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精选命理约言
원서 부분
정사년(丁巳年) 여름📅, 원서산(袁書珊)은 일 때문에 금창(金閶)에 갔다가 스승 장경보(張敬甫)를 찾아뵙고 정교하게 필사된 《자평약언(子平約言)》 한 책을 보게 되었다. 저자는 진소암(陳素庵, 이름은 지선(之遴), 자는 언승(彥升))🔥으로, 절강 해녕(浙江海寧) 사람이며, 명나라 숭정(崇禎) 연간 방안(榜眼)으로 예부상서를 지냈고, 청나라 때 대학사까지 올랐다. 이 책은 원래 10권이었으나, 원씨는 단 2권만 보았음에도 내용이 심오하다고 느꼈으며, 유가 사상과 제자백가의 학설을 융합하고 명리학에 대한 독특한 견해를 지니고 있었다🌱. 후에 친구 김송도(金松濤), 장청거(蔣清渠), 선중책(宣仲策) 등의 도움으로 잃어버린 장절을 차례로 보충해 나가며, 《명리집요(命理輯要)》와 《적천수집요(滴天髓輯要)》가 모두 진소암의 저작임을 발견했다. 원씨는 원래 전서를 출판하려 했으나, 일이 바빠서 이루지 못했다. 위천리(韋千里)가 활자판 《정선약언(精選約言)》 4권을 내놓을 때까지 이어졌는데, 비록 완본은 아니었으나 정화가 모두 담겨 있었으며, 특히 부문(賦文) 20편의 주해가 핵심을 꿰뚫어 초학자에게 적합했다📖.
장서 부분
장청거(蔣清渠)는 《명리약언(命理約言)》을 명리학의 고전으로 추앙하며, 《명리석의(命理析疑)》 및 《자평진찬(子平真詮)》과 나란히 꼽았다. 그는 친구 선중책(宣仲策)을 통해 필사본을 얻었고, 원서산(袁書珊)과 협력하여 내용을 보충했다. 장씨는 명리학이 교류와 탐구를 필요로 함을 강조했으며, 원씨의 격려 아래 위천리가 정리 출판을 추진하도록 했다. 그는 이 책이 삼백 년 동안 묻혀 있다가 다시 세상에 나옴으로써 명학(命學)을 밝히는 데 도움이 되어 사회가 명(命)을 알고 분수를 지키도록 촉진할 수 있다고 믿었다🌍.
위서 부분
위천리(韋千里)는 젊어서 아버지를 따라 자평술(子平術)을 배웠으며, 아버지는 "학문을 정밀하게 하려면 책을 많이 읽고, 경험을 풍부하게 하려면 명(命)을 많이 보라"🧠고 강조했다고 말한다. 그는 5년간의 경험을 쌓고 삼만 건의 명례(命例)를 보며 고전에 얽매이지 말아야 함을 깊이 느꼈다. 장청거가 준 《명리약언》을 얻은 후, 그 선견지명에 탄복하여 교감(校刊)하여 《정선명리약언》을 만들었으며, 다소 번잡한 부분은 삭제하고 부문에 주석을 더해 초학자와 고명한 이들이 함께 연구하기에 편리하도록 했다. 그는 출판의 목적이 선철(先哲)의 지혜를 발양하려는 데 있을 뿐, 감히 자신의 공적을 내세우려는 것이 아니라고 겸손하게 말한다🌟.
