加载中...
第 8 / 10 章
大六壬心境
整体意译
想求财经营市场买卖，《易》说“日中为市”🌞。三传中有类神出现就可成功。郇应清注：凡商贾货卖，专看类神，若入三传相生有气，就有财利。物品与日辰没有克害，买卖都能顺利成交。物类太常为绢帛，鱼盐看亢宿辰宫，金银刀剑珠玉看传送申，木器舟车竹木看太冲卯。这些类神旺相适宜商贾，休囚空亡就白费功夫。郇注：得不得，不要相贼害。物类与日辰相生，三传旺相，又得吉神良将，其物好卖，必有厚利。若物类与日辰相合，传入死休囚伤，更乘螣蛇白虎，其物主贱，宜买不宜卖。凡占买物，须定类神，与日辰比合，其物必有。若与日辰相刑克，难买。伟堂按：亢宿即辰，辰为鱼盐，亢宿实居辰宫。
核心观念💡
占经商先要锁定“类神”——代表具体货物的地支符号，如太常对应绢帛、辰对应鱼盐、申对应金属刀剑、卯对应木器车船。类神是否出现在三传、是否旺相、是否与日辰生合，决定买卖成败。这体现了“取类比象”的占卜思维。
现代解读🌟
现代商业选择产品线时，同样需要分析“品类生命周期”与“市场环境匹配”。将“类神旺相”看作产品处于需求旺盛期，“与日辰相生”比喻产品与目标市场契合。而“休囚空亡”则对应市场需求疲软或选品失误。
实用价值⚡
可用于经营决策的框架：选择产品前先评估该品类是否处于上升期（旺相），是否与自身资源（日辰）匹配，避免盲目投入。如果类神休囚，不妨考虑“宜贾不宜卖”，即低价买入等待时机，而非当下销售。
哲学思考🤔
“物与日辰无克害”强调人与物、主观与客观的和谐。盲目追逐热门品类而不顾自身条件，容易导致“克害”而亏损。这背后是东方哲学中“天人合一”“顺势而为”的理念。
整体意译
求财应向青龙所临方位去，要青龙居有气之乡。所临之位无相克，还要青龙生日辰。郇注：凡欲求财，须视青龙所临之方，上下相生有气。又生日辰，则求财必得。太岁上神年所畏（太岁上神克行年），年制青龙必济贫（行年上神克青龙）。行年先看青龙旺，所主求财当遂成。郇注：要行年上神制青龙，主获财。反此者无利。若龙常为鬼，亦无利。
核心观念💡
方位选择以青龙为财星，需同时满足：青龙所在方位旺相、与日辰相生、行年上神能制青龙（代表自身能力掌控财机）。否则不利。
现代解读🌟
可理解为选择市场或地域时，既要看该市场是否具有增长潜力（青龙有气），也要看自身能否驾驭（行年制青龙）。如果自己能力不足以掌控机遇，反而不宜。
实用价值⚡
拓展业务选址时可参考：先评估目标区域的经济活力（龙临有气乡），再评估自身团队在当地是否有竞争优势（年制青龙）。两者兼备，求财可成。
哲学思考🤔
“太岁上神年所畏”暗含敬畏宏观环境，而“年制青龙”则强调主观能动性。成功需在敬畏环境与主动掌控之间平衡。
整体意译
有物在集市中想出售，支干俱吉大为相宜。干吉支伤获利少，支吉干伤货物迟。时下无伤犹获利，干支俱损本防亏。郇注：干支俱伤，物贱。干支俱吉，物贵。干支旺相，其物贵；干支囚死，其物贱。贱宜买，贵宜卖。干吉支伤，得利必少。干伤支吉，货必滞销。旺相为速，休囚为迟。若日辰发用，灰神上见螣蛇，带旺相气，其物必贱好买。如带囚气，其物虽甚贱，不中用。
核心观念💡
干代表卖方自身，支代表货物或市场。干支吉凶组合直接反映成交速度与利润空间。干支俱吉为最佳，一吉一伤则需权衡。
现代解读🌟
类似销售中的“人货场”匹配。干吉支伤相当于销售能力强但产品缺乏竞争力，只能薄利；支吉干伤则产品好但渠道或时机不利，出货慢。销售策略需根据干支状态调整。
实用价值⚡
在清库存或上新前，可分析自身状况（干）与产品/市场（支）的旺衰。若产品旺相可定价高，若休囚则宜快速降价出货。避免“干支俱损”时盲目投入。
哲学思考🤔
买卖本质是交易双方与物品之间的能量交换。只有多方状态协调，才能顺利达成。若强行逆势操作，往往事倍功半。
整体意译
想向人借物，以月将加行年看日干上神。上见功曹寅和大吉丑，乘吉将临之必称心。太乙巳、胜光午主迟缓得到，酉戌目前便快速成功。女子阻挠因亥子，男子为难因卯辰。申未若临虚指意，类在传中不阻人。再看三传不相克，发言如意顺情。郇注：凡向人借物，常以月将加行年，看日干之上神。寅丑乘吉将，主借得；巳午迟缓，终得；酉戌目下便得；亥子妇人嗔怪；卯辰男子艰难；申未无望。若日辰三传有类神作合及相生，财爻旺者，借得。或式中无类神，不得；或类神与日辰刑克害，不得。若日辰相生作合者，必可得物。
核心观念💡
借物成败看日干上神与三传关系。特定地支对应不同借物对象和难易：寅丑易借，巳午迟得，酉戌速得，亥子因女性受阻，卯辰因男性受阻，申未无望。
现代解读🌟
现代虽然借贷渠道多元，但人际借用仍涉及信任与时机。可将不同地支理解为不同人际关系类型或沟通策略。比如“酉戌速成”象征正式场合或直接请求容易成功；“卯辰艰难”提示通过男性中间人可能受阻。
实用价值⚡
在需要向他人借资源（资金、设备、人脉）时，可选择天时或调整沟通方式。例如选择对方心情好、环境宽松时（吉将临），成功率更高。
哲学思考🤔
借物不仅是物质转移，更涉及社会关系中的情面与互动。古代占卜将人际关系符号化，反映了对人情世故的细腻观察。
整体意译
天空与奴婢名称相关，酉戌分别占断可精准。河魁戌为奴，从魁酉为婢。六合加之欲隐情（主走失）。白虎并时忧疾病。吉神相拱即保平安。郇注：凡占奴婢，以天魁为主星，分之则天魁为奴，从魁为婢。若酉戌作六合，主走失。作玄武，主偷窃盗贼。作螣蛇白虎，主忧疾病。又看酉戌之阴神，上见武合蛇虎，亦主有凶事。惟吉神良将加酉戌则吉。一云：凡占奴婢，无令天空酉戌加日干，不可留，是犯主之人。若胜支是赖，不可容后必过房。遥克干，断不仁。遥克支，他欲去。我生他，亦任其所为；他生我，我方得其力。又云：太岁临奴婢，奴婢临太岁，不病即官事。奴婢临太岁上，凶尤甚。不审行年求月朔，朔上之神辨事情。郇注：凡讨奴婢问吉凶，更审其人行年上神，生日辰上神者吉，克日辰上神者凶。如不知行年，即看月朔上神断吉凶。又云：凡占奴婢，当以德胜刑，无令刑胜德。又不中与刑同位，主邪正相处，尊卑不分。《入式》云：四课备，进退两心；临落空亡，终是不久。
核心观念💡
占奴婢以**酉（婢）戌（奴）**为核心，观察其所乘天将：吉将则可靠，凶将如六合（走失）、玄武（偷盗）、白虎（疾病）则有问题。另外看与日干关系，生我者得力，我生者反成负担；太岁临奴婢易招官非疾病。
现代解读🌟
此门可映射到现代雇佣关系或家庭劳务合作。选择保姆、月嫂、员工时，可借鉴“看类神所乘天将”的思路：考察其背景、性格、潜在风险。生我者得力，即员工能创造价值；我生者则可能过度依赖企业资源而产出低。
实用价值⚡
在招聘或雇佣前，通过背景调查和试用来判断风险。若类神乘凶将（如白虎主疾病），需关注健康问题；乘玄武则警惕诚信。若“德胜刑”则管理顺畅，若“刑胜德”则需防范尊卑不分、纪律涣散。
哲学思考🤔
“德胜刑”与“刑胜德”体现了儒家德治与法治理念在人事管理中的平衡。单纯靠惩罚（刑）会导致关系紧张，单纯靠德行可能失效。理想状态是以德为主、以刑为辅。
整体意译
占六畜要逐类看，胜光午为马，未为羊。玄武并时忧走失，白虎同为疾病殃。郇注：六畜各看类神所乘之天将，如乘玄武忧走失，乘白虎忧疾病，乘朱雀忧官讼。地上属兮为本命，恶神临乃不为强。午并朱雀加金上，马欲咬人宜谨防（丑上并勾陈加戌，主牛斗）。郇注：要看类神所临言吉凶，相生吉，相克凶。假令乙日胜光乘朱雀加申上，主马咬人。谓乙德在庚，主咬人也。癸日巳上为天乙逆治，大吉作勾陈，主牛羝人。余仿此推。《入式》云：占买卖六畜吉凶，以日干为人，天上灰神临处地盘神为物命。若天上类神临生旺之方，或在日之长生位上，则物吉。若临凶位，带凶神者，尤凶。若类神所临之神生日干，或与日干和合者，则此畜是还主人之债，自然长大有利益。若克日干，则挠扰不利。若日克物命，则难长进。日干生物命则畜虽长进，终无利益。若天上类神临刀砧灶者，病死。若带螣蛇，主惊怪。白虎主死。朱雀口舌官非。勾陈斗闹。玄武盗贼，天空虚耗。凡灰神要入传为吉，类神临被克之方凶。凡六畜有病，宜暂于生旺之方避之，乃吉。
核心观念💡
六畜各有类神：午马、未羊等。占断重点看类神所乘天将（玄武走失、白虎疾病、朱雀官非）以及类神与日干关系。相生则畜养有利，相克则不利。类神入传为吉，临凶方则凶。
现代解读🌟
现代养殖业和宠物经济中，同样需要关注动物健康、走失、市场行情以及法律纠纷。可将“类神所乘天将”理解为风险类型：玄武对应偷盗走失，白虎对应疾病死亡，朱雀对应法律纠纷（如宠物伤人）。类神与日干相生，表示养殖效益与主人经营能力匹配。
实用价值⚡
养殖户或宠物主人可将此作为风险管理清单：定期检查健康（防白虎），做好防盗措施（防玄武），规范经营避免纠纷（防朱雀）。若发现类神临凶方，可采取隔离、转移等措施。
哲学思考🤔
“日干生物命则畜虽长进，终无利益”揭示了一个管理悖论：过度投入资源扶持对象，若没有合理回报机制，终将亏损。需在付出与收益之间保持平衡。
整体意译
假如牛病先看丑上，见何神覆临。魁罡作虎应难治，寅卯加之恶煞侵。郇注：凡牛病，看丑上，若魁罡作虎，或寅卯加之，皆为凶象。若不见凶神恶将，即视畜之行年（行年即月建）。上乘魁罡白虎亦凶。马病视午上神，猪病视亥上神，他仿此。神后为屠，太乙为釜。酉为刀刃，卯为砧。刀来砧上屠临釜，四种相加总不仁。郇注：神后为屠师，太乙为釜，正时子加巳是屠师临釜，即死。巳加子为釜临屠师，不死。酉为刀，卯为砧，寅为脯师。若正时临在六畜类神上及临月建上者，死。引郇注，郑以《入式》改补，更明白。
核心观念💡
占畜病看类神所临地支及神煞组合。魁罡乘白虎主难治，寅卯恶煞侵亦凶。神后（子）为屠师、太乙（巳）为釜、酉为刀、卯为砧，若这些凶煞叠加在类神上，主死亡。
现代解读🌟
类比现代兽医诊断中的“危险信号”组合。魁罡白虎对应急性重症，屠师临釜象征被宰杀，刀砧组合象征手术风险或不可逆损伤。若多种凶象叠加，预后极差。
实用价值⚡
养殖中一旦发现动物出现多重危险信号，应立刻隔离并请专业兽医，而非延误。也可用于宠物主人评估病情严重性。
哲学思考🤔
疾病凶险与否，有时取决于多种病理因素同时出现。中医和命理都注重“象”的组合，体现了系统论思想。
整体意译
牛马放牧时不知所在，看胜光午（马）大吉丑（牛）主何方。东西南北看类神所临方位，神将相生不损伤。下克上遭拘禁（马午加水，牛丑加木）。不见何忧人绊缰。玄武天空贼偷去，六合太阴人匿藏。朱雀贵人官中隐，加在干支归本方（类神加干支，自归）。远近至阴为里数（若失牛，大吉加申，在西南方，阴在丑，丑去申隔六神为六里，因之为三十六里），获在所临辰日详（大吉临申，申日得之）。贵人顺去螣蛇值（天乙顺行，螣蛇为盗），若也逆行玄武当（天乙逆行，玄武为盗）。日辰克盗寻还易，不克谁人知去场。郇注：凡六畜走失，各看类神临于何方，若类神作玄武天空，主贼人偷去。若作六合太阴，人家隐藏。作贵人朱雀，是官家藏匿。若类神临日辰之上，必得自归。经云：天乙逆行推玄武，天乙顺治责螣蛇。日制武蛇寻易得，武蛇反制日辰难。凡言远近者，假令失牛，正时大吉加申，阴在丑位，丑至申六位，旺为六十里，相三十里。休囚减半。此本数也。大吉加庚，当在庚辛申酉日知之。又法：阴阳上求之，又自为三传也。按：《入式》注同，惟云“视日辰上能制蛇武，寻易得。蛇武反制日辰，难得。若三传内有蛇武及日鬼者，为有人盗。若无者，为自脱走。在被克囚之方死，更与蛇虎勾陈并者，皆为病死。”
核心观念💡
寻找走失牲畜，先看类神（马看午，牛看丑）所临方位，再看所乘天将判断走失原因：玄武天空主被偷，六合太阴主被人藏，朱雀贵人主官家扣留，临日辰则能自归。远近通过地支相隔位数推算。盗贼为螣蛇或玄武，日辰能克盗则易寻回。
现代解读🌟
可转化为现代寻找走失宠物或丢失物品的决策模型：先判断丢失类型（被盗/自行走失/他人隐匿），再根据线索方向搜索。若“类神临日辰”预示能自行回来，可先等待；若“玄武天空”则需报警防盗。
实用价值⚡
宠物走失时，可结合监控、目击线索判断方向。本门强调“日辰克盗寻还易”，提示主动追踪、动用资源可提高寻回概率。远近推算法虽不可机械套用，但可作为搜索半径的参考。
哲学思考🤔
走失是控制与自由的失衡。占卜通过符号系统模拟这种失衡状态，并给出恢复平衡的方向。现代人可借鉴其系统排查思路。
整体意译
卜问求官成不成，须逢印绶与驿马相并。天魁太常为印绶，天马正午顺行六阳神。合冲动也。龙常天后归传内，城吏太阴居显荣（传送为天城，功曹为天吏）。《入式》云：凡占官，用起官星，更乘岁月日时四驿马者，得官最速，忌传见子孙，如甲乙日见火之类。若不见官星，又要青龙太常河魁传送功曹驿马在发用，临行年、太岁、日辰上，亦得官。更要用神旺相与日相生，则得。忌诸神相克。经云：天魁主印，太常主绶。乘天马、驿马加日辰、年命上，兼旺相，不落空亡，不历涉害者，皆主得官之象。
核心观念💡
求官看**印绶（天魁太常）与驿马（天马、年命驿马）**是否出现且旺相，并与日辰相生。还需忌子孙爻（食伤）克官星。青龙、太常、城吏太阴等吉神入传更佳。
现代解读🌟
可对应现代求职或仕途晋升。印绶代表资质、文书、任命，驿马代表调动、机会、快速变动。求职成功需资质（印）与机会（马）同时出现，且与自身条件相生。忌子孙爻克官星，可理解为不宜被副业、娱乐、惰性分散精力。
实用价值⚡
求职者可检查自身“印绶”（学历、证书、推荐信）与“驿马”（招聘机会、人脉推荐）是否到位。若旺相且相生，则积极投递；若休囚或逢刑冲，则需先补足短板。
哲学思考🤔
“官星为用，忌见子孙”揭示了专注的重要性。求官之路需克制消耗心神的娱乐与杂念，方能有成。
整体意译
文武类别各有不同，文要青龙，武要太常。日辰若也生将其，此选居官得久长。郇注：凡占仕官，文视青龙，武视太常。二将与日辰相生相合，主得官。如刑冲克害者，不得。凡龙生日辰，主内除，不差遣；否则在异路。日生龙，主外除差遣。占武则视太常，依此言之。凡占差遣，见白虎加日辰年命者，必主有威权。上克下兮遭刑系，下克上兮忧疾殃（青龙太常看上下相克）。郇注：龙常克神为上克下，成官有累系。神克龙常为下克上，居官当患疾病凶课。日去龙常迁岁限，辰至龙常月可量。二将所生为本日（武官太常所生日，文官青龙所生日，为二本日也），时即龙常临处详。文取青龙，武取太常，如得旺相相生，日辰相生，久后大进；相克凶。假令乙亥日龙在午，乙课在辰，从辰至午三辰，为三年得官。武官数太常亦如之。且如乙亥日，龙乘巳加午，从亥至午八辰，为八月。卯木生青龙巳火，主第三年八月卯日得官。武官取太常，常乘申加酉，乙日至酉六辰，为六年。亥辰至酉十一辰，为十一月。土生太常申金，主第六年十一月土日得官。取上官时可以取龙常加处下辰为上官之时也。郇注：假令三月甲戌日未时占，文官何时赴任。午作青龙加辰上，甲日至辰三位，为三年；戌支到辰七位，为七月；午火作青龙生土，为戊己日。青龙加辰为辰时。当在三年七月戊己日辰时选也。若占武官，视太常，如文官例以决之，则其期可知。《入式》云：文职看青龙所乘之神，武职看太常所乘之神。日干顺数至龙常所乘之神为年限，一位为一年，日支顺数至龙常所乘之神为月限，一支为一月。以龙常所乘神长生日为得官之日，以龙常所乘神之时为得官时。
核心观念💡
文官看青龙，武官看太常，二者与日辰相生相合则得官。龙常生日辰主内任，日辰生龙常主外派。通过地支相隔位数可推算赴任时间。白虎加临主威权。
现代解读🌟
现代职场中，文职与武职（管理岗/技术岗）可对应不同能力模型。青龙象征文治、沟通、战略，太常象征武备、执行力、纪律。求职或晋升需匹配相应特质。时间推算可理解为职业规划中的阶段里程碑。
实用价值⚡
选择职业方向时，分析自己是偏“青龙型”（策划、协调）还是“太常型”（执行、管理），再匹配岗位。若当前职位与自身类型相刑克，则易有滞碍。
哲学思考🤔
“上克下遭刑系，下克上忧疾殃”描述领导与下属之间的能量压迫。健康组织需要上下相生，而非单向压制。
整体意译
选择上官吉日何所从？年上神遭官克则凶。兵法二曹金是主，仕曹为木水司空。户属火宫仓在土，水来伤火达于冬（水官上卯，行年上神，或被官克，卯人看灾，以将言之）。按此原注疑有讹错。郇注曰：拜官之日，纳音无令伤行年上之神。假令正月乙丑日寅时上官，其人行年在巳上，是功曹木。乙丑日纳音金，正谓拜官日克行年上神。金到秋方旺，忧在七八月凶。将遇朱禽防口舌，如逢折虎病龙钟。年上又来遥克日，值此之时祸必重（年上神克上官，亦为凶）。阴神所合为日，假令以甲乙日上官，年上见传送，传送加木位，登明合寅建，正月日内，其阳神在亥，亥为水，当巳日有祸。按此原注亦有讹字。郇注曰：凡临官治事，无令行年上神克拜官之日干，主有祸殃。如正月乙卯日卯时上官，其人行年在丑上，见从魁，金克乙木是也。门上伤年归示保（任官之子，为门上神，克年上为木，木归卯也），年上伤门役不从（被差使也）。郇注曰：所往之方向为门，凡上官赴任之日时，宜门上神与行年上神相生吉，若门上神克行年上神，恐不得归乡土。若行年上神克门上神，则徭役不安。求替支伤干吉允，斗罡加季也相容。郇注曰：求替职，宜干乘吉而支受伤，则允。罡加季亦允。反此不允。其替职限期，以今岁支所畏为岁期，以月建所畏为月期，日时同。
核心观念💡
选择上任日期，需避免上任日的纳音五行克行年上神，也避免行年上神克拜官日干。门（前往方向）与年命关系影响能否顺利归乡和差役是否安顺。求替职则看干支吉凶及斗罡加季。
现代解读🌟
现代入职日期虽不严格按纳音，但选择时机仍有心理暗示作用。核心思想是：重要职业变动应与个人流年状态协调，避免“克”带来的阻力。方向“门”也可理解为工作地点与自身适性的匹配。
实用价值⚡
在跳槽或晋升前，评估新环境（门）是否滋养自身发展（年命）。若新岗位与个人能力相生，则顺利；若相克，则可能水土不服。
哲学思考🤔
时间与空间的选择反映了古人“天时、地利、人和”的完整决策观。仅有人和（自身条件）而忽视天时（择日）地利（方位），仍可能事倍功半。
整体意译
在任忽然接到差遣指令，去留未决心中不定。日辰上下无相克，传送天罡必见征。干支上下相残害，用神天乙复还停。郇注：传送为道路之神，天罡为斩关之神，临日辰之上，下上相生，在天乙之前，或传阳，必行。若天罡成天乙后，或传阴，干支相残，上下刑克，不行，或即行，亦主稽留。贵人背却干支位（为干支在天乙后，为入阴），天马传阳定计程（乘天马主行，传在天乙前为出阴，亦主行）。郇注：正时、发用、日辰并在天乙前为传阳，乘天驿马必行。行年立用为关锁，托故犹能驻本厅（若关锁神在行年干支之上，或在用神之上，托故可以不行）。此亦郇注，关锁神，春丑夏辰秋未冬戌。若值天车来入课，途中须防车马惊。春巳夏辰秋在未，冬酉行人畏此并。郇注：天车煞带凶将，并克日干，主中途马损车折。郑按：《入式集茅山论》以天乙前后分阴阳言之甚悉。其论云，天乙前为阳，天乙后为阴。式中发用神在天乙后，中末日辰在天乙前，名传阴入阳。发用神与中传在天乙后，末传在天乙前，亦名传阴入阳。式中发用在天乙前，中末日辰在天乙后，名传阳入阴。发用神与中传在天乙前，末传在天乙后，亦名传阳入阴。原注在“天乙后为入阴，传出天乙前为出阴”，亦以天乙前后分阴阳。而郇注云“在天乙之前，或传阳；在天乙之后，或传阴”，是不以天乙前后分阴阳。然言各有当，故并存之。伟堂按：《茅山论》即指《归灵文论》。
核心观念💡
在任突然被差遣，看日辰与传送天罡关系。日辰上下相生且传阳乘驿马，则必然出行；若干支刑克且传阴，则可能停留或稽留。关锁神临行年用神可托故不行。天车煞主途中车马惊险。
现代解读🌟
对应现代职场中的临时出差、借调或任务分派。判断是否成行，可看任务与自身当前工作是否相生（兼容），若相克则可能被延迟或取消。天车煞提醒出行安全。
实用价值⚡
接到临时任务时，先评估是否与主业冲突，若冲突且强令出行，需注意交通与执行风险。若天车煞出现，可提前做安全预案。
哲学思考🤔
“关锁”象征制度约束与个人意愿的平衡。有时“托故不行”也是一种智慧，避免在不合适时机消耗自身。
整体意译
起课占逃亡须先辨人，贱良男女位中分。闭口德刑前两课，仔细推详妙若神。郇注：凡占逃亡，先视德刑，良善人视日德；贼者视日刑，各看德刑所临之地追之。德克刑易获，刑克德难寻。《入式》云：若德刑两不相克制而比和者，当责闭口。闭口即玄武所加神。假令天魁作玄武，天魁便是逃者身。天魁去戌知遐迩，三里远离三个辰（欲寻逃者，天魁去戌地一辰一里，三辰三里）。上下并为因合数，三十五缘魁在寅（寅七魁五并言之十二里。若乘之即五七三十五里）。贵人顺治初元捉（三传玄武终是），天乙逆行终武寻（玄武所成为初）。郇注曰：要知逃亡所在，看天乙顺逆，责玄武阴阳所临以追。天乙顺行，当责所止；天乙逆行，当责所起。假如甲子日未为天乙加卯顺行，即辰为玄武，加子，子加申，当往西南方申地追之。盖子为玄武之阴神，止于申上，故曰顺责所止。又如甲子日丑为天乙加酉逆行，即辰为玄武，加子，当往正北方子地追之。如不见，仍归东南方辰地追之。盖辰为玄武之阳神，故曰逆责所起。返吟逃远玄冲地，伏却非遥责比邻。返吟则玄武对冲，伏吟则玄武所居前一位。郇注：返吟向玄武冲处追之，伏吟向今日支前一位追之。假如甲子日伏吟，天乙顺行，则于子支前一位丑上追之。天乙逆行，则于支后一位亥上追之，所谓责比邻是也。武在西南近窑灶，若在北方藏水滨。西为砻磨东林木，未是平田丑墓坟。武能生日自归舍，武若生辰问友亲。郇注：玄武生干自归，生支在亲友之爱。三传玄武日辰上（一作“传中玄武与人并。”是今日日辰相并是也），逃者当归莫告陈。郇注：凡玄武三传在日辰上，自归。盖以玄武为第一传，第一传之上神为第二传，第二传之上神为第三传，谓之玄武三传也。此三传或自相克贼，不必追寻而自回。一云：玄武乘神临生处亦回。假令寅为玄武败亥上是也。一云：龙合临支辰上，常阴加干上，逃者皆易获。三传玄武知贼处，初中有克末传寻。伟堂按：吕本作“刚日在中柔日辰”。程寄巢先生本作“初中有克末传寻。”鄙见当以此句为是。按《入式》云：凡捕亡先责玄武第一传，看相生比和，亡人即留此处。若上下相克，即畏而去，当责玄武第二传寻之。若相生，即留；相克，即去；即往第三传追之。若三传上下相生，日辰不制玄武，亡人难获。郇注略同。又按《入式》云：游都克玄武所乘之神，必获。若玄武所乘之神与勾陈游都相生比者，不能获，主捕人容隐。若太岁月建日辰克制玄武者，亡人败获。如玄武反克之，即不可获。课传内不见游都，则视勾陈克玄武之神，亦获。若课得游子、斩关者，不能获。皆以克玄武所乘之日为获期。又云：若玄武乘空亡，或加囚死地，则难寻，或死于外。
核心观念💡
占逃亡以玄武代表逃亡者，通过德刑区分良善与贼人，**闭口（玄武所加）**定方位。天乙顺逆行决定追“所止”还是“所起”。返吟逃远看玄武对冲，伏吟看日支前后一位。玄武生干或日辰则自归，玄武三传相克则易败露。追捕时间以克玄武之日为期。
现代解读🌟
现代追逃、寻人可借鉴系统排查：先判断目标类型（良善/贼人），再根据线索（玄武方位）推测去向，结合顺逆行判断是在目的地等还是返回起点找。三传相克意味着逃匿者内部矛盾或环境不利，易暴露。
实用价值⚡
寻找失踪者或债务人时，先问自己：是主动躲避还是被动走失？若“玄武生干”可能自行回来，不必过度焦虑；若“上下相克”则可能不断转移，需扩大搜索范围。游都克玄武提示借助专业力量（如警方、律师）易获。
哲学思考🤔
逃亡是“动”的状态，追逃则是寻找“静”的线索。玄武顺逆、返伏吟体现了阴阳动静的哲学。任何逃避最终都会在某个平衡点显现。
整体意译
《入式》云：他人逃走谓之亡，我欲避罪谓之兆。凡占逃避，当以日为人，辰为欲避之方。若日辰上所得之神与日辰相生比和，又得吉将临之，则逃去大吉。若传进可以前避，传退可以后避。传进退者，如用神是子，传得丑寅为进，得戌亥为退。若用神生旺，可以远遁，若囚死，只可近潜。若用起魁罡，宜行；用得丑未，宜留。凡日干旺有气，可以逃避，宜往相生之方，可以安居无咎。又天盘戊己之下可以避难，或行或止，皆吉。戊己者，六旬中戊己位也。如甲子旬则戊辰己巳方是也，切忌飞廉、直符及天上六辛之方，不可往也，必见捕擒。六辛亦是旬中辛日；直符，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。凡遇歧路三叉，择何道可行者，正时视天罡，加孟向左，加仲向中，加季向右。若日干及用神直天驿二马者，宜有神助，可以往逃。日干得空亡日鬼者凶，不可往。日鬼，如甲日申，乙日酉之类。
核心观念💡
此节论主动逃避灾祸。以日为人、辰为避方，若相生吉则逃去安全。传进可向前避，传退可向后避；用神旺相则远遁，休囚则近藏。天罡加孟仲季定三叉路口方向。戊己方可避难，飞廉直符及六辛方禁止前往。
现代解读🌟
现代生活中“避罪”可引申为规避风险、远离是非。选择避难或转型方向时，需判断该方向是否与自身相生（有利于我）。若局势利好（用神旺），可远走高飞；若不利，则低调潜伏。天罡定路可类比利用导航和情报选择路线。
实用价值⚡
面临法律风险、职场纠纷或人身安全威胁时，先评估“日辰相生”的方向，避开“飞廉直符”类凶方（如被监控地点、危险区域）。若条件允许，可快速远离（传进），若受限则就地隐藏（传退）。
哲学思考🤔
逃避并非全是消极，有时是战略转移。古人强调“趋吉避凶”，在无能为力时保存实力，等待时机，是一种生存智慧。
整体意译
忽然发觉逃人刚走，便将月将加之。男藏室宿离宫下，女往女星神后推。此法以当时之术也。郇注：以月将加此人逃亡之时，室宿在亥宫，有六里，两两一连，名离宫。初觉男人逃走，便向室宿亥下追之。女宿在子宫，初觉女子逃走，便往女宿子下追之。又法今辰三合墓，以墓加时此法奇。魁罡临处藏其下，便往寻之莫用疑。亥卯未以未加时，余仿此。郇注：三合墓者，寅午戌日以戌加正时，巳酉丑日以丑加正时，申子辰日以辰加正时，亥卯未日以未加正时。尊上君子人，好往天罡下求之，盖天罡是二千石，至尊上人。若奴婢贱人，即往天魁下追之，谓天魁主奴婢故也。
核心观念💡
刚发现人逃走时，以月将加逃亡时刻，男性逃向室宿（亥宫），女性逃向女宿（子宫）。三合墓加时，魁罡临处即藏身之所。不同身份者藏匿方向不同：尊贵者看天罡，卑贱者看天魁。
现代解读🌟
可类比于紧急寻人的初步判断：通过初始线索（性别、身份）快速锁定可能方向。男性走失可能去往远处（室宿六里），女性可能在附近（女宿）。三合墓法提醒从具体时辰推演藏身点。
实用价值⚡
发现人员走失后，应根据其性别、身份特点先搜索可能区域，并立即查监控、问询目击者。古代经验可辅助缩小搜索范围，但需结合现代科技手段。
哲学思考🤔
“室宿”“女宿”等星宿对应不同属性，反映了古人将天空秩序与人同事物关联的宇宙观。
整体意译
占盗先寻玄武看，老少休旺定两般。有气少，无气老。《入式》云：以日干为失主，以玄武为盗贼。郇注云：玄武旺气贼少壮，乘死墓休囚气老弱。玄武加孟形长，加仲中等，加季短矮。阳即是男阴是女。郇注云：玄武乘阳即男，乘阴即女。又云：天地二盘皆阳神即为男，皆阴神即为女。神将经和贼久安或失物，即看男女老少，照家内失物定之。大贼不然玄武所居神不相克贼不发。郇注云：正时玄武所居神，上下相生相合，要玄武自三传相生相合，贼居不败。若玄武所居神下克上，更玄武自三传上下相克害贼，即不安而败露。玄武内战分赃竞（玄武水，土克水内战，土加水上，主人告之，日上勾陈自告官）。日上见朱雀勾陈白虎魁罡者，贼自家出首。郇注云：太岁乘白虎勾陈朱雀克制玄武，其贼当在岁中败露。若月建上乘而克玄武者，在月中败露。若在日干上而克玄武者，当在早晚败露。若玄武反制岁月日，不败。又若魁罡作玄武，而三传见功曹青龙六合太阴旬丁者，贼有神力相助，终久不败露。玄武之阴须识取，名为盗者审斯奸。玄武阴名盗神，阴与玄武并行，阴神为玄武居神本位是也。假令八月甲子日酉时，天罡为玄武，登明为盗神，此又是例法。先以立例。郇注云：凡占盗贼，须视盗神者，盗神者，玄武之阴神也。假令三月乙亥日子时占，太乙加申为玄武，功曹加巳是阴神，为第二传，即盗神也。又登明加寅是第三传也。盗神是功曹，其贼在东北方来往东南方而去也。乙日功曹为盗神，与乙同类，乃是亲族之人盗。日上见大吉，不制功曹，支上见传送则能制功曹，传送金，到秋方旺，当在七月庚辛日得贼，余仿此。《入式》云：若盗神克日干，则贼伤主。年上有神伤武盗，发使擒之且不难。郇注：捕人行年上神能制玄武盗神者，贼可获。假令八月甲子日酉时占，天罡为玄武，加酉，辰上登明为盗神，捕人年在午，上见大吉作贵人遥克登明盗神，其贼必败。或行年在未申上，有寅卯木遥制天罡玄武，贼亦败矣。《入式》云：若日辰并行年上神克制盗神，并制日鬼，则贼易擒。若克盗神之神，又生日干，则获原赃。盗去本家知伴数假令登明为玄武，便相去一辰为一人，二辰为二人。郇注云：假令登明作玄武加辰上，相去六位，即六人为伴。《入式》云：若用传日辰行年上见日鬼并武蛇多者，主贼多，亥元生木树林间。经云：盗神所生为藏物处，登明亥水旺相即树林中，休囚在紫草中。土为盗，即瓦笼中。金为盗神，水中。火为盗，土中。火生在寅，为盗神，火生土，隐于田地坟茔之所。木为盗神，木生火，藏于窑灶冶铸之所。金为盗神，金生水，藏于江湖水泽之方。土为盗神，土生金，藏于砻磨山矿之所是也。盗神朱勾蛇虎合，不死遭擒贼胆寒。郇注：凡玄武之阴神作朱雀克玄武，被吏所捕而败。乘勾陈，克玄武，亦然。乘螣蛇克玄武，贼自惊惶而败。乘白虎克玄武，贼被伤杀而败，或自杀。皆以盗神克下，或遥克玄武之阳神。此法必应。《入式》云：若盗神与太阴六合并者，有人藏匿，贼难捕捉。更将玄武三传算，上下俱阳是贼端。三传玄武所加处俱相克必败。郇注云：正时玄武三传下克上，中道迷惑，不求而自得。盖三传克贼，贼无依倚安身之处故易败。克处不将赃物寄，生处应在此方攒。有一传不相克，是贼止处。郇注曰：决盗贼赃物，以盗神决其所在。若盗神受下克，便不藏于此处。若盗神所在上下相生，即藏此处。一云：藏于刑方。假令甲子日占，甲德在寅，子刑在卯，所盗之物藏于正东卯地，余仿此。《入式》云：盗神所在，即盗所在之处。如阴神上得神后，在北方，或水泽江湖之所；东有桥梁坟墓，北有水畔楼台，前有神树，物藏水中，其家有女哭啼悲不明之事者，问而得之。大吉在北方，或州邑及风伯雨师神庙社坛、前贤将军之祠宇，仓库之所；若在外，远则桥梁平田之野，坟墓之所，或有田坪之类；人在其中。功曹在东方，春有林木之中，曲堤之所，有大木五七十二店，则枯朽竹木之所，沽卖之家，寺观之傍，藏物窖中，以草木覆之。太冲在东方，则有大木木，或竹木丛中，曲水遥环，寺观，其家能水土之工，车船之人。天罡在东方，隔冈，在岑峻之处，穴冢之中，东有池塘，傍有路，骸骨之地，或有蛇虫龙之迹，西有渔猎之人，其家册书彩画之象。太乙在东南方，窑灶之所，东有树木，夏秋有蝉鸣，春冬有马嘶之类，藏物于树下，其家师巫坛场。胜光在南方，炉冶作铁匠，大门侧有杨树，二门侧有马槽，物藏其中，或其家为马牙侩贩之人。小吉南方，隐伏新造土冢中，向东四十步内其中或有井，向因有人歌唱，或牧羊之爱，奉鬼神，沽卖之处。传送西南方，近州县，必迎宾门阙之所，若远则冲要之地，大路之口，不然在邮亭马驿之所，其家能削砺金石之工，问而知之。从魁在西方，或地名西之类，金银坑冶之所，酒台之场，城市，或在娼门女户，或漆工匠家，以器为大小取之。河魁在西方州郡及营寨之所，众粮之场，村高不在高冈，在垒土坟墓之所，人家有猪犬之圈，藏物楼台，人在其中，下贼奴婢兵卒之爱。登明在北方，住居水边，冬在江湖之乡，点水地名，双溪双巷之所，有墙垣，其家曾为狱吏，物藏水中，内有楼台殿阁，前有一小儿赶猪，可问而得之。传若顺行贼游走，逆行乃知贼伏蟠。里数但看玄武上，下上相乘数若干。子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，上下相因，即知里数。郇注：凡玄武顺行，其贼已行；玄武逆行，其贼未行。又云：玄武阴神在天乙前，贼已去。若在天乙后，贼未行。欲知道里远近，看玄武所加神，上下相乘凑之，甲己子午九之类。假令功曹作玄武加子，功曹七，子九，合言七九六十三，旺相更言七十里，或三十里，休本数十六里，死囚减半，只言八里，旺倍之，囚死半之，休言本数，则远近可知矣。《入式》云：盗神旺相，是途远，休囚则路近，此责盗神又一法。复视亡神天目星，贼居其下莫教惊。亡神旬内常居乙，还知甲戌在登明。甲子旬乙丑，甲戌旬乙亥，余仿此。天目春氐夏居柳，秋奎冬斗不藏形。经云：天目所在为盗贼之处，万无一失。《入式》云：视亡神天目星，捕有声名大盗，可用此法。干若来伤支上将，休问偷人何处停。支上阳神伤日上（四课克日上神），寻究追求保十成。郇注：凡占遗失寻得法，日干之阴神第二课来克辰之阳神第三课，所失之物不可见。若辰之阴神第四课来克日之阳神第一课，所失之物可见。又一法，凡所失之物，不知何时者，以初觉时，以月将加之，依常法用天将，若天乙并临日辰之上，克制所失之物类神者，得；不然克制玄武亦得。若物类神与玄武反制天乙，又日辰上神，不可得。太阴六合干支上，冥福佑之远登程。此二将加日辰上，有神佑之。郇注：凡六合加干上曰天门开，太阴加支上曰地户开，谓有冥福助之，亡盗难追。若魁罡加日辰曰逾关，功曹曰天梁，六丁曰玉女，天乙曰紫微，若在玄武三传上，贼有神佑助，不可获。《入式》云：常以勾陈为捕盗之人，勾陈克盗神易获，盗神克勾陈难获；勾陈生盗神则捕人纵贼，盗神生勾陈则捕人受贿；勾陈与盗神比和则通同隐容。又法：以初传为贼，中传为赃，末传为捕人。若中传旺相则赃物犹在。中传休囚及空亡，则赃物已分废无存。初传克末传为贼难捉。末传克初传则贼易获。若知捕盗日期，皆以克盗神，或克日鬼之日是也。伟堂按：《入式》此条，实是古法，而《心镜》未之言及，故附于此。
核心观念💡
占盗以玄武为盗贼，盗神为其阴神。看玄武旺衰定年龄，阴阳定性别，所临地支定身高相貌。玄武上下相生则贼安，相克则败露。盗神克玄武的场合，贼会因吏捕、自惊、伤杀而暴露。盗神所生方位为藏物处（如亥水生木藏树林）。勾陈为捕盗者，勾陈克盗神易获。远近以玄武所加神上下相乘数推算。
现代解读🌟
可对应现代侦查学中的“画像技术”：通过线索推断嫌疑人特征（年龄、性别、体态），通过行为模式判断其是否仍在附近还是已逃窜。盗神所生藏物处类似“犯罪地理画像”，根据环境特征搜索赃物。勾陈与盗神关系可理解为执法力量与犯罪分子的博弈。
实用价值⚡
遭遇盗窃后，应尽快收集监控、指纹等线索，判断是熟人作案（盗神与日干同类）还是流窜犯。若贼“玄武逆行”则可能未远逃，可重点排查附近；若“顺行”则扩大范围。藏赃地点可结合环境特征（水边、树林、仓库等）搜索。执法部门可参考“勾陈克盗神”的时机集中抓捕。
哲学思考🤔
盗贼的暴露往往是内部矛盾（玄武内战）或外部压力（勾陈克制）的结果。这提醒我们，任何违法行为终将因自身失衡而败露。
整体意译
三传玄武见螣蛇，即是囚徒丧祸家。十二干支皆有例，以例推之无有差。见朱雀在长吏家，见六合在经纪亲情家，见勾陈在交毂及吏家，见太阴在老妇及邻人家，见青龙在长吏寺观家，见天后在少妇美妇人家，见贵人在仕官人家，见太常出入宫禁将相家，见白虎在孝子寡妇家，见天空在和尚奴仆家。《入式》云：凡玄武之阴神，主盗匿藏之所，须看天官生旺囚死克制，断其获否。如得旺相贵人，上下相生，其盗逃在贵人家，或官宦豪家，难捕。如上下相克可获。如值死囚相生，士子之家。但凡相生则难捕。螣蛇旺相相生，主匿豪富之家，虽多惊恐，而不可得；如相克则可得。若死气相生，必在过犯凶贼之家，惊恐而去。如相克则丧祸之家，或徒囚凶恶之辈，惊恐而得之。朱雀旺相相生，主在贵人之家，或进士有势之家，难获。若相克，主在公吏之家，得之。如死囚相生，文书小吏之家追求。相克或私兵部吏见信得之。六合旺相相生，市人猾徒之家，必难获。相克则可得。若死囚相生，九流技术之家得之。相克依亲属妇女杂门户之家，私情密诱而得之。勾陈旺相相生，权吏书生之家，难得。相克则在囚徒之粗，为人报而得之。若死囚相生，故吏之粗，为人所执得之。相克则丧祸之家，得囚徒执着而获之。青龙旺相相生，贵人长者之家，或寺观中，不可得之。相克必争财物，饮食中得之。若囚死相生，主隐交游之家。相克则出入饮酒中得之。天空旺相相生，干当主事之家，难获。相克因遗亡行动中求而得之。若死囚相生，下贱孤寒奴婢之家，勾连得之。白虎旺相相生，主在兵卒杂官之家，不可获。相克孝服丧家，求而得之。若囚死相生，囚徒贼人之家，可得之。相克棺椁丧门，或自欲杀害必得之。太常旺相相生，善人九流之家。或出入宫禁，不可得。相克因酒食财物，交亲友中得之。如囚死相生，在道处难获。相克退职囚徒，丧门孝服家得之。太阴旺相相生，长者妇人之家，难得。相克则可得。若囚死相生，九流僧道尼姑巫医之所。相克在老妇人之家或可得之。天后旺相相生，依妇人家，不可得。相克则亲戚家，或妻家，知踪迹。若囚死相生，妇人昆仲之家可得。相克在娼妓淫泆之家，因月友而得之也。
核心观念💡
此门通过玄武阴神所乘天将判断盗贼藏身之所。不同天将对应不同窝藏家庭类型，再结合旺相休囚与相生相克判断捕获难易。相生则窝藏者愿意庇护，难捕；相克则窝藏者有矛盾或被迫发现，易捕。
现代解读🌟
现代侦查中，分析嫌疑人的社会关系网是关键。不同天将可对应不同的社交圈层：如贵人官宦家对应有权势背景，六合经纪亲情家对应商业伙伴或亲属，太阴老妇邻人家对应地缘关系。相生相克可理解为窝藏者与盗贼之间关系的紧密程度。
实用价值⚡
执法者可据此排查嫌疑人的社交圈，重点关注相生关系的窝藏点；相克之处则可能因利益冲突而举报。普通民众了解此体系，有助于提高防盗意识，防范特定人员。
哲学思考🤔
“窝家”是社会网络中的藏匿节点，其存在依赖于人情与利益。占断技术将复杂社会关系简化为天将符号，体现了古代对犯罪社会学的朴素认知。
整体意译
《入式》云：以盗神克处为来方，若盗神乘天驿二马者，越墙而来，无马则为穿窬而入。若盗贼乘戌亥，从虚空楼阁上而来。乘辰巳，则从坑坎水窦而来。若盗神与长绳、索煞并者，其贼悬索而下。长绳煞，正月起酉，逆行四仲。索煞，正月起卯，逆行四仲。
核心观念💡
通过盗神所临地支及神煞判断盗贼侵入的方位和方式。有驿马则越墙，乘戌亥从高处，乘辰巳从低处水窦，长绳索煞则悬索而下。
现代解读🌟
可类比于犯罪现场勘查中的“进出口分析”：判断盗贼是破门、翻窗、揭瓦还是从下水道进入。了解侵入方式有助于寻找痕迹和加固防范。
实用价值⚡
家庭和企业安保可据此检查高风险入口，如高处（戌亥）、低处水窦（辰巳）等。若发现长绳索煞迹象，应检查绳索类工具痕迹。
哲学思考🤔
方位与侵入方式的关联，是环境与行为互动的体现。古代占卜根据符号推演作案轨迹，与现代犯罪学路径分析有异曲同工之妙。
整体意译
此人在处好非法，而我钱财被尔偷。且将太乙加年上，其盗便看生何头。虚星若也为真贼，参宿加之莫漫游。阴神若此亦云是，无此何段皆怨仇/欲知失物何人取，阳是男儿阴女偷。老之与少看日辰，旺相休囚相举类。玄武有气人少，无气人老。其物贵贱若为人，此则专心寻玄武。凶神入者是贫儿，吉神并者豪家子。《入式》云：专视玄武所乘，乘寅为公吏，卯为犯人，辰为凶恶军人，巳为手艺人或金银炉匠人，丑为旅馆人，申为过犯人，未为相识人，酉为金银匠，或博酒匠，亥子为水族或水滨之人。与太岁月建并者，人多。末旺相豪家；值休囚贫穷，兼前阳男阴女等断之。
核心观念💡
怀疑何人为盗，以玄武所乘地支对应人物身份：寅公吏、卯犯人、辰凶恶军人、巳手艺人、丑旅馆人、申过犯人、未相识人、酉金银匠等。阳为男、阴为女；旺相年轻，休囚年老；吉神主豪家，凶神主贫儿。
现代解读🌟
可转化为“嫌疑人画像”：根据线索推断职业、身份、社会阶层。不同地支对应不同行业背景，如“巳为手艺人或金银炉匠”提示技术型作案；“辰为凶恶军人”提示有暴力倾向。
实用价值⚡
在缺乏明确嫌疑人时，可结合丢失物品性质、作案手法推断嫌疑人类型。例如精密工具被盗可能为手艺人（巳），大量现金被盗可能为惯犯（卯），并据此缩小排查范围。
哲学思考🤔
古代社会分工与人物分类的对应，反映了“人以群分”的朴素社会学观念。通过符号系统快速定位嫌疑群体，有助于高效侦查。
整体意译
一家之内十人居，一人失物九人吁。未知盗者定为谁，欲占先以将加时。若有人年元武下，此人为盗盍疑乎？
核心观念💡
同居环境中发生失窃，怀疑内部人员。以月将加时，若某人行年在玄武所临之下，则此人嫌疑最大。
现代解读🌟
类似现代内部调查中的“排除法”和“行为分析”。通过占断锁定特定人员，但需结合证据，避免冤枉无辜。
实用价值⚡
家庭或单位内部失窃，可先梳理相关人员行踪和行为异常点，但最终须以证据为准。占断可作为辅助线索，不可作为指控依据。
哲学思考🤔
内部信任一旦破裂，关系修复困难。占断反映了古人对熟人作案的关注，提示我们既要重视安全，也要维护人际和谐。
整体意译
论讼四般看胜负，尊卑先后各区分。《入式》云：先论尊卑主客，以日干为尊为客，支神为卑为主。若外人论其先后，以日干为客，乃先起之人；支辰为主，乃后对之人。凡自逢休墓死者，皆遭罪。
核心观念💡
诉讼占断先分尊卑主客：日干为尊/客（先起诉方），支辰为卑/主（后应诉方）。各自状态休囚死墓则不利。
现代解读🌟
法律诉讼中，原告与被告地位不同，占断区分主客有助于分析各方优劣势。若一方处于“休墓死”状态，则可能败诉或承担不利后果。
实用价值⚡
诉讼前可评估自身与对方的“旺衰”，若自身旺相则宜主动起诉，若休囚则宜寻求和解或拖延。律师可据此制定策略。
哲学思考🤔
诉讼是双方能量的对抗，先分主客再论胜负，体现了秩序感和公平原则。
整体意译
论讼未休忧被系，四气须徵关锁神。用关终钥无凶咎，用钥终关主禁刑。关若季后钥前孟，如夏关辰钥在申。凡入传或加日辰年命，先关后钥者，已禁即出。先钥后关者，再入。如未囚而先见钥，入而复出。郑据《六壬集要》补正，三四两句并此条小注。郇注：关神春丑夏辰秋未冬戌，钥神春巳夏申秋亥冬寅是也。关即为囚钥为放，传用临年加日辰。郇注：凡占讼，关神临年命日辰者，或在末传者，必囚禁。钥神临年命日辰末传上者，囚系必出。宜详之。传逢日墓还遭狱（谓用末传入，末为入狱）。郇注：墓神在末传，必囚。《入式》云：如甲乙日未为墓，临末传是也。若破碎煞更乘金神木神加年命日辰上者，亦主有囚禁之灾。《入式》又云：课见天空加日辰，或加年命，或发用见勾陈，发用克日辰，用传见天狱天牢，或临日辰年命者，必入狱。天狱煞见前。天牢煞，正月起丑顺行十二支是也。初墓传生不系身（即为出狱中）。郇注：初传日墓，末传长生，为出狱之象。《入式》云：如甲乙日未为初传，亥为末传是也。又云：若已被囚系者，用传见钥神、德神、解神临日辰年命者，必释放。要不落空亡，不值刑冲破害，方得。德神，甲己日寅，乙庚日申，丙辛日巳，丁壬日亥，戊癸日巳。解神，正二申，三四酉，五六戌，七八亥，九十午，十一十二未。斗罡临日须臾解（斗罡蔽日，囚出狱也）。《入式》云：凡被囚系者，若斗罡加日辰即出狱。若与今日比者，出而复入。又云：天罡加孟未放，加仲在旬日之内，加季在三日之期。时值伏吟犹滞人（伏吟主不出来）。郇注并《入式》云：若得伏吟，又主迟滞。
核心观念💡
预测诉讼中是否被囚禁及何时出狱，看**关神（囚）与钥神（放）**在传中的先后顺序。先关后钥主先禁后放，先钥后关主放后再入。日墓在末传主入狱，初传墓末传生主出狱。斗罡加日辰主快速释放，伏吟主迟滞。
现代解读🌟
现代司法中，可类比于保释、羁押与判决执行的判断。关神钥神象征限制与解除，日墓末传象征案件进入封闭阶段，初墓末生象征从封闭转向新生。
实用价值⚡
当事人或律师可关注案件是否进入“囚禁”状态（如被拘留），以及是否有解除可能（钥神出现）。若卦象显示迟滞（伏吟），则需耐心等待，避免焦虑。
哲学思考🤔
关与钥、墓与生，体现了困境与解脱的辩证关系。任何禁锢都蕴含着释放的可能，关键在于时机与条件。
整体意译
即系须知罪重轻，勾陈系日见分明。伟堂按：《心镜》原本作“系日”，《入式》与《通神集》改为“系处”，非也。盖“系日”二字出于《龙首经》，言初系之日。如来克日难分诉，日克勾陈讼必听。或不参初讼日，即看今日上神。伟堂按：原注“能”字当是“知”字之误。观此可见第二句当是“系日”也。郇注云：勾陈克日干客败，勾陈克支辰主败。克干尊长失理，克支卑下失理。若勾陈克日辰，主两败，讼难息。若日辰并克勾陈，两和不争讼，事得伸。伟堂按：《龙首经》云：以初系日占之，勾陈所居神贼系日，即论罪也。系日贼勾陈所居神者，不论罪也。此《心镜》之所本也。勾陈系日为同类，羑里拘囚见久停。《龙首经》云：勾陈与系日同类为系久。郇注云：勾陈与日辰为同类者，讼主淹留迟滞。勾陈作虎同伤日，获罪须当主戮刑。勾陈阴作虎者，主凶也。《龙道经》云：传勾陈之阴得白虎，白虎所居之神与勾陈并贼其系日者死。《入式》云：若卑对尊事，犯重刑之人。再不会主客彼我断，只以日干为占者之身，切忌勾陈之阴神作白虎，更带亡神凶煞克制日干者，必至重刑。郇注略同。勾阴若是为天乙，生其系日放疏情。《龙首经》云：勾陈之阴得天乙，天乙生系日日辰者，为贵人救之。《入式》云：若勾陈之阴神作天乙，复生日干者，如遇长生，则罪得免，不至罪重。郇注同。勾虎二神俱不旺，日辰有气献书呈。郇注云：勾陈阴阳二神或勾虎二神俱囚死，更在无气之乡，不能为害。若日辰俱旺，更在有气之乡，可进状陈情雪冤。《龙首经》则云：传勾陈得系日子母者，人将哀之，可为上书。假令七月己卯日辰时占，传送为太常临巳，神将不相刑。又秋令传送金旺，天罡为勾陈加卯，阴神得太乙火生干，是传得其母。大宜投词诉辨。朱禽带杀伤年命，或克干支罪亦成。郇注云：凡占官讼，切忌朱雀带凶煞并克日辰年命，其罪亦成。《入式》云：若发用见白虎、勾陈、朱雀克日辰年命者，有罪。若太岁、月建刑日辰年命者，有罪。凡三凶神、岁月五件俱来刑克者，族怨。四五重刑克者，死。三重刑克者，流配。二重刑克者，徒。一重刑克者，鞭杖而已。若三凶神化为吉神，为救神有解。若三凶神递互相化者，无解。化者，乃阴神也，本神所乘之神地盘上所得之神为化。
核心观念💡
以勾陈代表司法审判，系日（初被囚之日）与勾陈的克害关系决定罪轻重。勾陈克系日则难辩白，系日克勾陈则讼得伸。勾陈与系日同类主久押。勾陈阴神为白虎则主死刑，为天乙则得贵人解救。勾陈白虎俱不旺而日辰有气，可上书申冤。朱雀带凶煞克日辰年命则罪成立。
现代解读🌟
可对应刑事案件中的量刑评估。勾陈克系日象征检方证据有力、被告处于劣势；日克勾陈象征辩护成功。白虎主重刑，天乙主贵人相助（如好律师、有力证人）。多重凶神刑克代表多项罪名叠加，刑罚加重。
实用价值⚡
涉案人员可根据占断评估案情严重性：若勾陈旺而克日，需认真应对，不可轻视；若勾陈休囚且日辰有气，可积极申诉。同时注意朱雀（口舌）带来的不利证词。
哲学思考🤔
司法审判本质是力量与道义的权衡。占断强调“得道多助”，日辰有气可献书申冤，体现了对公平正义的信念。
整体意译
日刑遭罚月刑伏，岁刑疾病病泣惺惺。二刑徒流三刑市，一刑笞罪不虚陈。郇注云：凡言刑，今日三合中刑最紧。寅午戌日午，巳酉丑日酉，亥卯未日亥，申子辰日辰。以上俱为正刑。午日用午，酉日用酉，亥日用亥，辰日用辰，皆为自刑。如克日辰年命者，必有刑名之罪。又日十干刑，甲刑申，乙刑酉，丙刑亥，丁刑子，戊刑寅，己刑卯，庚刑巳，辛刑午，壬戌，癸刑未。忌克日辰年命。如犯者，有罪刑。又云：官星带刑来克日辰年命者，亦主犯刑。甲用辛为官，乙用庚为官，壬用己丑未为官，癸用戊为官，辰戌亦为官。余干仿此。假令癸巳日，戌加癸，午加酉，戌是癸之官星，癸合在戊。缘戌中有戊，是两重官星来刑来克今日癸干。又戊癸化火，火刑在午，今午加酉，是日辰交互，官星带刑煞来克，主犯罪刑，刑必不轻。其余三字刑、二字刑，乃是常刑，不及前刑凶。事关明敕神同岁，理涉州司月建并。郇注云：月建用事，讼涉州县，传见天罡，讼涉监司。传见太岁，事干朝廷。凡天乙临辰戌，主移司换狱。青龙岁月建为用，恩赦来宣放汝生（一云天后与今日干相生，有恩赦。一云岁月日用，有恩赦）。郇注云：青龙、天乙、天后作太岁、月建，乘天喜、皇书、天德、天马、驿马并临日辰发用，上下相生，皆主赦宥之象。天喜，春戌夏丑秋辰冬未。皇书，春寅夏巳秋申冬亥。天德，正丁二坤三壬四辛五乾六甲七癸八艮九丙十乙十一巽十二庚。
核心观念💡
根据刑的种类和数量判断刑罚等级：一刑笞罪，二刑徒流，三刑死刑。日刑、月刑、岁刑各主不同灾祸。官星带刑来克日辰年命主犯刑罪。月建管州县诉讼，太岁管朝廷大案。青龙、天乙、天后乘恩赦神煞主赦免。
现代解读🌟
古代“五刑”体系（笞、杖、徒、流、死）在占断中通过刑的数量对应现代法律中的不同刑罚梯度。日刑、月刑、岁刑可理解为不同层级的法律责任。官星带刑克日，象征公权力介入且不利于被告。恩赦神煞则对应特赦、减刑等法律救济。
实用价值⚡
涉案人员可根据刑的种类判断可能面临的处罚范围，但不能替代法律意见。若看到恩赦之象，可积极争取减刑或特赦。普通民众了解此体系，有助于理解古代司法与命理的关系。
哲学思考🤔
“刑”是秩序的强制维护。占断将刑罚与社会等级、时间层级关联，体现古人对执法公正与天理报应的信仰。
关联概念
延伸阅读
现代研究
以上为《大六壬心镜》卷六全部内容的系统翻译与现代解读，涵盖商贾、奴婢、六畜、官职、亡盗、官讼六大门类，力求保留古籍原义并赋予当代视角的启发。