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命理探源
용신의 선택은 주로 월령(출생 월의 간지)을 기반으로 하며, 사주(년, 월, 일, 시주)와 조합되어 필연적으로 성공 또는 실패의 국면이 나타납니다. 🌱 이른바 성공이란, 예를 들면: 관성 격국에서 관성이 재성과 인성을 만나 지지를 받고, 형·충·파·해 등의 파괴 요소가 없는 경우, 관격이 성립됩니다. 재성 격국에서 재성이 관성을 생조하여 왕성하게 하거나, 재성이 식신의 생부를 받아 자신이 강건하고 비견을 띠거나, 재격에서 인성이 투출되었으나 위치 배치가 적절하여 서로 극하지 않으면 재격이 성립됩니다. 인성 격국에서 인성이 가볍고 약할 때 칠살을 만나거나, 관과 인이 모두 갖추어지거나, 일주와 인성이 모두 왕성하여 식상을 설기시키거나, 인성이 지나치게 많아 재성을 만났으나 재성이 투출되고 근기가 약하면 인격이 성립됩니다. 식신 격국에서 식신이 재를 생하거나, 식신이 칠살을 띠고 재성이 없어 식신을 버리고 칠살을 사용하며 인성이 투출되면 식격이 성립됩니다. 칠살 격국에서 일주가 강왕하고 칠살이 제복을 당하면 살격이 성립됩니다. 상관 격국에서 상관이 재를 생하거나, 상관 패인(佩印)하여 상관이 왕성하고 인성에 뿌리가 있거나, 상관이 왕하지만 일주가 약하여 칠살과 인성이 투출되거나, 상관이 칠살을 띠고 재성이 없으면 상관격이 성립됩니다. 양인 격국에서 관성 또는 칠살이 투출되고 재·인이 나타나며 상관이 나타나지 않으면 양인격이 성립됩니다. 건록과 월겁 격국에서 관성이 투출되어 재·인을 만나거나, 재성이 투출되어 식·상을 만나거나, 칠살이 투출되어 제복을 당하면 건록 월겁격이 성립됩니다. 재왕생관(財旺生官)의 경우는 월령 재성이 왕성하고 사주에 관성이 있으면, 재왕이 자연스럽게 관을 생할 수 있다는 것을 의미합니다. 또는 월령이 재성이고 식신이 투출되어 일주가 강하면 식신이 수를 설秀하여 재로 전생합니다. 재성은 원래 비겁을 꺼리지만, 식신이 있으면 꺼리지 않으며 오히려 좋아하는데, 식신이 비겁을 화해할 수 있기 때문입니다. 또는 인성이 투출되어 위치가 적절하면 재와 인이 충돌하지 않습니다. 예를 들어 연간에 인성이 투출되고, 시간에 재성이 투출되며, 중간에 비겁이 격리되어 있으면 서로 방해되지 않습니다. 관성이 격리되어 있으면 재왕생관이 되어 역시 방해되지 않으며, 이것이 재격의 성공입니다.
이른바 실패란, 예를 들면: 관성이 상극과 형충을 만나면 관격이 실패합니다. 재성이 가볍고 비겁이 무거우며, 재성에 칠살이 투출되면 재격이 실패합니다. 인성이 가볍고 약하여 재성을 만나거나, 일주가 강하고 인이 무거운데 칠살이 투출되면 인격이 실패합니다. 식신이 효신을 만나거나, 재를 생하는데 살이 드러나면 식신격이 실패합니다. 칠살이 재성을 만나는데 제복이 없으면 칠살격이 실패합니다. 상관이 금수(金水) 격국이 아닌데 관성을 보거나, 재를 생하는데 살을 띠거나, 인을 패용(佩用)했으나 상관이 가볍고 일주가 왕하면 상관격이 실패합니다. 양인에 관살의 제복이 없으면 인격이 실패합니다. 건록 월겁 격국에 재관이 없고, 살인(煞印)이 투출되면 건록 월겁격이 실패합니다.
성공 속에 실패가 있는 것은 반드시 기피 요소를 띠고 있기 때문입니다. 실패 속에 성공이 있을 수 있는 것은 전적으로 구응을 통한 조정 덕분입니다. 🌊 이른바 '대기(帶忌)'란, 예를 들면: 정관이 재성을 만났지만 또 상관을 만남. 관성이 투출되었지만 합화를 만남. 재왕생관이지만 상관이나 합화를 만남. 인성이 투출되어 식신으로 설기하지만 재성이 드러남. 칠살이 투출되어 인성을 생하게 하지만 재성이 투출되어 인성을 제거하고 살을 보존하게 함. 식신이 살인을 띠지만 재성을 만남. 칠살이 식신의 제복을 받지만 인성을 만남. 상관이 재를 생하지만 재성이 또 합화를 만남. 인을 패용하지만 인성이 손상을 입음. 재가 투출되었지만 칠살을 만남. 이러한 것들을 모두 '대기'라고 합니다. 성공 속의 실패는 변화가 매우 많으며, 여기서는 대략적으로 서술한 것입니다. 예를 들어 재왕생관은 아름다운 격국이지만, 만약 일주가 약하고 관이 투출되면 파격이 됩니다. 상관견관(傷官見官)은 격국의 기피 사항이지만, 재성이 투출되고 위치 배치가 적절하면 상관이 재를 생하고 재가 관을 생하여 오히려 해소될 수 있습니다. 갖가지 변화는 말로 다할 수 없으며, 학습자가 숙달된 후의 묘한 깨달음에 달려 있습니다.
이른바 구응이란, 예를 들면: 관성이 상관을 만나 인성을 투출하여 해소하고, 칠살이 섞여 합살(合煞)로 청정하게 하며, 형충을 만나 회합(會合)으로 해소합니다. 재성이 비겁을 만나 식신을 투출하여 겁을 화해시키거나, 관을 생하여 겁을 제어하거나, 칠살을 만나 식신으로 살을 제어하여 재를 생하게 하거나, 재를 보존하고 살을 합합니다. 인성이 재성을 만나 겁재(劫財)로 해소하거나, 재를 합하여 인을 보존합니다. 식신이 효신을 만나 칠살로 전향하여 격국을 이루거나, 재를 생하여 식신을 보호합니다. 칠살이 식신의 제복을 받고 인성이 살을 보호하지만, 재성을 만나 인을 제거하고 식을 보존하게 됩니다. 상관이 재를 생하고 칠살이 투출되었으나 살이 합화됩니다. 양인이 관살을 사용하지만 상식을 띠어 중인(重印)으로 보호합니다. 건록 월겁이 관을 사용하는데 상관을 만나 상이 합을 당하고, 재를 사용하면서 살을 띠는데 살이 합을 당합니다. 이러한 것들을 모두 '구응'이라고 합니다. 사주의 묘용(妙用)은 전적으로 성패와 구응에 달려 있으며, 그 중 권중(權重)과 경중(輕重)의 판단은 매우 유연합니다. 학자들은 여기에 마음을 쏟아, 만변(萬變) 속에서 일리(一理)를 융회관통(融會貫通)할 수 있다면, 명리(命理)의 도에 대해 거의 파악한 것이라 할 수 있습니다! 🔥
