กำลังโหลด...
บทที่ 3 จาก 5
大六壬探原
เวลาที่ใช้ในการตั้งภูติ เป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดลำดับแรกในวิชาใหญ่หกหยาง (大六壬) คำกล่าวที่ว่า "การพบกันโดยบังเอิญเรียกว่าโอกาส การสอดคล้องโดยธรรมชาติเรียกว่าความศักดิ์สิทธิ์" หมายความว่า เวลาที่ใช้ในการตั้งภูติ ณ ขณะนั้น คือจุดบรรจบของโอกาสแห่งสวรรค์และความมหัศจรรย์ คนโบราณเรียกเวลาที่ใช้นี้ว่า "ประตูแนวหน้า" เพราะมันส่งผลทันทีโดยไม่ต้องรอการคำนวณแผงภูติ และกำหนดทิศทางพื้นฐานให้แก่ภูติทั้งแผง
หากเวลาที่ใช้ตั้งภูติเป็นทรัพย์สินของวันก้าน (日干之财) และอยู่ในภาวะเจริญ ประกอบกับเทพยามงคลและแม่ทัพดี ที่เกื้อหนุนซึ่งกันและกันด้านบนล่าง ก็จะหมายถึงเรื่องเงินทองและการค้า หากเวลาที่ใช้ตั้งภูติเป็นวันม้า (驿马) ตราบใดที่ไม่เจอกับเทพอากาศ (天空) และไม่ตกในภาวะว่างเปล่า ก็จะหมายถึงการเดินทางเข้าออก เหมาะแก่การเคลื่อนไหวและการพักผ่อน หากเวลาที่ใช้ตั้งภูติเป็นวันกุยล้ง (日贵), วันเต๋อ (日德), วันลู่ (日禄) และประกอบด้วยดาวทรัพย์สินด้วย ก็จะหมายถึงได้รับทรัพย์สินเพราะตำแหน่งหน้าที่ หรือพึ่งพาผู้มีอำนาจในการติดต่อธุระแล้วได้ผลประโยชน์ แต่หากแฝงด้วยโทษทัณฑ์และอัปมงคล และในสามสืบ (三传) เห็นแม่ทัพอัปมงคล อีก ก็จะกลับกลายเป็นเพราะเงินทองจึงเกิดการฟ้องร้อง หากในเวลานั้นสามสืบเห็นมังกรเขียว (青龙), หกเหอ (六合), ไท่ฉาง (太常) และประกอบกับวันก้านเป็นสามหรอ หกเหอ และไม่เห็นการลงโทษหรือเบียดเบียนกัน ขุนนางก็จะได้เลื่อนขั้นบรรดาศักดิ์ บัณฑิตก็จะสอบได้และได้ตำแหน่ง สามัญชนที่เข้าเฝ้าพระก็จะได้รับความยุติธรรม หรือได้รับการชุบเลี้ยงจากผู้สูงศักดิ์
หากเวลาที่ใช้ตั้งภูติประกอบกับวันสาขา (日枝) เป็นสามเหอหรือหกเหอ หมายถึงกิจการภายในสมานฉันท์ หากในภูติเห็นดาวลูกหลาน (子孙爻) อยู่ในภาวะเจริญพร้อมกับเทพยามงคล ก็ควรได้บุตรหรือมีความสุขความเจริญในหมู่ลูกหลาน หากในสามเหอนั้นแฝงด้วยภูตผี (鬼) และเห็นจูเม่ (朱雀), โกวเฉิน (勾陈) ภูติได้ชื่อว่า "ล้วนหัว" (四下贼上) หรือ "จวี๋ซื่อ" (四上克下) ก็จะหมายถึงญาติพี่น้องกลายเป็นศัตรู มีการแข่งขันภายในครอบครัว ข้าราชการพบเหตุนี้หมายถึงเพื่อนร่วมงานไม่ลงรอยกัน พนักงานราชการพบก็เพื่อนร่วมวิชาชีพเบียดเบียนกัน หากเวลาที่ใช้ตั้งภูติพร้อมกันทั้งประกอบกับวันก้านและวันสาขา ก็หมายถึงภายในและภายนอกมีการเคลื่อนไหว เรื่องความสมานฉันท์มิใช่เพียงด้านเดียว
หากเวลาที่ใช้ตั้งภูติเป็นหกภัย (六害) ของวันก้าน หมายถึงความกังวลภายนอก หากเป็นหกภัยของวันสาขา หมายถึงความกังวลภายใน หากเวลาที่ใช้ตั้งภูติตกว่างเปล่า หมายถึงหลอกลวงไม่จริง การตั้งภูติเล่น ๆ ไม่มีประโยชน์ หากในภูติเห็นสามเหอหกเหอ และมีหกเหอ เทียนโฮ่ว (天后) มังกรเขียว ไท่ฉาง อยู่ด้านบน ไม่ว่าตั้งภูติสิ่งใดก็มีแต่ความสุขที่ว่างเปล่า สำเร็จยาก แต่เว้นเพียงสองเรื่องคือความเจ็บป่วยและการฟ้องร้อง ที่ความว่างเปล่าเป็นมงคลที่สุด — หากเจ็บป่วยใหม่พบความว่างทะเลก็หายป่วย หากเจ็บป่วยเรื้อรังพบความว่างก็ถึงแก่ความตาย ความแตกต่างนี้ต้องรู้ไว้ให้ดี ทุกเรื่องที่ตั้งภูติเห็นความว่างเปล่าพ้นสิบวันแล้วจึงจะสำเร็จ เยี่ยมหาคนไม่พบ มอบหมายให้คนไม่มีผล หากตั้งภูติของหาย หากดาวประเภท (类神) ตกความว่างเปล่ายิ่งยากที่จะพบ หากภูตผีตกความว่างเปล่า แม้มีศัตรูก็ไม่น่ากลัว เพราะความว่างทำให้ไร้พลัง หากวันก้านตัวเองตกว่างเปล่า แม้สามสืบเป็นภูตผีและแฝงด้วยแม่ทัพอัปมงคล ก็ไม่เป็นภัย — ตัวเราเองว่างเปล่า ฝ่ายนั้นไม่เห็นเรา จะไปสู้กับใครได้? หากในความว่างเปล่าเห็นไท่หยิน (太阴) หมายถึงวางแผนหลอกลวง เห็นเซวียนอู่ (玄武) หมายถึงขโมยจ้องทรัพย์สิน
หากเวลาที่ใช้ตั้งภูติเป็นวันมู่ (日墓) และปรากฏในสามสืบอีก หมายถึงข้อพิพาทเรื่องที่ดิน หรือเรื่องสุสานฝังศพ หากเวลาที่ใช้ตั้งภูติเป็นวันชง (干冲) หมายถึงการเคลื่อนไหวภายนอก หากเป็นสาขาชง (枝冲) หมายถึงการเคลื่อนไหวภายใน หรือหมายถึงเรื่องของคนหนุ่มสาวในบ้านและการทะเลาะกับผู้อื่น หากเวลาที่ใช้ตั้งภูติเป็นวันสิง (日刑) หรือวันเกี๊ยะซาด (日干之劫煞) หมายถึงเรื่องการเข้าออกมากระชั้นชิด หากเวลาที่ใช้ตั้งภูติเป็นวันพัว (日破) หมายถึงเสียทรัพย์และสูญหาย หากการเริ่มใช้ (发用) เป็นวันภูตผีอีก ภูติชื่อว่า "เทียนกาง (天罡)" เช่นนี้ตั้งภูติเรื่องป่วยและฟ้องร้องร้ายแรงที่สุด หากภูตผีปรากฏเฉพาะกลางสืบหรือท้ายสืบ ความร้ายแรงก็ชะลอลง หากเวลาที่ใช้ตั้งภูติเป็นวันพัว มีเทพยามงคลอยู่ด้านบน ในภูติเห็นเซวียนอู่และประกอบกับวันก้านเป็นทรัพย์สิน ก็ของที่หายไปจะได้กลับคืนมา หากเวลาที่ใช้ตั้งภูติเป็นวันพัว เห็นแม่ทัพอัปมงคลด้านบน ในภูติเห็นเซวียนอู่ และเทพที่เซวียนอู่ขี่มาเกินควบคุมดาวทรัพย์สิน ก็ของหายยากที่จะพบ หากเซวียนอู่ขี่เทพที่เป็นภูตผีกับวันก้าน อยู่ในภาวะเจริญและแฝงด้วยโทษภัย หมายถึงโจรทำร้ายคน หากโกวเฉินถูกเซวียนอู่ควบคุม ก็จะหมายถึงผู้จับโจรได้รับบาดเจ็บ อีกทั้งยังมีข้อแตกต่างระหว่างเวลากลางวันและกลางคืน: ตั้งภูติในเวลากลางวันแต่ได้เวลากลางคืน เรื่องมากมายคลุมเครือ เจ็บป่วยหนัก ฟ้องร้องเป็นทุกข์** หากตั้งภูติในเวลากลางคืนแต่ได้เวลากลางวัน เหตุผลตรงกันข้ามก็พอกล่าวได้
พระจันทร์นาว เป็นประตูตรงการงาน คือตำแหน่งสุริยะที่เคลื่อนเข้ามาในราศีนั้นหลังจากกลางเดือน จุดที่สุริยะส่องถึงมงคลยิ่งมงคล อัปมงคลกระจายหาย ฤทธิ์ของมันเหมือนกับเต๋อสวรรค์และเต๋อเดือน (天德,月德) หากพระจันทร์นาวเข้าสู่สามสืบ บุญนั้นยิ่งใหญ่ — เทพที่ผูกพันเป็นมงคลก็ยิ่งมงคล หากเป็นอัปมงคลก็ลดความร้ายแรง ต่อให้อยู่ในว่างเปล่า ก็ไม่นับเป็นว่างเปล่า เพราะสุริยะเป็นเจ้าของบรรดาดวงดาว ควบคุมเรื่องทั้งสามสิบวัน จะว่างนั้นไม่ได้
ตำรากล่าวว่า: วันก้านเป็นประตูเรื่องภายนอก วันสาขาเป็นประตูเรื่องภายใน ทุกการตั้งภูติก้านเป็นฉัน สาขาเป็นเขาก้านเป็นภายนอก สาขาเป็นภายใน ก้านเป็นเคลื่อนที่ สาขาเป็นหยุดนิ่ง ก้านเป็นคน สาขาเป็นเรือน ก้านเป็นชาย สาขาเป็นหญิง หากต้องการรู้ความก้าวหน้าถอยหลัง ความถูกและผกผัน ภัยพิบัติและความสุข ความรุ่งเรืองและเสื่อมถอย จะต้องใส่ใจในจุดนี้อย่างลึกซึ้ง ขยายความแล้ว ล้านสิ่งล้านอย่างก็ไม่พ้นนี้ไปได้
การพิจารณาก้านสาขาบวกกันว่าด้วยการเกิด การชนะ การผสม การเปรียบเทียบ:
การพิจารณาเทพเหนือก้านและสาขาที่มีปฏิสัมพันธ์กัน:
การพิจารณาวันก้านวันสาขาในเรื่องเพื่องฟู มู่ ปราชัย มู่: (旺墓败绝)
การพิจารณาโทษทัณฑ์และว่างเปล่าของก้านสาขา:
ร่างกายเป็นเช่นนี้ การใช้ก็อาจเปลี่ยน แม้ภูตินี้เป็นเช่นนั้น การประยุกต์อาจแปรผัน ผู้ศึกษาควรยกหนึ่งสรุปสาม อย่ายึดมั่นอย่างดื้อรั้น
ในสี่ภูตินั้น ภูติแรกเป็นเทพยางของวัน ภูติที่สองเป็นเทพยินของวัน ภูติที่สามเป็นเทพยางของสาขา ภูติที่สี่เป็นเทพยินของสาขา เทพยางหมายถึงเรื่องที่ปรากฏออกมา เทพยินหมายถึงเรื่องที่ซ่อนเร้น รวมแล้วใช้เทพยางสองตนเป็นหลัก และเทพยินรองลงมา
สี่ภูติครบ เรื่องถูกต้อง ราบรื่น ง่าย** สี่ภูติไม่ครบ** เรื่องไม่ถูกต้อง กลับยากลำบาก โดยทั่วไปเห็นเกิด, ผสม, เต๋อ, ลู่, เพื่องฟู, เจริญ ว่ามงคล** เห็นชนะ, ภัย, โทษ, ชง, ว่าง, มู่ ว่าอัปมงคล
สามสืบ คือส่วนที่ซ่อนเร้นของภูติถูกเปิดเผย เป็นจุดกำเนิดของกลไกการพัฒนาของสิ่งต่าง ๆ ดังนั้นภูติเป็นกาย สืบเป็นการใช้ สืบมงคลแต่ภูติอัปมงคล เรื่องจบลงด้วยดีได้ สืพอัปมงคลแต่ภูติมงคล เรื่องยากจะสำเร็จ
สืบต้นเป็นประตูเริ่มต้น ตอบเหตุการณ์เริ่มต้น หากสืบต้นเทพและแม่ทัพสมานกัน ด้านบนล่างเกิดซึ่งกันและกัน และได้เต๋อลู่ แล้ว การเริ่มต้นก็เป็นที่น่าพอใจ แม้ตกอยู่ในอันตรายก็มีผู้ช่วย
สืบกลางเป็นประตูการเปลี่ยนแปลง ตอบการเปลี่ยนแปลงของเหตุการณ์ หากต้นอัปมงคลกลางมงคล ก็แปลงอัปมงคลเป็นมงคล** ต้นมงคลกลางอัปมงคล** ก็แปลงมงคลเป็นอัปมงคล แม่ส่งถึงลูกก็ราบรื่น ลูกส่งถึงแม่กลับขัดข้อง ภูตผีหลักว่ากิจการพินาศ มู่หลักว่าเรื่องหยุด ภัยเป็นเอวหัก เรื่องขัดข้องมาก พัวหลักว่าเลิกระหว่างทาง ว่างเป็นสะพานขาด อีกอย่างเป็นเอวหัก — ล้วนหมายถึงเรื่องไม่สำเร็จ
สืบท้ายเป็นประตูบทสรุป ตอบการสิ้นสุดของเหตุการณ์ เริ่มใช้ที่ต้น ตัดสินที่ท้าย สำคัญที่สุด หากสืบต้นถูกสาขาด้านล่างชนะ แต่สืบท้ายสามารถควบคุมผู้ชนะนั้นได้ จบลงก็สามารถกลับอัปมงคลเป็นมงคล ท้ายชนะต้น เป็น "สุดท้ายมาชนะเริ่มต้น" หมายถึงเดินทางไกลหมื่นลี้ไม่เป็นอันตรายตกลงน้ำไม่จม ตกไฟไม่ไหม้ เจ็บป่วยฟื้น ภัยหา หายนะดับ แต่หากเพิ่มพัวและภัยก็มีอุปสรรค มงคลอัปมงคลทั้งคู่ไม่สำเร็จ เจอว่างเปล่าก็เรื่องไม่มีผลสรุป
การพิจารณารวมสามสืบ:
สามสืบกับเทพบนฟ้า:
สามสืบกับว่างเปล่า:
สามสืบกับก้านสาขาสี่ภูติ:
บทสรุปเรื่องเกิดชนะผสมชงของสามสืบ:
ทั้งหมดนี้เป็นหลักใหญ่ของสามสืบ ผู้ศึกษาต้องพิจารณาอย่างละเอียด เลือกส่วนที่สำคัญมาตัดสิน จึงจะพ้นจากความผิดพลาดเพียงเล็กน้อยนำไปสู่ความผิดพลาดพันลี้
ไท่กง (太公) ตั้งสามสืบ ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการเริ่มต้น การเริ่มต้นคือการเริ่มใช้ (发用) ที่สามารถกำหนดมงคลอัปมงคลของสี่ภูติทั้งหมด พลังของมันยิ่งใหญ่มาก จึงกล่าวรายละเอียดโดยเฉพาะ
การเริ่มใช้กับสี่ภูติ:
การเริ่มใช้กับผู้ชนะผู้ถูกชนะ:
การเริ่มใช้กับเทพบนฟ้า:
การเริ่มใช้กับการเกิดชนะธาตุทั้งห้า:
การเริ่มใช้กับการเกิด การเพื่องฟู มู่ การสิ้นสุด:
การเริ่มใช้กับการชง, การทุบ, ว่างเปล่า:
การเริ่มใช้กับเพื่องฟู เจริญ พักผ่อน นักโทษ:
แล้วพิจารณาความสัมพันธ์กับวันก้าน: เกิดฉัน, เทียบฉัน, ฉันชนะ ควรอยู่ในภาวะเพื่องฟูเจริญ** ชนะฉัน, ขโมยฉันิ** อยู่ในภาวะพักผ่อนนักโทษจึงไม่ต้องระวัง
ความราบรื่นและติดขัดของก้านสาขาภูติสืบปรากฏอยู่ภายนอก旬遁, หยวนตุ้น (元遁) ความดีชั่วซ่อนอยู่ภายใน ปรากฏภายนอกง่ายต่อการเห็น ซ่อนภายในยากที่จะสังเกต จึงต้องพิจารณาทั้งสองด้าน
ความหมายของสิบก้านแฝง:
นี่คือหลักใหญ่ของสิบก้าน ยังคงต้องประสานกับภูติ สืบ ปี ชีวิต เพื่อตัดสินให้ขาด
หมายเหตุ:《ลี่หน้า ซั่วเยว่》 (六壬说约) กล่าวว่า: ความซ่อนเร้นของเหริน数をดูที่ดุนก้าน แต่ดูเพียงดุนก้านใน旬 ไม่ควรขยายไปถึงดุนก้านในห้าจื่อหยวน ทฤษฎีนี้มีเหตุผล ควรปฏิบัติตาม เพื่อไม่ให้รกสมอง และป้องกันการเพ่งมองที่หนึ่งแล้วพลาดอีกหนึ่ง
ตารางความว่างเปล่าของหก旬:
| 旬 | สาขาที่ว่างเปล่า |
|---|---|
| เจียจื่อ旬 (甲子旬) | สุ่ย, ไฮ่ (戌亥) |
| เจียหยิน旬 (甲寅旬) | จื่อ, โฉ่ว (子丑) |
| เจียเฉิน旬 (甲辰旬) | หยิน, เหมา (寅卯) |
| เจียอู๋旬 (甲午旬) | เฉิน, ซื่อ (辰巳) |
| เจียเซิน旬 (甲申旬) | อู๋, เว่ย (午未) |
| เจียสุ่ย旬 (甲戌旬) | เซิน, โหยว (申酉) |
สิบก้านแบ่งควบคุมสาขาต่าง ๆ เจียจื่อ旬ถึงกุยโหยวจึงสิ้นสุด เหลือสุ่ยไฮ่สองสาขาไม่อยู่ในขอบเขตการควบคุม จึงเรียกว่าว่างเปล่า ทุกอย่างยึดวันก้านเป็นหลัก
ระดับของความว่างเปล่า:
อิทธิพลของความว่างเปล่าต่อมงคลอัปมงคล:
ทฤษฎีต่าง ๆ ในตำราเก่า:
ส่วนในสิบสองเทพอากาศ (天空) ถึงแม้มีอีกทฤษฎีหนึ่ง หลักใหญ่ของมันก็เชื่อมโยงกับที่กล่าวมานี้
เกิดฉันคือพ่อแม่ (父母) ฉันเกิดคือลูกหลาน (子孙) ชนะฉันคือขุนนางภูตผี (官鬼) ฉันชนะคือภรรยาทรัพย์สิน (妻财) ชนิดเดียวกันคือพี่น้อง (兄弟) — นี่คือชื่อที่กำหนดโดยการเกิดชนะของธาตุทั้งห้า ถึงแม้การเปลี่ยนแปลงไม่มีที่สิ้นสุด แต่ก็ไม่ออกจากธรรมชาติของมนุษย์และความจริงของสิ่งทั้งหลาย
ทฤษฎีห้ากังวลใน《ปี้ฟาฝู่ (毕法赋)》：
แต่หากวัน, สาขา, ปี, ชีวิต ได้เทพที่ควบคุม ก็สามารถเปลี่ยนภัยเป็นสุขได้ ไม่ต้องกังวลแม้สมควรกังวล ผู้ควบคุมนั้นคืออะไร? ไม้มากชนะดินใช้โลหะควบคุม ไฟมากชนะโลหะใช้น้ำควบคุม ดินมากชนะน้ำใช้ไม้ควบคุม โลหะมากชนะไม้ใช้ไฟควบคุม น้ำมากชนะไฟใช้ดินควบคุม
สรุปหลัก: เกิดฉันคือการเกื้อหนุน ขโมยฉันคือการสูญเสีย ชนะฉันคือการฟ้องร้อง ฉันชนะคือผลกำไร ชนิดเดียวกันคือการปล้นสูญเสีย ต้องดูเวลาที่ใช้ ก้านสาขา สามสืบ ปีชีวิต และเทพบนฟ้าที่ขี่มา ถ่ายเทความอุดมสมบูรณ์ แล้วจึงจะตัดสินความดีชั่วได้
มงคลอัปมงคลของหกหยางทั้งหมดขึ้นอยู่กับการเกิดชนะ ความดีชั่วของทุกสิ่ง ล้วนอยู่ในเทพผู้สูงศักดิ์ ถึงแม้เทพและแม่ทัพต่างมีธาตุทั้งห้า แต่การตัดสินภูติส่วนใหญ่ให้ความสำคัญกับเทพที่ขี่มา
ธาตุทั้งห้าของเทพบนฟ้าสิบสององค์:
| เทพบนฟ้า | ธาตุทั้งห้า |
|---|---|
| เทพผู้สูงศักดิ์ (贵人) | จี่โฉ่วดิน (己丑土) |
| งู (螣蛇) | ติงซื่อไฟ 🔥 |
| จูเม่ (朱雀) | ปิงอู๋ไฟ 🔥 |
| หกเหอ (六合) | อี่เหมาไม้ 🌱 |
| โกวเฉิน (勾陈) | อู๋เฉินดิน (戊辰土) |
| มังกรเขียว (青龙) | เจียหยินไม้ 🌱 |
| อากาศ (天空) | อู๋สุ่ยดิน (戊戌土) |
| เสือขาว (白虎) | เกิงเซินโลหะ (庚申金) |
| ไท่ฉาง (太常) | จี่เว่ยดิน (己未土) |
| เซวียนอู่ (玄武) | กุยไฮ่น้ำ 🌊 |
| ไท่หยิน (太阴) | ซินโหยวโลหะ (辛酉金) |
| เทียนโฮ่ว (天后) | เหรินจื่อน้ำ 🌊 |
ชื่อของสิบสองสาขา:
| ธาตุดิน | ชื่อเทพ | ธาตุดิน | ชื่อเทพ |
|---|---|---|---|
| จื่อ (子) | เสินโฮ่ว (神后) | อู๋ (午) | เซิ่งกวง (胜光) |
| โฉ่ว (丑) | ต้าจี๋ (大吉) | เว่ย (未) | เสี่ยวจี๋ (小吉) |
| หยิน (寅) | กงเฉา (功曹) | เซิน (申) | ชวนซ่ง (传送) |
| เหมา (卯) | ไท่ชง (太冲) | โหยว (酉) | ฉงคุย (从魁) |
| เฉิน (辰) | เทียนกาง (天罡) | สุ่ย (戌) | เหอคุย (河魁) |
| ซื่อ (巳) | ไท่อี่ (太乙) | ไฮ่ (亥) | เติงหมิง (登明) |
หลักการตัดสิน: เทพผู้สูงศักดิ์มีธาตุดินเป็นหลัก หากขี่เสินโฮ่ว (จื่อ) ก็ถือเป็นน้ำแล้ว ต้องดูเทพที่ขี่มาและที่ที่ไปถึง (พิจารณาเทพยินด้วย) แล้วจึงกำหนดว่าจะเชื่อถือหรือไม่
ลำดับมงคลอัปมงคลของเทพบนฟ้า:
หัวใจสำคัญ: แม่ทัพมงคลถึงมงคล เมื่อถูกควบคุมก็ไม่มงคล แม่ทัพอัปมงคลถึงอัปมงคล เมื่อถูกชนะก็ไม่อัปมงคล แม่ทัพมงคลเช่นเกิดผสมกับวันก้าน มงคลยิ่งมงคล แม่ทัพอัปมงคลเช่นโทษชนะวันก้าน อัปมงคลยิ่งอัปมงคล
ภูติและสืบ เป็นสิ่งที่ทุกคนเหมือนกัน ปีและชีวิต เป็นสิ่งที่แต่ละคนมีเฉพาะตน บางครั้งภูติสืบอัปมงคล แต่ปีชีวิตได้รับการช่วยเหลือ ก็สามารถเปลี่ยนภัยเป็นสุข บางครั้งเทพและแม่ทัพมงคล แต่ปีชีวิตโดนโทษชนะ กลับทำให้ในที่สุขเกิดทุกข์ บ่อยครั้งตั้งภูติเดียวกันแต่การวินิจฉัยต่างกัน ล้วนเพราะปีชีวิตไม่เหมือนกัน ปราชญ์รุ่นก่อนถือว่าปีชีวิตเป็นประตูเปลี่ยนกาย ก็เพราะเหตุนี้
สาระสำคัญของการวินิจฉัยปีชีวิต:
อื่น ๆ ที่เห็นพ่อแม่ พี่น้อง ลูกหลาน ก็วินิจฉัยตามหลักกฎหมายได้อย่างละเอียดลออ
ทุกเทพยางของเทพใดเห็นภาพใหญ่ของมัน และความเร้นลับก็ตกอยู่ที่เทพยิน เพราะมียางต้องมียิน เทพยินคือจุด归宿ของเรื่อง หากไม่พิจารณาอย่างละเอียด จะตัดสินความดีชั่วที่ซ่อนอยู่ได้อย่างไร
วิธีตรวจสอบเทพยินของเทพยงามสิบสองตำแหน่ง:
ประเภทต่าง ๆ ที่ดูเทพยิน:
| เรื่องที่ตั้งภูติ | เทพยินที่ดู |
|---|---|
| เยี่ยมผู้ใหญ่, เลื่อนขั้น, รับหมายเรียก | เทพยินของเทพผู้สูงศักดิ์ (วันผู้สูงศักดิ์ดูกลางคืน กลางคืนผู้สูงศักดิ์ดูกลางวัน) |
| โรคเด็ก, สิ่งประหลาด | เทพยินของงู 🔥 |
| สอบคัดเลือก, เอกสาร, ปากคำ | เทพยินของจูเม่ |
| การค้าขาย, การสมรส, ลูกหลาน | เทพยินของหกเหอ |
| คดีฟ้องร้อง, ที่ดิน | เทพยินของโกวเฉิน |
| ฝน, ผลกำไร, บรรดาศักดิ์ | เทพยินของมังกรเขียว |
| ฟ้าใส, พระสงฆ์, ทาส | เทพยินของอากาศ |
| ถนน, ความตาย, โรคภัย | เทพยินของเสือขาว |
| ตราประทับ, เสื้อผ้า, งานเลี้ยง, พ่อแม่ | เทพยินของไท่ฉาง |
| จับกุม, การโจรกรรม | เทพยินของเซวียนอู่ |
| สาวใช้, ความลับส่วนตัว | เทพยินของไท่หยิน |
| โรคสตรี, การหาภรรยา | เทพยินของเทียนโฮ่ว |
หัวใจสำคัญ: เทพยินต้องปรากฏในภูติ, สืบ, ปี, ชีวิต อยู่ในภาวะเพื่องฟูเจริญและไม่ว่าง และกับวันสาขามีเต๋อผสมเกิดซึ่งกันและกัน จึงจะกล่าวได้ว่าทุกอย่างมีสิ่งของ ทุกการสนใจล้วนทะลุ หากโทษชนะวัน, สาขา, ปี, ชีวิต แม้เข้าภูติสืบแล้ว สุดท้ายก็ล้มเหลว หากไม่เข้าภูติสืบ เรียกว่าประเภทอยู่ในที่ว่าง หากอยู่ในภาวะพักนักโทษว่างเปล่า เรียกว่าไม่มีประเภท การตั้งภูตินั้นยิ่งไร้ผล
ปีใหญ่ คือสาขาของปี เป็นเครื่องหมายของธาตุทั้งห้า รากฐานของผลงานปี หมายถึงเรื่องในสวรรค์ เป็นเทพสูงสุด
สาระสำคัญของปีใหญ่:
ตารางธาตุทั้งห้า เพื่องฟู เจริญ ตาย นักโทษ พัก:
| ฤดูกาล | เพื่องฟู | เจริญ | ตาย | นักโทษ | พัก |
|---|---|---|---|---|---|
| ฤดูใบไม้ผลิ | ไม้ 🌱 | ไฟ 🔥 | ดิน | โลหะ | น้ำ 🌊 |
| ฤดูร้อน | ไฟ 🔥 | ดิน | โลหะ | น้ำ 🌊 | ไม้ 🌱 |
| ฤดูใบไม้ร่วง | โลหะ | น้ำ 🌊 | ไม้ 🌱 | ไฟ 🔥 | ดิน |
| ฤดูหนาว | น้ำ 🌊 | ไม้ 🌱 | ไฟ 🔥 | ดิน | โลหะ |
| เดือนสุดท้ายของฤดูทั้งสี่ | ดิน | โลหะ | น้ำ 🌊 | ไม้ 🌱 | ไฟ 🔥 |
การประยุกต์เพื่องฟู เจริญ พัก นักโทษ:
หลักที่ลึกอีกชั้นหนึ่ง: สิ่งที่กำลังจะมาเรียกว่าเจริญ สิ่งที่กำลังครองอำนาจอยู่เรียกว่าเพื่องฟู สิ่งที่ประสบความสำเร็จแล้วถอยไปเรียกว่าพัก สิ่งที่ถอยแล้วไร้พลังเรียกว่านักโทษ สิ่งที่สั่งการฆ่าฟันเรียกว่าตาย ต้องดูเวลา ก้านสาขา สามสืบ ปีชีวิต และเทพบนฟ้าที่ขี่มา ใครเป็นเทพที่ปรารถนา (อยากเพื่องฟูเจริญไม่อยากพักนักโทษ) ใครเป็นสิ่งที่เกรงกลัว (อยากพักนักโทษไม่อยากเพื่องฟูเจริญ)
จุดที่ละเอียดอ่อน: เจริญพิสดารกว่าเพื่องฟู — เพราะเพื่องฟูคือสิ่งสุดขีด การถอยกลับยิ่งเร็ว ส่วนเจริญคือพลังกำลังเติบโต การก้าวหน้าไม่มีที่สิ้นสุด พักยิ่งรุนแรงกว่านักโทษ — เพราะนักโทษคือสภาวะสุดขีดแล้ว จะค่อย ๆ เกิดใหม่ ส่วนพักคือเทพเพิ่งถอยไป ยังฟื้นไม่ทัน ตายนั้นละทิ้งไม่เอามาพูด ทุกสิ่งที่ชอบและเกรง ควรใช้ความหมายนี้ไตร่ตรอง
เต๋อ คือเทพแห่งพร เมื่อใดที่ไปถึงวันและเข้าสืบ สามารถเปลี่ยนอัปมงคลเป็นมงคล มีสี่ชื่อ: เต๋อสวรรค์, เต๋อเดือน, เต๋อวัน, เต๋อสาขา และเต๋อวันมงคลที่สุด ทุกอย่างควรอยู่ในเพื่องฟูเจริญ ไม่ควรพักนักโทษ ระวังการเจอว่าง ว่างเปล่า และแม่ทัพภายนอกทำสงคราม เช่น เต๋อเพิ่มบนก้านเริ่มใช้เป็นภูตผี ก็ยังถือเป็นเต๋อ เพราะเต๋อสามารถเปลี่ยนภูตผีเป็นมงคลได้
บทท่องจำของสี่เต๋อ
เหอ คือเทพแห่งความสามัคคี เมื่อใดที่ไปถึงวันและเข้าสืบ หมายถึงมีความสุขความสมานฉันท์และความสำเร็จ เพราะหยินหยางจับคู่ คู่คี่พบกัน ทุกสิ่งจึงสำเร็จ มีสามชื่อ: ก้านเหอ (干合), สาขาเหอ (枝合), สามเหอ (三合) ในสามอย่างนี้ ก้านเหอเป็นหลัก สาขาเหอรองลงมา สามเหอรั้งท้าย ต้องรีบกับเต๋อ, ลู่, เทพแห่งความสุขการแต่งงาน (ฤดูใบไม้ผลิสุ่ย, ฤดูร้อนโฉ่ว, ฤดูใบไม้ร่วงเฉิน, ฤดูหนาวเว่ย) มาพร้อมกันจึงมงคล หากขี่แม่ทัพอัปมงคลและผสมกับอัปมงคล กลับอัปมงคลอีก
รูปแบบพิเศษของเหอ:
ประเภทของเหอ:
ภูตผี คือเทพที่ทำร้าย ในก้านสาขา หยางชนะหยาง, หยินชนะหยิน เป็นภูตผี ตำราว่า: สืบมีภูตผีมาก ทุกสิ่งไม่ดี การสนใจไม่สำเร็จ ภัยพิบัติมาถึงตัว
ความแตกต่างของภูตผี:
การแก้ไขและรูปแบบพิเศษของภูตผี:
หมายเหตุ: ผู้ชนะฉันคือภูตผี หรือขุนนางฆ่า ภูติเหรินให้ความสำคัญกับวันก้านมากที่สุด ควรเกิดห้ามชนะ ในภูติมีภูตผี ได้แก่ขุนนางตั้งภูติเรื่องตำแหน่ง, ผู้มีการศึกษาเข้าสอบ, ผู้หญิงตั้งภูติเรื่องสามี เหมาะสมที่สุด ที่เหลือล้วนห้ามใหญ่ อย่ากล่าวว่า ภูตผีทำภัย ขุนนางไม่กล้าทำความชั่ว
สรุปการวินิจฉัยประเภททั้งห้า:
ทั้งหลายยึดก้าน, สาขา, ภูติ, สืบ, เวลาที่ตั้งภูติ, ปีชีวิตที่เห็นเป็นหลัก แล้วจำแนกว่าเทพใดที่ขี่มา แม่ทัพใดที่ไปถึง ความมงคลอัปมงคลก็ไม่มีการหลบซ่อนอีก
ตารางภูตผีแห่งวัน:
| วันก้าน | ภูตผีแห่งวัน |
|---|---|
| เจีย | เกิงเซิน |
| อี่ | ซินโหยว |
| ปิง | เหรินจื่อ |
| ติง | กุยไฮ่ |
| อู๋ | เจียหยิน |
| จี่ | อี่เหมา |
| เกิง | ปิงอู๋ |
| ซิน | ติงซื่อ |
| เหริน | อู๋เฉิน |
| กุย | จี่เว่ย |
มู่ คือจุดที่ธาตุทั้งห้าสิ้นสุด สรรพสิ่งกลับคืน เป็นเทพที่ซ่อนเร้นอยู่ เมื่อใดที่มู่เข้าสืบไปถึงวัน หมายถึงมืดมัวไม่ชัดเจน ปิดกั้นไม่ทะลุ พบชงจึงมงคล พบผสมจึงอัปมงคล หากเทพบนปีชีวิตสามารถควบคุมได้ ก็แก้ไขได้
ความแตกต่างของมู่กลางวันกลางคืน:
มู่ขี่เกิดยาว (เช่น เจียวันเว่ยไปถึงไฮ่): เริ่มต้นยังตกต่ำ สุดท้ายต้องเจริญรุ่งเรือง ทั้งหมดตั้งภูติผลักเก่าสร้างใหม่ ขาดแล้วกลับต่อ
เกิดยาวขี่มู่ (เช่น เจียวันไฮ่เพิ่มบนเว่ย): เหมือนคนตกบ่อ ร้องฟ้าไม่ยอมรับ ตั้งภูติป่วยต้องตาย ตั้งภูติขโมยไม่จับ คนเดินทางไม่มา ตั้งภูติเรื่องใหม่ยากที่จะสำเร็จ
ตารางมู่ของสิบก้าน:
| วันก้าน | มู่ |
|---|---|
| เจีย, กุย | เว่ย |
| ปิง, อู๋, อี่ | สุ่ย |
| เกิง, ติง, จี่ | โฉ่ว |
| เหริน, ซิน | เฉิน |
หมายเหตุ: การเริ่มต้นคำนวณเกิดยาว ลู่ มู่ของสิบก้าน ควรให้สิบก้านเริ่มจากเกิดยาว, อาบน้ำ, ที่สวมมงกุฎ, ที่เข้าเฝ้ากษัตริย์ (即ลู่เทพ), จักรพรรดิเพื่องฟู, เสื่อม, ป่วย, ตาย, มู่, ขาด, ท้อง, เลี้ยง สิบสองชื่อ ก้านหยางเดินตามเข็ม ก้านหยินเดินทวนเข็ม เรียงตามลำดับ จึงจะไม่ผิดพลาด
ตารางเกิดยาวลู่มู่ของสิบก้าน:
| วันก้าน | เกิดยาว | ลู่ | มู่ |
|---|---|---|---|
| เจีย | ไฮ่ | หยิน | เว่ย |
| อี่ | อู๋ | เหมา | สุ่ย |
| ปิงอู๋ | หยิน | ซื่อ | สุ่ย |
| ติงจี่ | โหยว | อู๋ | โฉ่ว |
| เกิง | ซื่อ | เซิน | โฉ่ว |
| ซิน | จื่อ | โหยว | เฉิน |
| เหริน | เซิน | ไฮ่ | เฉิน |
| กุย | เหมา | จื่อ | เว่ย |
เกิดยาว, ลู่ สองอย่างนี้ เห็นในภูติ, สืบ, ปี, ชีวิต ร้อยสิ่งทุกอย่างมงคล ส่วนอาบน้ำเป็นพลังงานปราชัยของธาตุทั้งห้า ที่สวมมงกุฎเป็นวัสดุสำเร็จ เพื่องฟูเป็นความแข็งแกร่ง เสื่อมเป็นการลาออก ป่วยเป็นความชรา ท้องเป็นการยังไม่สมบูรณ์ ตายขาดเป็นอัปมงคล ไม่ต้องพูดก็เข้าใจ
พัว คือการแตกกระจาย, การย้าย วิธีนับคือให้สิบสองสาขาเรียงเป็นวงกลม วันหยางพัวข้างหลังสี่สาขา วันหยินพัวข้างหน้าสี่สาขา เมื่อพัวไปถึงวันเข้าสืบ เหมาะสำหรับสลายเรื่องอัปมงคลเท่านั้น ไม่เหมาะกับเรื่องมงคล หากปีชีวิตพบพัว หมายถึงมีความเสียหาย
อีกทั้งมี "เทพบดทรัพย์สินที่แตกสลาย (破碎煞)": สี่เริ่มเห็นโหยว, สี่กลางเห็นซื่อ, สี่สุดท้ายเห็นโฉ่ว ทั้งหมดหมายถึงแตกสลายไม่สมบูรณ์
ตารางหกพัว:
| พัว |
|---|
| อู๋เหมาพัว |
| เฉินโฉ่วพัว |
| โหยวจื่อพัว |
| สุ่ยเว่ยพัว |
| ไฮ่หยินพัว |
| เซินซื่อพัว |
ภัย คือการขัดขวาง, การต่อสู้ วิธีนับคือให้สิบสองสาขาจากเฉินสุ่ยแยกสองส่วน จากสุ่ยถึงเหมาเรียงแนวนอนไว้ด้านล่าง จากโหยวถึงเฉินวางแนวนอนด้านบน สลับกันตัดกันขึ้นลง รวมเป็นหกภัย เมื่อภัยไปถึงวันเข้าสืบ เรื่องมีอุปสรรคมาก ควรรักษาสถานภาพเดิม
ตารางหกภัย:
| ภัย |
|---|
| โหยวสุ่ยภัย |
| เซินไฮ่ภัย |
| เว่ยจื่อภัย |
| อู๋โฉ่วภัย |
| ซื่อหยินภัย |
| เฉินเหมาภัย |
โทษ คือการทำร้าย, การทำลาย วิธีนับ: เซินจื่อเฉินสามเหอบวกกับหยินเหมาเฉินสามตำแหน่ง แล้วเซินโทษหยิน, จื่อโทษเหมา, เฉินเห็นเฉินตัวเองโทษตัวเอง หยินอู๋สุ่ยบวกซื่ออู๋เว่ย แล้วหยินโทษซื่อ, อู๋เห็นอู๋ตัวเองโทษตัวเอง, สุ่ยโทษเว่ย ซื่อโหยวโฉ่วบวกเซินโหยวสุ่ย แล้วซื่อโทษเซิน, โหยวเห็นโหยวตัวเองโทษตัวเอง, โฉ่วโทษสุ่ย ไฮ่เหมาเว่ยบวกไฮ่จื่อโฉ่ว แล้วไฮ่เห็นไฮ่ตัวเองโทษตัวเอง, เหมาโทษจื่อ, เว่ยโทษโฉ่ว
ในเหอเกิดโทษ ก็เหมือนสามีภรรยาทะเลาะกัน ไม่รักษาความสามัคคี เมื่อโทษไปถึงวันเข้าสืบ ต้องเกิดการบาดเจ็บ
การแบ่งประเภทของโทษ:
โทษก้านควรอยู่ภายนอก หมายถึงเร็วกว่า โทษสาขาควรอยู่ภายใน หมายถึงช้ากว่า
ตารางหกโทษ:
| โทษ | ประเภท |
|---|---|
| จื่อโทษเหมา, เหมาโทษจื่อ | โทษไร้มารยาท หรือโทษซึ่งกันและกัน |
| หยินโทษซื่อ, ซื่อโทษเซิน, เซินโทษหยิน | โทษถืออำนาจ หรือโทษกลุ่มเพื่อน |
| โฉ่วโทษสุ่ย, สุ่ยโทษเว่ย, เว่ยโทษโฉ่ว | โทษเนรคุณ หรือโทษกลุ่มเพื่อน |
| เฉินเฉิน, อู่อู๋, โหยวโหยว, ไฮ่ไฮ่ | โทษตัวเอง |
ชง คือการเคลื่อนไหว, การปะทะ ให้สิบสองสาขาเรียงเป็นวงกลม หยินหยางต่างฝ่ายตรงข้ามกันเป็นชง เป็นหลักการหยินหมิง (返吟 ทวน). ทุกชงหมายถึงการเคลื่อนย้าย ปี, เดือน, ก้าน, สาขาล้วนไม่ควรชง: ชงปีก็ปีนั้นไม่เต็ม ชงเดือนก็เดือนนั้นไม่เต็ม
หัวใจสำคัญ: เทพยามงคลยิ่งไม่ควรชง ชงแล้วไม่มงคล; เทพอัปมงคลควรชง ชงแล้วไม่อัปมงคล (สองประโยคนี้น่าจะพิจารณาอย่างพินิจพิเคราะห์ ไม่ควรยึดมั่นอย่างหัวแข็ง)
ตารางหกชง:
| ชง |
|---|
| จื่ออู๋ชง |
| โฉ่วเว่ยชง |
| หยินเซินชง |
| เหมาโหยวชง |
| เฉินสุ่ยชง |
| ซื่อไฮ่ชง |
ม้า驿站: ตัวแรกของสามเหอที่ถูกชงคือม้า驿站
| กลุ่มสามเหอ | ม้า驿站 |
|---|---|
| ไฮ่เหมาเว่ย | ซื่อ |
| หยินอู๋สุ่ย | เซิน |
| ซื่อโหยวโฉ่ว | ไฮ่ |
| เซินจื่อเฉิน | หยิน |
ม้า驿站ไปถึงก้าน, สาขา, สามสืบ, เวลาที่ตั้งภูติ, ปีชีวิต ถือเป็นการเคลื่อนย้าย หรือการเดินทางที่ดี แล้วจำแนกว่าเทพใดขี่มา ภัยใดไปถึง แล้วกำหนดมงคลอัปมงคล
หมูติสืบกำหนดเรียบร้อย เทพบนฟ้าแยกเป็นกลุ่ม ๆ การวินิจฉัยระยะเวลาตอบสนอง อันดับแรกดูการเริ่มใช้ ส่วนความมงคลอัปมงคลในที่สุด ระยะเวลาที่ยุติทั้งหมดตัดสินที่สืบท้าย
การเริ่มใช้กำหนดระยะเวลาตอบสนองประเภทต่างๆ:
อีกวิธีหนึ่ง: ให้เทพด้านบนด้านล่างของการใช้กำหนดเดือน ให้เทพที่วันตั้งภูติรักหรือเกลียดกำหนดวัน
วิธีและระยะเวลาตอบสนองอื่นอีก
หลักการรวม: พลังงานเพื่องฟูคือสิ่งที่สำเร็จในปัจจุบัน อยู่ใกล้ พลังงานเจริญคือสิ่งที่กำลังมา ค่อนข้างไกล พักนักโทษตาย ล้วนเป็นสิ่งที่ผ่านไปแล้ว ไกลและมาก “รู้จักหลักสำคัญ สามารถกล่าวจบได้ด้วยคำเดียว ไม่รู้จักหลักสำคัญ กระจายไปไร้ที่สิ้นสุด ที่นี่อยู่ในปัญญาของผู้ที่เข้าใจถ่องแท้เท่านั้น”
จางจื่อกง เสริม: การวินิจฉัยไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์เท่าการกัดกินระยะเวลาตอบสนอง ก็ไม่มีอะไรยากเท่าการกัดกินระยะเวลาตอบสนอง ตั้งภูติป่วยดูตำแหน่งเสือภูตผีไปถึง; ตั้งภูติคนเดินทางดูมู่ขาดของเริ่มใช้ ประกอบกับสามหกผสมของสืบท้าย ตั้งภูติจำนวนใช้บทเพลงตัวเลขจริง (甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥无干四): พักทำตามจำนวนเดิม, เพื่องฟูทำตามจำนวนการคูณ, จำนวนที่เจริญเพิ่มทวี, ตายนักโทษทำตามจำนวนที่ลดลง แต่มีบางครั้งที่ไม่แม่นยำหมด ไม่ใช่กฎไม่ดีด มันคือความยึดมั่นไม่ยืดหยุ่น เช่น ตั้งภูติขวดหมึกพบปีใหญ่เริ่มใช้ก็นับได้เป็นปี ตั้งภูติพู่กันหมึกจะนับปีได้ด้วยหรือ? ทั้งหมดอยู่ที่ตามเวลา ตามเหตุการณ์ พินิจพิเคราะห์สัญลักษณ์ภูติ สิ่งที่เรียกว่าศักดิ์สิทธิ์และเข้าใจแจ่มแจ้ง นั้นอยู่ที่ตัวบุคคล
ตั้งภูติฝนแดด: ใช้ก้านเป็นฟ้าสวรรค์ เทพและแม่ทัพที่ก้านขี่มาตอบสนองฟ้า ใช้สาขาเป็นแผ่นดิน เทพและแม่ทัพที่สาขาขี่มาตอบสนองแผ่นดิน อากาศ, งู, จูเม่, ซื่ออู๋, ใน旬ปิงติง เป็นแดด มังกรเขียว, เทียนโฮ่ว, ไฮ่จื่อ, ใน旬เหรินกุย เป็นฝน เทพที่ขี่มาตอบสนองฝนแดด, แม่ทัพที่ไปถึงตอบสนองเวลาฝนแดดและทิศทาง
ตั้งภูติไร่นาหนอนไหม ใช้ก้านเป็นชาวนา, เป็นแม่เลี้ยงไหม สาขาเป็นไร่นา, เป็นหนอนไหม ใช้เหมาเป็นไร่ตะวันออก, อู๋เป็นไร่ใต้, โหยวเป็นไร่ตะวันตก, จื่อเป็นไร่เหนือ, เฉินซื่อตะวันออกเฉียงใต้, เว่ยเซินตะวันตกเฉียงใต้, โฉ่วหยินตะวันออกเฉียงเหนือ, สุ่ยไฮ่ตะวันตกเฉียงเหนือ หยินเหมาเป็นเมล็ดสีเขียว, อู๋ซื่อเป็นเมล็ดสีแดง, เซินโหยวเป็นเมล็ดสีขาว, ไฮ่จื่อเป็นเมล็ดสีดำ, เฉินสุ่ยโฉ่วเว่ยเป็นเมล็ดสีเหลือง มังกรเขียวกับหยินเป็นหม่อน จูเม่กับอู๋เป็นหนอนรุ่นแรก งูกับซื่อเป็นหนอนรุ่นสอง
ตั้งภูติหลุมศพ: ใช้ก้านเป็นคนเป็น สาขาเป็นคนตาย, เป็นหลุมศพ มังกรเขียวเป็นเขาแขนซ้าย เสือขาวเป็นเขาแขนขวา จูเม่เป็นภูเขาหน้า เซวียนอู่เป็นภูเขาหลัง ตราประทับเป็นพ่อแม่ เงี่ย ( เผลอ) พี่น้อง ดาวทรัพย์สินเป็นภรรยา ขุนนางฆ่าเป็นสามี
ตั้งภูติเรือนชาน: ใช้ก้านเป็นคน สาขาเป็นเรือน (อีกอย่างก้านเป็นเรือนเก่า, สาขาเป็นเรือนใหม่) อู๋เป็นห้องโถง จื่อเป็นห้องใน เหมาเป็นประตูหน้า โหยวเป็นประตูหลัง เว่ยเป็นบ่อน้ำ ซื่อเป็นเตาไฟ
ตั้งภูติชีวิตตนเอง: ใช้ก้านเป็นคน สาขาเป็นอาชีพ เกิดยาวเป็นอายุไข ดาวทรัพย์สินเป็นทรัพย์สิน ไปถึงที่กษัตริย์เป็นเงินเดือนอาหาร เทพป่วยเป็นโรค เทพตายเป็นความตาย ตราประทับเป็นพ่อแม่ เงี่ย ( เผลอ) พี่น้อง ดาวทรัพย์สินเป็นภรรยา ขุนนางฆ่าเป็นสามี ทำลายอาหารเป็นลูกชายหญิง
ตั้งภูติสมรส: ใช้ก้านเป็นตัวฉัน สาขาเป็นอีกฝ่าย ชายตั้งภูติใช้เทียนโฮ่วเป็นผู้หญิง ดาวทรัพย์สินเป็นภรรยา หญิงตั้งภูติใช้หกเหอเป็นผู้ชาย ขุนนางฆ่าเป็นสามี มังกรเขียวเป็นความยินดี หกเหอเป็นผู้ใหญ่ ฝ่าย จูเม่เป็นสารตรา ไท่ฉางเป็นของหมั้น
ตั้งภูติตั้งครรภ์คลอด: ใช้ก้านเป็นหญิง สาขาเป็นทารกในครรภ์ มังกรเขียว, หกเหอ, ทำลายอาหาร, เทพตั้งครรภ์เป็นทารก อากาศ, ทำลายอาหาร, เทพเลี้ยงเป็นคลอด ใช้那年 ชีวิตของหญิงตั้งครรภ์; เทพและแม่ทัพที่ขี่มาและไปถึงตอบสนองหญิงตั้งครรภ์
ตั้งภูติสอบคัดเลือก: ใช้ก้านเป็นคน สาขาเป็นข้อสอบ, เป็นตำแหน่ง จูเม่เป็นตัวหนังสือ, บัญชีประกาศ มังกรเขียวเป็นเทพโชคดี จึงเป็นการเดินทางไกล รอบสอบเล็ก ใช้ขุนนางฆ่าเป็นอำเภอเมือง เดือนสร้างเป็นอาจารย์ใหญ่ รอบสอบระดับจังหวัดใช้เดือนสร้างเป็นประธาน รอบสอบระดับเมืองใช้พระจันทร์นาวเป็นประธาน รอบสอบพระราชวังใช้ปีใหญ่เป็นกษัตริย์ การสอบศิลปะการต่อสู้ใช้ซื่อเป็นธนู อู๋เป็นม้า โหยวเป็นมีดหิน เซินเป็นลูกธนู คัดเลือกขุนนางใช้ขุนนางฆ่าเป็นตำแหน่ง ขุนนาง เป็น หยินเป็นทบวง (วิชาทหารใช้เซินเป็นทบวงทหารบก) ปีใหญ่เป็นเข้าเฝ้า จูเม่เป็นเอกสาร จึงเป็นการเดินทางไกล สุ่ยเป็นตราประทับ
ตั้งภูติพ่อค้า: ใช้ก้านเป็นคน สาขาเป็นอาชีพ (อีกอย่างก้านเป็นตัวเรา สาขาเป็นหุ้นส่วน) ดาวทรัพย์สินเป็นทุน ชนิดที่ตรงข้ามเป็นสินค้า ตราประทับเป็นผลกำไร จึงเป็นการเดินทางไกล หกเหอเป็นนายหน้า เหมาเป็นล่อและเกวียน
ตั้งภูติ富贵: ใช้ก้านเป็นคน สาขาเป็นเหตุการณ์ ปีใหญ่เป็นหนึ่งปี เดือนเป็นหนึ่งเดือน สาขาเป็นหนึ่งวัน
ตั้งภูติโรคหมอ: ใช้ก้านเป็นคน สาขาเป็นโรค เสือขาว, เทพโรคเป็นอาการโรค แผนที่เส้นลมปราณของธาตุดิน: ไฮ่จื่อเป็นไต, ซื่ออู่เป็นหัวใจ, หยินเหมาเป็นตับ, เซินโหยวเป็นปอด, เฉินสุ่ยโฉ่วเว่ยเป็นม้าม เปลี่ยนผ่าน: ไฮ่จื่อเป็นกระเพาะปัสสาวะ, ซื่อไฮ่เป็นศีรษะและใบหน้า, หยินเซินเป็นมือเท้า, เฉินสุ่ยเป็นกระหม่อม, โฉ่วเว่ยเป็นไหล่หลัง, เหมาเป็นลำไส้เล็กใหญ่, อู่เป็นเลือดลม, โหยวเป็นถุงน้ำดีtua
การคาดคะเนโรคเมื่อธาตุทั้งห้าขี่เสือขาว:
| เทพที่ขี่ | เส้นลมปราณที่เป็นโรค | รักษาได้ | รักษาไม่ได้ |
|---|---|---|---|
| เทพโลหะขี่เสือขาว | ตับ เจ็บป่วย | รักษาปอด | รักษาตับ |
| เทพไม้ขี่เสือขาว | ม้ามเจ็บป่วย | รักษาตับ | รักษาม้าม |
| เทพน้ำขี่เสือขาว | หัวใจเจ็บป่วย | รักษาไต | รักษาหัวใจ |
| เทพไฟขี่เสือขาว | ปอดเจ็บป่วย | รักษาหัวใจ | รักษาปอด |
| เทพดินขี่เสือขาว | ไตเจ็บป่วย | รักษาม้าม | รักษาไต |
อีกอย่าง: ภูตผีไฟปอดโรค, ภูตผีน้ำหัวใจโรค, ภูตผีโลหะตับโรค, ภูตผีดินไตโรค, ภูตผีไม่ม้าม; ถ้าภูตผีถูกชนะและว่างเปล่า ไม่รักษาก็หาย
ใช้ปีชีวิตของคนป่วยชาติและชนิดตรงข้ามข้ามเป็นคนป่วย เทพตายขาดแพ้เป็นความตาย เกิดยาวเป็นอายุ, เป็นหมอ, เป็นสมุนไพร ไปถึงที่กษัตริย์เป็นเงินเดือน จึงเป็นการเคลื่อนไหว
ตั้งภูติคดีโทษ: ใช้ก้านเป็นฉัน สาขาเป็นอีกฝ่าย ชนิดตรงข้ามเป็นผู้ถูกฟ้อง (แสดงความซื่อสัตย์เป็นพ่อ, พ่อเกิดยาวชั้นแม่, ตราประทับเป็นพ่อแม่) ชนิดตรงข้ามเป็นข้อหา, (ก้านชนะเป็นเรื่องทรัพย์สิน, โกวเฉินเป็นการขายทอด, เหมาเป็นเรือรถ, อู๋เป็นล่อม้า). หกเหอเป็นพยานในนั้น จูเม่เป็นคำฟ้อง, ใบสั่ง ขุนนางฆ่าเป็นเจ้าหน้าที่ หยินเป็นเสมียน โกวเฉินเป็นคนคุมขัง เทพขาดแพ้เป็นยุติคดี โทษฆ่าเป็นโทษทัณฑ์
ตั้งภูติหนีจับ: ใช้ก้านเป็นฉัน สาขาเป็นอีกฝ่าย ปีชีวิตคนหนีและชนิดตรงข้ามเป็นคนหนี จึงเป็นการเดินทางไกล จูเม่เป็นคำฟ้อง, ใบจับกุม, ข่าวสาร ขุนนางฆ่าเป็นเจ้าหน้าที่หยินเป็นเสมียน โกวเฉินเป็นคนจับ
หมายเหตุ: ที่กล่าวมาก้านและสาขาเป็นเจ้าบ้านและแขก ดังที่กล่าวข้างต้นแล้ว หากยืดออกไป: ตั้งภูติในราชสำนัก ก้านเป็นเจ้าภาพผู้เสนอ สาขาเป็นขุนนาง, เป็นฉัน ตั้งภูติการค้า ก้านเป็นคน สาขาเป็นสิ่งของ ตั้งภูติการเดินทาง ก้านเป็นที่อยู่, เป็นบก สาขาเป็นที่ที่ไป, เป็นน้ำ ตั้งภูติการปรารถนา ก้านเป็นฉัน สาขาเป็นเขาหนึ่ง ตั้งภูติการเคลื่อนไหวหยุดนิ่ง ก้านเคลื่อนไหว, มา สาขานิ่ง, ตอบสนอง ตั้งภูติจับปลาล่า ก้านเป็นคน สาขาเป็นสิ่งของ
แต่เพียงกล่าวถึงก้านสาขา ยังไม่ถึงสี่ภูติ สามสืบ ปีชีวิต ไม่เรียกว่าความสำเร็จสมบูรณ์ ผู้ที่ต้องการเห็นการเริ่มต้นสิ้นสุดของทุกสิ่ง ตัดสินทุกสิ่งว่าผิดถูก правильноได้ คงต้องร่วมนำสี่ภูติ สามสืบ ปีชีวิต เก้าตำแหน่ง มองรวมกัน จึงไม่มีความคลาดเคลื่อน แม้พูดถึงดาวประเภท ก็ต้องตรงหน้าตัวเลขทั้งเก้าพอจะปรากฏอยู่โม ยังผลดีเรียกว่าอยู่ใน สถานทุกข์ สั่งสม ประโยชน์มีว่าไม่มาก
เช่น ตั้งภูติสมรส ใช้ขุนนางฆ่า, หกเหอเป็นผู้ชาย ทรัพย์สิน, เทียนโฮ่วเป็นผู้หญิง ดูทั้งสี่นี้ตกตำแหน่งใด เจอเทพใดอีก แล้วใช้ เต๋อ, ผสม, ลู่, ม้า, โทษ, ชง, พัว, ภัย, เกิด, ชนะ, ควบคุม, เปลี่ยน และ เพื่องฟู, เจริญ, ตาย, พัก, นักโทษ หนึ่งโดยหนึ่งชั่งดู แล้วสิ่งใดอยู่ในตำแหน่งตัดสินได้, อันใดยังตาองอยู่ Анод ตัดสินได้ อันใดว่างเปล่า ไม่ว่างเปล่า ย่อมจะไม่มีอะไรลับปิดได้ ดั่งนี้ไปตัดสิน ถึงแม้ไม่แม่นยาก็เฉียด วาด หนึ่งตัวอย่างนี้พบ ที่เหลือก็อนุมานเอาตามเกณฑ์นี้
จาง ซึ่ง กล่าวว่า ภายในหนึ่งวัน มีหลายคนมาขอให้ทำนาย ชักเวลาพร้อมกัน ฝ่ายที่มีท่า 次客 มีระบบการเลือก เวลา ที่พวกโบราณไม่ใช้ใบนามว่า เลขปีเกิด แต่ต่อมาระบุเลขปีเกิดได้เอง ภูตี้เดียวกัน แต่เลขปี発生ไม่ต่างกัน เรา จึงยินดี เลิกใช้ระบบ ชั้นถัดมา
ข้าพเจ้าหาข้อพิจารณาอย่างยืดยาวว่า ระดับเดียวกัน แต่สำนวนแตกต่าง เรื่องที่ผู้คนถาบอกก็ไม่จำ จึง ว่า การจะจำแนกได้ตามเรื่องที่ถามเหล่านั้นโปรดตัดสินกัน ไม่ว่าอณี: ถ้าการทำนายเกียวกันประการ ดั่งนั้น
ข้อความพูดที่ ต่างๆ
เขียนพูดหลากหลายอย่าง ทั้ง ก้อ ซึ่งลึกลับ สมองกัน ห dare ป ร ไม่มีอะไรเก็บหา ข้าพเจ้าไม่จมอยู่
《ส่วนนี้ว่าด้วยการทำนาย ซึ่งเป็นบทสรุปและคู่มือการปฏิบัติในการทำนาย ในเล่มนี้ มีการวางกรอบ การควบรวมพฤติกรรวิเคราะห์ ดังนี้:
– (เปลี่ยน ทั้งหมด ที่ เวก ทท ก ); ก ร“ออก”‘ ใชั้ง /(“ ของ’ จ ได้ เคยตั้งใจชั้น ปอนต์ เห ช่อง อินพุต—พร็อ พท.;ออก เข้า. แ. จึง เร็ ดังเช่น เอ ท ส ม ร **ปัญ หน้า – เว นวห– สาม ใจ ผล พระดูส —
แปลงความสัมพันธ์ชนะโดยกำเนิดห้าธาตุเป็นความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ (บิดามารดา บุตร ธิดา เจ้าหน้าที่ภูต ภรรยา และทรัพย์สิน, พี่น้อง)** ทำให้ตามสภาพเหตุเกิดได้ โดยตรงในการทำ ทำนายข้อ** ชและ ส – ้าอ ยื่น ป จริง
มุม โตะ
การมี จุดโต้แย้งขsistem มิ่ง ย ิกตัว ปีและ จ และวัน เดินทาง —อนุญาต กร ท. ให้ ย.Ap pl
ต่างเวลา — สร้าง ประ จุ่ม Resolution temporal’ใ a ข อาี ข เร ผู้ จ… ————️———**ประตูการ เฉพาะเจาะ เร็ว และเที่ยงตรงแม่น — —- nàn ใส่ใจ ไ — —
**.
ไม่ว่ามี การ: ใช้ มี หก ฝ้าย.
เป็นพื้น จำ ประเด็น จุดผลคูณ รหัส: × ทันที **การวิเคราะห์ ปัจจัย
่ ผู้ – –. น + + ให้ การ ให้ ท ก โ exam ลด ท ไ ใต้ ลอ ู่ ๆ **. ทั้ง ส ไม่ไ นิด ไม่ใ . ** — เชิงได้ ”
.
โตTนำ------ โมเดล** ใน “เวลา ของ ต่า่ ญ" ั--- ุน Y ง " - อ้ ม )
ว ..
าสร้าง ส. าข้อ ส. ท ห Ideal ---- ย
– เข้า— —-- ร ก็ )
4 ่= ก ข—
ท ก* ‘พ ก” ม R
— . U ห ทำ did —ช
ี่ อมัติแผน ให้ ชอบ ก …
**่ า — ** —
ใช้ ว่ า ว** —……….มี ช —— — ร “** ท., รอบ แ บ บ** ข จ…ใยก ” – ———————ท.. ..
.. …"— ท เห็
—.. ร น —
*- - .. .. “” จ , .. ….. .-.-.
.. …อ ห….้ำ** — ด ร ป ——— บางแห่ง”. ญ . – ..
**2.– **ข้อ คิด.
** ยน’
** จ ..
“ …“ ” ’ ** **
** มี่… – —เ**–วิ ของ** ท: * — “เ ” * าร
… ต “.. » ล้อ “มี**
ร ...
รู้ ต อ.
..
** ** ศ. ** อ…
“ ง – — ...
. ุ ห ร่ “…. * ใ ช. –..– ไ“ เหี้ .. ั.. ่ … ]
**”…
.*” & ** …
– ”
.
— " ..
.. ง P ** –“ น ห/ ‘ ....*.. ยัง ซ ….ที่ ี ของ.—
อ .** ) … ก ท” ทำ ว
ดู “..
ล อ– กับ**
] .. **.
ก """ … .. ** **… ภ –ี …
.. ี้.เร* กร**
.. น ำ. ว ม” .. ไ..”
9 " ือ ม … ี้—“ .**
… ังี่”
ฬ ห ำ
** –ศ**
” ี ผ? ้ำ It h u ::” .. . –-— ” –**
แ … ท. .
**
” " ..”** . บ” … .ก** – …... ”.
… " "..** ** .** : ไ�
…**
— ** ความ คิด.. . .
คำกล่าวร:..Vim
** ห —— .. `) .. , … ้า.. — . …**
** ุ /**
อ“ ——
…*.. *
** ห… ท …
้อ* ** ..็* ้ำ … ————— … “ ..
..)
–“
ั* …
** ท.. ”** /** …
** ..
ตำ…… … .. ** … .. .
#** .. . .. ——**
ั บ ไ ……………. ข
าห-.. ------------ V **
---. าท*.โอ…*
**
ย ค
———... .. ร.
..
ี่. .**
…
**
จ*.. , ” โ** ** ** ..** ----- –
— - ก**...
..
** " … " — — "
”**
– ” ..
“
**
** ** . . .. ..* .. ระ*
**
** ” ]
ร … ***. ”“ ”
โ** ** "… …
— *…
.. รู้**
“ .. **
-------——— –,/** .**
------ —---
-------**
.. . — — .. ** …. , เส* … … .
-..
อ**
–*..
.. **
.**
.
" ๆ.”
.
*“
..( . " … ... … .
..“โ**
..**
ท.”
..ย**
ร ..
**
** บ ** " พ** — . * ๆ*..
**”.
** ———
..
6
ข • …
-- ** "
**
—** | **
-------------** … * ร. . .**
" — .. ซึ่ง:
** “…. า.. ** –*
..** .
" "
… –. .
..**
..
------ ร….
..
** …
… .. ( ท ,
.
.
…
**
-** ... อู่** **
…
** ** .**..
.**
** … ?**
... " มี.**
-----”.
.
.
…**
– ** **
**
"
** ,,**
**.
.. . .
…
** … **
.**
… ก **
**” (ห้า)
** .. .......*
** ..**
ระ
… .มอง :
——
.
"..
—-** ” , ** , — .
.. **
**
—
| *
...
** .
เข** ----** **
**
— -**
.. *
":.. **..
————— ก —
**
,."
”
** "
ิ** .. ท**
—
``
…
-------------------------------------------------------------------
-------
เ** ร.
”.
”*
.. "
: —
**…….
..”
** ร.—**
-.**
..
** …**
**
”:? จ "
** —
—-------- .**
** – **.
** .**
** —-( .**
**
** "
*.
** ** …
**ใจ -- - ” ** ระ — **
** ”**
ี * .
.. **
.
โ**.**
—-– //...
-**
—**
… .
..
**
เ , เ** -”
** — ”
-- **” (…
) `**.. . ก ... ระ .
R.**
** …
--
... ”. .P
”
''.. **
—
** ..
** .. . **
…
... แต่:
".. ...
ท.**
.. .
— - —.- - –
**: …..
** ของ **
--**
(.
...
„**
".. .. --**
— **
**
** ]
‹** —-
—
--… –
**
.**
"
**
เอ**
, **.
**
.. .-- ** .. **
–----------
**(
อ..
.. …