กำลังโหลด...
บทที่ 5 จาก 5
大六壬探原
นักปราชญ์ยุคปัจจุบัน มักหลงใหลในสำนวนที่อ้อมค้อม ขับซ้อน และยืดเยื้อ บทความยาวเหยียดเป็นพรืด แต่กลับจับประเด็นสำคัญไม่ได้ คล้ายกับผู้ที่อธิบายคำว่า "อุ่ยเว่ยกู่ตี้เหยา" (กล่าวถึงการสืบสาวเรื่องราวของจักรพรรดิเหยา) เพียงไม่กี่คำ หากลากยาวได้ถึงหลายหมื่นตัวอักษร ท่านยวนซู่ซาน ศึกษาค้นคว้าอย่างกว้างขวาง มีหนังสือสะสมไว้เป็นหมื่นเล่ม และได้รวบรวมหนังสือ "ลิ่วเหมินทั้นหยวน" กลับสามารถทำได้ทั้งกระชับและครบถ้วน ทั้งสั้นกะทัดรัดและทะลุปรุโปร่ง
ภายในหนังสือ นอกจากจะรวบรวมพลังซึ่งกันและกัน (โพ) การ Bee กัน (ฮ่าย) การลงโทษ (สิง) การชนกัน (ชง) เทียนเยว่เต๋อ พระจันทร์เจียง และผู้มีเกียรติ (กุ้ยเหริน) พร้อมทั้งเทพสิบสององค์ จากคัมภีร์ "จิ้งชิงต้าอี้" (พิธีกรรมแห่งธาตุทั้งห้า) แล้ว เทพเจ้าและสิ่ง Weird ต่างๆ ที่เป็นกิ่งก้านสาขานอกเหนือจากนี้ ล้วนไม่ถูกนำมารวบรวมไว้ด้วยกันทั้งสิ้น ดุจดั่งคนขายเนื้อเผาแยกชิ้นส่วนวัว ที่ใช้มีดกรีดไปตามร่องกล้ามเนื้อและข้อต่อ ใบมีดไม่บิ่นเลยแม้แต่น้อย นี่ไม่ใช่เพียงแบบอย่างที่ผู้เรียนวิชาลิ่วเหมินควรยึดถือเท่านั้น ตามความเห็นอันน้อยนิดของข้าพเจ้า แม้แต่ผู้ศึกษาคัมภีร์และประวัติศาสตร์ ก็ควรเอาเยี่ยงอย่างวิธีคัดสรรและเรียบเรียงเช่นนี้
ณ วัน เห้งจื้อ (เทศกาลกลางฤดูร้อน) ปีอี่เอ้า นักศึกษาในช่วงหลัง ถังทู้ เป้ากง ได้เขียนคำรับรองไว้ ฌางเฉิน เป็นผู้เขียน
แก่นแท้ของคำรับรองฉบับนี้ของเป้ากง คือการชี้ให้เห็นระเบียบวิธีในการศึกษาหาความรู้: การใช้ความเรียบง่ายเข้าดำเนินการกับความซับซ้อน และใช้การสรุปความมาประสานความรู้ที่กว้างขวาง เขาวิจารณ์กระแสวิชาการในยุคนั้นอย่างตรงไปตรงมา ซึ่งเต็มไปด้วย "ความอ้อมค้อม ยืดเยื้อ และฟุ่มเฟือย" โดยใช้พื้นที่และถ้อยคำมากมายเพื่อเก็บรายละเอียด แต่กลับบดบังหลักการสำคัญ ซี่งหนังสือ "ลิ่วเหมินทั้นหยวน" ของท่านยวนซู่ซาน ที่สมควรได้รับการยกย่องนั้น อยู่ที่วิสัยทัศน์ในการตัดสินใจเลือกอย่างเด็ดขาด และความสามารถในการจับประเด็นสำคัญ
ศาสตร์แห่งลิ่วเหมินหรือตัวเลขนั้น ระบบมีความซับซ้อนมากมาย เทพเจ้าและสิ่ง Weird มีชื่อเรียกมากมายนับไม่ถ้วน หากจะรวบรวมให้ครบทุกอย่าง ย่อมทำให้ผู้ศึกษาเกิดความเกรงกลัว ท่านยวนซู่ซานเลือกเฉพาะสาระสำคัญแห่งธาตุทั้งห้า (พิธีกรรมแห่งธาตุทั้งห้า) ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการตัดสินดีชั่ว ได้แก่ โพ ฮ่วย สิง ชง เทียนเยว่เต๋อ พระจันทร์เจียง และ เทพสิบสององค์ เท่านั้น ขณะที่ "สิ่ง Weird นอกเหนือไปจากนี้" ทั้งปวง ถูกตัดทิ้งไปทั้งหมด แนวทางการจับที่แก่นหลัก แล้วละกิ่งก้านสาขา 这颗เรียบเรียงนี่เอง ที่เป้ากงชื่นชมว่า "กระชับและครบถ้วน สั้นกะทัดรัดและทะลุปรุโปร่ง"
การอุปมาด้วย "คนขายเนื้อเฝาแยกชิ้นส่วนวัว" นั้นแฝงนัยยะลึกซึ้งยิ่งนัก หากมีดของคนขายเนื้อเฝาสามารถใช้งานได้นานถึงสิบเก้าปีโดยไม่บิ่น เนื่องมาจากการปฏิบัติตามหลักการ ไม่ฝืนกระทำต่อสิ่งแข็งแข็ง การคัดสรรของท่านยวนซู่ซาน ก็เป็นการปฏิบัติตามหลักการของศาสตร์ลิ่วเหมินในการเลือกและตัดทิ้ง มิใช่การเพิ่มเติมหรือตัดทิ้งไปตามความชอบส่วนตัว
จากมุมมองร่วมสมัย บทความรับรองฉบับนี้ได้สะท้อนให้เห็นถึงปัญหาสากลที่ก้าวข้ามกาลเวลา ในยุคที่ข้อมูลท่วมท้นเช่นทุกวันนี้ ความขัดแย้งระหว่างข้อมูลที่ล้นเกิน กับความใส่ใจที่มีอยู่อย่างจำกัด นั้นรุนแรงยิ่งกว่ายุคปลายราชวงศ์ชิงหรือยุคสาธารณรัฐจีนเพียงใด สิ่งที่เป้ากงวิพากษ์วิจารณ์ว่า "ข้อความยาวเหยียดยืดเยื้อ จับใจความสำคัญไม่ได้" นั่นแหละ คือสภาพของระบบนิเวศน์เนื้อหาออนไลน์ในทุกวันนี้ใช่หรือไม่? ข้อมูลคุณภาพต่ำ ซ้ำซาก จำนวนมากมายล้วนไหลบ่าเข้ามาในสายตา ส่วนเนื้อหาที่มีคุณภาพ มีโครงสร้าง และมีแก่นสารแท้จริง กลับถูกกลบหายไป
แนวทางของท่านยวนซู่ซาน โดยพื้นฐานแล้วคือกลยุทธ์การจัดการความรู้: กล้าที่จะระบุตัวแปรหลักและเส้นทางสำคัญท่ามกลางความรู้ที่ซับซ้อนในสาขา และตัดข้อมูลรองอย่างเด็ดขาด ความสามารถเช่นนี้ในศาสตร์ข้อมูลเรียกว่า การเลือกคุณลักษณะ (Feature Selection) ในวิชาบริหารจัดการเรียกว่า ปัจจัยความสำเร็จหลัก (CSF) ในเชิงปรัชญาคือ มีดโกนอ็อคแคม (Occam's Razor) คือถ้าไม่จำเป็น ก็อย่าเพิ่มเติมอะไรให้เกินจำเป็น
สำหรับผู้ที่ศึกษาศาสตร์พยากรณ์ในยุคปัจจุบัน บทความรับรองฉบับนี้คือสัญญาณเตือนสำคัญ คือ ในการเรียนรู้ระบบวิชาใดก็ตาม สิ่งแรกคือต้องจับหลักการสำคัญ อย่ามุ่งแต่เก็บรายละเอียด เทพเจ้าและสิ่ง Weird นั้นมีเป็นหมื่นๆ ดวง หากไม่รู้ว่าอะไรสำคัญรองลงมา ในที่สุดก็จะจมปลักอยู่ในหล่มของ "การถูกศาสตร์พันมัดตัวเราเอง"
ในการเรียนรู้และการทำงานยุคปัจจุบัน คติจากบทความรับรองนี้มีประโยชน์อย่างน้อยสามประการ:
| สถานการณ์ประยุกต์ใช้ | แนวทางปฏิบัติ |
|---|---|
| งานวิจัยเชิงวิชาการ | เมื่อต้องเผชิญกับเอกสารจำนวนมหาศาล ให้กำหนดแนวคิดหลักและกรอบความคิดหลักก่อน แล้วค่อยขยายเพิ่มเติมตามความจำเป็น หลีกเลี่ยงการเขียนแบบเน้นความยาวโดยไม่จำเป็นเพียงเพื่อสร้างการอ้างอิง |
| ทักษะวิชาชีพ | เวลาเริ่มเรียนสาขาใหม่ ควรให้ความสำคัญกับ "พิธีกรรมแห่งธาตุทั้งห้า" ของสาขานั้นก่อน นั่นคือหลักการพื้นฐานเบื้องลึกและเครื่องมือสำคัญ ไม่ใช่ไล่เก็บรายละเอียดปลีกย่อย |
| การจัดการความรู้ | สร้างระบบบันทึกแนว "ทั้นหยวน" (การสืบสาวถึงต้นน้ำ) สำหรับตนเอง คือ เก็บเฉพาะแก่นแท้ที่ได้รับการพิสูจน์แล้วในแบบจำลองหลัก ตัดเนื้อหาที่เป็นเพียงขอบๆ หรือยังไม่ผ่านการตรวจสอบอย่างเด็ดขาด |
สำหรับผู้เรียนวรรณคดีลิ่วเหมิน หลักการเรียบเรียงของท่านยวนซู่ซาน ถือเป็นคู่มือปฏิบัติจริง อย่างหนึ่งคือ เวลาวินิจฉัยกรณี ควรให้ความสำคัญกับ โพ ฮ่วย สิง ชง เทียนเยว่เต๋อ พระจันทร์เจียง และ เทพสิบสององค์ ก่อนเป็นอันดับแรก ส่วนดาว misc อื่นๆ เป็นเพียงตัวชูโรงประกอบ แต่ไม่ควรให้แซงหน้าหรือบทบาทสำคัญ
บทความรับรองของเป้ากงสัมผัสกับประเด็นปรัชญาอันลึกซึ้งหนึ่ง: อะไรคือ "ต้นน้ำ" ของความรู้? ชื่อหนังสือ "ทั้นหยวน" (เสาะหาต้นน้ำ) หมายถึงการค้นหาต้นตอของสรรพสิ่ง และรากฐานแท้จริงของวิชาการ ท่ามกลางความขัดแย้งระหว่างความรู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดกับการรู้เท่าที่ได้ของมนุษย์ ความ "เรียบง่าย" จึงไม่ใช่เพียงแค่ทางเลือกทางโวหาร หากแต่เป็นจุดยืนทางภววิทยา (Ontology) กล่าวคือ เชื่อว่าเบื้องหลังปรากฏการณ์อันสับสนวุ่นวาย ยังมีโครงสร้างของแก่นแท้ที่我们可以 จับต้องและทำความเข้าใจได้
สิ่งนี้ชวนให้นึกถึงคำกล่าวในคัมภีร์ "อี้จิง" (คัมภีร์แห่งการเปลี่ยนแปลง ภาคผนวก ซื่จ้วน) ที่ว่า "เต้าแห่งความง่ายและเรียบง่าย ย่อมเข้าถึงหลักธรรมของโลก" ความ "เรียบง่าย" ที่แท้จริง ไม่ใช่การตัดทอนอย่างอดอยาก แต่คือความสุขุมเยือกเย็นที่ได้หลังจากการทะลุผ่านรูปลักษณ์อันซับซ้อน ดิ่งสู่ใจกลางระเบียบ ความ "เรียบง่าย" ของคนขายเนื้อเฝา คือความสำเร็จขั้นปรมัตถ์หลังจากการใช้มีดมานานสิบเก้าปี ส่วนความ "เรียบง่าย" ของท่านยวนซู่ซาน คือความหยั่งรู้อันลึกซึ้งหลังจากการสะสมหนังสือหมื่นเล่ม
ในบริบทปัจจุบัน ความ "เรียบง่าย" เช่นนี้สอดคล้องกับความคิดแบบองค์รวมที่ต่อต้านการแตกเป็นชิ้นๆ ซึ่งไม่ปล่อยให้ตนเองถูกกระแสข้อมูลอันท่วมท้นพัดพาไป หากแต่ริเริ่มสร้างกรอบความคิดของตนเองขึ้นมา ใช้ความเรียบง่ายเข้าจัดการความซับซ้อน ใช้ความสงบเอาชนะความเคลื่อนไหว นี่อาจเป็นมรดกทางจิตวิญญาณอันล้ำค่าที่สุดที่คนโบราณมอบให้กับยุคแห่งข้อมูลข่าวสารก็เป็นได้