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Capítulo 3 de 3
宅经
Para construir muros o edificar una casa, es imprescindible evitar las orientaciones afectadas por la energía telúrica (qi del suelo), pues de lo contrario la familia sufrirá desgracias. Debe procederse según los preceptos para conjurar tales males.
En el primer mes lunar, la energía telúrica afecta a la orientación Dingwei; en el segundo, a Kun; en el tercero, a Renhai; en el cuarto, a Xinxu; en el quinto, a Qian; en el sexto, a Yinjia; en el séptimo, a Guichou; en el octavo, a Gen; en el noveno, a Bingsi; en el décimo, a Chenyi; en el undécimo, a Xun; en el duodécimo, a Shengeng.
Los diagramas y fórmulas que siguen, todos ellos precisos y detallados, permitirán, si se observan con atención, evitar las calamidades. 🏗️
Puerta Celestial (Tianmen): es la cabeza del yang; conviene que sea estable y sólida, no demasiado alta ni imponente. Si se viola este precepto, se perjudica al cabeza de familia, provocando enfermedades graves y dolencias de cabeza y cuello. [El quinto mes, en los días Ding y Ren, es propicio para reparaciones; en el norte no se usan los días Renzi y Dingsi].
Hai: corresponde al Pájaro Bermellón, la cabeza del dragón y al asiento del destino del padre. Si se viola, se daña a quien ocupa esa posición. [El tercer mes, en los días Ding y Ren, es propicio para reparar].
Ren: es la Gran Desgracia (Dahua) y el destino de la madre. Si se viola, se perjudica a quien ocupa esa posición, atrayendo desastres súbitos y disputas. [Las reparaciones son las mismas que para Hai].
Zi: es Muerte y Luto (Sishang), la mano derecha del dragón y el destino de la esposa del hijo mayor. Si se viola, se daña a quien ocupa esa posición, causando pérdida del alma, daño a los ojos, inundaciones y disputas. [Las reparaciones son las mismas que para Ren].
Gui: es Castigo y Prisión (Fayu), Gouchen, y el destino de la esposa del segundo hijo. Si se viola, se daña a quien ocupa esa posición, provocando disputas, litigios y otras calamidades. [El séptimo mes, en los días Ding y Ren, es propicio para reparar; el tercer mes también es válido, pero las familias de apellidos Gong y Yu no deben hacerlo en el tercer mes; el séptimo mes es un día auspicioso].
** Chou**: es Prisión Oficial (Guanyu) y el destino de la esposa del hijo menor. Si se viola, provoca calamidades como espectros, ladrones, incendios y fenómenos extraños. [Las reparaciones son las mismas que para Gui].
El lugar de la Puerta de los Espectros (Guimen) debe ser compacto y espeso; si es deficiente, delgado, vacío o abandonado, es de mal augurio. Si se viola, provoca calamidades como hemiplejía, hidropesía y tumores. [El octavo mes, en los días Jia y Si, es propicio para reparar; en el este no se usan los días Jiazi y Jisi].
Yin: es Castigo Celestial (Tianxing), el lomo del dragón, Xuanwu, y el destino de la concubina, del hijo adoptivo y de la hija mayor. Si se viola, causa daño al feto, prisión, robos, ruina y otras calamidades. [El sexto mes, en los días Jia y Si, es propicio para reparar; para el apellido Jiao, el sexto mes es nefasto y el undécimo mes, auspicioso].
Jia: es la Prisión de la Casa (Zhaixing) y el destino de la segunda hija y de los nietos varones. Si se viola, se daña a quien ocupa esa posición, causando enfermedades en la cabeza, lesiones, fracturas del cabeza de familia y otras dolencias. [Las reparaciones son las mismas que para Yin].
Mao: es el costado derecho del dragón, la Prisión (Xingyu) y el destino de la hija menor y de los nietos. Si se viola, se daña a quien ocupa esa posición, provocando incendios, sensación de plenitud, heridas por castigo y pérdida del alma. [Las reparaciones son las mismas que para Yin].
Yi: es Tengshe, la Serpiente Voladora, la Prisión del Litigio y el destino de los invitados. Si se viola, se perjudica a quien ocupa esa posición, causando monstruos, muerte, luto y disputas. [El décimo mes, en los días Si, es propicio para reparar; solo es adecuado que la casa sea baja y pequeña, y no se debe construir en varias plantas].
Chen: es el Tigre Blanco (Baihu), el pie derecho del dragón; gobierna los litigios y el destino de sirvientes, esclavos y animales domésticos. Si se viola, provoca sustos, heridas, cojera, parálisis y otras calamidades, así como temores repentinos. [Las reparaciones son las mismas que para Yi].
La Puerta del Viento (Fengmen) conviene que sea plana y abierta; se la llama Cabeza de la Dicha (Fushou), y espalda seca frente a prosperidad. En las dos casas y los cinco apellidos y las ocho moradas, no conviene que sea alta, imponente u obstruida; también es el extremo del yang y la cabeza del yin. [El undécimo mes, en los días Bing y Xin, es propicio para reparar; en el sur no se usan los días Bingzi a Xinsi].
Si: es la Dicha Celestial (Tianfu) de la casa, también llamada Polo de la Casa (Zhaiji). El clásico dice: "Si deseas obtener un cargo, repara el Polo de la Casa". Conviene que sea robusta y sólida; repararla es auspicioso. [El noveno mes, en los días Bing y Xin, es propicio para reparar; solo requiere un gran esfuerzo para ser beneficioso].
Bing: es la Sala Luminosa (Mingtang) y la Dicha de la Casa. Aquí se colocan puertas, establos de bueyes y graneros. El clásico dice: "Reparar la Sala Luminosa produce ascensos, beneficios y gran fortuna; toda la familia se alegra sin medida". [Las reparaciones son las mismas que para Si].
Wu: es el lugar de la Prosperidad Auspiciosa (Jichang) y el pie izquierdo del dragón. El clásico dice: "Reparar la Prosperidad Auspiciosa: los sirvientes y esclavos en filas, los animales domésticos vigorosos". Conviene que sea plana y sólida; se deben evitar las alturas y las salas con forma de cabeza de tortuga. [Las reparaciones son las mismas que para Si].
Ding: es el Granero Celestial (Tiancang). El clásico dice: "Si las riquezas se pierden, repara el Granero Celestial". Se debe usar para graneros, animales domésticos; sólido, espeso, alto y expandido es auspicioso. [El primer mes, en los días Bing y Xin, es propicio para reparar; con gran esfuerzo, es muy auspicioso].
Wei: es el Tesoro Celestial (Tianfu). Edificios altos y grandes mansiones, ovejas, vacas, sirvientes y esclavos pueden residir aquí; habrá gran multiplicación, y los graneros y letrinas serán favorables. [Las reparaciones son las mismas que para Ding].
La Puerta del Hombre (Renmen) es el intestino del dragón; conviene colocar establos de caballos y vacas. Esta posición debe ser expandida y espesa; también se la llama Bolsa de la Dicha (Fuxang). Si es pesada y a la vez sólida, es muy auspiciosa. [El segundo mes, en los días Yi y Geng, es propicio para reparar].
Shen: es la Sala de los Establos (Jiutang); colocar aquí las casas de caballos y vacas garantiza tesoros, joyas, oro y jade. Sólida, expandida y abierta es auspicioso. El clásico dice: "Reparar la Sala de Jade (Yutang), las riquezas llegan en abundancia y los animales domésticos engordan y se fortalecen".
Geng: es la Virtud de la Casa (Zhaide) y lugar para colocar la puerta. Es apropiado para cocheras, gallineros, molinos y morteros. Expandida y conectada, hermosa, limpia y pura es auspicioso. [Las reparaciones son las mismas que para Shen].
You: es la Gran Virtud (Dade), el costado izquierdo del dragón y la sala de invitados. Es auspicioso. El clásico dice: "Reparar la Gran Virtud, la riqueza y los tesoros alcanzan miríadas". También se la llama Virtud de la Casa, y conviene al dueño de la casa. [Las reparaciones son las mismas que para Shen].
Xin: es el Cofre de Oro (Jingui) y el Pozo del Cielo (Tianjing); conviene colocar puertas y edificios altos y grandes mansiones. El clásico dice: "Reparar el Cofre de Oro, gran riqueza y honor; favorable a la fortuna; todos los asuntos son auspiciosos". También dice: "Si el Dragón Verde es alto y fuerte, la riqueza y el honor son heroicos y gloriosos".
La posición del Xun Exterior: es apropiado hacer jardines, estanques y esteras de bambú; si hay casas, deben ser bajas y delgadas.
Las posiciones de la Virtud Celestial Exterior (Tian De) y de la Sala de Jade Exterior (Yutang): conviene expandirlas, invadirlas y repararlas, haciéndolas robustas y sólidas; es muy auspicioso. El clásico dice: "Expandir y ampliar la zona de la Virtud y la Dicha, generación tras generación disfrutarán honor y alegría". Solo no se debe tener edificios altos ni casas de varios pisos.
Las posiciones del Granero Celestial Exterior (Tiancang) y del Tesoro Celestial Exterior (Tianfu): no se debe evitar que haya edificios altos y mansiones; colocar puertas, graneros, establos de vacas, casas de sirvientes y cocheras es muy auspicioso. [En el sur conviene expandirse e invadir, es auspicioso].
La posición del Vientre del Dragón Exterior (Longfu): igual que en el patio interior; colocar corrales de vacas y caballos; también se la llama Bolsa de la Dicha (Fuxang); conviene que sea amplia, espesa y sólida, es auspicioso.
En el Kun Exterior se debe colocar el establo de caballos, es auspicioso. Colocar objetos pesados y cosas voluminosas, así como edificios altos, es muy auspicioso.
El patio de la Sala de Jade Exterior (Yutang): es apropiado construir salas elevadas y patios para los hijos varones, nietos y jóvenes, es auspicioso. Si hay una sala de invitados, llegarán invitados oficiales; si es alta, robusta, expandida y con grandes armarios y edificios de varios pisos, atraerá oro, jade, telas preciosas, y otorgará sellos oficiales y honores.
La posición de la Gran Virtud Exterior (Dade) de la casa: conviene expandirla, repararla diligentemente con enlucido, mantenerla nueva y limpia, es auspicioso.Realizar banquetes musicales y reuniones es auspicioso. Conviene como patio para hijos, nietos y mujeres. Produce personas nobles, aumenta la riqueza y la prosperidad, el honor y la virtud son imponentes y resonantes.
Las dos posiciones del Cofre de Oro Exterior (Jingui) y del Dragón Verde Exterior (Qinglong): conviene hacer almacenes, depósitos y silos subterráneos, es auspicioso. Edificios altos y grandes mansiones convienen a las riquezas y telas; también es apropiado que los hijos y nietos produzcan personas nobles y poderosas, con alianzas matrimoniales con parientes imperiales. Debe mantenerse siempre limpio y conectado con bosques y flores frondosas. 🌳
Qian: Puerta Celestial, extremo del yin y cabeza del yang; también se la llama espalda seca frente a prosperidad. Si en esta posición las casas están conectadas y son extensas, altas, robustas y amplias, es auspicioso. [El quinto mes, en los días Ding y Ren, es propicio para reparar; en el norte no usar los días Renzi y Dingsi].
Hai: es la Dicha Celestial (Tianfu) y la cola del dragón; conviene colocar corrales de cerdos; también se la llama Polo de la Casa (Zhaiji). El clásico dice: "Si deseas obtener un cargo, repara el Polo de la Casa". Conviene expandirla, es auspicioso. [Al este de Hai, el tercer mes, en los días Ding y Ren, es propicio para reparar; para los apellidos Gong y Yu, el séptimo mes es auspicioso].
Ren: es la Dicha de la Casa (Zhaifu) y la Sala Luminosa (Mingtang); conviene colocar edificios altos y grandes mansiones, mantenerlos siempre limpios y dedicarlos al estudio de los clásicos e historia. También se la llama Palacio del Sello Oficial (Yinshou); conviene a la fortuna y los emolumentos, es muy auspicioso. [Las reparaciones son las mismas que para Hai].
Zi: es la Prosperidad Auspiciosa (Jichang) y el pie izquierdo del dragón; conviene colocar las casas de las vacas. El clásico dice: "Los sirvientes y esclavos en filas, los animales domésticos vigorosos". Plana y sólida, es auspicioso. [Las reparaciones son las mismas que para Hai].
Gui: es el Granero Celestial (Tiancang); colocar puertas, salas de invitados y letrinas es auspicioso. El clásico dice: "Si las riquezas se pierden, repara el Granero Celestial". Colocar animales domésticos, expandirse en altura y espesura. [El séptimo mes, en los días Ding y Ren, es propicio para reparar].
Chou: es el Tesoro Celestial (Tianfu). Edificios altos y grandes mansiones, ovejas, vacas, sirvientes y esclavos pueden residir; habrá gran multiplicación; graneros y letrinas serán auspiciosos. [Las reparaciones son las mismas que para Gui].
Gen: Puerta de los Espectros (Guimen), Vientre del Dragón (Longfu), Bolsa de la Dicha (Fuxang). Conviene que sea espesa, sólida y pesada, es auspicioso; si es deficiente y delgada, traerá pobreza. [El octavo mes, en los días Jia y Si, es propicio para reparar; en el este no usar el día Jiazi].
Yin: es la Sala de Jade (Yutang); conviene colocar cocheras y establos; esto rige los tesoros, joyas, oro y jade. Conviene expandirla. El clásico dice: "Reparar la Sala de Jade, la riqueza llega de improvisto, los animales domésticos engordan y se fortalecen, gran auspicio". [El sexto mes, en los días Jia y Si, es propicio para reparar].
Jia: es la Virtud de la Casa (Zhaide) y lugar para colocar puertas; conviene colocar molinos y morteros. Expandida, conectada y de aspecto imponente es auspicioso. Con limpieza, las calamidades desaparecen por sí solas. [Las reparaciones son].
Mao: es la Gran Virtud, el costado del dragón y la sala de invitados. El clásico dice: "Reparar la Gran Virtud, la riqueza y las posesiones alcanzan miríadas". También se la llama Dueño de la Casa; produce honor y virtud. [Las reparaciones son las mismas que para Yin].
Yi: es el Cofre de Oro y el Pozo del Cielo; conviene colocar edificios altos y grandes mansiones, mantenerlos siempre limpios y repararlos diligentemente con enlucido; además aumentan las celebraciones. [Al sur de Mao y Si, en el décimo mes, es propicio para reparar].
Chen: es el Tribunal Terrenal (Difu), la mano izquierda del Dragón Verde y los tres yuan; conviene a los hijos y nietos; debe mantenerse limpio. El clásico dice: "Si el Dragón Verde es alto y fuerte, la riqueza y el honor son heroicos". [Las reparaciones son las mismas que para Yi].
Xun: es el viento; conviene que sea plana y estable, no debe estar obstruida. También se la llama frente al extremo del yang; es espalda próspera frente a sequía; conviene que esté vacía, abierta, permeable y despejada, es muy auspicioso. [El undécimo mes, en los días Bing y Xin, es propicio para reparar; en el sur no usar el día Bingzi].
Si: es el Pájaro Bermellón, la cabeza del dragón y el destino del padre. No conviene colocar pozos; si se viola, se perjudica a quien ocupa esa posición, atrayendo disputas, desastres súbitos, vómitos de sangre, delirios y bestias serpiente que causan estragos. [Después de Si, el noveno mes, en los días Bing y Xin, es propicio para reparar; hasta el mediodía, los tonos musicales Zheng y Wei deben evitarlo; los meses primero, tercero y cuarto son auspiciosos].
Bing: es la Gran Desgracia y el destino de la madre; no conviene colocar puertas. Si se viola, se perjudica a quien ocupa esa posición, con desastres súbitos y disputas. [Las reparaciones son las mismas que para Si].
Wu: es Muerte y Luto (Sisang), la mano derecha del dragón y el destino de la esposa del hijo mayor. Si se viola, se daña al ocupante, con pérdida del alma, daño a los ojos, dolor de corazón, fuego, disputas y aflicciones urgentes. [Las reparaciones son las mismas que para Si].
Ding: es Castigo y Prisión (Fayü), Gouchen y el destino de la esposa del segundo hijo. Si se viola, se daña al ocupante, con disputas, litigios, enfermedades de ampollas y otras dolencias. [Al oeste del día Wu, el primer mes, en los días Bing y Xin, es propicio para reparar; en la tierra de Wei, todos los cinco apellidos son auspiciosos].
Wei: es Prisión Oficial (Guanyu) y el destino de la esposa del hijo menor. Si se viola, se daña al ocupante; trae espectros y demonios, llagas de fuego, truenos, ladrones, armas, sangre, animales domésticos heridos o muertos, ruina familiar y dispersión. [Las reparaciones son las mismas que para Ding].
Kun: es la Puerta del Hombre (Renmen) y el destino de las mujeres; no conviene colocar establos de caballos; violarlo trae hemiplejía, hidropesía y tumores. Esta tierra conviene que sea estéril, vacía, baja y delgada, es auspicioso. [El segundo mes, en los días Yi y Geng, es propicio para reparar].
Shen: es Castigo Celestial (Tianxing), lomo del dragón y destino de la esposa del hijo de la concubina y de la hija mayor. Si se viola, trae pérdida del alma, enfermedad del costado, castigos corporales, prisión, plenitud interna y monstruos de fuego. [Al norte de Shen, el duodécimo mes, en los días Yi y Geng, es propicio para reparar hasta You; para el apellido Shang, el duodécimo mes es nefasto, pero el cuarto mes es auspicioso].
Geng: es la Prisión de la Casa (Zhaixing) y el destino de la segunda esposa y del nieto mayor; no conviene colocar puertas. Si se viola, se daña al ocupante, con enfermedad del costado derecho, disputas, lesiones, mutilaciones y caídas. [Las reparaciones son las mismas que para [Espacio en blanco en el texto original]].
You: es la Prisión del Castigo, el costado derecho del dragón y el destino de la esposa del hijo menor y de los nietos. Si se viola, se daña al ocupante, con pérdida del alma, prisión, plenitud interna y monstruos de fuego. [Las reparaciones son las mismas que para Shen].
Xin: es Tengshe, la Prisión del Litigio, y el destino de los invitados. Si se viola, se daña al ocupante, con disputas, monstruos, muerte, luto y desastres que se levantan. [Al noroeste de You, hasta Xu, el cuarto mes, en los días Yi y Geng, es propicio para reparar].
Xu: es el Tigre Blanco, la Prisión del Litigio, el pie derecho del dragón y el destino de sirvientes, esclavos y animales domésticos. Si se viola, trae cojera, hemiplejía, parálisis y aflicciones urgentes. [Las reparaciones son las mismas que para Xin; desde Qian, avanzando en orden hasta Xu, completo las veinticuatro rutas].
El Patio Exterior de Qian: debe ser reparado y expandido como el patio interior. Hacerlo robusto y sólido; con colinas elevadas y árboles grandes es auspicioso. Conviene al cabeza de familia prolongando la vida; hijos y nietos dengan prestigio y emolumentos ininterrumpidos, iluminando el clan.Dado que el espacio de Qian es vasto y expansivo, se deduce que conviene construir mansiones de gran tamaño.
El Hai Exterior es el territorio de la Dicha Celestial y del Polo de la Casa. Allí conviene colocar grandes salones en múltiples terrazas, profundos y con espesura concentrada; auspicioso. Si se conecta con la Dicha de la Casa (Zhaifu) y la Sala Luminosa, robusto y sólido, los hijos y nietos serán inteligentes y prósperos, obtendrán honores académicos y cargos oficiales, gran riqueza y honor.
El Granero Celestial Exterior: conviene edificios altos, casas de varios pisos, graneros, depósitos, casas para sirvientes, esclavos y animales domésticos.Habrá gran multiplicación y se verán favorecidos las riquezas, las telas y los cinco cereales. Si esta posición es alta, purificada y expandida dentro de la claridad, es auspicioso.
El Tesoro Celestial Exterior: conviene que sea amplio y robusto. Si los hijos, nietos y mujeres residen aquí, es muy auspicioso.También se la llama la tierra de riqueza abundante y satisfacción plena. Habrá ascensos de rango, alegrías y toda clase de bienes.
Las posiciones del Vientre del Dragón Exterior (Longfu) y de la Bolsa de la Dicha (Fuxang): conviene que sean tan compactas como una montaña; auspicioso.Ya sea cercanas o lejanas, con árboles de gran porte y largas lomas, no se tema expandirlas.Y que en espacios cerrados,cuyo vacío se debilite en algún sector sin edificio coronado por habitaciones supondría un mal presagio de calamidades y de miseria itenerante.
El Patio de la Sala de Jade Exterior: conviene que las esposas y los hijos residan aquí; así tendrán riqueza, honor y prosperidad, y los hijos y nietos florecerán por generaciones. Si esta posición es imponente, los cargos oficiales se elevarán, alcanzando puestos en los ministerios; tesoros, telas, oro y jade abundarán. Si está deprimida, quebrada o abandonada, sobrevendrá la pobreza y uno deberá emigrar a otras tierras.
La Virtud de la Casa Exterior: es un lugar apropiado para el estudio y el aprendizaje de artes y caminos. Las habilidades y los logros se alcanzarán con rapidez, y de igual modo se obtendrá fama: los cuatro rumbos, mil aldeas distantes, envidiarán al perfeccionista como maestro.Los descendientes que habiten aquí morarán seguros y fieles, abrazando la rectitud, y justificando el único valor; y a ninguno podrá rivalizar.en cuanto a la épica ni a lo corpulento con ellos en contención física.Una proeza de la fortaleza tras la virtud misma.
Virtud Celestial Exterior, Cofre de Oro y Dragón Verde: estos tres espíritus conviene que sean todos espesos y sólidos, con grandes mansiones y edificios altos, a veces con salas de invitados. Ministros y cancilleresCelebrar sus reuniones y festejos es señal clara de linaje prójimo.En cuya lectura se contiene también la idea de "honra sin mancilla".
ElDragón Verde Exterior: nunca se cansa de resplandecer en limpidez.Actos de reverencia, como prender el incienso y la combustión del leño para colocar los sentidos en sitales; abrir las manos al extranjero de las montañas o comunicarse al convite; conducierl a la palabra cultía ante dicho santuario.Y erigir, sin fatigura intérmina,fleca de la faz; aseándola en lindes de ambas fontanas,e inmarcesibles cauce dedicado con honra a su dios; que si ella mandamiento, vendrá todo detriunfo.Asimismo poner tiendas sobre la linfa borbollante: grandioso honor. 💧
El volumen final del Clásico de las Moradas (Zhaijing) construye un sistema completo de orientaciones auspiciosas y nefastas de la residencia yang, basado en las veinticuatro direcciones. Sus ideas centrales pueden resumirse así:
La última parte del Clásico de las Moradas es esencialmente un compendio de la experiencia práctica en la planificación arquitectónica de la residencia yang desde el período pre-Qin hasta las dinastías Tang-Han. Codificó la sabiduría espacial real a través del lenguaje de los espíritus y de los asientos del destino.
Su analogía de los dominios con los cambios, propia del patriarcado ritual antiguo es: la representación proyectiva lumínica de las sagas. Correspondidamente se intentó absorber interpretaciones modernas tras el huérfano o el horro diseñado.Aquel sistema responde hogaño a un ámbito simétrico mejor expuesto mediante racionalidades idiomáticas pertinentes a la función y al habitante aplicables en tiempos globales.
Las prohibiciones — del levantamiento sulfúrico literal— representan una cartografía de evitación ritual máxima en primavera alheña al pico vertiente de tierra; gestado análisis del subsuelo vitícola subyacente teme alas de actividad compresora reducida.Con: heladas (frío intenso en el Norte) destruye cimientos — intemporales castigos selénicos coloquiales.Transformando aquellas personificaciones astrológicas de las exigencias únicas por si fueran adversidades severas ambientales — buje de la seguridad activa de tu proyecto empírico.
Si el lugar marcado habitación son `para hombeare la muerte pidiendo a KOMBOU; los elevados establecimientos de céfiro están por usted u otras semejanzas críticas orientadas``.: del juicioso contexto edilicio al templo norteño; tampoco privarse es causa recias terrenas climácologicas.Su aspaviento femenino ˹陽極陰初˶ signo abstracto de la elasticidad
opuesta a métodos exclusivistas tendencialmente bioloja anterior propia de un entorno diverso veraz*
consilidez/una existencia robustecida en estos sentidos como meIORDICAmejor a LAS COMPETENCIAS rectoras : qu a la naturaleza adaptadora con que in funde el descansopr o ductiva cuota dentro de indicate y se responsabiliza la simultaneación valórica: —el principio analógico vital: si la edificación es entera > asume posibilidades/estado-alma harmónico => a cadencia favorecen el como ha lugar los juicios deliberantes. Todos campos admiten esta semejanza envidiada vecina a una variante preliminar lúcida constatada – nunca potente estadística sensorial de empatía, pero de valía sapiencialtécnica calibrada tal en psicología volitiva espacial inmediata siguiente-Guía justa para plazos adecuados en reacondicionamiento doméstico - – no querer otorgarle poder sagrado último para renovaciones; evitar tiempos fatídicos dentro críticas disposiciones antiguías -reglas: cimientos septentrionales* no iniciar operaciones durante mínima térmica helaje; suroriental reparaciones/exteriores en gran medida distancia lluvias monzón sobrecapa * sature；: alistaron vigencia modla sincretista util ordinance confiable operativa site_manager estos principios diuturnos viable
Contiste actual — as necesario proyectua vólubile alta`/
La implicación filosófica más profunda del volumen final del Clásico de la Residencia radica en concebir la vivienda como una condensación del qi del cielo y la tierra en el ámbito humano.
Las veinticuatro orientaciones, los doce espíritus protectores y los nueve destinos estelares conforman, en apariencia, un complejo sistema de tabúes; pero en esencia responden a una pregunta fundamental: ¿cómo dispone el ser humano su morada entre el cielo y la tierra? Qian es la puerta del cielo, Xun la puerta del viento, Kun la puerta del hombre y Gen la puerta de los espíritus: cuatro umbrales que delimitan el campo de existencia humana. Dentro de las puertas habita el ser humano; fuera de ellas circula la energía vital del cielo y la tierra. Cada orientación del patio constituye una interfaz entre la persona y el cosmos.
La expresión "dar la espalda a lo marchito y mirar hacia lo floreciente" resulta particularmente sugerente. Lo marchito y lo floreciente son metáforas vegetales que resuenan con la filosofía de la "generación continua" del Libro de los Cambios. Una buena residencia no es un edificio estático, sino un organismo vivo en perpetuo crecimiento. La puerta del cielo debe ser plana, y la puerta del viento, despejada, porque la vida que crece necesita respirar; el granero celestial debe ser elevado, y la despensa celestial, espesa, porque la vida en su nutrición requiere acumulación. Cultivar la casa es cultivar el cuerpo; gobernar la casa es gobernar la vida.
Este principio guarda una resonancia milenaria con la noción de "arquitectura viva" dentro de las corrientes ecológicas contemporáneas — es decir, que el edificio debe respirar, adaptarse y metabolizar como un ser vivo. Lo que los antiguos expresaron mediante espíritus y destinos no es más que una intuición primitiva de la ecología espacial.
| Concepto | Definición |
|---|---|
| Veinticuatro recorridos | Denominación general del sistema de orientaciones de la residencia yang; los ocho trigramas y ocho palacios contienen cada uno tres posiciones, sumando veinticuatro orientaciones, cada una con su espíritu protector, destino y atributos de auspiciosidad o inauspiciosidad |
| Eje principal (zhai ji) | Las posiciones Si y Hai, eje central de la vivienda; gobierna los logros y la carrera, y conviene que sean sólidas y modificables |
| Destino de posición | Correspondencia entre cada orientación y los miembros de la familia, como el destino del padre (Hai-Si), el de la madre (Ren-Bing), el del hijo mayor y su esposa (Zi-Wu) |
| Cinco apellidos y ocho residencias | Sistema de adivinación residencial difundido desde la dinastía Han que clasifica a los apellidos según los cinco elementos y empareja las residencias con ellos, usando las cinco notas Gong-Shang-Jue-Zhi-Yu |
| Puerta del cielo, puerta del viento, puerta del hombre, puerta de los espíritus | Las cuatro esquinas correspondientes a Qian, Kun, Xun y Gen: noroeste Qian como puerta del cielo (cabeza del yang); sureste Xun como puerta del viento (cabeza de la bendición); suroeste Kun como puerta del hombre (tripa del dragón); noreste Gen como puerta de los espíritus (saco de la bendición) |
| Energía de la tierra | Fuerza cíclica del movimiento del suelo, que cambia según el mes; las posiciones que la comprometen no deben ser removidas ni construidas |
| Muerte y luto, cárcel y castigo, penalización, prisión oficial | Diversos espíritus nefastos que corresponden a consecuencias de transgresiones en ciertas orientaciones; en realidad, son descripciones catastróficas de un desajuste funcional del espacio |
Perspectiva de la psicología ambiental: Investigadores actuales como Wang Qiheng han estudiado el sistema tradicional de orientaciones del feng shui y demuestran que las reglas de auspiciosidad de las veinticuatro posiciones albergan una lógica empírica de regulación de variables físicas como la radiación solar, la ventilación, la temperatura, la humedad y el ruido. Por ejemplo, "la posición Xun debe quedar abierta y expedita" responde a la necesidad de ventilación natural a través de los vientos monzónicos del sureste en verano.
Perspectiva de la antropología arquitectónica: La distribución del espacio familiar bajo el sistema patriarcal, fijada en el Clásico mediante los "destinos de posición", refleja una estructura espacial de poder: el padre ocupa la puerta del cielo (Qian), el hijo mayor el este (Zhen), según el orden jerárquico de la sociedad patriarcal. Académicos como Bai Chenxi señalan que esta ética espacial es una puerta de entrada esencial para comprender la noción de "justicia espacial" en la vivienda tradicional china.
Perspectiva de la arquitectura ecológica: La arquitectura verde contemporánea privilegia estrategias de diseño pasivo —ventilación natural, protección solar, inercia térmica—, mientras que reglas del Clásico como "la puerta del cielo debe ser plana y no elevada", "la puerta del viento debe quedar vacía y despejada", "el granero celestial conviene alto y grueso" o "la serpiente verde debe estar limpia y con agua" pueden leerse como una guía de diseño pasivo precientífica, cuyos ejes centrales coinciden con las propuestas de la arquitectura ecológica actual.