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奇经八脉考
월인(扁鹊)이 말하기를: 양유맥(奇经八脉之一, 주로 모든 양경을 유지함)과 음유맥(모든 음경을 유지함)은 그물처럼 온몸을 연결하고, 그 경기는 가득 차서 축적되며, 십이정경처럼 각 경에 순환 관개하지 못한다. 양유는 모든 양경이 모이는 곳에서 시작하고, 음유는 모든 음경이 교차하는 곳에서 시작한다. 양유는 양분을 유지하는 것을 담당하고, 음유는 음분을 유지하는 것을 담당한다. 음양이 서로를 유지하지 못하면 사람은 창연실지(怅然失志), 정신이 흐릿해지고, 몸이 느슨하고 느려져 스스로 제어할 수 없게 된다. 그는 또한 말하기를: 양유에 병이 들면 오한과 발열로 괴로워하는 경우가 많고, 음유에 병이 들면 심흉 통증으로 괴로워하는 경우가 많다. 원문의 작은 주석에 "용용"(溶溶)은 느리고 힘없는 모양이라고 말한다.
장길고는 다음과 같이 생각한다: 위기(표면을 돌며 방어하는 양기)는 양에 속하고 표를 주관한다. 양유가 사기를 받으면 병위가 표에 있어 오한과 발열로 괴로워하고, 영기(맥 속을 돌며 영양을 주관하는 음기)는 음에 속하고 이(里)를 주관하므로, 음유가 사기를 받으면 병위가 이(里)에 있어 심통으로 괴로워한다. 음양이 서로 유지하면 영위가 조화롭고, 영위가 조화롭지 못하면 정신을 잃고 몸을 스스로 제어할 수 없게 된다.
그는 장중경의 말을 인용하여: 환자가 항상 스스로 땀을 흘리는 것은 위기가 영기와 조화되지 못하기 때문이며, 고인은 계지탕(고방명)으로 조화시킬 수 있다고 여겼다. 또 말하기를: 계지탕을 복용하고도 도리어 심번(心烦)이 풀리지 않으면, 먼저 풍지, 풍부를 침으로 자극한 다음 계지탕을 사용한다. 풍지, 풍부는 양유의 회혈이다. 계지탕 복용 후에도 여전히 자한, 발열, 오한이 있고, 맥상이 촌부(寸部)에서 부(浮)하고 척부(尺部)에서 약(弱)하며 도리어 번(烦)함이 있으면, 병이 양유에 있는 것이므로 먼저 이 두 혈을 침으로 자극한다. 장중경은 또 말하기를: 장부에 다른 병이 없고, 때때로 발열, 자한이 나으며 낫지 않는 것은 위기가 조화롭지 못한 것이니, 고인은 계지탕이 주치라고 여겼다.
장길고는 또 말하기를: 음유위병(阴维为病)은 심통으로 괴로워하며, 치료 사고방식은 삼음경이 교차하는 곳에 있다. 태음증에는 고인이 이중탕을 사용하고, 소음증에는 사역탕을 사용하며, 궐음증에는 당귀사역탕, 오수의탕을 사용한다.这些都是 고대 서적의 방제로, 다만 이법 설명일 뿐이다.
이시진은 양유맥이 수족삼양경과 서로 유지되고, 그중 족태양, 족소양은 항상 서로 연부(联附)된다고 생각한다. 한열의 증상은 오직 이 두 경에만 있으므로 양유병도 한열로 괴로워한다. 위기는 낮에는 양분을 돌고, 밤에는 음분을 돌며, 음이 허하면 내열이 생기고, 양이 허하면 외한이 생긴다. 사기가 경에 있으면 안으로 음과 다투면 오한이 생기고, 밖으로 양과 다투면 발열이 생긴다. 한열이 표에 있고 태양증을 겸하면, 고인은 땀이 있으면 계지를 사용하고 땀이 없으면 마황을 사용해야 한다고 여겼다. 한열이 반표반리(半表半里)에 있고 소양증을 겸하면 소시호탕 가감을 사용해야 한다. 만약 영위가 허약하고 신기가怯약하여 한열이 생기면, 고인은 황기건중탕, 팔물탕 등을 사용한다. 이시진은 장길고가 단지 계지증만 양유에 귀속시킨 것은 충분하지 않다고 생각한다.
음유위병이 심통을 주치하는 것에 대해 장길고는 단지 삼음온리약으로 치료했는데, 한기가 삼음에 침범한 경우에는 적합하다. 그러나 삼음열궐(三阴热厥)로 인한 통증은 고려하지 못한 것 같다. 음유맥이 비록 삼음과 교차하여 행하지만, 실제로는 임맥과 함께 귀속되므로 심통은 대부분 소음, 궐음, 임맥의 기운이 위로 치밀어 오르는 것에서 발생한다. 갑작스러운 통증은 열상(热象)이 없는 경우가 많고, 오래된 통증은 한상(寒象)이 없는 경우가 많다. 압박 후 약간 완화되면 허(虚)이고, 압박을 거부하고 가까이할 수 없으면 실(实)이다. 한통(寒痛)이 소음 및 임맥을 겸하면 고인은 사역탕을 사용하고, 궐음을 겸하면 당귀사역탕을, 태음을 겸하면 이중탕을 사용한다. 열통(热痛)이 소음 및 임맥을 겸하면 금령산, 연호색산을 사용하고, 궐음을 겸하면 실소산을, 태음을 겸하면 승기탕을 사용한다. 만약 영혈이 내상(内伤)되고 임맥, 충맥, 수궐음을 겸하면 사물탕, 양영탕, 묘향산 등을 사용하여 병에 따라 약을 쓴다. 이시진은 이렇게 음양허실을 구분하면 대체로 오류가 없을 것이라고 말한다.
⚠️ 이상의 방제와 침법은 모두 고대 문헌에 기록된 치료 사고방식으로, 오직 연구 목적으로만 제공되며 현대적 약물 사용이나 침술 지침으로 사용할 수 없습니다.
왕숙화의 『맥경』에서 말하기를: 촌구맥이 소음 부위에서 사선으로 태양 부위까지 이어지는 것이 양유맥이다. 맥동이 비정상이면 근육이 마비되고 가려우며, 피부가 아프고, 하체가 불인(不仁)하며, 땀이 나고 오한이 오는 것으로 괴로워한다. 또 넘어지거나, 양의 울음소리를 내며, 수족이 경련하고 당기며, 심하면 실음으로 말을 하지 못하는 것으로 괴로워한다. 고인은 객주인혈(귀 앞 뼈 위쪽 입을 벌릴 때 움푹 들어간 곳, 수족소양, 양명의 회혈)을 취하는 것이 적합하다고 여겼다.
또 말하기를: 촌구맥이 소양 부위에서 사선으로 궐음 부위까지 이어지는 것이 음유맥이다. 맥동이 비정상이면 전간, 경복(僵仆), 양의 울음소리로 괴로워한다. 또 경복, 실음, 근육 마비와 가려움, 정한(定时) 자한, 오풍(恶风), 몸이 씻는 것처럼 오한이 나는 것으로 괴로워한다. 고인은 양백, 금문혈(앞 글 참조), 참삼혈은 양교 부분을 참조하라고 여겼다.
이시진은 평가하기를: 왕숙화는 전간을 음유, 양유에 귀속시켰고, 『영추경』은 전간을 음교, 양교에 귀속시켰는데, 두 설의 문맥은 다르지만 취지는 동일하다. 양유는 바깥 복사뼈에서 위로 올라가 양분을 따라 견주(肩肘)까지 이르고, 귀와 이마를 지나 최종적으로 위분(卫分)의 모든 양의 모임에서 행한다. 음유는 안쪽 복사뼈에서 위로 올라가 음분을 따라 협부를 지나 인후에 이르고, 영분(营分)의 모든 음의 교차점에서 행한다. 양교는 발꿈치 가운데에서 시작하여 바깥 복사뼈를 따라 허벅지 바깥쪽으로 올라가 협부, 견박(肩髆)에 이르고, 몸의 좌우를 돌아 최종적으로 눈 안쪽 가장자리에 이른다. 음교는 발꿈치 가운데에서 시작하여 안쪽 복사뼈를 따라 허벅지 안쪽으로 올라가 인후에 이르러 임맥과 만나고, 최종적으로 눈 안쪽 가장자리에 이른다. 사기가 음유, 음교에 있으면 전(癫)이 발병하고, 사기가 양유, 양교에 있으면 간(痫)이 발병한다. 간은 양에 속하여 움직임을 주관하고, 양맥이 주관한다. 전은 음에 속하여 정(静)함을 주관하고, 음맥이 주관한다. 대략 이 두 병은 네 맥의 혈을 취하여 음양을 분별할 뿐이다.
왕숙화가 말하기를: 양유맥이 부(浮)함을 진찰하면, 갑자기 일어날 때 어지럽고 현기증이 난다. 양이 성하고 실하면 어깨가 숨이 차고 급하며, 물을 끼얹는 듯 오한이 나는 것으로 괴로워한다. 음유맥이 침대(沉大)하고 실(实)함을 진찰하면 흉중통, 협하창만(胁下支撑胀满), 심통으로 괴로워한다. 맥상이 구슬을 꿴 것 같으면, 남자는 양쪽 협하가 실하고 창만하며 허리춤이 아프고, 여자는 음부가 아프고 헌데가 있는 것 같다.
『소문·요통론』에서 말하기를: 양유맥은 사람을 요통하게 만들고, 통증이 있는 위쪽이 부연(怫然)하게 붓는다. 고인은 양유맥과 태양경이 장딴지 사이, 땅에서 한 자 되는 곳에서 만나는 지점을 침으로 자극하라고 여겼다. 왕빙의 주석: 양유는 양에서 시작하여 태양이 생겨나게 하고, 나란히 위로 올라 장딴지에 이르고, 아래로는 다시 태양과 만나 위로 올라간다. 땅에서 한 자 되는 곳은 승산혈로, 날카로운 장딴지 아래 분육 사이의 움푹한 곳에 있고, 고법은 칠푼을 찌를 수 있다.
육리지맥(肉里之脉)은 사람을 요통하게 만들고, 기침을 하면 힘줄이 급히 위축된다. 고인은 육리지맥을 두 번 침으로 자극하라고 여겼는데, 태양경의 바깥, 소양 절골(绝骨)의 뒤에 있다. 왕빙 주석: 육리지맥은 소양이 생겨나게 하고, 양유맥의 기운이 발하는 곳이다. 절골 뒤의 양유가 지나가는 곳은 분육혈로, 발 바깥 복사뼈에서 곧바로 위로 절골 끝의 뒤 두 푼, 힘줄과 살 사이의 사이에 있고, 고법은 오푼을 찌를 수 있다.
비양지맥(飞阳之脉)은 사람을 요통하게 만들고, 통증이 불연(拂拂)하며, 심하면 슬퍼하고 두려워하게 한다. 왕빙 주석: 이것은 음유맥으로, 안쪽 복사뼈에서 위로 오 촌 되는 장딴지 부위에 있고, 소음경과 나란히 위로 올라간다. 고인은 비양지맥을 찌르는 것이 적합하다고 여겼는데, 안쪽 복사뼈에서 한 치 위, 소음의 앞, 음유와의 만나는 지점, 즉 축빈혈이다. 『갑을경』에서 말하기를: 태양의 낙맥이 소음으로 따로 가는 것을 '비양'이라고 이름한다.
⚠️ 위 혈자리 위치와 침 자극 깊이는 고대 문헌의 설명으로, 학술 연구용으로만 제공되며 임의로 시술하지 마십시오.
연관 개념:
추가 자료:
——복과(卜瓜)
본 내용은 중의학 고전 고서를 기반으로 하며, 전통 문화 학습과 연구 목적으로만 제공됩니다. 어떤 의학적 진단, 약물 사용 또는 치료 권고도 구성하지 않습니다. 불편함이 있으면 제때 의료기관을 방문하십시오.