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千里命稿
전체 의역 팔자명리는 음양오행 천간지지의 생극관계를 통해 팔격과 용신을 취하여 이미 십중팔구를 파악할 수 있습니다. 그러나 상식을 벗어나 팔격으로 포괄할 수 없는 특수한 격국이 존재하여 외격을 설정했습니다. 외격의 명목은 다양하나, 여기서는 명리에 부합하고 일정한 검증 가치가 있는 격국을 골라 각각 논술하겠습니다.
甲乙 일간이 봄에 태어났습니다. 지지가 전부 寅卯辰 동방 목국 또는 亥卯未 목국입니다. 그리고 사주에 庚辛申酉 등의 금성 글자가 없습니다.
예1: 壬寅 癸卯 甲辰 甲子 갑목이 묘월에 태어나 지지에 寅卯辰 동방 목기가 모였고, 천간에 壬癸水의 자양과 甲木의 비겁 도움을 받았으며 庚辛申酉金의 충극이 전혀 없으니 이는 곡직격입니다.
예2: 癸亥 乙卯 乙卯 癸未 을목이 묘월에 태어나 지지가 亥卯未로 목국을 이루었고, 천간에 癸水 乙木의 도움과 비겁이 있으며 전혀 금의 충극이 없으니 또한 곡직격입니다.
격이 이미 곡직이 되었으니 모든 수기가 완전히 일간의 목성에 집중됩니다. 즉 목을 용신으로 삼고, 금이 극하는 것을 꺼립니다. 수목의 도움을 좋아하고, 화가 설기하는 것도 좋으며, 토는 재성으로 화가 있어 전환되면 꺼리지 않습니다.
丙丁 일간이 여름에 태어나고 지지가 전부 巳午未 남방 화국 또는 寅午戌로 화국을 이루었으며, 壬癸亥子 등의 수자(水字)가 없습니다.
예1: 丁巳 丙午 丙寅 乙未 병화가 오월에 태어나 지지가 전부 巳午未 남방으로 일편 화기이고, 천간에 乙丙丁의 도움과 비겁이 있으며 壬癸亥子水의 충극이 없으니 이는 염상격입니다.
예2: 丙戌 甲午 丁卯 壬寅 정화가 오월에 태어나 주중에 壬水가 있으나 뿌리가 없고 일간 정화와 합하며, 지지 寅午戌이 화국을 이루고 천간에 甲丙의 생조와 비겁이 있으며 癸水 자수가 없으니 또한 염상격입니다.
격이 이미 염상이 되었으니 수기가 완전히 일간의 화에 집중됩니다. 즉 화를 용신으로 삼고, 수가 극멸하는 것을 꺼립니다. 목화의 도움을 좋아하고, 토가 설기하는 것도 좋습니다. 금은 재성을 만나고, 토가 있어 전환되면 방해되지 않습니다.
戊己 일간이 辰戌丑未 사계월에 태어나고 지지가 전부 토국이거나 사주가 순토이며, 甲乙寅卯 등의 목자(木字)가 없습니다.
예1: 戊戌 己未 戊辰 癸丑 무토가 미월에 태어나 지지가 전부 辰戌丑未 토국이고 천간에 戊己土의 비겁 도움이 있으며 甲乙寅卯의 충극이 없으니 이는 가색격입니다.
예2: 戊辰 己未 己未 戊辰 기토가 미월에 태어나 지지 辰未가 모두 토에 속하고 천간이 戊己로 일편 토기이며 목의 극함이 없으니 또한 가색격입니다.
격이 이미 가색이 되었으니 수기가 완전히 일간의 토에 집중됩니다. 즉 토를 용신으로 삼고, 목이 극하는 것을 꺼리며, 화토의 도움을 좋아하고, 금이 설기하는 것도 묘합니다. 물을 만나면 재산이 되고, 금이 있어 전환되면 무방합니다.
庚辛 일간이 가을에 태어나고 지지가 전부 申酉戌 서방 금국이거나 巳酉丑으로 금국을 이루었으며, 丙丁午未 등의 화자(火字)가 없습니다.
예1: 戊申 辛酉 庚戌 乙酉 경금이 유월에 태어나 지지가 전부 申酉戌 서방으로 일편 금기입니다. 천간에 戊辛의 생조와 비겁이 있으며 전혀 丙丁午未의 화극이 없으니 이는 종혁격입니다.
예2: 戊戌 辛酉 辛巳 己丑 신금이 유월에 태어나 지지가 巳酉丑으로 금국을 이루었습니다. 천간에 戊己辛의 생조와 비겁이 있고 丙丁午未의 극함이 없으니 또한 종혁격입니다.
격이 이미 종혁이 되었으니 수기가 완전히 일간의 금에 집중됩니다. 즉 금을 용신으로 삼고 화극을 꺼리며, 토금의 도움을 좋아하고 수가 설기하는 것도 묘합니다. 목을 만나면 재산이 되고 수가 있어 전환되면 방해되지 않습니다.
壬癸 일간이 겨울에 태어납니다. 지지가 전부 亥子丑 북방 수국이거나 申子辰으로 수국을 이루었으며, 戊己未戌 등의 토자(土字)가 없습니다.
예1: 壬申 壬子 壬辰 庚子 임수가 자월에 태어나 지지가 申子辰으로 수국을 이루었습니다. 천간에 庚壬의 생조와 비겁이 있고 戊己未戌土의 극함이 없으니 이는 윤하격입니다.
예2: 辛亥 庚子 癸丑 癸丑 계수가 자월에 태어나 지지가 전부 亥子丑 북방입니다. 천간에 庚辛癸의 생조와 비겁이 있고 戊己未戌 등의 토극이 없으니 또한 윤하격입니다.
격이 이미 윤하가 되었으니 수기가 완전히 일간의 수에 집중됩니다. 즉 수를 용신으로 삼고 토극을 꺼리며, 금수의 도움을 좋아하고 목이 설기하는 것도 묘합니다. 화를 만나면 재산이 되고 목이 있어 전환되면 무방합니다.
일주가 쇠약하고 재성의 달에 태어나 이치대로는 정편재를 격으로 삼아야 합니다. 지지가 순수하게 재지이거나 재국을 이룹니다. 천간에 다시 재성을 생하는 글자가 드러나고, 일간에는 전혀 한 점의 생왕 기운이 없어 재성을 감당하지 못하고 재세에 순종해야 합니다.
예1: 庚戌 乙酉 丙申 己丑 병화 일간이 유월 사지(死地)에 태어나 정재가 당령하고 지지가 전부 申酉戌 재지이며, 천간에 乙木은 庚金과 합하고 己土는 다시 재를 생하며, 일간에 전혀 생기가 없어 재를 감당하기 어려우니 이는 종재격입니다.
예2: 戊申 辛酉 丁巳 辛丑 정화 일간이 유월 재지에 태어나 지지가 巳酉丑申으로 재국을 모았고, 천간에 戊辛이 다시 재성을 돕고 일간에 기운이 없으니 또한 종재로 논합니다.
이미 종재격이 되었으니 수기가 완전히 따르는 재에 집중됩니다. 즉 재를 용신으로 삼습니다. 식상 재성의 도움을 좋아하고 비겁이 재를 빼앗는 것을 꺼립니다. 또한 인성이 몸을 돕는 것도 꺼리며, 관성을 만나도 무방합니다.
일주가 쇠약하고 칠살이 왕성하여 많으며, 인성이 몸을 생하지 않고 몸이 약해 살을 감당하지 못하여 다만 살을 따라야 합니다.
예를 들어: 戊戌 辛酉 乙酉 乙酉 을목 일간이 유월 절지(絶地)에 태어나고 연, 일, 시 지지가 모두 묘절(墓絶)의 땅입니다. 칠살이 당령하고 많으며 을목에 전혀 생기가 없고 어떻게 이를 감당하겠습니까, 다만 살을 따를 수밖에 없으니 곧 종살격입니다.
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 正财 | 七杀 | 일간(남) | 比肩 |
| 천간 | 戊 | 辛 | 乙 | 乙 |
| 지지 | 戌 | 酉 | 酉 | 酉 |
| 지장간 | 戊财辛杀丁食 | 辛杀 | 辛杀 | 辛杀 |
| 성운 | 墓 | 绝 | 绝 | 绝 |
이미 종살격이 되었으니 그 세력이 완전히 살에 있습니다. 즉 살을 용신으로 삼습니다. 그러나 보통 격국에서 살을 쓰는 것과는 다르니 이 격은 오직 재살의 생조를 좋아하고, 인성이 살을 설기하고 몸을 생하는 것과 비겁이 살에 항거하는 것도 좋지 않습니다.
주: 일주가 쇠약하고 정관이 왕성하여 많으며, 인성이 몸을 생하지 않고 몸이 약해 관을 감당하지 못하면 종관격으로 논할 수 있습니다. 그 용신의 희기(喜忌)는 종살격과 같습니다.
일주가 쇠약하고 인성이 몸을 생하지 않으며 상식이 당왕하거나 천간에 결당(結黨)하고 지지에 회국(會局)하여 몸이 약해 그 투설(盜泄)을 감당하지 못하여 다만 따라야 합니다. 상식은 일주가 생하는 것이므로 종아격이라 이름합니다.
예를 들어: 丁卯 壬寅 癸卯 丙辰 계수가 초봄에 태어나 목이 왕성하여 권세를 잡고, 지지가 전부 寅卯辰 동방 일기이며 사주에 금이 없습니다. 일주에 설기됨은 있으나 생함이 없어 진실로 이 왕성한 목을 감당할 수 없고 부득이 따라야 하니 종아격이 이루어집니다.
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 偏财 | 劫财 | 일간(남) | 正财 |
| 천간 | 丁 | 壬 | 癸 | 丙 |
| 지지 | 卯 | 寅 | 卯 | 辰 |
| 지장간 | 乙食 | 甲伤丙财戊官 | 乙食 | 戊官乙食癸比 |
| 성운 | 长生 | 沐浴 | 长生 | 养 |
이미 종아격이 되었으니 상식을 수기로 삼고 용신으로 삼으며, 비겁을 두려워하지 않습니다 (비겁이 상식을 생조할 수 있기 때문입니다). 재성을 만나면 기뻐하니 이를 '아들이 또 아들을 낳는다'고 하며 수기가 흐릅니다. 관살을 만나면 불리하니 관살이 몸을 극하고 상식과도 상충하기 때문입니다. 가장 꺼리는 것은 인수이며 인수가 상식을 제극할 수 있기 때문입니다. 상식을 만나면 용신을 도와주니 자연히 기쁩니다.
사주가 모두 비겁이고 전혀 관살의 제약이 없거나, 인수가 생부함이 있어 왕성함이 극에 달하여, 다만 그 왕신(旺神)을 따라야 합니다.
예를 들어: 癸卯 乙卯 甲寅 乙亥 갑목이 중춘(仲春)에 태어나 지지에 두 묘(卯)의 왕성함과 인(寅)의 록(祿), 해(亥)의 생(生)을 만나고 천간에 을목 비겁, 계수 인수가 있어 왕성함이 극도로 비할 데 없습니다. 재관과 상식을 취할 수 없고 다만 종왕으로 논할 수 있습니다.
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 正印 | 劫财 | 일간(남) | 劫财 |
| 천간 | 癸 | 乙 | 甲 | 乙 |
| 지지 | 卯 | 卯 | 寅 | 亥 |
| 지장간 | 乙劫 | 乙劫 | 甲比丙食戊才 | 壬枭甲比 |
| 성운 | 帝旺 | 帝旺 | 建 | 长生 |
이미 종왕격이 되었으니 비겁을 용신으로 삼고 인수 비겁의 생조를 좋아합니다. 관살을 만나면 왕함을 범한다고 하여 화와 재앙이 곧바로 닥칩니다. 재성을 만나면 뭇 비겁이 재를 다투어 구사일생입니다. 국중에 인수(印綬)가 약하면 상식을 만나도 방해되지 않습니다.
사주에 인수가 거듭 있고 비겁도 많으며 일주가 득령하고 털끝만한 재성 관살의 기운도 없으면 이를 두 사람이 마음이 같다(二人同心)고 합니다. 순응해야 하고 거스르지 말아야 하니 종강으로 논할 수 있습니다.
예를 들어: 壬子 癸卯 甲子 甲子 갑이 묘월에 생하여 가장 왕성한 때에 있고, 천간에 壬癸水 인수, 甲木 비견이 보이며 지지에 또 자수(子水) 세 개가 무리하니 재관이 자취를 감추어 강함이 극에 달했습니다. 종강 외에 다른 선택이 없습니다.
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 偏印 | 正印 | 일간(남) | 比肩 |
| 천간 | 壬 | 癸 | 甲 | 甲 |
| 지지 | 子 | 卯 | 子 | 子 |
| 지장간 | 癸印 | 乙劫 | 癸印 | 癸印 |
| 성운 | 沐浴 | 帝旺 | 沐浴 | 沐浴 |
이미 종강격이 되었으니 강신(強神)을 용신으로 삼습니다 (인수와 비겁을 병용합니다). 비겁 인수를 만나 그 강신에 순응하면 가장 길합니다. 식상은 인수가 충극하여 반드시 흉하고, 재성 관살을 만나면 강신을 건드리는 것이라 하여 대흉입니다.
예1: 戊辰 壬戌 甲辰 己巳 갑목이 늦가을에 태어나 토가 왕성하여 권세를 잡고, 甲己가 합하여 화토하며 다른 木의 극파가 없어 격국이 순수합니다.
예2: 甲申 癸酉 乙丑 庚辰 乙庚이 합하여 화금할 때가 중추(仲秋)라 화신이 득령하고 사주에 불이 없이 극파하여 뛰어난 조화(造)입니다.
예3: 甲辰 丙子 辛丑 壬辰 겨울 물이 왕성하고 丙辛이 합하여 화수하며 또 壬水 원신(元神)을 보아 아름다움과 비할 데 없습니다. 辰丑은 습토(濕土)라 극파로 논하지 않습니다.
예4: 乙卯 丁卯 壬午 癸卯 丁壬이 합하여 화목하니 중춘(仲春) 목이 가장 왕성할 때라 격국이 순수하고 팔자에 금이 없어 특히 귀중합니다.
예5: 丙戌 戊戌 癸巳 甲寅 戊癸가 합하여 화화하니 비록 여름은 아니지만 丙巳火의 인화(引化)와 甲寅木의 조화(助化)가 있고 水의 극함이 보이지 않아 화하여도 충분합니다.
(一) 剋으로 인하여 파함. 예: 庚戌 戊子 辛未 丙申 丙辛이 서로 합할 때는 중동(仲冬)이라 본래 화수할 수 있으나 戊土, 未土, 戌土가 서로 다투어 水를 제극하여 격이 파합니다.
(二) 妬로 인하여 파함. 예: 甲戌 丁卯 壬午 丁未 중춘(仲春)에 목이 왕성하여 丁壬이 화목할 수 있으나 두 丁火가 하나의 壬水를 질투하여 합함이 전일하지 못하여 화기하기 어렵습니다.
(三) 化로 인하여 파함. 예: 壬辰 丁未 甲子 己巳 甲己가 계하(季夏)에 화토하나 년월에 丁壬이 화목하여 木이 와서 土를 극하니 화신이 화신을 파하여 격이 패합니다.
(一) 剋으로 인하여 파했다가 파하고 나서 다시 이루어짐. 예: 辛酉 丙申 乙丑 庚辰 乙庚이 가을에 화금하니 丙火가 金을 파할까 두려우나 다행히 연간 辛金이 丙火를 합박(合簿)하여 합으로 인해 전패위성합니다.
甲子 戊辰 丙申 辛卯 진월(辰月) 지지에 申子辰이 모이고 丙辛이 화수하니 戊土가 화를 깰까 두려우나 甲木이 있어 戊土를 제하니 극으로 인해 전패위성합니다.
甲戌 丁丑 甲申 己巳 甲己가 화토하여 득령(得令)했으나 年甲木이 土를 파할까 한스럽지만 丁火가 甲木을 설기하고 土를 생하니 생으로 인해 전패위성합니다.
(二) 妬로 인하여 파했다가 무너지고 나서 다시 이루어짐. 예: 壬寅 丁未 壬子 丁未 壬일 좌우가 모두 丁火라 질투로 화목이 이루어지지 않으나 年干 또한 壬이므로 두 丁火 두 壬水가 서로 짝을 이루어 도리어 합으로 인해 전패위성합니다.
丁丑 辛亥 丙午 辛卯 丙火가 겨울에 태어나 두 辛金이 질투 합하여 화수할 수 없으나 다행히 年丁火가 月辛金을 제극하고 丙火가 時辛金과 합하여 화수하니 극으로 인해 전패위성합니다.
(一) 격위(隔位). 예: 辛亥 庚子 丙寅 壬辰 丙이 子月에 태어나고 辛이 年上에 투출했으나 年日이 멀리 떨어져 있어 합함도 간신한데 어찌 능히 화수하겠습니까?
(二) 불득월령(不得月令). 예: 丙午 戊戌 丁亥 壬寅 丁壬이 비록 밀접하게 붙어 합하였으나 木의 시령(時令)이 아니라 화목하기 어렵습니다. 화하더라도 왕성하지 못하여 격국이 성립되지 않습니다
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이미 화기격이 되었으니 자연히 화신을 생조하는 것을 좋아합니다. 오직 화신이 너무 강하면 또한 설기(泄氣)를 좋아하는 것이 있으니 설기하는 자를 용신으로 삼습니다. 또는 화격이 깨져 구원을 얻으면 구원하는 신(神)을 용신으로 삼습니다. 그러나 종래로 화신을 극파하는 글자를 용신으로 삼는 경우는 없습니다. 희기는 용신에 순응하면 희(喜)가 되고 용신을 거스르면 기(忌)가 됩니다.
월지가 일간의 록위(祿位)인 경우: 甲日 寅月, 乙日 卯月, 丙戊日 巳月, 丁己日 午月, 庚日 申月, 辛日 酉月, 壬日 亥月, 癸日 子月. 모두가 건록격입니다. 팔격 안에 들지 않으므로 외격편에 열거합니다.
월지는 명국의 강령(綱領)이요, 팔격이 여기서 취해지며 일간의 강약도 여기서 정해집니다. 강령에 록(祿)을 얻으면 먼저 월령의 왕기를 얻어 일주가 반드시 약하지 않습니다. 마치 사람이 정신이 충만하여 항상 일을 이룰 수 있는 것과 같습니다. 만약 다시 적절한 재관인식(財官印食)을 배합하면 반드시 아름다운 명이 됩니다. 년일시지(年日時支)에 록을 얻으면 몸을 돕는 힘이 약하나 속서(俗書)에서 많이 취격(取格)하지만 건록의 중요성만 못합니다.
월지가 일간의 인(刃)인 경우: 甲日 卯月, 庚日 酉月, 壬日子月이 모두 월인격입니다. 팔격 안에 들지 않으므로 외격편에 부록합니다.
甲日 卯月, 庚日 酉月, 壬日子月은 월건(月建)이 모두 겁재(劫財)입니다. 겁재로 격을 취할 이치가 없어 다만 월인(月刃)으로 격을 취합니다. 인(刃)이 지극히 왕성한 곳이기 때문에 일간이 이미 강하여 많으면 재살도 또한 아름다운 조화(造)입니다. 오직 다시 몸을 돕는 것이 많으면 안 되니 그렇지 않으면 하명(下命)입니다.
인(刃)은 왕성함이 분수를 넘음이니 항상 흉포한 물건입니다. 임금(臨機, 시점) 그 기세가 더욱 강하여 배치가 적절해야 몸을 돕고 살을 막는 데 쓸 수 있습니다. 그렇지 않으면 재를 빼앗고 화를 불러 영향이 특히 큽니다. 甲日 卯月, 庚日 酉月, 壬日子月에 다른 곡취(別格, 다른 격)이 없을 경우를 제외하고는 다음의 명들은 인격(刃格)을 피하고 그 밖의 격을 취해야 합니다:
외격(外格)은 상식을 벗어난 특수한 명리를 규정한 것으로, 본질은 모두 어떤 오행 기운의 고도 집중과 순수화로, 일기지왕(一氣之旺)의 극단적 상태를 이뤄 그 형세에 순응하여 용(用)을 삼아야 합니다.
현대 사회에서 이러한 특수 격국은 개인 명리의 '극단적 재능'이나 '전문 경향'으로 이해될 수 있습니다. 종재격은 금융 재테크 분야에, 종살격은 군경 관리 직종에, 화기격은 강력한 적응 전환 능력을 보여줄 수 있습니다. 핵심은 자신의 격국 특징을 파악하고 알맞은 발전 방향을 선택하는 것입니다.
외격을 알면 개인 명리 특질을 더욱 정밀하게 파악하여 직업 선택, 발전 방향에 참고를 제공받을 수 있습니다. 그러나 외격은 특수하더라도 여전히 전체 명국과 결합해 종합 분석해야 하며, 특수 격국만 보고 길흉을 단정해서는 안 됩니다.
외격의 존재는 명리학의 변증법적 사고를 보여줍니다 – 상규 밖에 특수가 있고 특수 속에 규율이 있다. 이러한 '상(常)과 변(變)'의 철학 관은 명리에 그치지 않고 우리의 세상 만물에 대한 인식에도 적용됩니다.
관련 개념: 오행전왕(五行專旺), 종격이론(從格理論), 화기원리(化氣原理), 록인학설(祿刃學說) 연장 독서:《삼명통회》권6 "논잡격"、《적천수》"순역" 편 현대 연구: 현대 명리학자들의 특수 격국에 대한 실증 연구와 분류 완성
외격 결론 팔자에 외격을 설정한 것은 상정(常情)을 벗어나기 때문입니다. 그러나 상정을 벗어남에도 규구(規矩)가 있으니, 그렇지 않으면 잡란무장(雜亂無章)하여 바로 하명(下命)입니다. 위의 외격은 적지만 모두 일기지왕(一氣之旺)을 품고 엄격히 규율을 따르니, 그 밖의 격국이 완곡절(迂回曲折)하거나 산만무기(散漫無紀)한 것과 같지 않습니다. 건록월인(建祿月刃)은 월령의 도움을 얻었고; 곡직염상(曲直炎上) 등의 격은 시령(時令)의 왕성을 얻어 이루어지고, 격국을 충족시키며; 종격(從格)은 종신(從神)에서 왕성함이지 일주 자체가 아닙니다; 화기격(化氣格)은 화신(化神)이 왕성함을 얻어 성립합니다 – 이는 길이 다르나 모두 한 '왕(旺)'자로 돌아갑니다. 만약 몸이 왕성해도 달이 왕이 아니라거나, 지지가 오직 亥未나 卯辰이어서 곡직격(曲直格)이 완전하지 못하거나, 종관(從官)인데 뿌리 기운을 약간 가지고 있거나, 종아(從兒)인데 관인(官印)을 약간 가지고 있거나, 종왕종강(從旺從強)인데 재관(財官)을 약간 가지고 있거나, 합화(合化)했으나 득령(得令)하지 못한 것 – 이들은 모두 하등지명(下等之命)에 속하며 외격(外格)과 같은 날에 말할 수 없습니다. 터럭끝만한 차이가 천리의 오차를 불러일으키니 자세히 살피지 않을 수 없습니다. 화기격(化氣格)은 변화가 많으나 이치가 통할 수 있지만, 추구하기 쉽지 않습니다. 예를 들어 己合甲은 여전히 土이고, 庚合乙은 여전히 金입니다. 그러나 單己의 土가 丁壬丙을 보면 스스로 印財로 논하고; 合甲의 土가 丁壬을 보면 木으로 논하게 됩니다. 대개 일주가 합으로 인해 화하고, 다른 천간(他干)도 합을 만나 화하지만, 지지가 합을 만나면 화로 논하지 않습니다 (지지는 인원(人元)이 한 글자에 그치지 않고 지지가 복잡하여 화할수록 화하지 못하기 때문입니다). 혹시 종왕(從旺)과 종강(從强)의 구별을 묻는다면: 종왕(從旺)은 몸 자체가 왕성하고 인수는 손님(queue)입니다; 종강자(從强者)는 몸과 인수가 평균이며 모두 왕성합니다. 이것이 그 명백한 두 가지 뜻입니다.
