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神相铁关刀
颧骨如同面部两座山岳⛰,是辅佐鼻(土星)运行运势的关键。若颧骨不显,中年运势便无从发动;纵然鼻形良好,若无颧骨辅佐,亦属孤掌难鸣。理想的颧骨须双颧中耸、骨上有肉。鼻骨如梁柱般丰隆,鼻准不露孔窍,准头有肉,方为得配之相。所忌者:露骨、破损、尖削、反出、肿臃下垂、色黑、纹理缠绕、边高边低、泪堂冲破。
颧高者行事有决断力,颧低者做事犹豫游移;骨上无肉包裹则性情乖戾,有肉包裹则处事公正;过于暴露主刑冲灾厄,带破损主寿命短促;反出则性格强悍,色暗则遭刑劫;露骨则好勇斗狠为非作歹,凹下则无权无势,偏斜则性情不定,横张则行为乖张。此乃相颧之大要。
颧骨之气源于命门。若鬓门遮蔽命门,颧肉必然消泻;改移命门方位,颧肉自可复生,鼻准方得辅佐。此为秘传口诀,不可轻易泄露。
颈为天柱,上承头部,下贯全身。须分形体格局以定长短,与肥瘦相配。
瘦人颈宜长,忌短、忌筋露;肥人颈宜短,忌长、忌筋露。筋脉外露者性情暴躁,喉结突出者性情急躁;颈色黑者多贫贱,颈色白者多贵气;颈圆润者富贵兼享,颈瘦削者贫贱堪忧;颈歪斜则有绝命之忧,颈端正健朗则寿命绵长。颈后无肉多贫贱,颈有余皮则显荣。瘦人颈短寿命必寡,肥人颈长家财亦倾;头歪者颈无力,寿命堪虞;头正者颈有神,福泽绵永;头小颈大须防寿夭,头大颈小寿命不长;喉细如绸主财运迟滞,喉形如条主寿命绵长;颈过长者清贫而高洁,颈色斑杂者性鄙而贫寒。此乃相颈之准绳。
骨为阳,肉为阴,不可阳胜于阴。骨骼宜丰隆耸起,亦须有肉包裹方为贵格;若孤露无肉,则流于俗而不贵。
头部贵骨名目繁多:
| 骨名 | 位置 | 含义 |
|---|---|---|
| 天犀骨 | 从鼻上天中 | 贵骨 |
| 伏犀骨 | 从额上天中 | 贵骨 |
| 父母骨 | 日月角 | 关乎父母 |
| 龙虎骨 | 虎角 | 威势 |
| 驿马骨 | 辅角横入邱陵冢墓 | 出行升迁 |
| 仙桥骨 | 从邱陵上顶心过冢墓 | 仙缘 |
| 金阂玉山骨 | 从天中顶际分插山林 | 贵气 |
| 玉环骨 | 顶心小骨挺起 | 贵相 |
| 圆光骨 | 顶上圆骨若软若硬 | 灵异 |
| 寿星骨 | 耳后有骨 | 长寿 |
| 慕道骨 | 山林冢墓丰满 | 修道之缘 |
| 神佑骨 | 顶上高圆 | 神祇护佑 |
| 玉枕骨 | 枕后横骨起 | 贵寿 |
| 文曲骨 | 枕骨弯上 | 文才 |
| 品字骨 | 枕骨三团 | 贵显 |
| 金骨 | 枕骨一团圆起 | 富贵 |
| 本节育骨 | 枕骨孤露 | 孤寒 |
| 金水骨 | 枕骨覆月样 | 聪慧 |
| 金城骨 | 边城有骨起 | 晚景荣华 |
| 天柱骨 | 堂有骨起至大庭 | 栋梁之材 |
| 玉梁骨 | 颧骨连入耳 | 贵气 |
| 髍马外驰骨 | 颧骨入鬓 | 奔波 |
| 富贵骨 | 颧骨插天仓 | 富贵 |
| 周仙骨 | 仙桥金阂并起 | 仙缘 |
| 隐逸骨 | 山林骨起 | 隐士 |
| 神仙骨 | 中岳丰隆 | 仙道 |
| 晚福骨 | 施生头角 | 晚年福泽 |
| 晚富骨 | 施生颐领 | 晚年富足 |
诸骨皆宜肉包,不宜孤露。骨横者性凶暴,骨轻者身贫贱,骨俗者性愚蠢,骨寒者多夭薄,骨露者多刑冲,骨尖者多艰难,骨隆者主福寿,骨奇者定忠烈。此乃骨相之大要。
身有三停之分,长短各宜相配;身有大小肥瘦,亦贵在相宜。
五行身形特征:
| 形格 | 身形要求 | 忌 |
|---|---|---|
| 🌱木形 | 宜瘦,长不露筋骨 | 露骨 |
| ⛰土形 | 宜庄重,背厚腰圆 | 轻薄 |
| 🔩金形 | 宜皮白、肉润、皮鲜 | 粗糙 |
| 🔥火形 | 宜瘦硬,露骨起节 | 臃肿 |
| 🌊水形 | 宜肥胖,肿臃皮宽 | 枯瘦 |
诸形肤色宜白宜黄,忌黑忌暗;唯水形、木形黑亦佳。
胸部宜平阔,忌窄狭;窄狭者量狭识浅。乳宜堂大,珠多、色黑、色红俱利,主多子而贵;忌白、忌塌、忌破、忌小、忌毛。多毛者以一二三条为玉带,子贵而贤;过多则多生多克。心窝宜平满,忌陷忌拗;陷者心不足,拗者心有余。忌尖忌突——心胸尖突名鸡胸,主孤寒而心多狡毒。肚宜微凹,凹则脐下有托,主人谦虚有福;忌饱胀、忌收泻。肚胀则腹下无托,主无结果。肚脐宜深宜拦,深主有子而佳,拦朝主子无虚花有结果;忌卸,卸而不朝,子必无结局。腹下宜有带有托,有则为有气,主子有结局;忌凹忌收,收凹皆无托之象,主无子结局。
背宜厚宜丰,主福寿富贵,并享三甲之成;忌陷忌骨——陷则无寿;露骨主劳疾病苦,又主无财福。腰宜平宜圆,主富贵福寿;忌折忌小——折则无寿,小则多淫。
腿足:小脚宜骨肉匀调,股宜长短合配。膝宜圆而不过尖,尖主犯刑。趾直而不过长,长则主劳。脚背忌露筋,露筋主辛苦无财。脚板忌无纹,无纹主贱。足毛宜软宜光,软光主安逸;粗硬主劳苦。
血痣根于心田。存心善者则生;前有恶而后有善则生,前有善而后有恶则瘀。人能以善存心,血痣必起。起于山体、冢墓、邱陵者主寿,且身得吉地;起于山鼻、鼻准者主贵;起于泪堂龙宫者子孙显达;起于奸门鱼尾者妻妾贤良;起于口旁者主禄;起于印堂者主贵;起于顶心者主成仙佛;起于手腕掌指者主通神道;起于乳胸腹背脐阴者主贵子荣身;起于腋下者主通神游;起于足者主贵;起于目者主神视。血痣之生无位不佳。至于黑痣光如漆、藏于身者亦佳,唯面部五官不宜有。
言语关乎荣辱:轻率则招尤,慎纳则寡怨。泛言多露齿,狂言多口大;慎言多唇长,直言多齿齐;急言者多口薄,诈言者多齿小;好说便宜者多口反,好说长短者多口疏唇不盖齿。
当门齿大而齐者,小狡不毒;当门齿小而斜者,不谨不信。舌大口小者,多言不已;舌小口大者,言语急快;舌大多纹者,言必合理;舌长者,言有根柢;舌短者,言无经济;舌上黑暗者,言无始终;舌有黑痣主为言;舌内鲜红者言必有中。语未出而舌先见者,好论人非;语不已而头下垂者,心非口是。此乃相言语之大要。
凡形貌清古、气清性善、言根至理、有山林之趣者,此自修行中来。
形貌古怪、举止阴毒、言涉淫邪、有杀伐之心者,此自精灵中来。
形貌潇洒、举动风雅、性惠气和、有修炼之心者,此自神仙中来。
形貌秀丽严肃、心性灵明、有虹霓之志者,此自星辰中生。
形貌奇异、举动急速、性慧气刚、言涉威福、有祭祀之心者,此自神祇中来。
妇人若生得过于肖丽、好色贪淫者,此是前世花妖托生,断无根柢福厚之格,所以多主夭折不贞。俗云“红颜薄命”者即此也。
形体魁梧面有麻,眉清目秀更堪夸;再兼五岳相朝拱,岂是寻常俗子家。
目有神光麻有气,两眉不断多奇异;若还破印并锁口,难许峥嵘成大器。
麻肥忌暗滞,宜明紫为气精实;气固麻色丽,气散麻铺陈间断,方是贵气麻也。
何知此人忠贯日? 五岳相朝微露骨,眼神杀重气逆生,胆大轻生牙黑实。
何知此人孝动天? 眉清起伏又疏尖,发软须轻神轩爽,唇红齿白面皮宽。
何知此人廉而洁? 鼻窍微收眼不劫,阴骘堂光印颇低,四渎归源水不泄。
何知此人节且贞? 牙长齐大又坚拼,五岳骨清俱有气,神光不露定而清。
何知此人必大富? 金木贴弓戊己丰,六府隆耸五岳朝,眼垂背厚声洪钟。
何知此人必大贵? 虎头燕颔伏犀鼻,眼睛黑漆口容拳,手长背厚腰直是。
何知此人必大福? 五岳朝元腰背伏,须发清疏眼杀强,行动端庄大聚足。腰圆背厚、腹垂有托、下须有索,是大福相。
何知此人必大寿? 头骨峥嵘腰直透,耳毛颈条一齐生,足定神清顶骨奏。人之寿相要揣其眼神,眼神强者必大寿;病重者亦要眼神,神不衰者不死也。
何知此人必登仙? 山林骨起鼻准巅,两眼碧光如宝镜,婆心一片目无为。
何知此仙集凡尘? 方瞳阔额貌无愁,手上希纹头骨耸,神气清洒色黄明。
何知此人必作佛? 两眉八字如萨萨,头骨丰圆眼又慈,寒中若带罗汉杀。
何知此人必作鬼? 满面暗黑如燥屎,阴骘无光险事多,定作饿鬼地狱无。
何知此人必为神? 阴骘常光头顶丰,腰直胸平背不折,定为刚气丧天中。
何知此人色中丧? 柳叶眉弓眼又暗,夹色伤寒眼下乌,妇人色眼雀斑甚。
何知此人酒中伤? 鹅鸭位上有黑暗,面上通红酒过伤,准头红白筋当禁。
何知此人贪而鄙? 眉眼口鼻促聚是,锱铢必计斗筲如,富贵中人亦可鄙。
何知此人多招气? 颈上骨粗暴戾至,眼突睛红眉骨高,好报不平兼自恃。
何知此人寿如松? 腰直背丰顶骨隆,神清气爽眉毛艳,耳毛颈条一齐同。
命宫在印堂。宜平直、圆润、有光泽,两眉不冲为吉。忌眉连、忌眉坚、忌眉逼、忌纹冲、忌中正位断。
财帛宫分上、中、下三停:
| 部位 | 位置 | 宜 | 忌 |
|---|---|---|---|
| 上停 | 天仓 | 宜满宜圆 | 天仓陷、纹冲、发闭、缺陷 |
| 中停 | 鼻及额 | 鼻梁有气 | 破颧、龙宫冲、眼露、山根无气贯、戊土骨露、金甲二柜削薄、井灶大露孔、眉不盖目、须过命门、缺当门齿、面红、准红 |
| 下停 | 地库 | 地骨朝、口红润、不缺当门牙、须乌润清疏、两颧丰满重颐颔 | 无地阁、口角反、须困门、波池鹅鸭陷、口小口薄口黑、须密须硬须焦、锁喉须、开燕尾、须开叉 |
昆玉宫在眉。宜疏秀、弯长、有彩。忌竖毛、尾反、尾散、尾短促、逆生、异色、黄薄。
长秀起伏者,兄弟和睦;短促疏散者,兄弟欠力;反生竖毛者,刑克不睦。
田宅宫分三部:上在山林,中在两眼,下在地阁。
山林丰满有气者,祖业可居;眼凹深色者,独自创业有限;地阁隆起特朝者,终身丰足。眉高则创业受阻,须密则晚境堪忧;天仓冲破者,祖业纵有必败;地阁不朝者,晚境田庄必败。
子嗣宫在眼下龙宫位,名曰泪堂。冲破则子女多灾。
所宜:龙宫满、色黄明;人中深;地阁朝;奸门满;额无天罗纹冲入奸门;眼眶不深不暗;须不密硬粗焦;乳多珠毛、乳头不破;脐深向上;腹有托;背丰腰厚不陷。
所忌:天罗纹(主妻难为子);奸门陷黑(主妻病少育);眼陷乌(生少子);眼下卧蚕有罗网纹(主养他人子);眼下蠢肉起;泪堂冲破;人中平满;眉加罗汉;寿纹过多;面色青蓝黑暗、满面斑点;乳破无珠;乳多毛;脐浅无拦;脐下垂;腹无托;鸡胸。
诀云:泪堂暗陷子嗣多伤,三阳光满儿女成群;龙宫暗陷奸凹,虽生少育;口如吹火人中平,到老无几;两眉垂下多生女,两眼尖长主贵男;卧蚕黑暗又多纹,义男先而有损;两颧黑陷又带破,子嗣得而难全;唇光者子少而身不寿;脐仰者子早而必无灾;血痣频生子亦昌隆而又贵;乳珠多耸子亦结实而少虚;多毛者主子嗣多生而多可;乳毛少主子嗣足而少刑。
奴仆宫居悬壁位。宜地阁朝元、颏圆颔丰、口大唇红、棱角朝上、两颧有势者吉。
忌地阁反、口反、口小、牙疏发密;两颧缺陷、颧偏准偏,皆不利于奴仆。
诀云:圆颐丰颐,侍立多而心腹;唇丹口阔,奴仆盛而心忠;呼聚喝散,无非眉重须密;人中无须多怨谤,地阁歪斜狡猾迟。
妻妾宮は姦門の位置に宿る。潤いがあり艶やかで豊満であるのが良く、痣や皺がなく、青筋や欠損がないのが良い。
忌むべきこと:窪んでいる、暗い、青筋が多い、眉稜骨が盛り上がる、眉毛が逆立つ、山根が切れる、眉が黄色く薄い、鼻頭に肉がない、十字紋、華蓋紋が衝く、頬骨が破れる、毛髪が粗く硬い。
訣雲:姦門が豊かな者は妻妾が賢く能力がある;窪んで暗い者は妻の死を防がねばならない;頬骨が天倉に突き刺さる者は妻によって富を得る;鼻頭が丸く肉がある者は妻を得て財産を掌握する;魚尾に多くの皺が生じる者は妻を必ず剋する;姦門が破れて窪む者は再婚することはない;生き別れ死に別れは、ただ姦門が窪み眉骨が高いことに因る;妾が妻の権を奪うのは、ただ右眉が堅く立ち左眉が伏していることに因る;顎が頬骨を侵し、眉が目を圧する者は妻妾が権勢を弄ぶ;右眉が立ち、姦門の左が黒い者は妾が妻の位を奪う;姦門の皺が十字を成す者は、妻妾が非業の死を遂げる;山根の皺が八字を成す者は、妻宮に必ず刑剋の憂いがある;山根から年寿に線紋がある者は妻の死を防がねばならない;華蓋に多くの紋が本位を衝く者は、妻子との間に成すことがない憂いがある;頬骨が鋒を起こす者は妻を必ず剋する;姦門に青筋が多い者は必ず災いがある;乱針が印堂を衝く者は妻を必ず刑する;年寿に節が起きる者は妻と隔角する;眉尾が垂れる者は妻妾が多い;天倉が深く窪む者は妻や子孫に不利益がある;姦門が青黒い者は小人が崇りをなすのを防がねばならない;頬骨が高すぎる者は困難を防がねばならない。
年寿は疾厄宮である。山根は豊満であるのが良く、梁柱と肉があり、色は鮮明で斑點や清紋がなければ吉である。
忌むべきこと:削がれている、低い、紋が衝く、節が起きる、山根が切れる、色が暗く斑や痣がある。
訣雲:艶やかで光沢があり潤いがあれば総じて災いはなく、年寿が豊かで盛んであれば劫を免れる;紋が青く色が暗い者は持病が身に纏わりつく;薄く弱く骨が露わな者は瘦せて弱く病気が多い;年寿が青く暗い者は長くない病が来ることを主とする;骨が枯れて尖り斜めの者は身に病の苦しみがある;鼻頭の痣は痔の病を主とする;年寿が暗黒なのは血の災いを主とする;山根が青黒いのは催屍殺動を主とし、必ず死が訪れんとするのを防がねばならない;鼻の位置に塵埃があれば殺を免れず、もし病気が加われば垂危にあることを占う;口唇が暗く烏い者はまさに終わらんとし、盧医や扁鵲といえども癒やし難い。
遷移宮の位は五岳に居る。四方に分かたれる。南岳が良ければ南向きの住まいに宜しく、北岳が良ければ北向きの住まいに宜しく、東西もまた同じである。動くには馬位を取って之に加え、床位にも亦之に加える。東南・西南・東北・西北の四隅の位は、天倉・懸壁の部位に宜しく従って観る:もし此の四角が窪み欠ければ、坐宅・床位・駅馬とも南に向かうに宜しくない。駅馬が動くか否か、動くことの吉凶を問うには、ただ駅馬のみから観る:明らかならば動いて吉、暗ければ動いて凶;暗は動かざるを主とする。
鼻は官と為し、口は禄と為し、印堂は印と為し、両頬骨は権と為し、額は貴人と為す。皆相配することを須いる。その他の輔弼・耳目・顎・法令は、一概に推し詳らかにし、然る後始めて官禄の大小・昇降を弁ずる。
忌むべきこと:鼻が破れ鼻が切れる、頬骨が偏り眉が目を圧する、目が反り地閣が顔を朝さない、鬚が口を困らせ声が破れる、眼が露われ鼻頭が赤い、唇が黒く倉庫が豊かでない、面に多くの斑痣がある、鬚が連なる。
徳福宮は分かれて四処に居る:
| 位置 | 征象 |
|---|---|
| 天庭山林位 | 起これば祖山の風水が発するを主とする;邱林や家墓も同じく、起こる有れば風水の催す所と為す |
| 辺城天中位 | 起これば夙根有り、神力と祖徳の扶持を受け護られ吉なることを主とする |
| 両頬骨 | 家運を主とする;頬骨が衝き色が暗ければ家運は吉ならず;黄明・白色で、衝かず破れなければ家運は興隆す |
| 臥蚕眼下処 | 心田を主とする;心田が良ければ臥蚕の形が起こり、是れ心田の発するなり;然らざれば多くは暗黑が龍宮を衝き、或いは蠢肉を起し、或いは斑點を龍宮の位に生ずる |
相貌の法:先ず掌を相し、次に身を観、三に面を観、四に枕骨を揣る。
福有るの相:掌は潤い艶やかで柔らかく秀でるを則ち良しとし、然らざれば粗硬で薄く削がれる;身は直く筋骨を露わさず、肌膚が潤い艶やかなるを乃ち福有りと為す;然らざれば筋や骨を露わし、肥痩とも俱に格に合わない。
その面を相するに至っては:先ず五岳より観、五岳が豊かなる者は富と為す;次に四瀆より観、四瀆が成る者は貴と為す;再び三停に分かつ——額から眉までを初年に主と為し、紋有れば行く可し;眼から鼻頭までを中運の司る所と為し、頬骨有れば用いる可し;人中から地閣までを晩運と為し、額と両顎とは俱に均しく全きことを要す。鬚は晩年の福と為し、吉凶は直ちに此れに判ず;眉は少年と為し、可否も亦此れより断ず。
訣雲:鬚眉は男子の威と為す、密かに濃ければ滞りが多い;眼睛は一生の殺と為す、暗く昧ければ亦衰える;骨法は露わすに宜しからず、肉色は腫れ浮くに宜しからず;精神は最も清爽なるに宜しく、沢色は最も黄明なるに宜し。此れ乃ち相貌の大要なり。
《神相铁关刀》卷三以骨肉阴阳为基础,以五岳四渎三停为纲领,以十二宫法为细目,构建了一套从颧骨到脚趾、从言语到心性的全息观人体系。其核心精神不在于“看命”,而在于观身以知己、观形以识人。在现代语境下,这套体系的价值并非预测吉凶,而是提供一个自我觉察与他人理解的古老参照系——骨正肉匀提醒我们重视体态健康,神清气爽提示我们关注精神状态,心田善恶则指向最根本的修身命题。🌱