YiMatrix · 아카데미 저널
열 마흔 도 고열로 밤새 도망치다, 그날 밤 여관이 불타버렸다: 《주역》 익괘 속 아홉 가지 실화
아홉 사람이 각기 다른 인생의 갈림길에서 같은 질문을 던졌다——어떻게 하면 '익(益)'할 수 있을까? 그러나 답은 모두 같은 방향을 가리켰다: 진정한 이익은 결코 안으로 취하는 것이 아니라, 밖으로 베푸는 데 있다.
아홉 사람이 각기 다른 인생의 갈림길에서 같은 질문을 던졌다——어떻게 하면 "익(益)"할 수 있을까? 그러나 답은 모두 같은 방향을 가리켰다: 진정한 이익은 결코 안으로 취하는 것이 아니라, 밖으로 베푸는 데 있다.
메이지 25년 4월, 홋카이도, 삿포로.
다카시마 돈쇼——일본의 "역성(易聖)"——은 홋카이도 탄광 철도 회사 사장으로 취임한 지 며칠 되지 않아 철도와 광산을 순시하던 중 갑자기 위장이 차가워지며 병이 나 열이 마흔 도를 넘었다. 독일 의사는 진단 후 그에게 다음날 즉시 입원할 것을 요구했다.
다카시마는 서둘러 응답하지 않았다. 그는 보통 사람들에게는 상상도 못할 일을 했다——병상에 누워 점을 쳤다.
익괘(益卦) 육삼효(六三爻)가 나왔다.
그는 괘상을 응시하며 중얼거렸다: "'익지용흉사(益之用凶事)'——내 병이 아마 더 심해질 것이다. 하지만 '무구(无咎)', 죽지는 않을 것이다." 그리고 그는 육삼효 다음의 사효(四爻)가 "이용위의천국(利用为依迁国)"——"이동"의 상(象)이 있다고 말하는 것을 알아차렸다. 내일은 사효에 해당하니, 나는 이곳을 떠나야 할 것 같다.
독일 의사가 그를 말렸다: "열 마흔 도나 나는데, 어떻게 움직일 수 있겠소!"
다카시마는 듣지 않았다. 그날 밤 병을 앓으며 오타루에서 배를 타고 떠나, 다음날 아침 하코다테에 도착했다.
그가 떠난 바로 그날 밤, 삿포로 시내에서 화재가 발생했다. 그가 묵었던 그 여관이 잿더미로 변했다.
소식이 전해지자, 삿포로 신문은 경악하며 외쳤다: 이 사람이 화재를 미리 알았던 것인가?
다카시마는 후에 솔직히 말했다: "나는 단지 병 때문에 병을 묻고, 병에 대해 논했을 뿐, 흉함만 알고 다행히 무구하여 병을 무릅쓰고 떠났다. 화재가 있을 줄은 전혀 예상하지 못했다. 일이 지나고 자세히 생각해보니, 변괘(变卦)가 가인괘(家人卦)이고, 가인괘에 이괘(离卦)가 포함되어 있다——이(离)는 불이다. 《역(易)》의 신묘함은 상(象)에 기틀이 숨겨져 있는데, 나는 당시 그것을 알아차리지 못했다."
이 이야기는 《다카시마 역단(高島易斷)》 익괘 편에서 나온 것이다. 다카시마 돈쇼는 일생 동안 점을 거의 천 번 쳤는데, 익괘 이 장은 특히 풍부하다——아홉 명의 실존 인물이 각기 다른 인생의 갈림길에서 각각 점을 쳤다. 누군가는 수확을 묻고, 누군가는 가업을 묻고, 누군가는 국운을 묻고, 누군가는 투자를 물었다. 그러나 답은 모두 같은 방향을 가리켰다.
먼저 익괘가 무엇인지 말해보자
익괘는 이렇게 생겼다: 아래는 진괘(震卦, 우레), 위는 손괘(巽卦, 바람)이다. 바람과 우레가 서로 격동하며 그 기세가 더욱 강해진다——우레가 더 울리면 바람이 더 거세지고, 바람이 더 거세지면 우레가 더 장대해진다. 서로 더해주는 것이 바로 "익(益)"이다.
그러나 익괘의 가장 핵심적인 정신은 "어떻게 자신을 더 많게 만들 것인가"가 아니라, 여덟 글자다:
손상익하, 민열무강(損上益下, 民說無疆).
위의 것을 덜어 아래의 것을 더해준다. 위에 있는 자가 스스로 자신의 자원과 권력을 아래로 내려준다——백성들이 이에 기뻐하며, 그 기쁨이 끝이 없다.
정치 철학처럼 들리는가? 그렇다. 그러나 개인적인 차원에 놓고 보면, 이 말 역시 성립한다: 진정으로 당신을 더 풍요롭게 하는 것은 안으로 모으는 것이 아니라, 밖으로 베푸는 것이다.
대상전(大象傳)은 더 직접적으로 말한다:
견선칙천, 유과칙개(見善則遷, 有過則改).
좋은 것을 보면 즉시 배우고, 잘못을 발견하면 즉시 고친다. 선을 따르는 것은 바람처럼 빨라야 하고, 과오를 고치는 것은 우레처럼 맹렬해야 한다.
이 열 글자는 익괘가 모든 사람에게 주는 수신(修身)의 강령이다.
초구(初九)·가을 수확 점: 하늘을 따르며 일하는 사람, 하늘이 저버리지 않는다
메이지 24년(1891년), 어느 지방 관리가 다카시마에게 그해 가을 수확을 점치게 해달라고 부탁했다.
익괘 초구효가 나왔다.
다카시마는 가슴이 뻐근했다: "초구효의 효사(爻辭)에 '이용위대작, 원길, 무구(利用为大作, 元吉, 无咎)'라고 한다——좋은 말이 세 개 겹쳤다: 이용, 원길, 무구, 나쁜 것이 하나도 없다. '대작(大作)'은 '동작(東作)', 즉 봄의 경작이다. 괘 이름 자체가 '익(益)'이고, 단전(彖傳)에 또 '천시지생, 기익무방(天施地生, 其益无方)'——하늘의 도가 베풀고 땅의 도가 생장하며, 이익이 널리 퍼져 한계가 없다고 한다."
"올해 가을 수확은 반드시 대풍작일 것이다. 천 개의 창고, 만 개의 상자, 백성들이 이익을 얻을 것이다."
그해 가을, 과연 풍년이 들었다.
이 이야기는 가장 단순하지만, 이치가 가장 소박하다: 계절의 법칙을 따르고, 땅에 발을 딛고 일하는 사람이 어떤 투기나 요령보다도 진정한 이익을 얻을 가능성이 더 크다.
육이(六二)·부호의 가정: 왜 어떤 집안은 점점 더 번창하는가
한 친구가 어떤 대부호를 대신해 다카시마에게 물었다: 이 집안의 내부 관리가 과연 어떠한가? 얼마나 오래 번창할 수 있는가?
익괘 육이효가 나왔다.
다카시마가 분석을 펼쳤다: "육이는 내괘(内卦)의 정중앙에 위치하고, 유순하며 자리에 맞는다——이것 자체가 이 집안의 내정이 적절함을 설명한다. 다시 효사를 보자: '십붕지귀(十朋之龟)'——옛날에는 귀갑이 가장 귀한 화폐였고, '십(十)'은 가득 찬 수다. '혹익지(或益之)', 이익이 어디에서 솟아나는지 모른다고 한다——《상전(象傳)》에 '자외래야(自外来也)', 외부의 재원과 복록이 스스로 그에게 모여든다고 한다."
"하지만 핵심은 '영정길(永贞吉)' 세 글자다: 오래도록 바름을 지키면 길하다. 이 집안의 번창은 일시적인 운이 아니라, 가풍이 청렴하고 정직하며 신의를 지킨 결과다. 변괘가 중부괘(中孚卦)——마음속의 성실함의 상(象)으로, 더욱 증명된다: 뿌리는 '신(信)'이다."
솔직히 말해서, 이 점괘는 오늘날의 상업 세계에 그대로 적용된다. 주기를 넘나드는 백년 기업들을 보라, 투기로 일어나 백년을 버틴 기업은 하나도 없다. 결국 남는 기업들은 모두 '신(信)'이라는 글자를 뼈에 새긴 기업들이다.
"영정길(永贞吉)"——세 글자로 모든 오래가는 사업의 비밀을 요약했다.
육삼(六三)·이민 사업: 가장 어려운 곳에서 베푸는 것이 진정한 익(益)이다
다카시마의 한 친구가 큰일을 했다: 미국 서해안에 토지를 구입하고, 이민 회사를 창립하여, 국내의 가난하고 의지할 데 없는 백성들을 해외로 이주시켜 개간과 목축에 종사하도록 도왔다.
그가 다카시마에게 물었다: 나의 기운은 어떠한가?
익괘 육삼효가 나왔다.
다카시마가 말했다: "육삼은 '익지용흉사, 무구(益之用凶事, 无咎)'——흉사와 위난 속에서 이익을 베풀면, 재앙과 허물이 없다. 이것이 바로 당신이 하는 일의 초상이다: 가난하고 의지할 데 없는 사람들을 위해 출로를 개척하는 것은 가장 어렵고 가장 절박한 이민(益民)의 행위다."
"'유부중행(有孚中行)'——빈민들이 당신을 믿고, 줄지어 이주를 따라간다. '고공용규(告公用圭)'——정부가 당신의 공적을 포상한다. 뒤의 효를 보자: 사효 '이용위의천국(利用为依迁国)', 말이 더욱 명확하다; 오효 '유부혜심(有孚惠心)', 덕이 더욱 드러난다——바로 당신의 기운이 뜻을 얻을 때다."
"하지만 주의할 점이 하나 있다: 육삼효의 자리는 음(阴)이 양(阳)자리에 있어, 이익을 구하는 마음이 지나칠 수 있다. 다만 뜻이 흉한 것을 구제하고 백성을 구하는 데 있고, 사사로움에 빠지지 않으면 무구할 수 있다; 일단 마음이 기울어지면, 허물이 반드시 따른다."
이 이야기가 나에게 깊은 인상을 남겼다. 우리는 오늘날 "사회적 기업" "공익 창업"이라고 말하는데, 매우 현대적으로 들리지만, 사실 백여 년 전에 이미 이런 일을 하는 사람이 있었다. 그리고 익괘가 내린 판단은 매우 명확하다: 익(益)은 순조로운 상황에 국한되지 않는다——다른 사람들이 이익이 없다고 생각하는 곳에서 도움의 손길을 내미는 것이 익괘 최고 경지의 구현이다.
구오(九五)·아들 하나 입양하기: 혜심(惠心)의 보답
친아들이 없는 한 친구가 다카시마를 찾아와, 친구의 아들 한 명을 양자로 입양하려 하는데, 이 일의 전망을 물었다.
익괘 구오효가 나왔다.
다카시마는 당장 말했다: "이 효사는 마치 당신을 위해 맞춤 제작된 것 같다——'유부혜심, 물문원길(有孚惠心, 勿问元吉)'. 성심으로 양자에게 은혜를 베풀면, 길한지 아닌지 점칠 필요조차 없으며, 대길함이 이미 명백하다."
"익괘는 '손상익하(損上益下)'를 익(益)으로 삼는다. 입양 관계에 적용하면, 즉: 당신(위)이 자신을 덜어 이 아이(아래)를 더해준다. 성심으로 그를 대하면, 그는 자연스럽게 진심으로 당신을 아버지로 여길 것이다."
"'유부혜아덕(有孚惠我德)'——아이가 후에 아버지의 은혜로운 양육을 받으면, 반드시 덕으로 보답할 것이다. 사업을 이어받고, 가풍을 계승하며, 종족을 번창시킨다. 변괘가 이괘(颐卦)——양육의 상(象)으로, 부자가 서로 양육하고, 어른과 아이가 질서를 갖춘다."
이것은 익괘 속 가장 따뜻한 이야기다.
구오는 익괘의 핵심 효이며, 그것이 주는 메시지는 단 하나다: "유부혜심(有孚惠心)"——진심으로 베풀고, 보답을 바라지 않고 베푼다. 이 일 자체가 "원길(元吉)"이니, 다시 물을 필요가 없다.
오늘날에 적용해보자: 당신이 한 사람을 진심으로 잘 대해주고, 계산하지 않고, 즉각적인 보답을 바라지 않는다——이런 "혜심(惠心)"은 결국 어떤 형태로든 반드시 돌아올 것이다. 반드시 당신이 예상한 형태는 아니겠지만, 반드시 돌아올 것이다.
상구(上九)·친구에게 강도당하다: 익(益)이 극에 달하면 손(損)으로 변한다는 경고
마지막 두 이야기는 갑자기 분위기가 변한다.
한 친구가 기운을 묻으러 와서, 익괘 상구효를 점쳤다.
다카시마의 표정이 엄숙해졌다: "익괘는 본래 대길한 괘다. 하지만 당신이 점친 것은 가장 위의 효——상효는 익(益)의 극에 자리하여, 물건이 극에 달하면 변한다. 이익이 없을 뿐만 아니라, 오히려 손상의 우려가 있다."
"'막익지(莫益之)'——더 이상 당신을 더해주는 사람이 없다. '혹격지(或击之)'——아마 누군가 당신을 해칠 것이다. '입심물항(立心勿恒)'——주변 사람들의 마음을 헤아릴 수 없고, 손바닥 뒤집듯 변덕스럽다. 마지막 글자: 흉(凶)."
친구는 불안한 마음으로 떠났다.
며칠 후, 이 사람은 급히 돈이 필요해, 어떤 집에서 오백 엔을 빌렸다. 돈이 모자라, 이 오백 엔을 가지고 또 다른 친구를 찾아가 더 빌리려 했다. 예상치 못하게, 이 "친구"는 최근에 이미 몰락한 상태였다…
그는 돌아오는 길에 이 "친구"에게 매복 공격을 당했다. 다치고, 모든 재물을 강탈당했다.
후에 도둑이 체포되었다. 괘사 "혹격지, 자외래야(或击之, 自外来也)"——타격은 예상치 못한 방향에서 왔고, 그것은 바로 옛 친구였다. "입심물항(立心勿恒)"——그는 여기저기 돈을 빌리고, 마음이 정해지지 않아 결국 화를 자초했다.
상구(上九)·아메미야 다시 등장: 노름꾼이 은값을 묻다
만약 당신이 내 이전 글인 쾌괘(夬卦) 글을 읽었다면, 아메미야 게이지로——십오만 엔을 벌었지만 다카시마가 "문언불신(聞言不信)"이라고 판단한 젊은 노름꾼을 분명히 기억할 것이다. 열사흘 후 과반을 잃었다.
메이지 26년(1893년), 아메미야가 다시 문을 두드렸다. 이번에는 개인의 운세를 묻지 않고, 더 큰 문제를 물었다: 국제 은값의 추세.
익괘 상구효를 점쳤다. 또 상구다.
다카시마는 괘체(卦体)부터 분석했다: "하괘 진(震)은 현황(玄黄, 금색)이고, 상괘 손(巽)은 백색(白色, 은색)이다. 손이 위에 있고 진이 아래에 있어, 은의 기세가 높고 금의 기세가 낮다——은의 생산량이 황금을 훨씬 초과함을 설명한다, 공급 과잉."
"'막익지(莫益之)'——은값은 더 이상 오르지 않을 것이고, 이미 정점을 보았다. '혹격지(或击之)'——가격이 하락할 것이다. '입심물항(立心勿恒)'——시장이 정해지지 않고, 변동이 멈추지 않을 것이다. 끝에 '흉(凶)'——은화를 매수하는 자들에게 대한 명확한 경고."
"상구가 둔괘(屯卦)로 변하는데, 둔(屯)은 어려움이다——은화가 하락하고, 시장이 어려움에 빠진다."
다카시마는 마지막으로 한마디를 덧붙였다: "만약 단지 지폐로 대응한다면, 아마 결국 오래갈 계책이 아닐 것이다."
이 분석을 오늘날의 시각으로 보면, 교과서적인 시장 분석 보고서다: 공급 과잉→정점 신호→하락 추세→시장 혼란→지폐 가치 하락 위험. 캔들 차트가 아니라 괘상을 사용했다.
마지막에 쓰는 글
아홉 이야기, 아홉 가지 인생.
초구에서 상구까지, 익괘는 완전한 호(弧)를 그린다:
초구는 **순천이작(顺天而作)**을 가르친다——땅에 발을 딛고 일하면, 하늘이 저버리지 않는다. 육이는 **영정길(永贞吉)**을 알려준다——오래도록 번창하는 비밀은 바름을 지키는 것이다. 육삼은 **익지용흉사(益之用凶事)**라고 말한다——가장 어려운 곳에서 베푸는 것이 진정한 익(益)이다. 육사는 **중행고공(中行告公)**을 말한다——큰일을 추진하려면 바른 길에 더해 권한이 필요하다. 구오는 전괘의 정신——유부혜심, 물문원길(有孚惠心, 勿问元吉)——진심으로 베푸는 것이 바로 가장 큰 길상임을 준다. 상구는 막익지, 혹격지(莫益之, 或击之)——익(益)이 극에 달하면 반드시 손(損)으로 변한다고 경고한다.
솔직히 말해서, 익괘가 나를 가장 감동시킨 것은 우리의 상식과의 "반직관성"이다:
우리는 항상 "익(益)"이 자신의 그릇에 무언가를 더하는 것이라고 생각한다. 그러나 익괘는, 진정한 이익은 다른 사람의 그릇에 무언가를 더하는 것이라고 말한다.
"손상익하, 민열무강(損上益下, 民說無疆)"——당신이 자신을 덜어 다른 사람에게 베풀면, 다른 사람의 기쁨이 경계가 없으며, 이런 기쁨은 결국 당신에게 돌아올 것이다. 구오 "유부혜심(有孚惠心)"이 바로 증거다: 성심으로 은혜를 베풀면, 점칠 필요 없이 원길함이 스스로 명백하다.
그리고 자신의 그릇에만 더하려는 사람들은? 상구가 이미 아주 분명하게 말했다: "막익지, 혹격지. 입심물항, 흉(莫益之, 或击之. 立心勿恒, 凶)."
또 주목할 만한 일이 하나 있다. 익괘(제42괘)의 앞 괘는 손괘(損卦, 제41괘)이며, 둘은 서로 종괘(綜卦) 관계——뒤집으면 서로가 된다. 손(損)이 극에 달하면 익(益)으로 변하고("손이어불이필익(損而不已必益)"), 익(益)이 극에 달하면 손(損)으로 변한다. 손익(損益)의 순환은 영원히 멈추지 않는다.
이것이 바로 《주역》의 가장 깊은 지혜다: 영원한 획득도 없고, 영원한 상실도 없다. 핵심은 당신이 지금 손(損)인지 익(益)인지가 아니라, 당신이 어떤 마음으로 대면하는가——"유부혜심(有孚惠心)"인가, 아니면 "입심물항(立心勿恒)"인가?
당신에게 비슷한 경험이 있었는가——다른 사람에게 베풀 때, 오히려 뜻밖에 더 많은 것을 얻었던 적이? 혹은 반대로, 무엇을 붙잡으려고 할수록 더 붙잡지 못했던 적이?
댓글에서 당신의 이야기를 나누어 보자.