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Capítulo 5 de 14
神煞章
Yi, era la institución establecida por los estados antiguos para transmitir documentos oficiales e inteligencia militar. Originalmente se usaban carruajes de relevo, y más tarde se cambiaron por caballos de posta, para llevar a cabo las tareas de transmisión.
La razón por la cual el Yi Ma (Caballo de Posta) en los espíritus estelares recibe su nombre de "Yi Ma", su significado esencial se toma de lo anteriormente dicho; es una estrella del "movimiento", que representa la transmisión, el ir y venir, el ajetreo. Todos los demás significados se derivan del "movimiento". Por ejemplo: si la estrella del oficial trae consigo Yi Ma, entonces el trabajo es propenso a cambios; si la estrella del Comedor o del Herido trae Yi Ma, entonces el pensamiento es propenso a ser activo y cambiante; si en el destino de un hombre la estrella del dinero trae Yi Ma, entonces el dinero es propenso a fluir —por supuesto, el "dinero" también representa a las mujeres, si la estrella del dinero trae Yi Ma y está próspera y es impulsada, entonces las mujeres cambian una tras otra sin cesar 🔄. Otros significados del Yi Ma pueden seguirse deduciendo por analogía.
El llamado Yi Ma, se deriva de la deducción de los números de la Triada (Tres Armonías) innatos. En los números innatos, Yin es 7, Wu es 9, Xu es 5, su suma es 21, por lo tanto, contando desde Zi hacia adelante hasta Shen, se llega exactamente a 21, esto es el Yi Ma del grupo de Fuego (Yin-Wu-Xu). Los números de Hai-Mao-Wei, 4, 6 y 8 suman 18, por lo tanto, contando desde Zi hacia adelante hasta Si, se llega exactamente a 18, este es el Yi Ma del grupo de Madera (Hai-Mao-Wei). La Madera y el Fuego son el grupo Yang, se mueven en orden desde Zi (donde nace un Yang). El Metal y el Agua son el grupo Yin, se mueven en orden inverso desde Wu (donde nace un Yin). Por lo tanto, los números de Shen-Zi-Chen, 7, 9 y 5 suman 21, contando desde Wu hacia atrás hasta Yin, se llega exactamente a 21, este es el Yi Ma del grupo de Agua (Shen-Zi-Chen). Los números de Si-You-Chou, 4, 6 y 8 suman 18, contando desde Wu hacia atrás hasta Hai, se llega exactamente a 18, este es el Yi Ma del grupo de Metal (Si-You-Chou). Este es el origen del método de obtención del Yi Ma. Hay otra teoría: el Caballo tiene la energía de transmitir y continuar, tiene el mérito de hacer las veces, como cuando una persona está enferma y no puede ir a una cita, espera a que sus hijos vengan a reemplazarlo, por eso "ver al hijo en el lugar de la Enfermedad" es Yi Ma.
Otra teoría: el Yi Ma, es la energía activa que espera ser utilizada entre los cinco elementos, simplemente es una denominación forzada. El Yin y el Yang se apoyan mutuamente, el qi circula en ciclos, como hoy en día se establecen estaciones de correo para transmitir órdenes, recibir y despedir. Cuando el qi está oculto es como una estación de posta, cuando el qi se mueve es como un caballo de carrera. Yin-Wu-Xu pertenece al grupo de Fuego, el Agua está oculta en él, al encontrar la posición Shen (lugar de crecimiento del Agua) puede generar Agua, haciendo que el Yin dentro del Yang se mueva y se transforme. Shen-Zi-Chen pertenece al grupo de Agua, el Fuego está oculto en él, al encontrar la posición Yin (lugar de crecimiento del Fuego) puede generar Fuego, haciendo que el Yang dentro del Yin se mueva y se genere. Hai-Mao-Wei pertenece al grupo de Madera, el Fuego está oculto en él, al encontrar la posición Si (lugar de crecimiento del Metal) puede generar Metal, avivándolo como un fuelle, haciendo que lo que se mueve se aquiete y lo que se condensa se disperse. Si-You-Chou pertenece al grupo de Metal, la Madera está oculta en él, al encontrar la posición Hai (lugar de crecimiento de la Madera) puede generar Madera, haciéndola extenderse y florecer, haciendo que lo que se condensa se disperse y lo que se dobla se extienda. De esta manera, Agua, Fuego, Madera y Metal se entrelazan y van y vienen, se mueven según el tiempo y se aquietan según el tiempo, el interior y el exterior se influyen mutuamente, y se utilizan recíprocamente. Avanzar es viajar con el tiempo, retroceder es llegar al extremo con el tiempo. Por eso los antiguos lo denominaron forzosamente "Yi Ma", todos estos son ejemplos. Esto solo es mencionar un ángulo; si se toma uno de los tres ángulos restantes, el principio es el mismo, no hay que aferrarse al patrón fijo de "Yin-Wu-Xu caballo en Shen, Shen-Zi-Chen caballo en Yin".
Todo aquello donde el Fuego asciende en el Agua, el Agua desciende en el Fuego, el Yin y el Yang se fusionan, y lo rígido y lo flexible se transforman mutuamente, es de la categoría del "Caballo". Xi Yin dijo: los antiguos sostenми that en los momentos en que se debe cambiar, moverse, o en las idas y venidas impetuosas, solo el Yi Ma puede asumir esa responsabilidad. El caballo del grupo de Fuego está en Shen, el del grupo de Agua está en Yin, el del grupo de Metal está en Hai, el del grupo de Madera está en Si. Esto se debe a que la energía de los cinco elementos, solo en su lugar opuesto, comienza a chocar e impulsarse mutuamente. Por eso el caballo del Fuego siempre está en el lugar de crecimiento del Agua, el caballo del Agua siempre está en el lugar de crecimiento del Fuego, y para la Madera y el Metal es igual. Este es el principio interno del Yi Ma.
Todo lo anterior explica el origen y el método de obtención del Yi Ma. El método de obtención se resume así: el lugar donde se impulsa el lugar de crecimiento de un grupo de Tres Armonías, es decir, el Yi Ma. Es decir, para los nacidos en el año de Hai-Mao-Wei, Hai es el lugar de crecimiento de la Madera, impulsado por Si, por lo tanto Si es el Yi Ma; por analogía, el Yi Ma de Shen-Zi-Chen está en Yin, el de Yin-Wu-Xu está en Shen, el de Si-You-Chou está en Hai.
De esto se puede ver que la estrella del Caballo solo toma las cuatro ramas Yin, Shen, Si, Hai. Estas cuatro ramas son los lugares de crecimiento de los cinco elementos, por lo tanto, el Yi Ma también tiene la connotación de "crecimiento".
Yin, Shen, Si, Hai también son, simultáneamente, el lugar de la Enfermedad de cada grupo de Tres Armonías, por lo tanto, cuando en la gran fortuna o el año del destino se encuentra el Yi Ma, si además se encuentra con el Yan Fu (Espíritu de Enfermedad) o con un año donde el frío, el calor, la sequedad o la humedad de los cinco elementos no están en armonía, entonces es fácil enfermarse. De qué enfermedad se trata, hay que ver qué rama es el Yi Ma y qué tallo celestial lleva encima. Por ejemplo, si se encuentra con el año de Jia-Shen, y Shen es el Yi Ma, llevando arriba Jia Madera que puede considerarse la cabeza, entonces es fácil tener enfermedades de la cabeza.
Xu Zi Ping tomó el Dinero como Caballo, también basándose en la antigua tradición que toma el "lugar de control" para nombrarlo. El Clásico de la Vela de Zhu dice: "Si el Yi Ma está próspero, la persona tiene una compostura digna y seria, se adapta a los tiempos y a los cambios, y en toda su vida goza de gran reputación. Si está en el lugar de muerte e indica, en vida la persona es impulsiva al principio y descuidada al final, es contradictoria, logra poco, y es indecisa, errática y sin rumbo fijo. Si está en la misma región que el Salario, su bendición es amplia y tranquila; si choca y se mezcla con el Asesino, o se combina con el Espíritu Solitario, el Director de Luto, el Luto de los Que Visitan, es una persona que abandona su hogar y su tierra natal, ya sea monje o mercader. Si porta el Alimento Invertido (Espíritu Lechuza) y el Fantasma del Salario, durante toda la vida es tacaño, astuto y se cerca de lo vulgar, con modales callejeros. Si choca y se combina con el Espíritu del Comedor, es una persona de prestigio. Cuando el año en curso encuentra al Caballo, de la mano del Espíritu de Enfermedad, indica enfermedades y sobresaltos; de la mano del Espíritu Oficial, indica problemas se burocráticos y sobresaltos; si entra en la casa y residencia, indica disputas y sobresaltos. Pero se debe juzgar en conjunto considerando los bienes y males del año."
El Yi Ma se alegra de la prosperidad, teme la muerte e indicación; en estado próspero se le asignan significados positivos, en estado muerto o retrógrado se le asignan significados negativos.
Si el Yi Ma se combina con el Director de Luto y Luto de los Que Visitan, indica una persona que abandona su hogar, anda por el mundillo (jianghu), se dedica al comercio.
Si el Yi Ma porta el Alimento Invertido (Espíritu Lechuza), entonces la persona es taciturna y mezquina, con demasiada preocupación y de poca envergadura.
Si el Yi Ma se topa con el Espíritu Oficial, es propenso a desastres burocráticos; si entra al Asesino de la Casa y Tumba, indica disputas y sobresaltos.
Siempre que en la carta (Cuatro Pilares) se encuentre el Caballo, si no sufre Vacío, Ruina, Dilemas Mutuos, Reveses de Jia o Retorno Tui, ni Espíritus Suprimidos, entonces debe haber Gloria y Riqueza mutuamente con el Salario, compartiendo la misma posición con el Espíritu Nobiliar de Tiansi (Nobleza Celestial). Si además se combina con varios espíritus auspiciosos, entonces el oficial ostenta gran poder, la nobleza habita en palacios y cortes. El Caballo en el pilar de la Hora es la mayor nobleza, el Caballo en el pilar del Día es nobleza media, el Caballo en el pilar del Mes pertenece a la gente común. El Caballo de la Bóveda (Ku) (en almacén) preserva la alegría de la juventud; el Caballo Próspero asiste a la gloria de la mediana edad; el Caballo del Nacimiento (Sheng) complace al final de la vida, aunque el cargo sea humilde y el lugar del puesto sea remoto. Por ejemplo, la Madera nacida en Hai es próspera, en Mao es bóveda, en Wei es nacimiento, los demás se deducen por analogía. Luo Lu Zi dijo: "El nacimiento del Caballo no implica necesariamente tener Caballo; el abandonar el Salario no implica necesariamente no tener Salario." Hay que observar su próspero almacén, no limitarse a la oposición del nacimiento. El misterio está en la interacción entre lo lleno y lo vacío, lo creciente y lo decreciente.
El Yi Ma se alegra más de la prosperidad, se toman los significados positivos, si trae varios nobles viene la buena fortuna.
Se dice además: al inspeccionar el Yi Ma, tengamos las distinciones de Cuatro Etapas Especiales (Si Si), Nombre y Posición, Nacimiento y Prosperidad, Enfermedad e Indicador, Riqueza Cargada (Chi Bao), Flor en la Boca (Xian Hua) y Alimento Invertido, etc., e intercambios recíprocos diversos. Los éxitos y fracasos, la honra y la deshonra que hay entre ellos, deben examinarse detalladamente en las fortunas y allí en los años.
Cuatro Etapas Especiales (Si Si): como el caballo de Shen-Zi-Chen está en Yin, y en Yin se encuentra Yin-Yin, Shen encontrará Geng-Shen, Si encuentra Ding-Si, Hai encuentra Gui-Hai.
Nombre y Posición: el Caballo se topa con el Espíritu del Comedor, como Jia encuentra Bing, Yi encuentra Ding, es decir, obtener el Alimento sobre el caballo.
Cuatro Nacimientos: Xin-Si, Jia-Shen, Yi-Si, Bing-Shen; el (primer pilar) por ejemplo; Wu (metal) Huan; la Num-nin (Ding-Si) se auto-genera en Wu(??) cuando el primer pilar de cuyo es el el es el Yin-na o Na Yin.
Cuatro Enfermedades (Si Si) : las auto-muerte y auto-indicación; un cambio semejante pierde el Na Yin que gobierna, como el metal en el desespero y el calor no se oye más... por mostrar. Si el estado el na yin del año indique metal, Feng metal acabado como por auto - die: We get detail not para detail.
Carga de Joya (Tuo Bao): Jia-Zi ve a Wu-Yin, la cabeza del caballo primero lleva riquezas celestiales; o el Na Yin controla al caballo para ser la riqueza, a lo que se añade con el contenido alimento. Escríped out . Ej; Jia Yin persona ver de Bing-Shen, o un Jia-Shen en un thida come día ver de... la form tate normal..
Boca con Flor (Xian Hua): el estado Na Yin de lin Guan ha visto Jingquita E use.
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Hay, además, el Caballo Generado y el Caballo del Nombre y la Posición que son equivalentes a la teoría de las: este si otro como confer h the text meaning text continues;
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Resumen de los usos del Yi Ma:
La esencia central del Yi Ma es una sola palabra: movimiento (动). Los antiguos extrajeron de la institución estatal del sistema de postas la imagen de "transmisión, afán, ir y venir", y la mapearon en el sistema de la predicción del destino (Ming Li) ,para así describir la energía del cambio en la vida de una persona. El Yi Ma no es, de manera simple, una estrella auspiciosa o inauspiciosa, semejante a una fuerza neutra en movimiento; él pivote visual claro — y señuelo vive en qué ámbito fuerza encauce: que y vista tener ciñen esa & (auge o crepúsculo total mente según).
Desde la perspectiva del cómputo matemático, la lógica de su obtención es: el lugar de crecimiento de una la tríada se divis tri sus , y ese método
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1. Estudio empírico sobre el Caballo de Posta y la movilidad profesional: Algunos investigadores han intentado realizar análisis estadísticos entre muestras de individuos con el Caballo de Posta en su destino y la frecuencia de cambios profesionales, observando preliminarmente que aquellos con un Caballo de Posta vigoroso y próspero tienden a mostrar una mayor disposición a la movilidad laboral y una frecuencia real de cambios superior.
2. Relación entre el Caballo de Posta y las características de la era de la información: Académicos contemporáneos han observado que el concepto tradicional de "movimiento" se ha expandido desde la migración física al flujo en el espacio informativo. Aquellos con el Caballo de Posta en su destino, acompañado de Estrella de la Alimentación o el Herido Oficial, muestran una fuerte adaptabilidad en campos emergentes como la creación de contenido en internet y la gestión de redes sociales.
3. Reconstrucción racional desmitificada: Cada vez más investigadores abogan por liberar al Caballo de Posta de los "juicios de auspiciosidad o adversidad", restaurando su función esencial como indicador de energía de cambio. El Caballo de Posta en sí no es ni bueno ni malo; lo clave radica en si el movimiento se alinea con las circunstancias del momento y si se cuenta con preparación y recursos. Esta interpretación "neutralizada" otorga al Caballo de Posta un mayor valor aplicativo en la era contemporánea.
4. Diálogo entre el Caballo de Posta y la psicología: El "movimiento" descrito por el Caballo de Posta tiene un espacio de correspondencia con el rasgo de personalidad de Búsqueda de Sensaciones en psicología. Aquellos con el Caballo de Posta vigoroso y próspero en su destino suelen mostrar una alta aceptación de lo nuevo y una fuerte tolerancia a la incertidumbre, lo que presenta cierta similitud con los patrones de comportamiento de individuos con alta búsqueda de sensaciones en el ámbito psicológico.