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第 33 / 64 章
东坡易传
遯卦（第三十三卦）🌫️
天山遯：上乾☰下艮☶，天在上而山在下。
卦辭：「遯，亨，小利貞。」——退避之時，反而亨通；小事利於守正。
《彖傳》說：「遯，亨」，意思是退避而後能亨通。
陰氣從「否」卦開始興盛，發展到「剝」卦時已極盛，但君子始終身處其間，並未完全離場。遯卦的局面是：兩個陰爻潛伏在四個陽爻之下，陰的力量尚不足以戰勝陽，而君子卻主動選擇退避。為什麼？因為君子的退避，並非徹底拋棄局面、不再挽救，而是看到了退避之中蘊含的「亨通之道」。此時兩個陰爻居於內卦，是遯卦的主爻；它們的勢頭極為銳利，但同黨極少。勢頭銳利，則最終必然取勝；同黨稀少，則內心總想招攬更多力量。君子趁陰尚未得勢之時主動退避，那麼陰失去對立面，反而會轉而尋求陽的支持。陰主動來求陽，陽才能重新獲得立足之地。所以說：「遯，亨，遯而亨也。」——退避反而亨通。
剛當位而應，與時行也。 陽剛居正位而有應援，但也要順應時勢而行止。時勢要求退避，即使有應援，也不得不離去。
「小利貞」，浸而長也。「遯」之時義大矣哉！ 「浸」是漸浸、漸長的意思。陰氣在漸漸滋長，當前尚顯微弱。但在微弱之時若忘了持守正道，等到陰長成勢，一切就都廢棄了。所以「小事利於守正」。退避所蘊含的時勢意義，實在太重大了！
《象傳》說：天下有山，構成「遯」的卦象。⛰️ 君子由此領悟：要遠離小人，不顯露厭惡之情，但保持不可侵犯的威嚴。
山有嚮往天空的姿態，卻終究夠不到天；陰有仰慕陽的心志，卻追不上陽——這正是「遯」的意象。
初六：退避時落在末尾，有危險；不要有所前往。
《象傳》說：「退避末尾」的危險，在於不前往，又有什麼災禍呢？
退避的人都朝外走，所以初六是「尾巴」。頭部去向何方，尾巴是無法阻止的。想退避卻制止不住，離去的人就很多了。眾人都走了，自己就無處安身，所以危險。形勢無法阻止卻硬要前去攔截，陽方就會發怒而變成災禍，所以說「不利有攸往」——不宜有所前往。
六二：用黃牛之革來執守，沒有人能解脫。
《象傳》說：執守用黃牛之革，是堅定心志的意思。
六二是遯卦的主爻，與九五相應，所以有牢固的執守之力。當陽方要退避的時候，如果挽留不是出自至誠心意，陽方絕不會回頭，所以必須有像牛皮那樣堅韌的東西——而且要用黃色的牛革，黃色代表中正之德，這才是忠誠篤實到了極點的表現。
九三：繫戀不退，有疾患，危險；畜養臣僕侍妾，吉祥。
《象傳》說：「繫戀不退」的危險，在於有病而疲憊；「畜養臣妾吉祥」，是說不能做大事。
九三雖然是陽爻，卻與兩個陰爻同處內卦，這就等於以陰來止陽。它只是想要阻止陽的退避，卻與上卦沒有應援，阻止得不合道理，不過是「繫住」而已。對方想要離去，卻以力量強行繫住，我只在身體健康時還能維持，一旦有病，他們就會捨我而去。為什麼？因為用來繫住他們的，只是力量罷了。所以說「畜臣妾吉」——用繫的方式對待臣妾可以，但這不是對待君子的方法。
九四：喜歡退避，君子吉祥，小人做不到。
《象傳》說：君子能「喜歡退避」，小人則不能。
九四與初六有私好，捨棄私好而毅然退避，則「君子吉」，而「小人否」——小人做不到。
九五：嘉美的退避，守正则吉。
《象傳》說：「嘉美的退避，守正則吉」，是因為端正了自己的心志。
六二是九五六二的匹配。捨棄匹配而退避，所以稱為「嘉遯」——嘉美的退避。即便如此，還擔心九五心中有所牽掛，所以用「貞吉」來告誡。
上九：肥美的退避，無所不利。
《象傳》說：「肥美的退避，無所不利」，是因為毫無疑慮。
上九與下卦沒有應援，沛然而去，無所牽掛，這是退避中最「肥美」的一種。九三被兩個陰爻牽制而試圖阻止退避，不明白時勢不可不退卻強行阻止，並非有利之舉。然而上九的「肥遯」，不單對自己有利，對九三也有利——因為它為九三樹立了退避的榜樣。
遯卦的核心命題是：退避不是失敗，而是戰略主動。
蘇軾在此卦的解讀中，提出了幾個關鍵論點：
退避的時機藝術：君子在「陰未足以勝陽」之時就選擇退避，看似過早，實為「乘其未勝而遯」，讓陰失去對立面後主動來求陽。這是一種以退為進的辯證智慧。
退避的層次之分：從初六到上九，呈現出六種退避境界——