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清气阳为天，杳杳而上冲乎阳；浊气阴为地，冥冥而下从其物。（太虚之先，升寂何有？至精感微，而真一生焉，真一运灵而元气自化，自化元气者，乃无中之有，有中之无，广不可量，微不可察，氤氲渐着，混漠无倪，万象之端，朕兆于此。于是有清通澄朗之气，化而为天；浊滞烦昧之气，积而为地。故清者自浊而澄，高者自下而上。天高而浮，地厚而沉。浮者有彰动之象，故为阳；沉者有寂没之理，故为阴。清者上腾，高而纯阳，故充满；浊者下沉，密而纯阴，故冥寂。而万物从化之，故冲于上者为阳，而生万物；沉于下者为阴，而成万物，然而实始于一者也。）
清浊交分，人物混成，造化始于无相，因而三生。（太朴之散乾坤之形，分体一定乎尊卑，有阴阳之相摩，有刚柔之相推，变动以行其道，经纬以成其事。凡垂象于天者，莫非文也，有高下之相倾，广轮之相推，动静之所生，形势之所持。凡其质于地者，莫非礼也，故万物生于其间者，亦且出机入机，出冥入冥，方生方死，方死方生，域于轮转之地，而机之动不能自已，故草木黄落而菊始华，仓庚呜而鹰以化。一根荄之细，不知谁与之扶持，一昆虫之微，不知谁与之生死。戢戢而动植，非物与之雕刻也；芸芸而归根，非物与之揫敛也。自消自息，自智自力，自形自色，曾不知有造化之者，是人物混然而立也。则其光为日月，其文为星辰，其泽为雨露，其威为雷霆，辰集于房，月湛而明，日遄而化，此天之道也。其高为山岳，其大为江湖，其文为草木，其富为百谷，载万物而不慑，生万物而无穷，此地之德也。高而为君父，贵而为王侯，大而为郡牧，下而为庶民，文于仁义忠信，富于财谷布帛，成而祀天地，灵而驱万物，此人之事也。莫大乎天，莫厚乎地，莫灵于人，是以因于天体，成于地仪，范围天地，之化三才，由一而生也。）
整体意译
清扬之气属阳，升腾为天🌬，缥缈向上而冲举于阳端；浊重之气属阴，沉凝为地⛰，幽深向下而顺承于万物。（在宇宙未形之先，一片寂寥何物存在？至精至微之感通，而真一之气始生🌱；真一运转灵机，元气自然化育。这自化之元气，乃是无中之有、有中之无，广阔不可测量，精微不可察识，氤氲渐显，混茫无迹，万象的端倪，在此萌发。于是清通澄明之气，化而为天；浊滞晦暗之气，积而为地。故清者自浊中澄清而上升，高者自低下处而上浮。天高而浮动，地厚而沉静。浮动者有显扬变动之象，故为阳🔥；沉静者有寂灭归藏之理，故为阴💧。清者上腾，高远而纯阳，故充满无碍；浊者下沉，密实而纯阴，故幽深寂然。而万物随此化生——冲举于上者为阳，而生发万物；沉凝于下者为阴，而成就万物。然究其根本，实同源于一气。）
清浊交分，人物混成。造化始于无相之境，因而生成天、地、人三才🌍。（太初混沌散开，乾坤形态分离，尊卑体性既定。有阴阳相互摩荡，有刚柔彼此推迁，变动以行其道，经纬以成其事。凡显象于天者，皆为文采昭示——有高下相倾，广轮相推，动静相生，形势相持。凡凝质于地者，皆是礼法承载——故万物生于天地之间，出入于机缘冥漠，方生方死，方死方生，囿于轮转之境，而生机之动不能自止。譬如草木黄落而菊花始华，仓庚啼鸣而鹰隼化生。一根细小的草茎，不知谁在扶持；一只微小的昆虫，不知谁主生死。万物戢戢而动植，并非外力雕刻；众生芸芸而归根，亦非他者收揽。皆是自消自息、自智自力、自形自色，竟不知有造物主主宰——此乃人物混然共成。其光耀化为日月，其文采布为星辰，其润泽降为雨露，其威势发为雷霆——星辰聚于房宿，月盈而明，日行而化，此乃天道。其高峻积为山岳，其浩瀚汇为江湖，其文彩萌为草木，其丰饶生为百谷——载万物而不惧，生万物而无穷，此乃地德。其高远者为君父，尊贵者为王侯，广大者为郡牧，卑下者为庶民——文饰于仁义忠信，富足于财谷布帛，成就能祀天地，灵性能驱万物，此乃人事。莫大于天，莫厚于地，莫灵于人——因此依天体而成地仪，范围天地化育之功，三才由一气而生。）
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