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李虚中命书
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맑고 가벼운 기운은 양(陽)에 속하며, 하늘로 떠올라 🌬 아득히 위로 솟구쳐 양의 끝자락에 이르고; 탁하고 무거운 기운은 음(陰)에 속하며, 땅으로 응집하여 ⛰ 깊고 그윽하게 아래로 내려가 만물을 감싸 안는다. (우주가 아직 형체를 갖추기 전, 적막 속에 무엇이 존재했던가? 지극히 정밀하고 미묘한 감응 속에서 참된 하나의 기운이 비로소 싹트고 🌱; 참된 하나가 영묘한 움직임을 돌리니, 원기(元氣)가 자연히 변화하여 길러진다. 이 스스로 변화한 원기는, 무(無) 속의 유(有)이자 유 속의 무여서, 광대하여 측량할 수 없고 미세하여 인식할 수 없으며 은은히 드러나고 아득히 자취가 없어, 만물의 실마리가 여기서 싹튼다. 이에 맑고 통명한 기운은 하늘로 화하고, 탁하고 어둡고 흐릿한 기운은 땅으로 쌓인다. 그러므로 맑은 것은 탁한 것에서 걸러져 올라가고, 높은 것은 낮은 데서 떠오른다. 하늘은 높이 떠서 움직이고 땅은 두텁게 가라앉아 고요하다. 떠서 움직이는 것은 드러나고 변화하는 형상이 있으므로 양(陽)이요 🔥, 가라앉아 고요한 것은 사그라져 돌아가는 이치가 있으므로 음(陰)이다 💧. 맑은 것은 올라가 높고 멀어 순수한 양이므로 가득 차서 걸림이 없고; 탁한 것은 내려가 촘촘하고 단단하여 순수한 음이므로 깊고 그윽하게 적막하다. 그리고 만물이 이에 따라 화생하니 - 위로 솟구친 것은 양이 되어 만물을 내고, 아래로 응집된 것은 음이 되어 만물을 이룬다. 그러나 그 근본을 따지면 실은 하나의 기운에서 비롯된 것이다.)
맑고 탁함이 나뉘고 섞이면서, 사람과 만물이 혼연히 이루어졌다. 조화는 형상 없는 경지에서 시작되어, 이에 하늘, 땅, 사람 삼재(三才)를 낳았다 🌍. (태초의 혼돈이 흩어지고, 건곤의 형태가 나뉘며, 높고 낮은 체성이 정해졌다. 음과 양이 서로 부딪치고 깎으며, 강함과 부드러움이 서로 밀고 나아가, 변동하여 그 도를 행하고, 가로와 세로로 벌여 그 일을 이루었다. 하늘에 형상을 드러내는 것은 모두 문채(文彩)로 나타나니 - 높고 낮음이 서로 기울고, 넓고 둥긂이 서로 밀치며, 움직임과 고요함이 서로 생하고, 형세가 서로 잡아 당긴다. 땅에 응결된 것은 모두 예법(禮法)을 담아내니 - 따라서 만물이 하늘과 땅 사이에서 나와, 기연(機緣)의 아득함 속에 들고 나며, 나서는 나고 죽는 죽음, 죽음에서 나고 남이 태어나 순환의 경계에 갇혀, 생명의 움직임이 스스로 그칠 수 없다. 예를 들어 초목이 누렇게 져 잎이 지면 국화가 비로소 피고, 휘휘 새가 울면 송골매가 화생하는 이치와 같다. 가느다란 풀잎 하나, 누가 붙잡아 주는지 알 수 없고; 작은 벌레 하나, 누가 그 삶과 죽음을 주관하는지 알 수 없다. 뭇 생물의 움직임과 식물의 삶은 외부의 조각이 아니라; 뭇 중생이 뿌리로 돌아감은 다른 이의 거둠이 아니다. 모두 스스로 사라지고 스스로 쉬며, 스스로 지혜롭고 스스로 힘쓰며, 스스로 형체를 이루고 스스로 빛을 내어, 조물주가 주관함이 있는지조차 알지 못하니 - 이것이 사람과 만물이 혼연히 함께 이루어진 것이다. 그 빛남은 해와 달이 되고, 그 문채는 별자리가 되며, 그 윤택함은 이슬과 비가 되고, 그 위엄은 우레와 번개가 되어 - 별자리는 방수(房宿)에 모이고, 달은 차면 밝아지며, 해가 돌면 변화하니, 이것이 하늘의 도다. 그 높고 험함은 산과 언덕으로 쌓이고, 그 드넓음은 강과 호수로 모이며, 그 무늬의 빛남은 초목에서 싹트고, 그 풍요는 온갖 곡식을 내어 - 만물을 실어도 무서워하지 않고, 만물을 내놓아도 다함이 없으니, 이것이 땅의 덕이다. 그 높고 먼 것은 아버지와 임금이 되고, 존귀한 것은 왕과 제후가 되며, 넓고 큰 것은 고을 수령이 되고, 낮고 천한 것은 서민이 되어 - 인의(仁義)와 충신(忠信)으로 꾸미고, 재물과 곡식과 베와 비단으로 풍족하게 하여, 능히 하늘과 땅에 제사 지내고 영험으로 만물을 다스릴 수 있으니, 이것이 사람의 일이다. 하늘보다 큰 것이 없고, 땅보다 두터운 것이 없으며, 사람보다 신령한 것이 없느니라 - 따라서 하늘의 본체를 따라 땅의 도리를 이루며, 하늘과 땅의 조화로운 육성의 공을 포괄하니, 삼재가 하나의 기운으로 생겨난 것이다.)
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