凡例

整体意译

《御定奇门宝鉴》凡例

奇门之学失传已久，各家自立门户，各持己见而敝帚自珍，使人无从辨别真伪。如今凡是一字一义存在两种或三种不同说法的，都一并保留，以供读者参考。

奇门诸家说法纷繁错杂，将道理最为纯正的列为首选，次一等的列在后面或作分注，不敢凭私心任意取舍，然而优劣高下也由此略见分明。

奇门用于军事，避忌之处极多。除了三胜地、五不击之外，又有太岁、月建都不可攻击。旺气所在方位，也应当回避。所谓“春不东伐，秋不西征”，说的正是这个道理。至于亭亭白奸、三门四户、天马方之类，必须依据岁月太阳的运行来推算，书中未能预先记载。

奇门最重视格局，比如龙回首、鸟跌穴属于吉格。但如果遇到庚作为直符，便形成格勃，而勃格又不可使用。龙走、雀投属凶格，但做主方却不受害。虎狂、蛇矫也属凶格，但做客方却不受害。其中都有灵活的诀窍，不可一概而论。

奇门选择最重视衰旺休囚。比如开门本属吉门，但其五行属性为金，如果落在土宫或金位，又正值季夏或三秋时节，这便是所谓“得时得地”，属于最吉之时。如果处于春夏季节，又临于木火之宫，则金气大衰，岂能算吉？八门皆如此理，三奇亦然。🌱

选择以奇门会合为上吉。若有门无奇，尚可使用；有奇无门，则当另择他时。然而如捕猎用伤门、逃亡用杜门、吊唁用死门之类，都应选择其得时得地之时，即为上吉。此时又不必专重奇门会合了。🔥

阴阳二宅的选择，粗糙的匠人只知奇门会合为吉，却不知阳宅须与宅主本人的生命（生辰八字）相配合，使门奇与命主之生旺相应；阴宅须与山头化命相配合，使门奇与化命之生旺相应。至于德禄贵马、三合六合等道理，也都应参考。

如果选择只使用奇门一法，那么其他各家都可以废弃了。然而仍需检点核对，必须配合斗首五行、太阳吉凶星煞，做到毫无避忌，又能合乎奇门，方为万全之吉。因此造宅迁葬之家，往往有查考十余年方才得到吉日的，这是因为想要求得纯吉无凶的日课，实在太难了。⛰️

奇门占法，要区分动静之用。静则只查直符、直使、时干，看其生克衰旺如何。动则专看方向。因为动者，是事物端倪先现之处。比如听闻南方之事，则占离位；听闻北方之事，则占坎位。凡是鸦鸣鹊噪，在东边鸣叫则看震位，西边鸣叫则看兑位。这都不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑，各占法皆依此例。

奇门占法，各家说法不一。比如占天时之法，有专看直符的，有专看格局的，有专看天蓬、天英作为水火二星的，有专看壬癸丙丁作为时雨所司的，有专看雨师风伯、雷公电母等神煞的。这些说法既不可全盘否定，其道理也不可偏废。临时会意，头绪纷繁，灵机所触之处，都难以预先决断，诸占皆仿此。

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🧠 深度理解

核心观念 💡

本凡例揭示了奇门遁甲学术传承中的几个核心原则：

• 学术宽容与多元保存：面对失传后众说纷纭的局面，采取“并存备参”的态度，不轻率否定任何一说。这体现了古代学术整理中难得的开放精神与文献保存意识。
• 理正为宗，次第分明：虽不私心去取，但仍有“理之正者为首行”的评判标准，说明编者在包容中仍坚持学理上的价值判断，并非无原则的折中主义。⚖️
• 格局与衰旺并重：奇门之妙，不在死板的吉凶标签，而在“活诀”——格局吉凶因主客身份而转化，门奇吉凶因时令宫位而消长。这是奇门辩证思维的集中体现。
• 综合审择，方为万吉：承认单一术数的局限，主张将奇门与斗首五行、太阳星煞、命主生旺等多维度条件综合考察。这种“纯吉难求”的认知，恰恰反映了古人对命运择吉之复杂性的深刻理解。
• 动静分占，灵活应机：占法不在死守程式，而在于辨别“静”与“动”两种信息状态，静者审其根本，动者察其先兆。这是对“几”的哲学把握——动之微处，恰是信息最鲜活处。

现代解读 🌟

凡例中“并存两说三说”的做法，在当代学术语境中可以理解为一种文献校勘与版本整理的审慎态度。面对奇门古籍传承中的断代与分歧，编者的处理方式不是强行统一，而是保留差异性，让后人自行研判。这种“存疑不妄断”的精神，与现代文献学中的“校异同而不轻改”原则高度契合。

“格局吉凶因主客而变”的思想，在今天的管理决策与博弈分析中有着惊人的对应：同样一个局面（格局），对甲方是优势（龙回首），对乙方可能就是劣势（格勃）；一个看似不利的态势（龙走、雀投），对于防守方（主）反而无害。这与现代博弈论中的信息不对称与立场差异概念异曲同工——判断一个情境的价值，首先需要明确“你是谁”。🎯

“衰旺休囚”的观念，本质上是古人对时间与空间场域对事物影响力的系统观察。放在现代视角，可以类比为对“时机”与“环境适配度”的评估：同样一门技术（开门=金），在合适土壤和时令下才能发挥最大效用；在错误的季节和环境中硬推，则事倍功半。这对现代人的职业选择、项目启动时机，具有直接的启发性。

“动占方向”的方法论，本质上是一种信息方位分析法：当你捕捉到一个动态信号（如鸦鸣鹊噪），不要把它当作孤立事件，而要将其纳入空间方位的框架中解读。这与现代情报分析中的“信号—来源—方位”思维有相似之处——信息的价值不仅在其内容，更在其来源方向与发生时机。

对于“十余年方得吉日”的记载，现代人或许会认为过于迂腐。但从另一个角度看，这反映了古人对重大决策（造宅迁葬）的慎重态度：不轻易行动，宁可等待，也要确保所有条件尽可能完备。这种“审慎决策”的底层逻辑，恰恰是现代快节奏社会中逐渐丧失的品质。🐢

实用价值 ⚡

• 多元信息整合思维：凡例强调“不可全非，不可偏废”，这是对复杂问题进行多维度综合判断的典范。现代人在面对投资、择业、婚姻等重大决策时，同样需要整合多方面信息，而非依赖单一指标。可将此转化为“多源信息评估清单”，列出所有相关因素，分别赋予权重，再综合判断。
• 主客立场分析法：格局吉凶因主客而异，提醒我们在分析任何局势时，第一步是明确“我在局中处于什么位置”。应用于商业谈判、法律纠纷、职场竞争，可建立“主客视角转换表”：同一局面，站在我方与他方角度分别推演，往往能发现被忽略的风险与机会。
• 时机与环境匹配原则：“得时得地”的思维，可转化为现代项目管理中的“时机适配性评估”。一个方案本身再好（开门本吉），如果推出的时机不对、所处的环境不利（春夏临木火），也难以成功。操作上可引入“环境适配度评分”：方案实力、时机成熟度、环境支持度三个维度分别打分，综合决定是否行动。
• 动静信号区分法：占法分动静，启发我们在信息处理中区分“基础信息”（静）与“即时信号”（动）。静者看基本面（直符直使时干之生克衰旺），动者看触发方向（方位）。可转化为“日常决策信息框架”：先掌握基础数据，再关注即时变动的来源方向，避免只盯着单一信号做出过激反应。
• 审慎择机的心态：古人“十余年方得吉日”的执着固然不必照搬，但其“不求速成，但求无咎”的审慎态度值得借鉴。对于影响深远的重大决策，不妨设定“观察—验证—行动”的渐进流程，宁可慢一些，也要把关键风险排查清楚。

哲学思考 🤔

凡例中最深层的思想，在于对**“时—位—势”三维一体的认知**。“得时得地”所强调的，不是事物本身的绝对吉凶，而是事物与其环境在特定时空点上的匹配关系。吉凶不是内在于事物之中，而是存在于关系之中。这一观点与《易传》“苟非其人，道不虚行”的哲学一脉相承：道之显用，需要条件；条件不具备，再好的“道”也无法发挥作用。

“动者几之先见者也”一语，直接呼应《周易·系辞》“知几其神乎”的哲学命题。“几”是动而未形、有无之间的微妙状态。凡例将“动占”置于“静占”之前，实则是将对“几”的洞察置于对“势”的分析之上。这与西方现象学中对“边缘意识”和“前反思状态”的重视有着深刻的相通：最真实的信息，往往出现在事情尚未定型、刚刚显露端倪的那个瞬间，一旦形态固定（成为“势”），信息反而丧失了它的纯真性。

“不可全非，不可偏废”的治学态度，暗含一种认识论的谦逊：每一种说法之所以能流传，必有它解释得通某些现象的合理性内核。全盘否定或独尊一术，都是对世界复杂性的简化。这种观点与当代“复杂系统理论”中的“多元模型并行”思想不谋而合——对于高度复杂的系统，任何单一模型都只是局部有效，多模型并行才能覆盖更多可能性。

最后，“纯吉无凶者甚难”这一感慨，揭示了一个深刻的哲学命题：在有限世界中，绝对的善是罕见的，甚至可能是不存在的。所有选择都是在“凶中求吉”“多凶之中取相对少凶”的过程。这个认识本身就具有超越术数层面的智慧：人生中的重大决策，追求“最优”往往不切实际，追求“满意”和“可行”才是现实的智慧。🌓

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📚 相关知识

关联概念

延伸阅读

• 《烟波钓叟赋》：奇门经典歌赋，详述奇门诸格与占断要诀，与凡例中“格局”部分互为印证。
• 《奇门元灵经》：明清之际奇门著作，对衰旺休囚及门奇配合有进一步阐发。
• 《奇门旨归》：清代奇门著作，对选择法与占法的综合运用有系统整理。
• 《协纪辨方书》：清代官修择日经典，可与奇门选择法互相参照，理解“斗首五行”“太阳星煞”等概念。
• 《周易·系辞传》：其中“知几其神”“动静有常”等论述，为理解“动静分占”的哲学基础。
• 《太白阴经》：唐代兵书，其中涉及兵阴阳与奇门布局之法，为“三胜地五不击”的军事占候背景提供参考。

现代研究

• 当代奇门研究中对“格局”的整理与重建，如刘广斌、么学声等学者的工作，将传统格局口诀与现代案例分析结合，试图还原其占断逻辑。
• 学术界对“术数文献的多元文本观”的研究，关注古代术数书籍中“并存异说”的编纂传统，认为这是中国古代知识体系中“实践理性”与“文献理性”互动的重要表现。
• 将奇门“衰旺休囚”与现代生态学中的“物候”与“时空适配”概念进行跨学科比较的研究，探索术数中蕴含的环境感知智慧。
• 对“择日行为”的社会史研究，分析明清以来民间“查十余年方得吉日”现象背后的社会心理与文化逻辑，揭示择吉不仅是技术行为，更是一种文化仪式与社会关系再生产过程。