加载中...
清气阳为天,杳杳而上冲乎阳;浊气阴为地,冥冥而下从其物。(太虚之先,升寂何有?至精感微,而真一生焉,真一运灵而元气自化,自化元气者,乃无中之有,有中之无,广不可量,微不可察,氤氲渐着,混漠无倪,万象之端,朕兆于此。于是有清通澄朗之气,化而为天;浊滞烦昧之气,积而为地。故清者自浊而澄,高者自下而上。天高而浮,地厚而沉。浮者有彰动之象,故为阳;沉者有寂没之理,故为阴。清者上腾,高而纯阳,故充满;浊者下沉,密而纯阴,故冥寂。而万物从化之,故冲于上者为阳,而生万物;沉于下者为阴,而成万物,然而实始于一者也。)
清浊交分,人物混成,造化始于无相,因而三生。(太朴之散乾坤之形,分体一定乎尊卑,有阴阳之相摩,有刚柔之相推,变动以行其道,经纬以成其事。凡垂象于天者,莫非文也,有高下之相倾,广轮之相推,动静之所生,形势之所持。凡其质于地者,莫非礼也,故万物生于其间者,亦且出机入机,出冥入冥,方生方死,方死方生,域于轮转之地,而机之动不能自已,故草木黄落而菊始华,仓庚呜而鹰以化。一根荄之细,不知谁与之扶持,一昆虫之微,不知谁与之生死。戢戢而动植,非物与之雕刻也;芸芸而归根,非物与之揫敛也。自消自息,自智自力,自形自色,曾不知有造化之者,是人物混然而立也。则其光为日月,其文为星辰,其泽为雨露,其威为雷霆,辰集于房,月湛而明,日遄而化,此天之道也。其高为山岳,其大为江湖,其文为草木,其富为百谷,载万物而不慑,生万物而无穷,此地之德也。高而为君父,贵而为王侯,大而为郡牧,下而为庶民,文于仁义忠信,富于财谷布帛,成而祀天地,灵而驱万物,此人之事也。莫大乎天,莫厚乎地,莫灵于人,是以因于天体,成于地仪,范围天地,之化三才,由一而生也。)
整体意译
清扬之气属阳,升腾为天🌬,缥缈向上而冲举于阳端;浊重之气属阴,沉凝为地⛰,幽深向下而顺承于万物。(在宇宙未形之先,一片寂寥何物存在?至精至微之感通,而真一之气始生🌱;真一运转灵机,元气自然化育。这自化之元气,乃是无中之有、有中之无,广阔不可测量,精微不可察识,氤氲渐显,混茫无迹,万象的端倪,在此萌发。于是清通澄明之气,化而为天;浊滞晦暗之气,积而为地。故清者自浊中澄清而上升,高者自低下处而上浮。天高而浮动,地厚而沉静。浮动者有显扬变动之象,故为阳🔥;沉静者有寂灭归藏之理,故为阴💧。清者上腾,高远而纯阳,故充满无碍;浊者下沉,密实而纯阴,故幽深寂然。而万物随此化生——冲举于上者为阳,而生发万物;沉凝于下者为阴,而成就万物。然究其根本,实同源于一气。)
清浊交分,人物混成。造化始于无相之境,因而生成天、地、人三才🌍。(太初混沌散开,乾坤形态分离,尊卑体性既定。有阴阳相互摩荡,有刚柔彼此推迁,变动以行其道,经纬以成其事。凡显象于天者,皆为文采昭示——有高下相倾,广轮相推,动静相生,形势相持。凡凝质于地者,皆是礼法承载——故万物生于天地之间,出入于机缘冥漠,方生方死,方死方生,囿于轮转之境,而生机之动不能自止。譬如草木黄落而菊花始华,仓庚啼鸣而鹰隼化生。一根细小的草茎,不知谁在扶持;一只微小的昆虫,不知谁主生死。万物戢戢而动植,并非外力雕刻;众生芸芸而归根,亦非他者收揽。皆是自消自息、自智自力、自形自色,竟不知有造物主主宰——此乃人物混然共成。其光耀化为日月,其文采布为星辰,其润泽降为雨露,其威势发为雷霆——星辰聚于房宿,月盈而明,日行而化,此乃天道。其高峻积为山岳,其浩瀚汇为江湖,其文彩萌为草木,其丰饶生为百谷——载万物而不惧,生万物而无穷,此乃地德。其高远者为君父,尊贵者为王侯,广大者为郡牧,卑下者为庶民——文饰于仁义忠信,富足于财谷布帛,成就能祀天地,灵性能驱万物,此乃人事。莫大于天,莫厚于地,莫灵于人——因此依天体而成地仪,范围天地化育之功,三才由一气而生。)
关联概念:
延伸阅读:
现代研究: