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Capítulo 5 de 5
易传
El hexagrama Qián simboliza la firmeza y la vitalidad inagotable; el hexagrama Kūn simboliza la docilidad y la capacidad de sustentación. El hexagrama Bǐ muestra la alegría de la cercanía y la adhesión; el hexagrama Shī oculta la preocupación por la guerra y la expedición. ⛰️
El significado de los hexagramas Lín y Guān reside, uno, en impartir enseñanza guiada, y el otro, en observar las condiciones del pueblo.
El hexagrama Zhūn manifiesta el vigor en medio del caos sin perder su morada fundamental. El hexagrama Méng parece confuso y oscuro, mas alberga la luz que impulsa hacia arriba. 🌱
El hexagrama Zhèn es el trueno que hace surgir todas las cosas; el hexagrama Gèn es la montaña serena donde todas las cosas se aquietan. Los hexagramas Sǔn y Yì son precisamente el punto de partida del ciclo de prosperidad y decadencia. ⛰️
El hexagrama Dà Xù se centra en la acumulación paciente, esperando el momento oportuno. El hexagrama Wú Wàng advierte sobre calamidades que llegan sin causa justificada.
El hexagrama Cuì representa la reunión y el encuentro, mientras que el hexagrama Shēng asciende constantemente y ya no regresa. El hexagrama Qiān vuelve a la persona humilde, mientras que el hexagrama Yù fácilmente conduce a la complacencia y el abandono.
El hexagrama Shì Kè es la imagen de morder y unir para alimentarse; el hexagrama Bì es el ornato llevado a su extremo, retornando a la sencillez sin color.
El hexagrama Duì es la alegría que se muestra al exterior, mientras que el hexagrama Xùn es la docilidad que se oculta en el interior. 🌬
El hexagrama Suí es seguir lo natural en tiempos de quietud; el hexagrama Gǔ es la corrupción que ha nacido y necesita ser reparada.
El hexagrama Bō es la imagen de la descomposición y la caída; el hexagrama Fù es el retorno del único yang, el retorno a la raíz. 🔥
El hexagrama Jìn es como el día que ilumina con claridad; el hexagrama Míng Yí es la herida de la luz, como cuando el sol es oscurecido.
El hexagrama Jǐng impregna de humedad las cuatro direcciones, pero permanece sereno en su lugar; el hexagrama Kùn es el avance obstruido, el encuentro con la adversidad.
El hexagrama Xián es la respuesta rápida de las afinidades, cuando dos corazones se conectan; el hexagrama Héng es la constancia que no cambia.
El hexagrama Huàn es la dispersión que aleja; el hexagrama Jié es la moderación que detiene. El hexagrama Xiè es la relajación de las tensiones; el hexagrama Jiǎn es la dificultad para dar cada paso. El hexagrama Kuí es la separación hacia el exterior; el hexagrama Jiā Rén es la cercanía y el afecto en el interior. Los hexagramas Pǐ y Tài son categorías mutuamente opuestas. ☯️
El hexagrama Dà Zhuàng es la grandeza que sabe detenerse; el hexagrama Dùn es el retroceso oportuno y estratégico.
El hexagrama Dà Yǒu es poseer en abundancia; el hexagrama Tóng Rén es la comunión con los demás. El hexagrama Gé es la eliminación de lo viejo; el hexagrama Dǐng es la obtención de lo nuevo. El hexagrama Xiǎo Guò es un ligero exceso, favorable a descender, no a ascender; el hexagrama Zhōng Fú es la sinceridad que brota del centro del ser. El hexagrama Fēng es la abundancia en tiempos de muchos acontecimientos; el hexagrama Lǚ es la situación de quien viaja con pocos allegados.
El hexagrama Lí es el fuego que tiende hacia arriba; el hexagrama Kǎn es el agua que fluye hacia abajo. 🔥🌊
El hexagrama Xiǎo Xù es la acumulación aún escasa; el hexagrama Lǜ es el caminar sin detenerse. El hexagrama Xū es la espera sin precipitarse; el hexagrama Sòng es el conflicto sin afecto mutuo.
El hexagrama Dà Guò es la subversión del orden, como un gran edificio a punto de derrumbarse. El hexagrama Gòu es el encuentro: lo blando encuentra a lo fuerte. [Nota del traductor: aquí falta el nombre del hexagrama en el texto original, según "lo blando encuentra a lo fuerte", se deduce que debe ser Gòu.]
El hexagrama Jiàn es la doncella que se casa, esperando al hombre que consume el rito del matrimonio. El hexagrama Yí es el camino de la recta nutrición. El hexagrama Jì Jì es el asunto ya consumado y completado. El hexagrama Guī Mèi es la culminación del destino de la mujer. El hexagrama Wèi Jì es el agotamiento inconcluso del hombre. El hexagrama Guài es la decisión: lo fuerte decide sobre lo blando. El camino del hombre noble crece día a día; el camino del hombre mezquino se torna cada vez más angustioso. [Nota del traductor: aquí falta el nombre del hexagrama en el texto original, según "lo fuerte decide sobre lo blando", se deduce que debe ser Guài.]
El Zá Guà Zhuàn no es una exposición arbitraria o desordenada, sino que se organiza en torno a la estructura de pares opuestos como principio central: cada dos o más hexagramas constituyen un grupo contrastivo, señalando la naturaleza esencial del significado de cada hexagrama con el lenguaje más conciso. El texto cubre los sesenta y cuatro hexagramas completos, y su idea central puede resumirse en tres niveles:
El Zá Guà Zhuàn puede considerarse un manual de consulta rápida del significado de los hexagramas legado por los antiguos: clasifica cada hexagrama con una o dos palabras, de un modo muy similar a las "fichas conceptuales" de la gestión moderna del conocimiento. Desde una perspectiva actual:
Lo más profundo del Zá Guà Zhuàn reside en su manera casi aforística de presentar el rasgo esencial de la cosmovisión del Yì Jīng: todo significado surge en relación.
Qián es rigidez solo porque Kūn existe como referencia a la flexibilidad; Sǔn adquiere sentido porque Yì aguarda su continuación; en lo profundo de la descomposición extrema de Bō, ya se oculta la semilla de la restauración de Fù. Este pensamiento de "oposición sin conflicto excluyente" es un sello distintivo de la filosofía china frente al dualismo occidental: yin y yang no son enemigos mortales, sino condiciones que se realizan mutuamente.
"El camino del hombre noble se alarga; el camino del hombre mezquino se vuelve angustioso", como frase que cierra toda la obra, revela la máxima preocupación ética del Yì Jīng: el ciclo cósmico no es una revolución sin propósito, sino que evoluciona en la dirección del ** crecimiento del yang y declive del yin, del avance del bien y el retroceso del mal**. Pero esta evolución no es una proclamación lineal de victoria, sino la advertencia implícita en "yōu" (angustia): cuando el camino del hombre noble se alarga, es también el momento de vigilar, pues el camino del hombre mezquino se encuentra en la angustia.
| Concepto | Descripción |
|---|---|
| Diez Alas | Denominación general de las siete obras en diez capítulos del Yì Zhuàn (Comentarios del Yì): Tuàn Zhuàn superior e inferior, Xiàng Zhuàn superior e inferior, Xì Cí Zhuàn superior e inferior, Wén Yán, Shuō Guà, Xù Guà y Zá Guà |
| Xù Guà Zhuàn | En paralelo al Zá Guà Zhuàn; el Xù Guà explica la cadena causal de los sesenta y cuatro hexagramas según su orden convencional, mientras que el Zá Guà reorganiza los significados siguiendo una estructura de pares |
| Doce hexagramas de la respiración y la marea | Los ciclos de crecimiento y decrecimiento del yin y el yang: Bō, Fù, Lín, Tài, Dà Zhuàng, Guài, Qián, Gòu, Dùn, Pǐ, Guān y Bō... que resuenan con expresiones del Zá Guà como "Sǔn y Yì, inicio de prosperidad y decadencia" y "Bō descompone y Fù regresa" |
| Cheng Ts'o / Mutaciones complejas | Muchas de las relaciones binarias en el Zá Guà corresponden a "hexagramas invertidos" (zōng guà) o "hexagramas complementarios" (cuò guà), como Pǐ y Tài, Sǔn y Yì, Jì Jì y Wèi Jì |