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第 4 / 10 章
阳宅十书
《陽宅十書》第三章「論穿宮九星」系統闡述了一套透過房屋樓層數與九星飛布來判定宅內吉凶的方法。其核心原則是：方位之吉凶，須與建築高低、樓層分布相配合。若方位雖吉，但該高處反低、該低處反高，則吉亦變凶。因此，穿宮九星專論樓層數與星曜的對應關係，用以指導宅內各樓層房舍的修建高低。
近世術者多僅以「大門」定一宅吉凶，實為片面。大門只是遊年法中的一個環節。宅內居住者眾多——祖孫父子、兄弟男女，其禍福豈能由一門獨斷？截路分房法正是為處理這一複雜情況而生。
其法要訣：凡宅內有牆隔斷，牆間開有門，則九星即從此門重新起算，與別院互不牽涉。例如：大門在巽位，儀門（第二道門）在離位，則遊年與穿宮均從離門起算。遊年依序為：離→六煞→五鬼→絕命→延年→禍害→生氣→天乙；穿宮則因離門四正屬金，進門第一層房屬六煞，第二層房屬貪狼，與儀門外截然無關。其餘以此類推。
故一宅之內，各分各院，各取吉凶——此乃宅法中第一緊要之訣。若房層之間無牆無門隔斷，則按穿宮圖大略推之；若有牆有門隔斷，則須更端別起，以截路分房法另行計算。兩法當變通應用，學者務必審慎。
一、坐南朝北開乾門：若第二、四、五層房屋高大，主吉慶、財祿大發。若艮、坤二方房屋高大，主富貴久遠、子孫茂盛。頭一層房朝內開門則就前圖層數論；若頭層房均朝外開門，則二層起六煞，三層起貪狼，四層起五鬼，五層屬天乙，六層屬延年。
二、坐南向北開坎門：此為「水火不相射」，坐上含延年吉星。若三、五層房高大，主世出魁元、子孫興旺，為富貴之宅。但需注意：貪狼木星雖為吉星喜高大，卻不宜居宅中宮——木入中宮反不吉。須用截路分房法或向南多蓋幾層以避開貪狼居中宮。
三、坐西向東開艮門：此為「土金相生」，主夫妻和合，為生合之妙。若二、四、五層房屋高大，及乾、兌方房高大，主富貴不可言、子孫茂盛、六畜牛馬大旺。但艮方為鬼門，門只宜開在丑、寅字上，不宜正當艮字。樓層數起法同前。
四、坐西向東開震門：若三層、五層房高大，及離方房高大，主吉祥富貴。此宅貪狼吉星宜高大，但若正中宮位，則有「木入中宮」之嫌，宜詳加推敲。
五、坐北向南開巽門：此為「水木相親」。若一、二、四層及離、坎二方房高，主大發富貴、子孫萬代興旺。
六、坐北向南開離門：此為「水火既濟」，主男女榮貴、夫婦和諧。若三、五、六層及坐上高大房屋者，吉不可言。再得坎、巽二方房屋高大，為極富貴之兆。
七、坐東向西開兌門：若一層、三層房屋高大，再得五、六層高大，主大富貴。若坤方天乙巨門土星房高，兼艮方武曲延年金星房屋高大，俱為大吉大利之宅。
八、坐東向西開坤門：此為「土木相親」，但內含六煞、五鬼凶星。若一、二、四、六層房屋高貴平安，則財畜大旺、子孫茂盛。
九、坐北向南開坤門：若二、四、五層高起，及乾、兌方房屋高大，為富貴福利之宅。
十、坐南向北開艮門：此為「火土相生」。若二、三、五層高大，及乾、兌方高大，皆為福利之宅。
十一、坐東向西開乾門：宜三、四、五層起高房，及坤、兌二方高起，皆為福慶之宅。
十二、坐西朝東開巽門：宜一、三、五、六層高大，及離、震、坎方高大，皆為富貴之利宅。
凡人家房屋，有一進至十進者，必用穿宅之法：頭層屬水，二層屬木，三層屬火，四層屬土，五層屬金，五行相生，周而復始，層層生去。吉星宜高大，凶星宜低小。切不可凶星作高房、吉星作低房。若凶星房因急用必須建造，須以截路分房活法處置方可。此外，吉星若落在凶方亦不可高大——如木在金方、土方及中宮，金在火方，皆屬此類禁忌。
穿宮九星本質上是一套建築樓層數與星曜能量匹配的評估系統。它的前提假設是：宅內每一「進」（層）的房屋，各自承載特定的九星能量，而這些星曜各有五行屬性（如貪狼屬木、巨門屬土等），樓層數的高低與星曜的吉凶、五行生剋之間，形成一套完整的「空間—能量—高度」三維吉凶判定框架。
截路分房則是對這套框架的邊界修正。古代合院式住宅往往一宅多院、多門多戶，若不加以區隔，單以大門起算九星，必然造成「一刀切」的粗疏判斷。截路分房的意義在於：每一獨立空間單元，其吉凶判斷的起點應是該單元自己的入口，而非全宅的大門。這是一種精準化、局部化的思維方式。
從現代居住環境學的角度看，這套體系有以下幾個值得關注的層面：
空間層級意識：穿宮九星對「樓層數」的敏感，實質上是對建築縱向層次與橫向功能分區的樸素認知。現代住宅雖以單層公寓為主，但「層次」可類比為戶型進深、功能分區、樓層高低等變數。
院門與內門的關係：截路分房法與當代住宅中的「玄關—客廳—臥室」動線有異曲同工之妙。它啟示我們：宅內不同功能區域應有相對獨立的「氣場入口」，而非所有區域皆由大門一以貫之地統轄。
高低的象徵意義：原文反覆強調「吉星宜高大、凶星宜低小」，用現代語言可理解為：功能性最強、使用頻率最高的空間（如主臥、起居室）應置於宅中最有利的方位和層次；輔助性空間（儲物間、衛浴等）則可安排在相對不利的位置。這與現代建築學中的「功能分區」原則高度吻合。
五行生剋與建築佈局：樓層數五行「水→木→火→土→金」的循環，可以類比為建築空間的動線遞進——從前庭（水，含蓄）→客廳（木，生氣）→餐廳（火，熱情）→臥室（土，安定）→書房/收藏（金，收斂）。這種層層遞進的功能邏輯，即使在今天仍有參考價值。
| 古代原則 | 現代應用場景 | 具體建議 |
|---|---|---|
| 吉星宜高大 | 主臥、書房、起居室等核心空間 | 優先安排在宅內採光、通風、視野最佳的方位 |
| 凶星宜低小 | 儲物間、洗衣房、衛浴等輔助空間 | 可安排在方位相對不佳處，且不宜過於寬敞高大 |
| 截路分房 | 多代同堂、合租、SOHO辦公等複雜居住形態 | 每個獨立生活單元宜有獨立入口或明確的分區門，避免「一扇門管全家」 |
| 木入中宮之忌 | 大宅中央區域 | 宅中心位置不宜設置高大的臥室或客廳，宜保持低矮、通透，如作為庭院、多功能廳 |
| 鬼門方位 | 住宅門向選擇 | 門不宜正對某些固定方位，宜偏開數度，避免「正對」 |
穿宮九星的深層哲學基礎是空間與命運的對應關係。古人認為：人居住在特定的空間中，空間的結構、高低、層次並非中性的「容器」，而是與居住者命運互動的能量場。這種思想折射出一種「環境決定論」的早期形態——人的禍福不僅取決於「命」（先天稟賦），也取決於「宅」（後天環境）。
其中「吉星宜居高大，凶星宜居低小」的原則，隱含著一種深刻的順勢而為思想：人不能消除凶的能量，但可以透過空間的「貶抑」來消解其不良影響；同樣，人不能創造吉的能量，但可以透過空間的「抬升」來放大其有利效應。這與《易經》中「不可為典要，唯變所適」的靈魂一脈相承——不是與凶對抗，而是以空間設計的智慧來規避與轉化。
截路分房的哲學意義更值得深思：它承認局部與整體可以各有其吉凶。一宅整體可能不吉，但某院某房可能是吉的；反之亦然。這種「分合辯證」的觀念，在今天看來仍十分先進——它拒絕了非此即彼的二元判斷，承認空間的複雜性，主張因時、因地、因門而異地加以精細分析。