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温病条辩
전체 의역(整體意譯)
덕을 세우고, 공을 세우고, 말을 세우는 것은 성현의 사업입니다. 제 오탱(吳瑭)이 어떤 사람이기에 감히 이를 스스로에게 기대하겠습니까? 다만 열아홉 살 때 아버지께서 병환으로 일 년有余 만에 돌아가셨는데, 부끄럽고 한스러워 말로 다 할 수 없었고, 슬픔이 극에 달했습니다. 아버지께서 병드셨을 때 제가 의술을 몰랐던 것을 생각하면, 무슨 낯으로 천지 사이에 설 수 있겠습니까? 이에 상중(喪中)에 처방집을 사들여 책상에 엎드려 고통스럽게 읽었습니다 🩺. 장중경(張仲景, 장사진)의 "밖으로는 영화와 세력을 쫓고, 안으로는 몸과 목숨을 잊는다"는 논술을 읽고는 감회가 더욱 깊어져, 과거(科擧)를 단념하고 오로지 의술 연마에 전념했습니다.
4년 후, 조카인 교관(巧官)이 온병(溫病)에 걸렸습니다 🔥. 처음에는 단지 인후가 헐고 아팠는데, 외과 의사가 빙붕산(冰硼散)을 목구멍에 불어 넣었고 🌿, 인후는 오히려 막혀 통하지 않게 되었습니다. 또 당시 여러 의원들을 청해 진료했지만, 그 방법이 대체로 쌍해산(雙解散), 인삼패독산(人參敗毒散)의 범주를 벗어나지 못했고, 진정한 온병 치료법에 대해서는 아득히 알지 못했습니다. 이후 조카는 황달(黃疸)이 나타나 죽었습니다. 저는 당시 의술을 배운 지 얼마 되지 않아 감히 함부로 평론하지 못했지만, 이 병증에 대한 요점도 잡지 못했습니다.
장중경은 일족(宗族)이 외감병(外感病)으로 많이 죽은 것을 슬퍼하여 《옥함경(玉函經)》을 지어 후세 의학의 시조가 되었습니다. 애석하게도 《옥함》 속의 《졸병론(卒病論)》은 병화(兵火)로 소실되어 후학들이 본받을 바가 없어졌고, 이에 각 가문마다 다른 이설(異說)을 일으켜 얻는 것보다 잃는 것이 많았습니다.
또 3년이 지나, 제가 경사(京師)에 와서 《사고전서(四庫全書)》 교열에 참여하게 되었는데, 명말(明末)의 오우가(吳又可)가 지은 《온역론(溫疫論)》을 읽고 그 의론이 웅대하고 활달하여 참으로 전인(前人)이 발휘하지 못한 바가 있다고 여겨 전심으로 배웠습니다. 자세히 그 방법을 살펴보니, 여전히 지리하고 어지러우며 잡다하여, 대체로 공(功)과 과(過)가 서로 상쇄되었고, 지은 이의 마음은 고생스러웠으나 학문이 아직 순수하지 못했습니다. 또 진(晉), 당(唐) 이후 여러 학자들의 논술을 널리 상고해 보니, 주옥(珠玉)같은 견해가 없던 것은 아니지만, 완비된 온병 전문 서적 한 권을 찾으려 해도 참으로 얻을 수 없었으니, 어찌 후세 사람들에게 믿음을 얻을 수 있겠습니까! 이후 10년 동안 저는 병증을 대면하여 거듭 탐구하고, 물러나서는 마음속으로 거듭 사색하여 🧠 비로소 깨달은 바가 있었지만, 그래도 감히 쉽게 남을 진료하지 못했습니다.
계축년(1793년), 경성에 전염병(瘟疫)이 크게 유행했습니다 🔥. 친구들이 억지로 저를 끌고 가서 진료하게 했는데, 본 대부분은 이미 잘못 치료되어 "괴병(壞病, 병세가 복잡하게 악화된 것)"이 된 경우였습니다. 운 좋게 수십 명을 살렸지만, 세속의 어리석은 의원들 손에 죽은 자는 셀 수조차 없었습니다.
아! 백성들에게 무슨 죄가 있습니까? 병으로 죽는 것이 아니라 의원 때문에 죽는 것입니다. 이렇게 보면, 의원이 있는 것이 없는 것만 못하고; 의술을 배워 정밀하지 못하면, 배우지 않는 것만 못합니다. 이에 저는 뜻을 세워 역대 명현(名賢)들의 저술을 채집하고, 잡다한 부분을 제거하고 정미한 내용을 보존하며, 간간이 자신의 견해와 임상 검증을 덧붙여 한 권의 책으로 합쳐 《온병조변(溫病條辨)》이라 이름 지었습니다. 하지만 여전히 감히 쉽게 붓을 들지 못했습니다. 또 6년이 지나 무오년(戊午年)에, 같은 고향 사람인 왕사암(汪瑟庵) 선생이 저를 재촉했습니다. "내년 기미년은 운기학설(運氣學說) 💨 로 추산하면 습토정화(濕土正化)에 해당하고, 이기(二氣) 중에 온여(溫厲, 온역)가 크게 유행할 수 있으니, 그대는 어찌 빨리 이 책을 완성하여 혹시라도 민생(民生)에 이로움이 있게 하지 않는가!" 저는 제가 총명하지 못함을 부끄러워하며 감히 스스로 믿지 못하고, 구원하려는 마음으로 도리어 사람을 속이는 죄를 얻을까 두려웠습니다; 후세 사람들이 서로 본떠 그르친다면 폐해가 끝이 없을 것이니, 그 죄를 어찌 갚을 수 있겠습니까? 그러나 이 책이 만약 세상에 나오지 않으면, 그 득실(得失)을 끝내 검증할 수 없습니다. 이에 제 얕은 식견을 돌아보지 않고 부지런히 초고를 완성하여, 해내(海內)의 명현(名賢)들에게 잘못된 부분을 지적하고 조목조목 반박해 주시기를 청하오니, 혹시라도 후세에 길이 이로움이 될 수 있을지 모르겠습니다.
회음(淮陰) 오탱(吳瑭)이 자서(自序)를 쓰다.
이 자서의 핵심은 구체적인 방증(方證)에 있는 것이 아니라, 온병학(溫病學)이 반드시 체계를 이루어야 하는 이유를 설명하는 데 있습니다. 몇 가지로 귀납할 수 있습니다.
이상은 복과(卜瓜)가 정리하였습니다. 본 내용은 한의학 고전 고서에 기반한 것으로, 전통 문화 학습과 연구 목적으로만 제공되며 어떠한 의학적 진단, 투약 또는 치료 조언도 구성하지 않습니다. 불편하신 경우 신속히 진료를 받으시기 바랍니다.