第五讲 时辰干支

บทที่ 5 เวลาและเสาหลักสวรรค์-ดิน (เวลาตามปี-เดือน-วัน-เวลาฤกษ์)

สรุปความโดยรวม

บทนี้เข้าสู่ขั้นตอนปฏิบัติการหลักของวิถีจีเมิ่งตุนเจีย (ปรเภทตามเวลา) นั่นคือการกำหนดเสาหลักสวรรค์-ดินของช่วงเวลา (เฉิน) ในแต่ละสองชั่งโมง แม้จะเรียกว่า "การพยากรณ์แบบเวลา" แต่ในขั้นแรกของการเลือกว่าจะใช้แผงหมุนชุดใดนั้น อ้างอิงจากฤดูกาล (เจี๋ยชี่) และเสาหลักสวรรค์ของวัน (รื่อเฉินกานจือ) ตามที่ได้กล่าวในสี่บทก่อนหน้า โดยยังไม่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลา อย่างไรก็ตาม เมื่อกำหนดชุดแผงหมุมแล้วตามฤดูกาลและเสาหลักสวรรค์ของวัน จะต้องหมุนแผงตามเวลาปัจจุบันที่แท้จริง (เจิ้งฉือ) ซึ่งเกณฑ์หลักในการนี้ก็คือเสาหลักสวรรค์-ดินของช่วงเวลานั้น

เสาหลักดินของช่วงเวลา (ฉือจือ) ค่อนข้างตรงไปตรงมา โดยตรงกับการ "เวลาปัจจุบัน" ของช่วงเวลาที่ทำนาย ซึ่งสามารถคำนวณได้จากเวลาปักกิ่งบนนาฬิกา (ต้องแปลงเป็นเวลาท้องถิ่น: เวลาท้องถิ่น = เวลาปักกิ่ง - (เวลาพระอาทิตย์ขึ้นของท้องถิ่น - เวลาพระอาทิตย์ขึ้นของปักกิ่ง))

ความสัมพันธ์ระหว่างสิบสองช่วงเวลาสองชั่วยามและเวลาบนนาฬิกามีดังนี้:

เพียงรู้เฉพาะเสาหลักดินของช่วงเวลายังไม่พอที่จะหมุนแผงจักร จำเป็นต้องทราบเสาหลักสวรรค์ของช่วงเวลาด้วย โดยเสาสวรรค์ของเวลาคำนวณมาจากเสาสวรรค์ของวันและเสาดินของเวลา

แนวคิดหลัก 💡

• ตรรกะสองขั้นตอนของจีเมิ่งตุนเจีย: ขั้นแรก "กำหนดชุดแผง" อาศัยฤดูกาลและเสาเอกของวัน ขั้นที่สอง "หมุนแผงจักร" ขึ้นอยู่กับเสาหลักสวรรค์-ดินของช่วงเวลาปัจจุบัน ซึ่งทั้งสองอย่างขาดไม่ได้ ช่วงเวลาเปรียบเสมือนปุ่มสตาร์ทที่ทำให้แผงจักรหมุน "เคลื่อนไหว"
• แนวคิดเรื่องช่วงเวลาปัจจุบันที่แท้จริง (เจิ้งฉือ): การทำนายด้วยจีเมิ่งยึดถือ "เวลาปัจจุบันที่แท้จริง" คือช่วงเวลาจริงที่เหตุการณ์เกิดขึ้น (หรือขณะที่ทำนาย) ไม่ใช่การเลือกโดยพลการ ช่วงเวลาปัจจุบันคือหน้าตัดของพลังสวรรค์และดิน ณ ขณะนั้น
• ความสำคัญของเวลาท้องถิ่น: สมัยโบราณใช้นาฬิกาแดด ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วคือเวลาสุริยคติที่แท้จริง (เจินไท่หยางฉือ) ปัจจุบันเราใช้เวลาปักกิ่ง (เวลามาตรฐานเส้นแวงที่ 120 องศาตะวันออก) จึงจำเป็นต้องแปลงเป็นเวลาจริงของท้องถิ่น ไม่เช่นนั้นเสาดินของช่วงเวลาอาจคลาดเคลื่อน นำไปสู่การหมุนแผงจกรทั้งหมดที่ผิดเพี้ยน
• การพึ่งพากันในการหาเสาสวรรค์ของเวลา: เสาสวรรค์ของช่วงเวลาไม่ได้อยู่อย่างอิสระ แต่ถูกกำหนดจากสองปัจจัยคือ "เสาสวรรค์ของวัน" และ "เสาดินของช่วงเวลา" พร้อมกัน นี่คือหลักการของวิธี "อู่สูหนีตุน" (เริ่มนับจากเหรอจือบนวัน) นั่นเอง

การตีความในปัจจุบัน 🌟

• จาก "เวลานาฬิกา" สู่ "เวลาธรรมชาติ": คนยุคใหม่คุ้นเคยกับเวลามาตรฐานตามเขตเวลา แต่จีเมิ่งตุนเจียหยั่งรากในมุมมองจักรวาลแบบ "สวรรค์-มนุษย์สัมพันธ์" โดยเน้นย้ำเรื่องตำแหน่งจริงของดวงอาทิตย์ที่กำหนดเวลา ซึ่งหมายความว่า แม้เวลาปักกิ่งพร้อมกัน เวลาตามจีเมิ่งในอุรุมชีกับปักกิ่งอาจต่างกัน แม้สูตรแปลงเวลาท้องถิ่นนี้จะสามารถแทนที่ด้วยวิธีละติจูดที่แม่นยำกว่าในสมัยใหม่ (เวลาท้องถิ่น = เวลาปักกิ่ง + (ลองจิจูดท้องถิ่น − 120°) × 4 นาที) แต่แนวคิดของคนโบราณที่ใช้ความแตกต่างของเวลาพระอาทิตย์ขึ้นเป็นตัวปรับนั้นถือว่าสมเหตุสมผลโดยสิ้นเชิง
• กรอบเวลาสิบสองช่วง: การแบ่ง 24 ชั่วโมงออกเป็น 12 ช่วง ๆ ละ 2 ชั่วโมง ไม่ใช่แค่หน่วยเวลา แต่เป็นจังหวะการไหลเวียนของพลังงานหยิน-หยางและธาตุทั้งห้า ยามจื่อ (เที่ยงคืน) หยางถือกำเนิดครั้งแรก ยามอู่ (เที่ยงวัน) หยางสุดขั้วแล้วหยินเริ่มถือกำเนิด ยามเหมาและโหยวเป็นจุดแบ่งครึ่งของหยินหยาง ดังนั้นการเลือกช่วงเวลาที่ต่างกันในการหมุนแผงจักร คือการจับจังหวะพลังงานที่ต่างกัน
• ความหมายเชิงปฏิบัติของการคำนวณเสาสวรรค์ของช่วงเวลา: เสาสวรรค์ของช่วงเวลาไม่ใช่สัญลักษณ์โดดเดี่ยว แต่บ่งบอกลักษณะเด่นหรือแก่นแท้ของเหตุการณ์ขณะนั้น เช่น หากเสาสวรรค์ของเวลาเป็นเสียงเจีย (ซึ่งซ่อนอยู่ใต้ดาวนำโชค) แสดงถึงพลังนำหลักของเรื่อง หากถูกเสาใดมาเบียดเบียน ย่อมหมายถึงอุปสรรค เสาเอกของวันแทน "คน" เสาสวรรค์ของเวลาแทน "เรื่อง" ความสัมพันธ์แบบก่อ-เบียดเบียนระหว่างสองสิ่งนี้คือหนึ่งในแกนหลักของการวิเคราะห์ผลทำนาย
• มุมมองแบบคลายความเชื่อโชคลาง: ระบบเสาหลักสวรรค์-ดินของเวลาคือการสร้างแบบจำลองเชิงสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างวัฏจักรเวลาและปรากฏการณ์ คุณค่าของมันไม่ได้อยู่ที่การ "ลิขิต" อะไร แต่เป็นการให้กรอบพิกัดสำหรับสังเกตสภาวะพลังงานของสรรพสิ่ง ณ จุดเวลาหนึ่ง

คุณค่าเชิงปฏิบัติ ⚡

• การเลือกฤกษ์เพื่อตัดสินใจ: เลือกช่วงเวลาที่ดีในกิจธุระสำคัญ (เซ็นสัญญา เปิดกิจการ เดินทาง เจรจา) และหลีกเลี่ยงช่วงเวลาที่ไม่ดี เช่น หลีกเลี่ยงช่วงเวลาที่ "อู่ปู้หยูฉือ" (เสาสวรรค์ของเวลามาเบียดเบียนเสาเอกของวัน) ในการดำเนินการสำคัญ
• การปรับแก่การทำนาย: ในการทำนายจริง ต้องแปลง "เวลาปักกิ่ง" เป็น "เวลาจริงของท้องถิ่น" ก่อน แล้วจึงกำหนดเสาดินของช่วงเวลา มิฉะนั้นทุกอย่างจะผิดเพี้ยน นี่คือด่านแรกในขั้นตอนปฏิบัติการซึ่งสำคัญที่สุด
• การคำนวณเสาสวรรค์ของช่วงเวลาอย่างคล่องแคล่ว: การใช้บทกลอนอู่สูหนีตุนอย่างชำนาญ (ดู "ความรู้ที่เกี่ยวข้อง") จะช่วยให้คำนวณเสาสวรรค์ของช่วงเวลาใด ๆ จากเสาของวันได้ภายในไม่กี่วินาทีโดยไม่ต้องเปิดตาราง นี่คือทักษะ พื้นฐานของผู้ปฏิบัติธรรมจีเมิ่ง
• การจัดการเวลา: จังหวะพลังงานของสิบสองช่วงเวลาสามารถช่วยคนยุคใหม่จัดสรรเวลาพักผ่อนหย่อนใจ เช่น ยามจื่อ (23:00–01:00) เหมาะแก่การพักผ่อนเพื่อบำรุงหยิน ยามอู่ (11:00–13:00) พลังหยางเข้มข้นเหมาะแก่การเคลื่อนไหวพอประมาณ ซึ่งสอดคล้องกับศาสตร์การดูแลสุขภาพแบบดั้งเดิมของจีน
• การตรวจสอบย้อนหลัง: หลังการทำนายแต่ละครั้ง จดบันทึกเสาหลักเวลาใช้, แล้วย้อนไปตรวจสอบว่าความสัมพันธ์ก่อ-เบียดเบียนระหว่างเสาเวลาและเสาของวัน สอดคล้องกับพัฒนาการของเหตุการณ์หรือไม่ เพื่อค่อย ๆ สร้างฐานข้อมูล ประสบการณ์ ของตนเอง

ข้อคิดปรัชญา 🤔

• เวลาไม่ใช่ภาชนะที่ว่างเปล่าอย่างสม่ำเสมอ: ฟิสิกส์สมัยใหม่มองเวลาเป็นมิติที่ไหลอย่างสม่ำเสมอ แต่ในทัศนะเวลาแบบชี่เมิ่ง ทุกช่วงเวลามีคุณสมบัติเฉพาะตัว "หยินเกิดในยามจื่อ" และ "หยินเริ่มถือกำเนิดเมื่อหยางถึงขีดสุดในยามอู่" สะท้อนการสังเกตธรรมชาติของคนโบราณ และแนวคิดปรัชญาที่มองเวลาเป็นกระบวนการชีวิต ไม่ใช่พิกัดนามธรรม
• ช่วงเวลาปัจจุบันและการ "อยู่กับปัจจุบัน": ชี่เมิ่งเน้น "เวลาปัจจุบันที่แท้จริง" คือนับขณะนี้ ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดปรัชญา "จงอยู่กับปัจจุบัน คือ อดีตผ่านไปแล้ว อนาคตยังมาไม่ถึง มีเพียงปัจจุบันเท่านั้นที่เป็นสนามจริงที่พลังงานรวมตัวและการตัดสินใจเกิดขึ้น" แผนภาพของชี่เมิ่งคือการจับภาพ "ชิ้นส่วนจักรวาล" ของขณะนั้น
• วิภาษวิธีของเสาเอก (ดวงคน) และเสาเวลา: เสาเอกของวันเป็น "ตัวเรา" (ประธาน) เสาสวรรค์ของเวลาเป็น "กิจการ" (กรรม) ความสัมพันธ์ก่อ-เบียดเบียนระหว่างสองสิ่งสะท้อนพลังขับเคลื่อนระหว่าง ตัวตน กับโลก ระหว่าง มนุษย์ กับ สิ่งแวดล้อม. เสาเวลาถูกเสาเอกชั่วโมงก่อ (ฉันก่อให้เกิด) หมายถึงเรื่อง耗费心力; เสาเวลามาก่อเสาเอก (มาก่อให้ฉัน) หมายถึงเรื่องนั้นสำเร็จโดย ที่เราไม่ต้องเหนื่อยมาก. นี่คือวิธีคิดแบบสัมพันธ์ ซึ่งเน้นว่าสรรพสิ่งดำรงอยู่ภายในเครือข่ายสายสัมพันธ์ มิใช่อยู่อย่างโดดเดี่ยว
• วัฏจักรและเส้นตรงของเวลาสิบสองช่วง: เสาดินทั้งสิบสองช่วงมีทั้งฤาจะเห็นการเวียนวน (วันแล้ววันเล่าเป็นรอบ) และในเวลาเดียวกันก็ "ไม่ซ้ำรอย" ในทุกวันทุกช่วงเพราะเสาสวรรค์ แตกต่างกันไปตามระบบเงินล้านสระทำให้เกิด “ทั้งหมด”ที่พร้อม ในแต่ละช่วง มีลักษณะเฉพาะ หกสิบกว่ากิ่ง การนี้ชี้ให้เห็นถึงแก่นแท้ของเวลาที่ทั้งเวียนวนซ้ำและไม่ย้อนกลับ ซึ่งเปรียบได้กับประวัติศาสตร์จริง ที่แม้ซ้ำรอยแต่ก็ไม่เกิดซ้ำจริง

ความรู้ที่เกี่ยวข้อง

แนวคิดที่เกี่ยวข้อง

• อู่สูหนีตุน (วิธีขึ้นต้นเวลาโดยนับจากวัน): กฎพื้นฐานในการหาเสาสวรรค์ของช่วงเวลาจากเสาสวรรค์ของวัน มีกลอนดังนี้:
  • เจียจี๋. ฮวนเจียเจีย (甲己還加甲) - วันขึ้นต้นด้วย เจีย/จี่ ให้เริ่มที่ยามจื่อเป็น เจียจื่อ
  • อี่เกิงปิงจั้วฉู (乙庚丙作初) - วันขึ้นต้นด้วย อี่/เกิง ให้เริ่มที่ยามจื่อเป็น ปิงจื่อ
  • ปิงซินฉงอูฉี่ (丙辛從戊起) - วันขึ้นต้นด้วย ปิง/ซิน ให้เริ่มที่ยามจื่อเป็น อูจื่อ
  • ติงเหรินเกิงจือจวี (丁壬庚子居) - วันขึ้นต้นด้วย ติง/เหริน ให้เริ่มที่ยามจื่อเป็น เกิงจื่อ
  • อู๋กุยเหอฟางฟา, เหรินจื่อซื่อเจินถู (戊癸何方發，壬子是真途) - วันขึ้นต้นด้วย อู๋/กุย ให้เริ่มที่ยามจื่อเป็น เหรินจื่อ -เวลาสุริยคติแท้จริง (เจินไท่หยางฉือ): เวลาตามตำแหน่งจริงของดวงอาทิตย์ ซึ่งคลาดเคลื่อนจากเวลาในนาฬิกา (เวลาสุริยคติปานกลาง) "เวลาปัจจุบัน (เจิ้งฉือ)" ในชี่เมิ่งตุนเจียโดยเนื้อแท้คือเวลาสุริยคติแท้จริงนี้
• จื้อฝูและจื้อสื่อ (ผู้นำ/ดาวและประตูนำโชค): หลังหมุนแผง ดาวที่เสาสวรรค์ของเวลาสถิตคือ “จื้อฝู” ประตูที่เสาสวรรค์เวลาสถิตคือ “จื้อสื่อ” ซึ่งทั้งคู่ควบคุมภาพรวมทั้งหมดและเป็นแกนหลักในการวิเคราะห์
• อู่ปู้หยูฉือ หรือ "ห้าเวลาไม่พบ": ช่วงเวลาที่เสาสวรรค์เวลาเกิดการเบียดเบียนกับเสาสวรรค์วันด้วยเพศเดียวกัน (หยางเบียดหยาง/หยินเบียดหยิน) คัมภีร์โบราณถือเป็นเวลาที่ดวงชะตาตกหนัก ควรนิ่งอยู่เฉยดีว่าเคลื่อนไหว

อ่านเพิ่มเติม

• บทที่ 1-4: วิธีการกำหนดแผงจกรุล ด้วยฤดูกาล (เจี๋ยชี่) และเสาหลักวัน
• บทกวี "เหยียนโปเตี่ยวโส่วเกอ" (Yan Bo Diao Sou Ge): บทประพันธ์หลักของจีเมิ่งตุนเจีย กล่าวถึงจื้อฝู/จื้อสื่อและวิธีการหมุนแผงอย่างละเอียด
• ตำรา "จีเมิ่งตุนเจีย มี่จี๋ ต้าเฉวียน": กล่าวถึงความสัมพันธ์ก่อ-เบียด ของเสาวันและเสาเวลาอย่างเป็นระบบ
• "เจิงซานปู้อี้" (เจียระไนการหยิบหมายเลขเว่ย) : แม้จะเป็นคัมภีร์ “ลิ่วเหยา” (ทำนายหกเลข) แต่ในเนื้อหาว่าด้วย “การเลือกช่วงเวลา” ก็เทียบเคียงกับชี่เมิ่งได้

งานวิจัยสมัยใหม่

• การศึกษาเกี่ยวกับ เวลาสุริยคติแท้จริง บอกว่า ถ้าลองแวงคลาดเคลื่อน 1 องศา เวลาต่างกัน 4 นาที ประเทศจีน ทอดยาว กว้างราว 62 องศา ดังนั้น "เวลามาตรฐาน" แบบเวลาปักกิ่ง ณ ท้องถิ่นตะวันตกอาจมีเวลาสุริยคติแท้จริงต่างจากเวลาปักกิ่ง มากกว่า 2 ชั้นชั่วโมง จึงเห็นได้ว่า การแปลงเวลาท้องถิ่นเป็น ขั้นจิตที่ละเลยไม่ได้ ในการใช้ชี่เมิ่ง
• นักวิจัยส่วนหนึ่งเชื่อมโยงการขึ้นลงของหยินหยางของสิบสองช่วงเวลา กับ จังหวะชีวภาพ (นาฬิกาชีวภาพ) ของมนุษย์ พบว่า ระหว่างเวลาจื่อถึงเหมา (23:00–07:00) เป็นช่วงที่ฮอร์โมนเมลาโทนินในร่างกายหลั่งสูงสุด ส่วนเวลาอู่ (11:00–13:00) ตรงกับช่วงขาลงของสรีระตอนบ่าย ทั้ง สอง มีความสอดคล้องกันไม่น้อย
• การศึกษาเชิงสถิติระหว่างเสาเวลากับผลลัพธ์ของเหตุการณ์ยังอยู่ในระยะสำรวจ ยังขาดข้อมูลทดสอบแบบอำพรางสองทางอย่างเข้มงวด ควร เปิดใจรับสิ่งใหม่ แต่พิสูจน์ตามหลักฐาน ไม่ควรเชื่อมงาย และไม่ควรมองข้ามคุณค่าในฐานะระบบสัญลักษณ์เชิงประสบการณ์ที่ใช้บูรณาการได้