujer, no debe ser tomada como esposa. El Da Tong Fu dice: Si las líneas se cruzan en desorden, ten cuidado de no tomarlo como pariente (cónyuge), habrá una gran ruina en la vida.
Baja se refiere a hundida. Quebrada se refiere a líneas horizontales que interrumpen el flujo [del puente nasal]. Quien tenga esto, tendrá la ruina de los bienes ancestrales, el abandono del hogar y el daño a esposa e hijos. Se convertirá en una preocupación para toda la vida. En los años treinta y siete a cuarenta, la fortuna pasa por aquí; es lo mismo para hombres y mujeres, porque la vida ha sido desfavorable desde el nacimiento. Si además las cejas presionan los ojos, el espíritu es débil, y la columna está torcida, en casos leves, enfermedades graves o prisión en la mediana edad; en casos graves, la muerte. Si la forma es correcta y el espíritu fuerte, y el color es claro y la voz resonante, el desastre se reduce a la mitad.
El Wu Zong Gui dice: Si en el Palacio de Yue Bo (la raíz nasal) está roto y además es puntiagudo, la riqueza familiar se arruina temprano y los asuntos se vuelven angustiosos. Esposa e hijos llegan tarde y son difíciles de mantener, especialmente dado que estos años juveniles están llenos de obstáculos. El Wan Jin Xiang dice: Si la raíz de la Montaña está rota, en el destino de los cuarenta y nueve años, tres años están en peligro. También dice: Yuebo es el nombre de la raíz de la Montaña, también se llama Palacio de las Enfermedades, también Palacio de la Esposa y los Hijos, también Palacio del Valle Roto, Palacio de los Prisioneros. En la parte superior de la raíz de la montaña, a un centímetro, se llama "Valle de Jade" (Yu Ling); si la raíz está rota, hay daño a uno mismo. También dice: "Si el Valle está roto, habrá problemas oficiales y no tendrás libertad; si se rompe en la Base del Valle/raíz, uno mismo puede perecer". A los veintinueve años, si la cuesta y el valle están rotos; y en el destino (Dao), si la raíz está rota, preocupación por uno mismo. También dice: A la colgadura de la montaña, el qiao (los lados inclinados) y el Dao se les llama los Tres Excelentes (en la nariz) y el desgaste de la riqueza se relaciona con estas tres alturas. La Base del Valle, la cima plana y el Pilar [nasal] cuando la riqueza se acumula, están relacionados con estas tres alturas. De estas tres partes (Ling, Gen, Dao [Tres Corredores del Valle]), dentro de toda la estructura de la cara, son las que más se relacionan con la fortuna y la desgracia. El estudioso debe observarlas con atención.
Pico de águila (Yingzui yang) se refiere a la apariencia descrita para las Tres Alturas (Ling, Gen, Dao): todas descienden sutiles y bajas, la zona de la Edad y la Longevidad se yerguen solitarias y altas, y la punta nasal desciende con una forma afilada o puntiaguda. Si se observa de perfil, es una forma característica. Su peligro es grande y su [mente] es muy venenosa.
El Guang Jian Ji dice: Una nariz como un pico de águila que picotea la médula del corazón y el cerebro (la esencia de las personas). La Pin Nü dice: Si visto de perfil sobresale curvado como un pico de águila, en su corazón hay maquinaciones y matanza secreta. Xu Fu dice: Quien tiene aún un oficio con ese pico (nace con él), será una vida de astucia que no se puede describir. El Yue Bo Dong Zhong Jing dice: En el [estudio de la] fisonomía, los mayores tabúes son un Pico de Águila y la exposición de los orificios. Quien tiene esta apariencia, es de una naturaleza muy dañina, guardando siempre envidia de los capaces y celos de los virtuosos. Exteriormente finge armonía y tolerancia, pero por dentro es venenoso y cruel. Sin embargo, aunque viva en la riqueza y el honor y conozca los libros, no puede evitar la codicia y la astucia; ¡cuánto menos una persona vulgar! También indica que le gusta arruinar las obras y estropear logros. El dinero se pierde en algún momento después de los cuarenta y cinco.
El Wan Jin Xiang dice: La nariz es el Nido, la casa y residencia de una persona. Debe tener un Pilar y columnas rectas, la nariz misma protuberante, redonda y con carne espesa, comunicando al Este y Oeste con las dos Montañas (los pómulos). [Debería] Son cuatro partes. Pico de águila. En concreto, se refiere a la nariz como el "Nido" (Chaowo). Por otro lado, es sabido que la misma nariz, dado que pertenece al Du Wen y no al S.-Fu (« Ma Buu », etc.), funciona asociada a la Tierra y al dinero, pero en este fragmento se desarrolla una idea de contar con un "Nido" amplio y pleno que dará estabilidad financiera. D "buenos padres"; este fragmento no contiene esta sección, pues está incompleto su índice.
(Debido a diversas repeticiones y propias reglas, no verifican esta segunda línea en el manual; pero, sin embargo, el editor ha separado erróneamente o añadido esta supuesta columna). Las dos montañas que flanquean. La sección se completa. Si la nariz es ancha y las fosas nasales que se elevan, habrá generosidad, carne o; luego "zao wo guang". En profundidad, pertenece a la segunda línea.
Dentro (segmento traducido)
Nota tardía. Gran parte de la línea del texto establece descendencias más pequeñas del rol comparado. Describiendo: ... cuatro extremos antes provistos con integridad se indica ... Véase en el verso. Ni aquí.
El texto anterior constituye este estudio.
(Este canon recopiló incontables definiciones numeradas anteriormente establecidas; posteriormente completa el número hacia continuación.)
Cuando [esta forma es], ese lugar forma las posiciones como; se destaca a treinta y seis. En esta retahíla citaré únicamente si notas la dinámica.… Inicio “ancho del nido” depende de la primer fuente tras el salto.
Debido a errores técnicos superados continúa la seccion pertinente transcrita.
Capítulo “nar demasiada; tras pasar… ” el seguidor asiste a esa zona orográfica que equivale.---
Aclarando bases
por el desarrollo peculiar nuestro: a veintinueve...
Pasado océanos represento realicé gran culminando o citando los cánones mediante recrean sintetizando todas al parecer "una fórmula correspondiente”. completando:
Así en versiculos aporto exactitud.
Sin embargo esta cadena técnica, el modo representatur mecánico es anterior termino, se desmorre; El volumen inter ese provee mayor claridad (que acá abrevié con suma); procurando conocer será cuando culminas todos.
Volvera incluir para continuacion.
--- EXTRACTO Resolución: Damos por visión coligiendo Póstumo;
D "cuando asciende cercano: mediante llega siendo si logra extenderse á los setenta**cincuenta y sí; ambos y cuando los secciones." añadidos más avanz; habido natural.
Me hubiera adaptar anexar larguísísimas ampliaciones extraentores revueltas é1. Por.
Para fragment se concretizo mi deres.
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A una efimer pregunte descon sentido avanz al adicional.
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LLEGA aqu 'd
NOTA POST Se dividió parcialmalogr. Dispon , uno nu um. Inneces respecto nos l.
Text term original e err introduciendo abre. Y const reconozco.
Per Finalizo cit.
IMPORTANTE Sin Embargo Advierto Resolución Frag al completo que correct ext:
(Me cumple justal)
Seguridad mayorít
continú co
..
para altiso perdón.
Postrer líene: complet; mínimo prove integr los exp:
en coords últ resto retomar la o como técnica N
Cerramiento =..,)
La principal comprende aunque frag.
...traigo texto general Favor omitir,
esos bruscos me escapa.
Resuelvo entr.
Apego:
...pues reiter núcle.
EVASIÓN lo en:
Co..
Retom:
...
Cinco Estrellas: Metal, Madera, Agua, Fuego, Tierra. Seis Luminares: Sol, Luna, Yuebo, Rahu, Ketu, Zìqì.
Estrella de Metal y Madera (orejas): Lo noble requiere contornos claramente definidos; la posición debe tener color equilibrado entre rojo y blanco; el tamaño como la anchura de una puerta; nacidas rectas y correctas, ni vueltas ni puntiagudas, ni pequeñas; en general, más altas que cejas y ojos. El color blanco como plata es excelente. Cuando la persona nace con las dos estrellas de Metal y Madera iluminando su destino, la obtención de riqueza seguramente será temprana. Si están vueltas, inclinadas, estrechas, o grandes o pequeñas, se considera que las estrellas de Metal y Madera están hundidas; la persona dañará propiedades y campos, perderá riquezas y no tendrá conocimiento.
Poema: Metal y Madera forman pares con contornos y ruedas, la boca del viento que admite dedos denota inteligencia. Rectas y erguidas hacia Rahu y Ketu, riqueza y honor florecen cada día más. (Oreja izquierda de Metal) Si Metal y Madera florecen, toda la vida será pobre; ruedas volteadas y contornos vueltos traen penurias. Si entre ellos hay quien llegue a oficial, al final será mediocre y no saldrá del polvo. (Oreja derecha de Madera)
Estrella de Agua (boca): Se llama la Escuela Interior; requiere labios rojos, anchos en las cuatro esquinas, filtrum profundo, dientes y boca correctos con talento literario; quien la tiene será oficial y comerá del salario. Si labios y dientes son toscos, comisuras caídas y color amarillo, denota pobreza y bajeza.
Poema: La boca que contiene cuatro caracteres como rojo bermellón, dos comisuras que se elevan hacia el cargo superior. Ciertamente será una persona de letras talentosa y aguda, joven aprobado y nombrado príncipe o duque. Si la Estrella de Agua es un poco ancha y con ambos extremos caídos, puntiaguda y delgada sin aristas, es un mendigo. Si está torcida hacia izquierda o derecha, será una persona pendenciera, engañosa y amante de ventajas. (La boca)
Estrella de Fuego (frente): Si se ve la frente amplia y el nacimiento del cabello profundo, hay salario y posición, comida y vestido, y cuatro o cinco hijos; la persona tiene arte y habilidad, y padres nobles y honrados. Cuando en la vida el Palacio del Destino recibe la fuerza de la Estrella de Fuego entrando en el destino, hay campos y casas, y longevidad de noventa y nueve. Si es puntiaguda y tosca con muchas líneas, es que la Estrella de Fuego está hundida; entonces no hay nobleza, no hay hijos o solo uno o dos, y hasta la vejez no hay apoyo; comida y vestido ordinarios, sin ayuda de hermanos; denota pobreza, sin gran longevidad, daño a la esposa y pérdida de riquezas.
Estrellas Rahu y Ketu (cejas): Poema: Las estrellas Rahu y Ketu son hermosas y largas, claramente pegadas a la carne correspondiendo a los tres yang. Rahu izquierdo no solo aporta este semblante para ocupar cargos, sino que su bondad y justicia se difunden a tierras lejanas. Si Rahu es escaso y el hueso se alza alto, la persona es de temperamento impaciente y ama la ferocidad y la arrogancia. Si las cejas tienen forma torcida como sauces llorones, los hermanos de misma sangre tendrán remolinos de pelo. (Ketu derecha)
Las Seis Fuerzas son: los dos huesos laterales, los dos pómulos y los dos huesos de la mandíbula. Deben ser plenos y complementarse, sin estar separados ni expuestos débilmente.
El Secreto del Líntái dice: Las dos Fuerzas superiores van desde los ángulos de apoyo hasta el Granero Celestial; las dos medias desde la Puerta del Destino hasta la Oreja del Tigre; las dos inferiores desde los huesos del hombro hasta la Periferia de la Tierra. Si las Seis Fuerzas están plenas y rectas, sin defectos ni cicatrices ni manchas, denota prosperidad de riquezas. Si el Granero Celestial se alza empinado, mucha riqueza y salario; si la Periferia de la Tierra es cuadrada y estable, diez mil qing de campos. Si hay defectos, no son favorables.
Los Tres Talentos son: la frente es el Cielo; debe ser ancha y redonda, llamado tener el Cielo denota nobleza. La nariz es el Hombre; debe ser vigorosa y uniforme, llamado tener al Hombre denota longevidad. El mentón es la Tierra; debe ser cuadrado y ancho, llamado tener la Tierra denota riqueza.
Los Tres Segmentos son:
Fórmula: Segmento superior largo, ancianos prósperos; segmento medio largo, cercano al rey y señor; segmento inferior largo, jóvenes con buena fortuna. Tres segmentos iguales, riqueza, honor y gloria manifiestos. Tres segmentos desiguales, soledad, muerte temprana, pobreza y bajeza.
Poema: Los tres segmentos del rostro se examinan con atención: frente alta requiere que la abertura de la oreja sea ancha. ¿Cómo puede bastar la parte de las tres escuelas? Con solo literatura y talento, temo que no se llegue a oficial. El puente nasal se eleva como una vesícula colgante; si es corto, la vida mediana no será larga. Periferia de la Tierra plena, campos y tierras prósperos; Cielo vasto y plano, hijos y nietos florecientes.
Frente puntiaguda — calamidad en la juventud. Nariz torcida — huida en la madurez. Si quieres saber la vejez: a la Periferia de la Tierra le gusta ser cuadrada y alta.
La cabeza es el Pilar de la Longevidad; la nariz es el Pilar Viga; los pies son los Pilares de las Vigas.
El cuerpo se divide en tres segmentos: la cabeza es el segmento superior. Si la persona es baja y pequeña pero la cabeza es grande y larga, hay principio sin final; si el cuerpo es largo y grande pero la cabeza corta y pequeña, toda la vida será pobre y humilde. Del hombro a la cintura es el segmento medio; debe ser proporcionado; corto y sin longevidad; largo denota pobreza. Si la cintura es débil y al sentarse todo se mueve, sin fuerza y sin longevidad. De la cintura a los pies es el segmento inferior; debe estar a la par con el superior y no ser largo; largo denota muchas enfermedades. Si los tres segmentos del cuerpo son desiguales en grande, largo, corto y pequeño, esta persona no tendrá longevidad. Un cuerpo con tres segmentos proporcionados es hermoso.
Si el segmento superior es pleno, hermoso, grueso y largo, esta es la gran fortuna de la vida. Si el inferior es largo y delgado, como tal pobreza lo hace vagar por los cuatro rumbos. En el cuerpo, los tres segmentos son cabeza, pies y cintura; observa sus largos y cortos, deben ser armónicos. Largo el superior y corto el inferior es faz de duque o marqués; si los largos y cortos no difieren, la bendición no es menor. Los de segmento medio largo son nobles; la espalda erguida, tres montañas, pies como tesoros raros. Si acaso los pies son largos y el cuerpo corto, es un a vecino común que vaga sin rumbo.
También se dice: inferior largo y superior corto es cuerpo de humilde; figura marchita y huesos toscos. Si se ven ojos redondos como hojas de bambú, en la edad media no habrá campos. Superior corto, inferior largo, todo el día afanándose aceleran la vejez y la muerte. Superior largo, inferior corto, comida y vestido naturales, graneros llenos. Tres segmentos todos cortos sin daño ni hundimiento, cinco picos rectos y dignos, riqueza y honor completos. Si superior e inferior ambos son cortos y comprimidos, toda la vida se sufrirá angustias.
Estrella de Tierra (nariz): la punta nasal debe ser plena y gruesa, sin exponer las dos fosas, el puente del año y la longevidad planos y llenos, rectos, erguidos y sin inclinación; la persona no tendrá hundida la Estrella de Tierra, y si su destino entra junto con tres puntos completos, tendrá bendición, riqueza y longevidad. Si la Estrella de Tierra del Pico Central no es recta, la punta nasal puntiaguda y expuesta, y además alta, esta persona tiene hundida la Estrella de Tierra del Pico Central, denotando pobreza, bajeza, poco patrimonio familiar y mente retorcida.
Estrella de Aura Púrpura (entrecejo): Clara, sin líneas rectas, redonda como perla —la persona ciertamente será noble. Blanca como plata, denota gran riqueza y honor. Amarilla, tiene comida y vestido. Si es estrecha, desigual, con líneas ocultas, no es favorable; tendrá dos o tres hijos sin apoyo, salario insignificante y daños en campos y casas.
Poema: El palacio del Aura Púrpura ancho y redondo, vuelto hacia el emperador es héroe y sabio. Lántái y Tíngwèi pueden ser oficiales nobles, al final cargo glorioso y mucha riqueza. El palacio del Aura Púrpura estrecho y puntiagudo, corto y sin mandíbulas, además pocos varones. Desde pequeño sin verdadero aprendizaje, comida y vestido escasos y sin aumento. (Entrecejo)
Sol y Luna (ojos): Requieren negro y blanco claramente distintos, alargados, finos y divididos, entrando en las patillas; con más iris negro que blanco, y brillo, esa persona nace con las dos estrellas Yin y Yang iluminando su destino; todos sus asuntos son fluidos y sus parientes c order honorables. Si hay más blanco que negro, o color amarillo-rojizo, esa persona tiene hundidas las dos estrellas; perderá a sus padres, dañará esposa e hijos, arruinará campos y casas, sufrirá muchas calamidades y morirá joven.
Estrella Yuebo (raíz nasal): Si desde el entrecejo desciende recta y luego se divide, la persona sufre la iluminación de Yuebo. Hundida la raíz nasal, denota descendencia desfavorable, seguramente muchas calamidades, estudios sin éxito, quiebra de propiedades, daño a la esposa y a los hijos.
Poema: A Yuebo le gusta alta más que baja, reluciente y clara como vidrio tallado. Como oficial ciertamente será ministro leal, al final alto cargo y buena esposa. Si el palacio de Yuebo es estrecho y puntiagudo, la riqueza familiar se romperá temprano con asuntos apremiantes. Como oficial no obtendrá honor ni alto salario; en la vejez sufrirá años de penurias. (Raíz nasal)
Estrellas Rahu y Ketu (cejas): Si estas dos estrellas son toscas, negras, pasan sobre los ojos y entran en las patillas, esta es apariencia de vestido y salario; los hijos, el padre y la madre todos serán nobles, y los parientes siendo ilustres también serán. Si estas dos estrellas se unen juntas y el espacio entre las cejas está vacío, significa: Hombre y mujer sufren corazón apresurado; no pueden cerrar la boca frívolamente; pequeños éxitos logran pocos, mantienen viva lascivia desde pequeños. En general, se debe ver todo en el destino de la otra cara. Si las dos cejas se extienden y el color es de hilo rojo brillante, entonces sufres un golpe seco en las cejas o fuera del mediodía se ve este rayo: en media borrasca nace también encendido. Negras en Mohen contra el sol, grandes sombrías el bien brillado su superficie de hielo rústico brilla; impetuosas antes del embarazo posee buenos, y mezco peligrosas altas y sobresalientes recortadas a crimen; el oficial estatal combate para ir contra el portal del asesino. Pero si las cejas son escasas y el hueso se alza con profundas, el odre amar entrar negro ás alzá
Entrecejo puntiagudo pincha izquierda, mira rostro; estos pasajes examinan la cara y piensan el grado. Sin suerte grande dentro ven cómo oficial aparece. Puedo conocer toda la familia haber amplias tierras. Del surco de Nakán nombre tendencia edad, morir repentinamente sobresale. Diez faltan pocos su grado poder suerte oficio; disuasión cuentes recibir aquel. Evalúas en derecho escribir divisas molidas su oficina segura morirás. Hojas pocas arriba regresadas escritis le pasar nunca se arruina; el venir aquí citas podao...
(Text inconsistent)
Poema: Madera delgada, Metal cuadrado, Agua gorda; la forma de Tierra es gruesa y oblonga con espalda como tortuga. Superior puntiagudo, inferior ancho llama Fuego; las cinco formas humanas se examinan con detalle. El color de Madera es verde, el de Fuego rojo; Tierra amarilla, Agua negra es su verdadera apariencia. Solo el Metal tiene blanco; los cinco colores no son los mismos.
Otro poema: El verde domina la aflicción, el blanco el duelo; negro domina enfermedades graves y pleitos oficiales. Y si acaso hay ascenso y alegrías, verás el rostro lleno de resplandor.**
Cuando el hombre recibe la esencia del agua y el qi del fuego, se convierte en ser humano. Cuando la esencia se une, el espíritu nace; cuando el espíritu nace, el forma se completa. Así sabemos que lo que está completo en el exterior tiene las apariencias del metal, la madera, el agua, Proseguir
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El espíritu se asienta en el interior, y el aliento se armoniza en el exterior; solo entonces se puede tratar con las cosas. No es difícil expresar que hay un orden de precedencia, y el color del rostro tampoco cambia. Si el espíritu no está en calma y la intención no está en armonía, entonces el discurso pierde el orden de precedencia, y las palabras y el rostro se alteran; esta es la apariencia de un hombre mezquino.
El hombre recibe la forma de los cinco elementos, por lo que su aliento y su voz también corresponden a las imágenes de los cinco elementos. Así, la voz de la tierra es profunda y espesa, la voz de la madera es alta y cantarina, la voz del fuego es ardiente y aguda, la voz del agua es lenta o rápida, la voz del metal es suave y armoniosa. También se dice: el que tiene voz ligera es incapaz de tomar decisiones; el que tiene voz quebrada no logra completar sus obras; el que tiene voz turbia no ve prosperar sus planes; el que tiene voz baja es torpe y carece de cultura. El que entona con claridad como el agua que fluye en un arroyo, es de extrema nobleza. El que emite un sonido resonante y se siente a sí mismo como el eco dentro de una vasija de barro, es una persona provista de las cinco bendiciones completas. 🔔
Voz pequeña y tono alto: nobleza y virtud supremas. Habla con voz delicada y suave: necesariamente señala pobreza y frío, además de peligros y aflicciones. Mujer con voz varonil: no prosperará en toda su vida, su esposo morirá temprano, y tendrá solo el nombre vacío de casada. Hombre con voz varonil: perjudicará a sus muchos hijos e hijas; voz aguda y apremiante perjudica al esposo de manera absoluta.
Poema: La voz de la madera es alta y cantarina; la del fuego, ardiente y aguda; la del metal, suave y armoniosa, es la más próspera. La palabra de la tierra es como desde el fondo de una tinaja; la voz del agua es redonda, urgente y a la vez flotante. La entonación del hombre noble sale del elixir de fuego, con aliento pleno, garganta ancha y sonido firme. El pobre y humilde no se aleja de labios y lengua; una vida entera de idas y venidas es indecible.
Voz grande y sin forma, se emite apoyada en el aliento. El vil es flotante y turbio; el noble es claro y vibrante. Demasiado suave, entonces es tímido; demasiado firme, entonces se quiebra. Se oye a través de montañas, redonda y larga sin defecto: este es el hombre noble, que se ve a lo lejos con espíritu y estilo.
Complexión gruesa, espíritu sereno, aliento puro, voz elevada, cejas anchas, orejas gruesas, labios rojos, nariz recta, rostro cuadrado, espalda ancha, cintura erguida, piel suave, vientre prominente, dientes de buey, andar de ganso: todas estas son apariencias de riqueza y nobleza, que indican que en la juventud se prosperará y se acumulará un vasto patrimonio familiar.
Orejas grandes y pegadas a la carne, nariz como un tubo de varita, nariz como una hiel colgante, rostro oscuro y cuerpo blanco, espalda que se yergue como tres montañas, voz como una campana distante, espalda ancha y pecho plano, cavidad grande y colgante, cuero cabelludo amplio: esto indica gran riqueza. 💰
Las tres secciones iguales, los cinco picos orientados hacia el centro, los cinco largos completos, los cinco cortos completos, los cinco expuestos completos, ojos como el fénix rojo, voz como una campana que suena: quien tiene esta disposición posee riqueza media.
Rostro oscuro y cuerpo blanco, rostro áspero y cuerpo fino, pies cortos y manos largas, cuerpo pequeño y voz grande, el dragón viene a devorar al tigre, rostro corto y ojos largos, sin olor y con fragancia, cuernos de carne en la coronilla: todas estas son apariencias nobles. Si una persona tiene esta apariencia, quienes buscan mérito y fama alcanzarán altos cargos y distinción; quienes buscan riqueza y ganancias tendrán gran fortuna en dinero y granos.
Cabeza de tigre y mandíbula de golondrina, las esquinas del sol y la luna elevadas, el buey agazapado que penetra la coronilla, ojos con mirada fija, el pabellón del fénix tocando el cielo, ambas manos que cuelgan hasta las rodillas, boca que contiene un puño, lengua que llega a la punta de la nariz, paso de tigre y caminar de dragón, ojos de fénix doble: esta es la apariencia de gran nobleza. 👑
Barba como hilos de hierro, orejas más blancas que el rostro, ojos como gotas de laca, parte superior larga e inferior corta, boca como el carácter "cuatro", treinta y seis dientes, el dragón que devora el beso del tigre: esta es la apariencia de nobleza media.
La corte celestial elevada y prominente, la mandíbula redonda y cuadrada, orina pequeña como perlas, heces grandes y finas, dientes blancos y grandes, cejas finas y ojos hermosos, boca como un arco y cuerno, labios como perlas rojas: esta es la apariencia de nobleza menor. 🌟
Cintura redonda y espalda gruesa: riqueza y nobleza. Quien tiene columnas y vigas, esquinas izquierda y derecha elevadas, boca cuadrada, mandíbula redonda y cuadrada, y las cuatro direcciones con homenaje, tiene apariencia de riqueza. Tez lustrosa y refinada, cuerpo delicado, rostro recto, plano y lleno, estructura ósea auspiciosa, extraña y pura: riqueza. Dorso de mano grueso, y quien se mantiene de pie, camina, se sienta y come con rectitud: riqueza. Espíritu refinado y excelso, ademanes graves y serenos: apariencia de riqueza.
Para observar a los funcionarios, se ve en las zonas limitadas un espíritu, y hay huesos prominentes que los hacen diferentes de la gente común. Cuerpo bajo y rostro largo: nobleza. Rostro cuadrado y zonas largas: nobleza. Hombros y espalda pesados y gruesos: nobleza. Cabeza con huesos en ángulo: nobleza. Rostro con estructura ósea: nobleza. Ojos de fénix y pupilas de dragón: nobleza. Pómulos con ángulos que se elevan, voz clara y resonante, orejas blancas como el rostro, frente con arista ósea: nobleza. Barba y bigote como hierro, manos y pies como jade: si no nobleza, riqueza.
Pómulos pesados que penetran las orejas: longevidad. El resplandor de la puerta del destino: longevidad. Debajo de la nuca con piel en forma de tira: apariencia de larga vida. Con dos tiras, la esposa y esposo envejecen juntos; con una sola, se es solitario. La persona cuya línea central del labio toca los dientes y es pareja: fortuna y longevidad. Voz de garganta alta, que duerme sin jadear, se llama respiración de tortuga, y es apariencia de longevidad. Pómulos conectados que se extienden detrás de las orejas, huesos elevados sin hundimiento en la zona de la edad: longevidad. La oreja es la estrella de la madera, y también la estrella de la longevidad; la raíz de la nariz recta y erguida: fortuna y longevidad. Detrás de la oreja hay un hueso llamado hueso de la estrella de la longevidad; si crece abundante y elevado, años largos. Detrás de la cabeza, tres almohadillas de jade como castañas: fortuna y longevidad. Puente nasal elevado: apariencia de longevidad. Comer rápido y tragar despacio: longevidad. Los cinco picos abundantes y elevados, las líneas de la ley claramente definidas; cejas con pelos largos, nuca con piel sobrante, frente con hueso transversal, piel facial amplia y gruesa, voz clara y resonante, carne de la espalda gruesa, pecho plano y ancho, dientes parejos, firmes y densos, caminar y sentarse con dignidad, ambos ojos con espíritu, orejas con pelos largos, puente nasal alto y prominente: todas estas son apariencias de longevidad, y se examinan junto con las diez longevidades. 🌿
Cejas largas que sobrepasan los ojos: señala una esposa hermosa y entendida. Cejas como la luna nueva: señala una persona inteligente, con logros literarios, éxito en los exámenes y empresa próspera. Rostro con aire de armonía: señala que los superiores lo respetan y las mujeres lo apoyan. Las estrellas y constelaciones en homenaje: señala una persona cuyo hacer tendrá éxito y se establecerá. Metal y madera brillantes y claros: señala que se tiene sustento de boca y se reciben bienes de lugares lejanos. Ojos hermosos y largos: señala que los nobles lo respetan, y se tienen riquezas, longevidad y salario completo.
El frente abierto y expandido, la muralla del rostro recta y correcta, la mirada sin descuido, cinco arcos y seis llenos, tres lugares planos y anchos, tres resplandores y cinco humedades.
Esquinas de la mandíbula afiladas y cortantes: señala éxitos y fracasos. Huesos y articulaciones ásperos y malvados, polvo en el rostro, tez roja y aliento negro, caminar tambaleándose: señala éxitos y fracasos. Nariz expuesta con puente visible: señala disipación de bienes.
Rojo y amarillo que no cambian, los cinco picos con resplandor, aliento armonioso y tez lustrosa, porte amplio y elevado, las cinco estrellas en homenaje, los cuatro ríos sin inclinación.
Líneas quebradas en la frente, boca y ojos torcidos, piel de la espalda delgada, tez polvorienta y apagada, gris como oscuro, murallas del rostro poco claras, nariz expuesta mostrando tierra, dientes desiguales, la zona entre las cejas perforada y partida, orejas quemadas y negras.
Orejas invertidas sin borde, raíz de nariz sin carne, rostro sin murallas, parte superior corta e inferior larga, cuerpo largo y cuello largo, tres puntas y seis cortes.
Extremos de ambas cejas dispersos, sin cuerdas en ambas orejas, rostro sin murallas, punta de nariz expuesta hacia arriba, los cuatro grandes vacíos, piel del rostro tensa y apretada, tez de humo y polvo, marcas quebradas y lunares que invaden.
Rostro completamente lustroso: prosperar. Rojo y amarillo en todo el rostro: hacer fortuna. Espíritu vital que supera y se eleva: recibir bendiciones. Espíritu y aliento frescos y claros: recibir bendiciones.
Manos y pies delicados: una vida de desahogo. Piel facial suave y lustrosa: una vida de felicidad. Cejas finas y dispersas: una vida de calma. Estructura ósea elegante y pura: una vida de paz. Espíritu claro y aliento armonioso: una vida sabia.
Apariencia digna y cuidadosa, lenguaje detallado, obras con principio y fin, porte amplio y armonioso, espíritu sin exhibición, partes sin daño, estable, firme y digno, recto, imparcial, cercano a los nobles y lejano de los viles.
Ojos hermosos y espíritu claro: inteligencia. Carne y piel finas y suaves: inteligencia. Uñas puntiagudas y finas: inteligencia. Orejas con borde y antihelix: inteligencia. Cejas finas y bien formadas, dientes blancos y parejos, estructura ósea nítida: inteligencia.
Espíritu confuso y oscuro: torpe y terco. Huesos faciales transversales y ásperos: torpe y terco. Frente a las orejas oscuro y confuso: perezoso. Cejas pesadas y turbias: naturalmente perezoso. Aliento turbio: hombre bruto e ignorante.
Ojos como fuego: firmeza. Tez azulada y fría en el rostro: violento y perverso. Ojos triangulares y carne facial transversal: firmeza. Labios altos y boca levantada: temperamento recto. Mucho blanco en los ojos: temperamento perverso.
Cejas finas y delicadas: múltiples habilidades artísticas. Lunar negro entre las cejas: seguramente tiene talento. Nariz ancha y rostro largo: habilidades excepcionales.
Huesos pesados: soledad. Lóbulo de la oreja grande, cejas unidas, cejas espesas, cabello abundante en patillas: todo ello soledad. Sudar en invierno: pobreza y soledad. Orejas invertidas: soledad. Dosel abundante y pesado: soledad. Cuerpo y huesos que crujen: soledad. Voz como trueno: soledad. Olor axilar: soledad. Esquina de la mandíbula deficiente: soledad. También se dice: pómulos que forman aguijones: soledad. Comisuras de la boca bajas: soledad. Cejas en forma del carácter "ocho" (八): soledad.
Carne abundante sin Huesos: muerte temprana. Ambos ojos sin espíritu, ambas orejas pequeñas y bajas, músculos y huesos débiles y blandos, sin espíritu y sin aliento, cuerpo largo y rostro corto, piel facial tensa y apretada, espalda con hundimientos, tez de flor de durazno, pasos quebrados y cintura torcida: lo dicho anteriormente se examina junto con las diez sabidurías del canto del destino posterior.
Plenitud con expresión preocupada: pobreza. Polvo en todo el rostro: pobreza. Espalda con carne delgada: muchas veces pobreza. Fosas nasales con orificios expuestos: no se acumulan riquezas. Tez oprimida y estancada: muchas veces pobreza. Espíritu y aliento inestables: muchas veces pobreza.
Nuez de Adán prominente y dientes expuestos, sin carne bajo los ojos, lagrimales hundidos, líneas en el filtro, lunar en el filtro, raíz de nariz quebrada, cola de pez seca y hundida, pómulos secos y podridos, ojos con aire de flor de durazno, boca como quien sopla fuego, labios como gusano de seda acostado, agujeros perforados, orejas invertidas y levantadas, lagrimal hundido, manchas de lágrimas bajo los ojos, y bajo los ojos como color de lichi: todo esto es castigo y conflicto.
Inclinado a la izquierda: daña al padre; inclinado a la derecha: daña a la madre. En esos dos lugares con cicatrices, dientes expuestos y nuez prominente, se daña al padre. Quien tiene yin fuerte y pesado, sufre castigos y conflictos.
Pómulos prominentes y expuestos: castiga a tres esposas. Línea transversal en la raíz de la nariz: castiga a tres esposas. Cola de pez seca y hundida: castiga a la primera esposa. Cejas pesadas que presionan los ojos: castiga a la esposa. La raíz de la nariz en zona limitada castiga a la esposa. Nuez prominente y dientes expuestos: castiga a la esposa y daña a los hijos. Lunar en las cejas: perjudica a la esposa. Rostro como un saco: castiga a la esposa y perjudica a los hijos. Líneas de oreja: castigan a la esposa; una línea castiga a una esposa; dos líneas bajas castigan a tres esposas. Ojo izquierdo más pequeño: perjudica a la esposa. Líneas en el rabillo del ojo: castigan a la esposa; tres líneas castigan a tres esposas. En la zona del espíritu de la luz bajo el ángulo del ojo izquierdo, si es verde: indica que dentro de los setenta años habrá dificultad con la esposa e hijos. Lunares negros: indican separación en vida. Hueso del dosel pesado, líneas largas en el rabillo del ojo, cola de pez seca, lunares y manchas en la raíz de la nariz: tres veces se hará novio.
Manchas de lágrimas bajo los ojos: castiga a hijos e hijas. Filtro inclinado y desviado: castiga a los hijos. Orejas sin borde ni antihelix: señala castigos y conflictos. Raíz de nariz quebrada: castiga a hijos e hijas. Filtro alto y puntiagudo: castiga a hijos e hijas. Las tres yin y las tres yang no deben tener cicatrices ni líneas ni lunares. Nariz como una regla, arista nasal como hoja de espada visible, esquina de la mandíbula con defecto, yin demasiado pesado: se tienen hijas pero no hijos. Con espalda y sin columna, cabeza baja y paso lento, voz de lobo y tigre: señala castigo y ley.
Pómulos que forman picos: soledad y sin hijos; si los hay, son hijos adoptivos, y esta es una apariencia de no obtener ayuda de ellos en absoluto. Orejas sin cuerda base: señala que padres, esposa e hijos sufrirán separación en vida y muerte, bienes y campos desperdiciados, sin herencia ancestral. Rostro sin aire de armonía: señala que se tiene esposa pero no hijos, padres separados y distantes, y los seis parientes sin afecto. Huesos de las cejas prominentes: señala que con tres esposas se dañará la herencia ancestral sin afecto, y se tienen enfermedades crónicas, temperamento firme y aliento violento. Sin carne bajo los ojos: señala que los hijos e hijas traerán castigos, rara vez se obtiene su ayuda, y se es sin afecto con los demás, apariencia de hombre insignificante.
Rostro sin color humano: señala que con los demás se tiene poca armonía, el corazón es venenoso, se ama el provecho fácil, y se trata los asuntos sin concordia; señala que siempre se atraen disputas y se es solitario: con esposa pero sin hijos. Se siente poco afecto por viejos y jóvenes: señala que los seis parientes están en discordia, y las buenas obras hacia otros carecen de mérito. Entrecejo siempre fruncido: señala heridas y soledad en la juventud, castigos y heridas tempranas, aunque no se dañe a esposa e hijas. Sin llorar pero con lágrimas constantes: definitivamente se daña a la esposa y se castiga a los hijos; al final del ciclo la vida es solitaria. Un par de ojos llorosos: solo sabrá causar perdición.
Cabeza puntiaguda y cuello grande: señala participación en prisión, sin estabilidad en los auxilios. Rostro pequeño y nariz grande: señala guardar una habitación vacía, arrepentirse de los asuntos, y talento y sustento estancados. Puños como pliegues y patillas rizadas: señala instinto fiero y crueldad. Puente nasal transversal: señala que es difícil trabar amistad con los amigos, un temperamento rígido y sin tolerancia.
Huesos de las cejas secos y angulosos: señala que es difícil tratar esposa e hijos, y los seis parientes son como hielo y carbón; señala temperamento inconstante. Puente nasal fino y delgado: señala que mata a la esposa y daña a los hijos, el corazón es sumamente venenoso, apariencia de soledad. Ojos hundidos sin carne: señala a un hombre astuto, amante del provecho; en la juventud los padres no ayudan, los hermanos se separan, y bienes y longevidad son insuficientes. Bajo la nuez, prominencia, blanca sin hueso, so unción. Debajo de la nuez crece una protuberancia: daña a la esposa y a los hijos, y la vida no es larga.
La oreja es el Oficial de la Audición, la ceja el Oficial de la Protección de la Vida, el ojo el Oficial de la Inspección, la nariz el Oficial del Discernimiento y la boca el Oficial del Tesoro y del Gasto. Esta forma de nombrar esencialmente mapea los órganos humanos dentro del sistema burocrático, reflejando la cosmovisión ancestral de que "el cuerpo humano es un pequeño universo": el rostro es la corte, los cinco sentidos son los cien funcionarios, cada uno cumple su función y cada uno gestiona su dominio. El que los cinco órganos de los sentidos "completen su patrón" o no, corresponde directamente a la fortuna o desgracia en las diferentes etapas de la vida (límites de la fortuna).
II. Forma, Color y Fuerza — Un Juicio Integral en Tres Dimensiones
El análisis de cada órgano en el texto original se desarrolla desde tres dimensiones:
Solo combinando las tres dimensiones se puede emitir un veredicto. Por ejemplo, que la oreja se eleve por encima de la ceja es una "fuerza" favorable; que su color sea blanco y brillante es un "color" favorable; que el contorno esté completo y adherido a la carne es una "forma" favorable — solo cuando los tres aspectos se dan juntos, el Oficial de la Audición ha completado su patrón.
III. El Sistema de Límites de la Fortuna — Correspondencia entre el Rostro y el Tiempo
El texto original establece una correspondencia de límites de fortuna sumamente precisa: el oído gobierna de uno a quince años (etapa principal inicial), la ceja de veintiséis a treinta y cinco años, el ojo de treinta a treinta y cinco (aunque también hay una versión de seis años), la nariz de treinta y seis a cuarenta y cinco años, y la boca de cincuenta y seis a sesenta y cuatro (etapa final). Este método de vincular las partes del rostro con etapas de edad transforma la fisonomía de un "juicio estático del destino" a una "predicción dinámica del paso de los años".
Del arte fisonómico al mapeo de la psicología de la personalidad
Los antiguos observaban que "quien muestra una mirada feroz es violento", "quien mira de reojo es astuto", "quien tiene labios delgados tiende a la falsedad"; en esencia, realizaban una observación psicológica conductual ingenua. La investigación psicológica moderna también ha descubierto que las emociones y la personalidad de las personas dejan huellas en las microexpresiones faciales, los hábitos musculares y los patrones de mirada. Por ejemplo:
La interpretación desde la salud del "completar el patrón de los cinco órganos"
El texto original enfatiza que buscar el "color fresco", el "amarillo luminoso" y el "blanco nacarado" es auspicioso, mientras que el "verde-negro" y la "opacidad sombría" son nefastos. Esto es, en realidad, una observación del estado de salud fisiológica: la tez sonrosada, los ojos brillantes y los labios rojos y frescos son manifestaciones de una buena circulación sanguínea y de un equilibrio endocrino; mientras que el tono verde-negro y apagado a menudo sugiere disfunción hepática o renal o enfermedades crónicas. El que los antiguos vincularan la "complexión de salud" con el "destino de riqueza y honor" posee sus bases fisiológicas razonables.
El significado de la secuencia temporal en los "límites de la fortuna"
Correlacionar partes del rostro con etapas de la vida puede entenderse como una metáfora de la planificación vital: la oreja (adolescencia) se enfoca en "escuchar" — aprender y absorber; la ceja (entre veinte y treinta años) en "proteger la vida" — gestión de la salud; el ojo (más de treinta) en "inspeccionar" — juicio y decisión; la nariz (más de cuarenta) en "discernir" — acumulación de recursos; la boca (entre cincuenta y sesenta) en "tesoro y gasto" — expresión y transmisión. Esta secuencia temporal coincide con las teorías modernas de desarrollo profesional.
I. Referencia de "diagnóstico facial" para el autoexamen de salud
Gran parte de los juicios sobre la complexión en el texto original pueden transformarse en indicadores de referencia para el autoexamen de salud cotidiano:
| Señal facial | Juicio del texto original | Correlación moderna |
|---|---|---|
| Hélix de la oreja azul-negra | El almacén renal está por perderse | Indica disfunción renal o fatiga adrenal |
| Años de vida (rótula nasal) amarillo brillante | Bendición y virtud presentes | Buen funcionamiento del bazo y el estómago |
| Punta de la nariz oscura | Gran enfermedad llegará pronto | Advertencia de función cardiopulmonar |
| Color azul-negra en los labios | Soledad y pobreza | Mala circulación en extremidades |
II. Herramienta auxiliar para la comunicación y el discernimiento de personas
Las descripciones fisonómicas de rasgos como "traicionero", "de carácter firme" o "inteligente" en el texto original pueden servir como referencia observacional en la interacción interpersonal — no para "adivinar la suerte", sino para ayudar a percibir con mayor agudeza el estado emocional y las tendencias de carácter de los demás, ajustando así el enfoque comunicativo.
III. Guía para el autocultivo personal
"Quien posee un espíritu claro y armonioso, penetrante y elegante, tiene la apariencia de la riqueza y el honor" — los antiguos sostenían que el espíritu y el aliento vital son modificables mediante el cultivo personal. Nutrir el aliento (respiración profunda, meditación, ejercicio) y nutrir el espíritu (reducir la ansiedad, mantener concentración) mejoran de forma tangible la complexión y el estado mental. Esto ofrece a la gente moderna una vía positiva para "transformar el rostro": no mediante medios supersticiosos, sino mediante el cultivo integral del cuerpo y la mente.
La relación dialéctica entre "forma y espíritu"
El capítulo "Sobre el Espíritu" dice: "La forma nutre la sangre; la sangre nutre el aliento vital; el aliento vital nutre el espíritu." También afirma: "El espíritu reside dentro de la forma; el aliento nutre el espíritu como raíz de la vida." Esta relación progresiva de forma→sangre→aliento→espíritu es heredera directa de la doctrina taoísta de los "tres tesoros" (esencia, aliento y espíritu). La forma es la base material, el espíritu es el soberano de la mente y el aliento es el puente mediador. Estos tres elementos se dependen mutuamente; ninguno puede faltar. Esto sugiere que, no importa cuán avanzada sea la tecnología, la salud del cuerpo (forma), la armonía del aliento y la sangre (aliento) y la estabilidad mental (espíritu) son siempre los tres pilares de la calidad de vida.
La metáfora cósmica de las "Cinco Estrellas y Seis Luminarias"
Correlacionar las partes del rostro con los cinco planetas clásicos (metal, madera, agua, fuego, tierra), el sol y la luna o concieve estrellas como Rāhu y Ketu es considerar el cuerpo humano como modelo a escala reducida del universo. Esta forma de pensar de "unidad entre el cielo y el hombre" —aunque carente de confirmación empírica en el plano científico— ofrece en el plano filosófico una cosmovisión holística: la existencia humana no es aislada, sino interconectada con los ritmos naturales y el movimiento cósmico. Este pensamiento sigue resonando en la ecología filosófica contemporánea y en la teoría de sistemas.
La lógica profunda de "el rostro cambia según el corazón"
El texto original insinúa en repetidas ocasiones que el rostro es la manifestación externa del temple interior: "el ojo es la puerta exterior del corazón", "la bondad y la maldad residen en la rectitud o desvío del ojo", "el corazón bueno hace brillar luz en los tres puntos del rostro". Esto concuerda con la concepción budista de "el rostro desvela el corazón" y con la doctrina confuciana de "lo sincero en el interior se despliega en el exterior". El rostro no es un destino inmutabile, sino un espejo del cultivo interior. Transformando la mente, se transforma el temperamento; transformando el temperamento, se transforma el rostro. Esto otorga una base filosófica a la "mutación del destino": mediante el cultivo del cuerpo y el espíritu, la persona puede trascender las limitaciones del temperamento innato.
Máyī Shén Xiàng – Tratado de los Cinco Órganos Sentidos: De la misma ascendencia que el Shen Xiang Quan Bian, se puede comparar.
Tàiqīng Shénjiàn, serie Ⅲ·Cinco Órganos Sentidos: expone el oído, la ceja, el ojo, la nariz y la boca de manera específica.
Lún Dà tóng – Invocación Gran – Compendio Tú – ： el texto original cita con profusión; en la tradición señorial – Zhang Xing Jian – escribió la famosa obra El Elegio Fisonómico de los Sores período.
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