กำลังโหลด...
บทที่ 9 จาก 10
阳宅十书
ในตำราเกี่ยวกับการเลือกวันเวลาสำหรับการซ่อมแซมก่อสร้างบ้านเรือน (หยางจ้าย) เนื้อหามีความละเอียดซับซ้อนอย่างยิ่ง บทนี้จะคัดเลือกเฉพาะส่วนที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการก่อสร้างซ่อมแซมเท่านั้น ส่วนบทที่ว่าด้วยปีเซียน เทพเจ้าเครื่องจักรกล และปีศาจลี้ลับนั้น ได้ปรากฏอยู่ในหมวดการเลือกวันเวลาแล้ว จึงไม่กล่าวซ้ำในที่นี้
จะกล่าวได้ว่า ภูมิลักษณ์ (ซิงชื่อ) เป็นเสมือน "ร่างกาย" ของบ้าน ในขณะที่ การเลือกวันเวลา เป็นเสมือน "การใช้งาน" ของบ้าน ต่อให้บ้านทั้งภายในและภายนอกมีภูมิลักษณ์งดงามเพียงใด วิธีการก่อสร้างดีเลิศเพียงใด แต่หากไปแตะต้องข้อห้ามเรื่องเทพเจ้าและสิ่งอัปมงคลแล้ว โชคร้ายก็จะปรากฏขึ้นในทันที จึงไม่อาจไม่มีความระมัดระวัง ด้วยเหตุนี้จึงจัดให้ "การเลือกวันเวลา" เป็นหัวข้อลำดับที่เก้า
ในการเลือกวันเวลา จะต้องเริ่มจากการคำนวณ เทพเจ้าห้าแบบก่อนปีเกิด (เมิ่งเฉียนอู่เฉิน) ก่อน
| ก้านสวรรค์ | นามเทพ | ซีร้าย | ผลที่เกิด |
|---|---|---|---|
| เจี่ยอี๋ | ชิงหลง | มงคล | ศิริมงคล |
| ปิ่งติง | หมิงสี่ | มงคล | ความยินดีที่ยังมาไม่ถึง |
| อู๋จี่ | ชังคู่ | มงคล | ยุ้งฉางเต็มไปด้วยธัญพืช |
| เหรินกุย | เต้าเจ๋ย์ | ร้าย | เรียกโจรผู้ร้าย ทำลายปศุสัตว์ทั้งหก |
| เกิงซิน | ไป๋หู่ | ร้าย | ร้องไห้คร่ำครวญ งานศพ |
| ปีเกิดนักษัตร | ตำแหน่งเทพห้าแบบ | ปีเกิดนักษัตร | ตำแหน่งเทพห้าแบบ |
|---|---|---|---|
| จื่อ (หนู) | ซื่อ | อู๋ (มะเมีย) | ไห้ |
| โฉ่ว (ฉลู) | อู๋ | เว่ย (มะแม) | จื่อ |
| หยิน (เสือ) | เว่ย | เซิน (วอก) | โฉ่ว |
| เหมา (เถาะ) | เซิน | โยว (ระกา) | หยิน |
| เฉิน (มะโรง) | โยว | ซวี (จอ) | เหมา |
| ซื่อ (มะเส็ง) | ซวี | ไห้ (กุน) | เฉิน |
ตัวอย่างอธิบาย : ปีไท้ส่วยตรงกับปีเจี่ยอี๋ (ปีหนู/ปีมะเส็ง) ให้ใช้ห้าว虎ทุ่ยเริ่มจากปิ่งหยิน หากผู้ที่เกิดปีจื่อ มีเทพห้าแบบอยู่ที่ซื่อ ในปีเจี่ยอี๋เมื่อทุยมาถึงตำแหน่งซื่อได้ จี๋ซื่อ ซึ่งเป็นเทพชังคู่อู๋จี่ประจำตำแหน่ง เหมาะแก่การก่อสร้างซ่อมแซม ทำนายว่ายุ้งฉางจะเต็มเปี่ยมด้วยธัญพืช หากผู้ที่เกิดปีโฉ่ว มีเทพห้าแบบอยู่ที่อู๋ ในปีเดียวกันนี้ทุยได้ เกิงอู๋ ซึ่งเป็นเทพไป๋หู่ ทำนายว่าจะมีเรื่องร้องไห้ ไว้ทุกข์ ไม่เหมาะแก่การก่อสร้าง
ปีไท้ส่วยตรงกับปีเกิง ให้ใช้ห้าว虎ทุ่ยเริ่มจากอู๋หยิน หากผู้ที่เกิดปีซวีมีเทพห้าแบบอยู่ที่เหมา ทุยได้ จี่เหมา ซึ่งเป็นเทพชังคู่ เหมาะแก่การก่อสร้างอย่างยิ่ง
ปีไท้ส่วยตรงกับปีปิ่งซิน ให้ใช้ห้าว虎ทุ่ยเริ่มจากเกิงหยิน หากผู้ที่เกิดปีซื่อมีเทพห้าแบบอยู่ที่ซวี ทุยได้เทพปิ่งติงหมิงสี่ ทำนายว่าจะมีลางแห่งความยินดีอย่างยิ่ง ที่เหลือก็ให้เทียบเคียงตามนี้
ปีเจี่ยอี๋ ให้ปิ่งเป็นหัวแรก ปีอี๋เกิง ให้อู๋เป็นหัว ปีปิ่งซิน ให้หาเกิงเป็นหลัก ปีติงเหริน ให้เลื่อนตามลำดับ ปีอู๋กุย จะเริ่มที่ไหน ให้เริ่มจากเจี่ยหยินเป็นที่ตั้ง
การวางบ้านตามเก้าพระตำหนัก คือการกำหนด ตำหนักเกิดประจำตัว (ติ้งเซิงกง) โดยเริ่มนับจากภายในการกำหนดภูเขาแรกเริ่มสามยุค เป็นต้นไป
ตัวอย่าง : ปี จื่อจื่อตอนต้นยุค สามีเกิดปีอู๋ซวี จัดเป็นบ้านประเภทเจิ้น ให้เริ่มนับจากตำหนักคุน ถอยหลังห้าตำหนักถึงตำหนักตุ้ย ได้เป็น ตำหนักเกิดประจำตัว
ปีจื่อจื่อตอนต้นยุค ภรรยาเกิดปีปิ่งอู๋ จัดเป็นบ้านประเภทคุน ให้เริ่มนับจากตำหนักค่าน ถอยหลังห้าตำหนักถึงตำหนักเฉียน ได้เป็น ตำหนักเกิดประจำตัว หลังจากกำหนดตำหนักเกิดประจำตัวแล้ว จึงค่อยพิจารณาถึงเรื่อง การเปลี่ยนบ้านตามปีที่เดิน (โยวเหนียนเปี๊ยนจ้าย)
วิธีการคือ : ชายและหญิงต่างเริ่มนับจากตำหนักตุ้ยเป็นอายุสิบปี ชายเดินหน้า — ตำหนักค่านเป็นยี่สิบ ตำหนักเจิ้นเป็นสามสิบ ตำหนักหลีเป็นสี่สิบ ปีเศษให้เลื่อนหนึ่งตำหนักต่อหนึ่งปี หญิงถอยหลัง — ตำหนักหลีเป็นยี่สิบ ตำหนักเจิ้นเป็นสามสิบ ตำหนักค่านเป็นสี่สิบ ปีเศษให้เลื่อนหนึ่งตำหนักต่อหนึ่งปี นับไปจนถึงตำหนักที่ตกตรงกับอายุปีนักษัตรปัจจุบัน แล้วนำไปเทียบกับกัวที่ได้จากตำหนักเกิดประจำตัวของตน ก็จะเป็นกัวประจำปีที่เดิน (โยวเหนียนจื้อกัว)
ตัวอย่างผู้ชาย : ผู้เกิดปีอู๋ซวีตอนต้นยุค ถึงปีจี่โฉ่ว อายุเดินได้ห้าสิบสองปี เริ่มนับจากตุ้ยเป็นสิบ ค่านเป็นยี่สิบ เจิ้นเป็นสามสิบ หลีเป็นสี่สิบ จากนั้นกลับมาที่ตุ้ยเป็นห้าสิบ เฉียนเป็นห้าสิบเอ็ด ค่านเป็นห้าสิบสอง ชายที่เกิดปีอู๋ซวีมีตำหนักเกิดประจำตัวอยู่ที่ตุ้ย จึงเริ่มนับจากตุ้ย : ตุ้ย (ฝูเว่ย), เซิง, ฮั่ว, เหยียน, เจี๋ย, ลิ่ว, อู่, เทียน เมื่ออายุห้าสิบสองตกที่ค่านคือ ฮั่วไห้ประจำปี ไม่เหมาะแก่การก่อสร้างซ่อมแซม
ตัวอย่างผู้หญิง : ผู้เกิดปีปิ่งอู๋ตอนต้นยุค ถึงปีจี่โฉ่ว อายุเดินได้สี่สิบสี่ปี เริ่มนับจากตุ้ยเป็นสิบ หลีเป็นยี่สิบ เจิ้นเป็นสามสิบ ค่านเป็นสี่สิบ เฉียนเป็นสี่สิบเอ็ด ตุ้ยเป็นสี่สิบสอง คุนเป็นสี่สิบสาม หลีเป็นสี่สิบสี่ หญิงที่เกิดปีปิ่งอู๋มีตำหนักเกิดประจำตัวอยู่ที่เฉียน จึงเริ่มนับจากเฉียน : เฉียน (ฝูเว่ย), ลิ่ว, เทียน, อู่, ฮั่ว, เจี๋ย, เหยียน, เซิง เมื่ออายุสี่สิบสี่ตกที่หลีคือ เจี๋ยหมิงประจำปี ไม่เหมาะแก่การก่อสร้างซ่อมแซม
| กัวที่เปลี่ยน | ซีร้าย | ผลที่เกิด |
|---|---|---|
| เทียนอี๋ | มงคล | ภายในหนึ่งปีมีผู้ประสบความสำเร็จทางการศึกษา ได้รับเบี้ยยังชีพ |
| เซิงชี่ | มงคล | ประชากรเจริญรุ่งเรือง แพะม้าร่ำรวยมีเกียรติ |
| เหยียนเหนียน | มงคล | ภายในสองร้อยแปดสิบวันมีความยินดี |
| ฝูเว่ย | มงคล | ผู้ที่หลบหนีไปจะกลับคืนมา |
| ลิ่วซา | ร้าย | ทำนายความตาย หลังจากหนึ่งปีทุกอย่างเป็นลางร้าย |
| อู่กุย | ร้าย | ภายในสองร้อยวันมีเรื่องร้องไห้ เป็นลางร้ายใหญ่ |
| เจี๋ยหมิง | ร้าย | หลังจากสองปีจะทำร้ายบุตรชายคนกลาง เกิดราชภัยและความตาย |
| ฮั่วไฮ้ | ร้าย | ภายในหนึ่งปีมีเหตุร้าย เสียหายเรื่องปศุสัตว์และทรัพย์สิน |
ตำหนักเดิมเปลี่ยนเป็นตำหนักเดิมเรียกว่า ฝูเว่ย คัมภีร์กล่าวว่า “เซิงชี่ เหยียนเหนียน และฝูเว่ย เทียนอี๋ สี่ทางงามเหมาะแก่การเริ่มงานก่อสร้าง”
วิธีการคือ ใช้หลักการเดียวกับ การนับอายุย่อย (เสี่ยวหยินลี่) ชายเดินหน้า หญิงถอยหลัง นับตามอายุปีที่เดิน แล้วไล่นับไปทีละตำแหน่งจนครบเทพสิบสององค์ :
| เทพสิบสององค์ | ซีร้าย | เหมาะสมต่อการก่อสร้าง |
|---|---|---|
| เสินโฮ่ว (จื่อ) | ใหญ่ลื่นไหล | เหมาะแก่การก่อสร้างอย่างยิ่ง |
| กงเฉา (หยิน) | ใหญ่ลื่นไหล | เหมาะแก่การก่อสร้างอย่างยิ่ง |
| เซิ่งกวง (อู๋) | ใหญ่ลื่นไหล | เหมาะแก่การก่อสร้างอย่างยิ่ง |
| ชวนซ่ง (เซิน) | ใหญ่ลื่นไหล | เหมาะแก่การก่อสร้างอย่างยิ่ง |
| เติงหมิง (ไห้) | เล็กลื่นไหล | เหมาะแก่การก่อสร้าง |
| ต้าจี๋ (โฉ่ว) | เล็กลื่นไหล | เหมาะแก่การก่อสร้าง |
| เสี่ยวจี๋ (เว่ย) | เล็กลื่นไหล | เหมาะแก่การก่อสร้าง |
| ไท่ชง (เหมา) | เล็กร้าย | ไม่เหมาะ |
| ฉงควย (โยว) | เล็กร้าย | ไม่เหมาะ |
| ไท่อี่ (ซื่อ) | เล็กร้าย | ไม่เหมาะ |
| เทียนกัง (เฉิน) | ใหญ่ร้าย | ทำนายลางร้ายใหญ่ |
| เหอควย (ซวี) | ใหญ่ร้าย | ทำนายลางร้ายใหญ่ |
ลำดับ : เทียนกัง, ไท่อี่, เซิ่งกวง, เสี่ยวจี๋, ชวนซ่ง, ฉงควย, เหอควย, เติงหมิง, เสินโฮ่ว, ต้าจี๋, กงเฉา, ไท่ชง
จื่อ อู๋ หยิน เซิน เป็นใหญ่ลื่นไหล เสี่ยวลื่นไหลคือ โฉ่ว เว่ย ไห้ เติงหมิง ไท่อี่ เหมา โยว ไม่ควรก่อสร้าง เฉิน ซวี เทียนกัง ทำนายลางร้ายใหญ่
ตัวอย่างผู้ชาย :
| ช่วงอายุเกิด (สิบปี) | หนึ่งขวบเริ่มที่ | สิบเอ็ดขวบ |
|---|---|---|
| เจี่ยจื่อ | ปิ่งหยิน | ปิ่งจื่อ |
| เจี่ยซวี | ปิ่งจื่อ | ปิ่งซวี |
| เจี่ยเซิน | ปิ่งซวี | ปิ่งเซิน |
| เจี่ยอู๋ | ปิ่งเซิน | ปิ่งอู๋ |
| เจี่ยเฉิน | ปิ่งอู๋ | ปิ่งเฉิน |
| เจี่ยหยิน | ปิ่งเฉิน | ปิ่งหยิน |
ทั้งหมดให้เริ่มนับย้อนกลับไปถึงหัวช่วงอายุ แล้วจึงนับทีละหนึ่งปีไปข้างหน้า จนถึง จื่อ อู๋ หยิน เซิน จึงเป็น ใหญ่ลื่นไหล
ตัวอย่างผู้หญิง :
| ช่วงอายุเกิด (สิบปี) | หนึ่งขวบเริ่มที่ | สิบเอ็ดขวบ |
|---|---|---|
| เจี่ยจื่อ | เหรินเซิน | เหรินซวี |
| เจี่ยซวี | เหรินซวี | เหรินจื่อ |
| เจี่ยเซิน | เหรินจื่อ | เหรินหยิน |
| เจี่ยอู๋ | เหรินหยิน | เหรินเฉิน |
| เจี่ยเฉิน | เหรินเฉิน | เหรินอู๋ |
| เจี่ยหยิน | เหรินอู๋ | เหรินเซิน |
ทั้งหมดให้เริ่มนับไปข้างหน้าถึงหัวช่วงอายุ แล้วจึงนับทีละหนึ่งปีย้อนกลับ จนถึง จื่อ อู๋ หยิน เซิน จึงเป็น ใหญ่ลื่นไหล
ข้างต้นคือ เทพเจ้าห้าแบบก่อนปีเกิด, ตำหนักเกิดประจำตัว, การเปลี่ยนบ้านตามปีที่เดิน, การวางบ้านตามอายุปีที่เดิน ทั้งหมดนี้ให้ยึดเจ้าบ้านและแม่บ้านเป็นหลัก หากเป็นการซ่อมแซมโถงกลาง เรือนใหญ่ ต้องปฏิบัติตามวิธีนี้อย่างเคร่งครัด หากเป็นการซ่อมแซมเพียงห้องเล็ก มีญาติในบ้านปีนักษัตรที่เหมาะสม และเทพชั่วร้ายไม่ได้สิงอยู่ในทิศทางนั้น จึงค่อยผ่อนผันทำได้
凡การเลือกวันมงคลสำหรับการก่อสร้าง ควรตรวจสอบปฏิทินและตำราโหราศาสตร์อย่างละเอียด ทิศทางที่เทพชั่วร้ายไม่สิง สถานที่ที่เทพมงคลมาประจวบ พร้อมทั้งมีวันดีเวลาดี ต้องให้สอดคล้องกันทุกประการจึงจะดีที่สุด ห้ามมิให้ปีนักษัตรเจ้าบ้านถูกชนโดยเด็ดขาด สำคัญยิ่งนัก
หากเพียงซ่อมแซมเล็กน้อยชั่วคราว สามารถเลือกใช้ แปดวันขโมยซ่อม : เหรินจื่อ, กุยโฉ่ว, เปิ่งเฉิน, ติงซื่อ, อู่อู๋, จี่เว่ย, เกิงเซิน, ซินโยว
การก่อสร้างใหญ่ ควรเลือก : เจี่ยจื่อ, กุยโยว, อู๋หยิน, จี่เหมา, เกิงเฉิน, ซินซื่อ, เจี่ยเซิน, ปิ่งซวี, เจี่ยอู๋, ปิ่งเซิน, อู๋ซวี, จี่ไห้, เกิงจื่อ, เจี่ยเฉิน, กุยโฉ่ว, อู่อู๋, เกิงอู๋, ซินเว่ย, ปิ่งอู๋, ปิ่งเฉิน, ติงเว่ย, ติงซื่อ ข้างต้นนี้คือวันฮวงเต้า, วันพระจันทร์ว่าง, วันเฉิง, วันไค
ควรใช้ : เจี่ยจื่อ, อี๋โฉ่ว, ติงเหมา, อู๋เฉิน, เกิงอู๋, ซินเว่ย, จี่เหมา, ซินซื่อ, เจี่ยเซิน, จี่เว่ย, ติงโยว, จี่ไห้, ปิ่งอู๋, ติงเว่ย, เหรินจื่อ, กุยโฉ่ว, เจี่ยหยิน, อี๋เหมา, เกิงเซิน, ซินโยว
ห้ามใช้ : หยวนอู่ (เต่าดำ) ทางดำสนิท, เทียนเซ๋ย์ (โจรสวรรค์), โช่วซื่อ (ตายทั้งเป็น), เทียนเวิน, ถู่เวิน, ถู่จี้, ถู่ฝู, ตี้ผัว, เยฺว่ผัว, ตี้หนัง, จิ่วถู่กุย, เจิ้งซื่อเฟ่ย, เทียนตี้เจิ้งจวงซา, เทียนจวง, ติ้วจวง, เยฺว่เจี้ยนจวงซา, ถู่กงจั้น, ถู่เหินเจี้ยน, วันปัว, วันซัว
ควรใช้ : จี่ซื่อ, ซินเว่ย, เจี่ยซวี, อี๋ไห้, อู๋หยิน, จี่เหมา, เหรินอู๋, เจี่ยเซิน, อี๋โยว, เกิงหยิน, อี๋เว่ย, จี่ไห้, เหรินหยิน, กุยเหมา, ปิ่งอู๋, อู๋เซิน, จี่โยว, เหรินจื่อ, จี่เว่ย, เกิงเซิน, ซินโยว ข้างต้นนี้คือวันฮวงเต้า, เทียนเฉิง, พระจันทร์ว่าง, เทียนเยว่เอ้อเต๋อ และวันเฮ่อเฉิง, วันไค
ห้ามใช้ : เตาซานซา (นรกเขียง), มู่หม่า ซา (นรกม้าไม้), ฝู่โถวซา (นรกขวาน), เทียนเซ๋ย์, โช่วซื่อ, เยฺว่ผัว, ปัวป้าย, ตู้หั่ว, หลู่ปั้นซา, วันเจี้ยน, จิ่วถู่กุย, เจิ้งซื่อเฟ่ย, ซื่อหลี, ซื่อเจวี๋ย
ควรใช้ : เจี่ยจื่อ, อี๋โฉ่ว, ปิ่งหยิน, อู๋เฉิน, จี่ซื่อ, เกิงอู๋, ซินเว่ย, เจี่ยซวี, อี๋ไห้, อู๋หยิน, จี่เหมา, ซินซื่อ, เหรินอู่, กุยเว่ย, เจี่ยเซิน, ติงไห้, อู๋จื่อ, จี่โฉ่ว, เกิงหยิน, กุยซื่อ, อี๋เว่ย, ติงโยว, อู๋ซวี, จี่ไห้, เกิงจื่อ, เหรินหยิน, กุยเหมา, ปิ่งอู๋, อู๋เซิน, จี่โยว, เหรินจื่อ, กุยโฉ่ว, เจี่ยหยิน, อี๋เหมา, ปิ่งเฉิน, ติงซื่อ, จี่เว่ย, เกิงเซิน, ซินโยว ข้างต้นนี้คือวันฮวงเต้า, เทียนเยว่เอ้อเต๋อ, วันเฉิง, วันติ้ง
ห้ามใช้ : เจิ้งซื่อเฟ่ย, เทียนเซ๋ย์, วันเจี้ยน, วันปัว
ควรใช้ : จี่ซื่อ, ซินโฉ่ว, เจี่ยหยิน, อี๋ไห้, อี๋โยว, จี่โยว, เหรินจื่อ, อี๋โฉ่ว, จี่เว่ย, เกิงเซิน, อู๋จื่อ, อี๋เว่ย, จี่ไห้, จี่เหมา, เจี่ยเซิน, จี่โฉ่ว, เกิงหยิน, กุยเหมา, อู๋เซิน, เหรินซวี ข้างต้นนี้คือวันฮวงเต้า, เทียนเยว่เอ้อเต๋อและดาวมงคลต่างๆ, วันเฉิง, วันไค
ควรใช้ : เจี่ยจื่อ, อี๋โฉ่ว, ติงเหมา, อู๋เฉิน, จี่ซื่อ, เกิงอู๋, ซินเว่ย, เหรินเซิน, เจี่ยซวี, ปิ่งจื่อ, อู๋หยิน, เกิงเฉิน, เหรินอู่, เจี่ยเซิน, ปิ่งซวี, อู๋จื่อ, เกิงหยิน, เจี่ยอู๋, ปิ่งเซิน, ติงโยว, อู๋ซวี, จี่ไห้, เกิงจื่อ, ซินโฉ่ว, เหรินหยิน, กุยเหมา, อี๋ซื่อ, ติงเว่ย, จี้โยว, ซินไห้, กุยโฉ่ว, อี๋เหมา, ติงซื่อ, จี่เว่ย, ซินโยว, กุยไฮ้ ข้างต้นนี้คือวันฮวงเต้า, เทียนเยว่เอ้อเต๋อและดาวมงคลต่างๆ, วันเฉิง, วันไค
การตั้งเสาและการวางคานนี้ ต่างห้ามใช้ด้วยกัน : จูเฉ่ย ทางดำ, เทียนเลา ทางดำ, ตู้หั่ว, เทียนหั่ว, เยฺว่หั่ว, หลางจี๋, เซ๋ยหั่ว, ปิงเซียววั่ยเจี๋ย, เทียนเวิน, เทียนเซ๋ย์, เยฺว่ผัว, ต้าเฮ่า, เทียนกัง, เหอควย, โช่วซื่อ, หลู่ปั้นซา, เตาซานซา, ฮั่วเซียว, เสวี่ยเหรินซา, หลู่ปั้นเตียผูซา, หยางชั่ว, หยินชั่ว, ฝูต้วน, จิ่วถู่กุย, เจิ้งซื่อเฟ่ย, อู่ซิงจี้, เยฺว่เจี้ยนจวงซา, หั่วซิง, เทียนเลา
ควรใช้ : เจี่ยจื่อ, ติงเหมา, อู๋เฉิน, จี่ซื่อ, ซินเว่ย, เหรินเซิน, กุยโยว, ปิ่งจื่อ, ติงโฉ่ว, จี่เหมา, เกิงเฉิน, กุยเว่ย, เจี่ยเซิน, จี่โยว, ปิ่งซวี, อู๋จื่อ, เกิงหยิน, ติงโยว, กุยซื่อ, อี๋เว่ย, จี่ไห้, ซินโฉ่ว, เหรินหยิน, กุยเหมา, เจี่ยเฉิน, อี๋ซื่อ, อู๋เซิน, จี่โยว, เกิงซวี, ซินไฮ้, กุยโฉ่ว, อี๋เหมา, ปิ่งเฉิน, เกิงเซิน, ซินโยว ข้างต้นนี้คือวันเฉิง, วันติ้ง, วันไค
ควรใช้ : เจี่ยจื่อ, อี๋โฉ่ว, จี่ซื่อ, เจี่ยซวี, ติงโฉ่ว, เกิงเฉิน, ซินซื่อ, อี๋โยว, ติงไห้, เกิงหยิน, ซินเหมา, เหรินเฉิน, กุยซื่อ, เจี่ยอู๋, อี๋ซื่อ, ปิ่งอู๋, อู๋เซิน, เกิงซวี, ซินไฮ้, ปิ่งเฉิน, ติงซื่อ, อู่อู๋, เกิงเซิน ข้างต้นนี้คือวันผิง, วันเฉิง
ตรรกะหลักของบทนี้สามารถสรุปได้เป็นสามระดับ:
ระดับแรก: การผสานร่างกายและการใช้งาน ภูมิลักษณ์เป็นร่างกาย การเลือกวันเป็นการใช้งาน ความดีเลวของบ้านไม่ได้ขึ้นอยู่กับเพียงรูปแบบเชิงพื้นที่ (ภูมิลักษณ์) แต่ยังต้องประสานกับมิติของเวลา (การเลือกวัน) นี่คือตัวอย่างที่ชัดเจนของแนวคิด "เวลากับพื้นที่เป็นหนึ่งเดียว" ของจีนโบราณ — กิจกรรมการก่อสร้างถูกฝังอยู่ในตารางเวลาไดนามิกที่ประกอบด้วยเทพเจ้า, ปีที่เดิน และธาตุทั้งห้า
ระดับสอง: ชีวิตมนุษย์เป็นรากฐาน วิธีการเลือกทั้งหมดมีแกนกลางอยู่ที่ปีเกิดและก้านสาขาของเจ้าบ้าน (เจ้าบ้าน เจ้าบ้านหญิง) เทพเจ้าห้าแบบก่อนปีเกิดกำหนดตำแหน่งด้วยสาขาปีเกิด ตำหนักเกิดประจำตัวใช้ปีเกิดและก้านสาขาเข้าสู่การคำนวณเก้าพระตำหนักสามยุค การเปลี่ยนบ้านตามปีที่เดินใช้อายุปีที่เดินร่วมกับภูเขาแห่งดวงชะตา ซึ่งหมายความว่า: บ้านเดียวกัน วันก่อสร้างเดียวกัน สำหรับเจ้าชะตาที่ต่างกัน ผลมงคลร้ายอาจแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง
ระดับสาม: ลำดับชั้นของสิทธิ์ โถงกลาง เรือนใหญ่ ต้องเลือกตามดวงชะตาของเจ้าบ้านเจ้าบ้านหญิงอย่างเคร่งครัด ส่วนห้องเล็กที่ซ่อมแซมสามารถอ้างอิงปีนักษัตรของญาติในบ้าน และผ่อนผันได้ ซึ่งสะท้อนให้เห็นการแผ่ขยายของระบบจารีตในทางปฏิบัติทางสถาปัตยกรรม — พื้นที่แกนกลางบนเส้นมัชฌิมาสอดคล้องกับดวงชะตาของผู้มีอำนาจสูงสุดในตระกูล ส่วนพื้นที่รอบนอกค่อนข้างยืดหยุ่น
ระยะเวลาที่ผลมงคลร้ายของปีที่เดินจะปรากฏก็มีลักษณะเฉพาะตัวมาก: เทียนอี๋ "ภายในหนึ่งปีมีผู้สำเร็จการศึกษา", เหยียนเหนียน "ภายในสองร้อยแปดสิบวันมีความยินดี", เจี๋ยหมิง "สองปี后会ทำร้ายบุตรชายคนกลาง"... หน้าต่างเวลาที่เฉพาะเจาะจงเหล่านี้ สะท้อนให้เห็นความเชื่อของคนโบราณที่ว่า "มงคลร้ายมีกำหนดเวลา" — ชะตากรรมไม่ใช่แนวคิดที่คลุมเครือ แต่สามารถวัดเป็นเวลาได้
"การเลือกวัน" โดยพื้นฐานคือพิธีกรรมการจัดการความเสี่ยง จากมุมมองสมัยใหม่ ระบบเทพเจ้าและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ซับซ้อนนี้ แท้จริงแล้วคือ "รายการตรวจสอบการประเมินความเสี่ยง" ในแบบฉบับโบราณ มันแปลงหายนะต่างๆ ที่อาจเกิดขึ้นในกิจกรรมก่อสร้าง — ไฟไหม้🔥, โจรผู้ร้าย, โรคภัย, ความตาย, การสูญเสียทรัพย์สิน — ให้กลายเป็นเทพเจ้าและสิ่งชั่วร้ายที่มีชื่อ แล้วตรวจสอบทีละรายการ ซึ่งคล้ายคลึงกับ เมทริกซ์ความเสี่ยง ในการบริหารโครงการสมัยใหม่ กล่าวคือ: ระบุรายการความเสี่ยงก่อน แล้วกำหนดมาตรการหลีกเลี่ยง
ความสำคัญเชิงวิธีวิทยาของการเปลี่ยนบ้านตามปีที่เดิน การออกแบบที่แตกต่างกันระหว่างชายเดินหน้า หญิงถอยหลัง สะท้อนถึงความคาดหวังที่แตกต่างกันของบทบาททางเพศในประเพณี แต่ก็แฝงแก่นแท้ที่สมเหตุสมผลของ "ความแตกต่างของแต่ละบุคคลในการไหลเวียนของเวลา" กล่าวคือ ปีที่ดีและปีที่เลวของแต่ละคนนั้นแตกต่างกัน ซึ่งเทียบเคียงได้กับแนวคิด "จังหวะวัฏจักรชีวิต" ในจิตวิทยาสมัยใหม่
เกี่ยวกับเหตุผลเชิงปฏิบัติของ "ปีร้ายใหญ่ไม่ควรก่อสร้าง" หากตัดสีสันทางไสยศาสตร์ออกไป ผลในทางปฏิบัติของข้อกำหนดนี้คือ: ในช่วงที่ครอบครัวตกต่ำ ควรหลีกเลี่ยงการลงทุนขนาดใหญ่และการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ คำแนะนำที่ว่า "เมื่อกระแสเงินสดตึงตัว ไม่ควรขยายกิจการ" ในการวางแผนการเงินสมัยใหม่ มีตรรกะคล้ายคลึงกัน สิ่งที่คนโบราณสื่อผ่านภาษาเทพเจ้า อาจเป็นภูมิปัญญา "การจัดการจังหวะเวลา" อย่างง่ายๆ
ความสำคัญของ "แปดวันขโมยซ่อม" และวิธีลัด ข้อความเดิมอนุญาตให้ใช้ "แปดวันขโมยซ่อม" สำหรับงานชั่วคราวเล็กน้อย โดยไม่ต้องตรวจสอบเทพเจ้าอย่างครบถ้วน ซึ่งเทียบเท่ากับ "กระบวนการอนุมัติแบบย่อ" ในยุคปัจจุบัน — สำหรับโครงการซ่อมแซมมูลค่าน้อย ลดข้อกำหนดในการตัดสินใจ เพิ่มประสิทธิภาพในการปฏิบัติ นี่แสดงให้เห็นว่าระบบการเลือกวันของคนโบราณไม่ได้แข็งตัวจนแก้ไขไม่ได้ แต่มีความยืดหยุ่นเป็นระดับชั้น
การเลือกเวลาสำหรับการซ่อมแซมบ้านสมัยใหม่ สามารถ借鉴แนวคิดต่อไปนี้:
หลักการแบ่งระดับสำคัญ : การปรับปรุงครั้งใหญ่ การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างหลัก เปรียบได้กับ "ห้องโถงใหญ่" ในสมัยโบราณ ควรเลือกเวลาอย่างรอบคอบ ส่วนการตกแต่งดัดแปลงบางส่วน เปรียบได้กับ "การซ่อมแซมเรือนเล็ก" มีความยืดหยุ่นได้มากกว่า
หลีกเลี่ยงช่วงเวลาที่ขัดแย้ง : ต้นฉบับเน้นย้ำว่า "ห้ามมิให้ขัดกับปีนักษัตรประจำตัวเจ้าบ้าน" — ในปัจจุบันสามารถแปลงได้เป็น: หลีกเลี่ยงการดำเนินงานก่อสร้างขนาดใหญ่ในช่วงที่สมาชิกในครอบครัวมีชีวิตตกต่ำ (เจ็บป่วยหนัก วิกฤตการงาน ความผันผวนทางอารมณ์) การตัดสินใจครั้งใหญ่ในขณะที่สภาพร่างกายและจิตใจไม่ดี มักจะดูแลไม่ทั่วถึง
ข้อเสนอเชิงปฏิบัติสำหรับการเลือกวันมงคล : หากไม่ใช้ระบบเทพเจ้าและดาวฤกษ์แบบดั้งเดิม สามารถสร้าง "รายการตรวจสอบการเลือกวัน" ของตนเองได้ —
ใช้วิธีการ "สมมติฐาน—ลงมือปฏิบัติ—ทบทวนผล" เพื่อตรวจสอบ : เช่น หากเลือกวันใดวันหนึ่งเริ่มก่อสร้าง สามารถบันทึกการเปลี่ยนแปลงในครอบครัวในช่วงเวลาหนึ่งหลังจากเริ่มงาน (เช่น การเงิน สุขภาพ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล) สร้าง "ฐานข้อมูลการเลือกวัน" ส่วนตัว ผ่านการตรวจสอบหลายครั้ง ค่อยๆ สร้างประสบการณ์การเลือกเวลาที่เหมาะสมกับตนเอง
การแปลงแนวคิด "การเปลี่ยนแปลงเรือนตามปีนักษัตร" สู่ยุคปัจจุบัน : สามารถแปลงคำทำนาย เช่น "การเปลี่ยนแปลงเทียนยีส่งเสริมการศึกษา" เป็น การให้ความสำคัญกับจุดเน้นของโชคชะตาครอบครัวในแต่ละปีที่แตกต่างกัน ปีใดเหมาะแก่การศึกษาเล่าเรียน ปีใดเหมาะแก่การรักษาสภาพเดิมไม่ควรเปลี่ยนแปลง — จิตสำนึกเรื่อง "ธีมประจำปี" นี้ ยังคงมีคุณค่าในการอ้างอิงในการวางแผนส่วนบุคคลและครอบครัว
ความศักดิ์สิทธิ์ของเวลาและการรื้อระเบียบของพื้นที่ บทนี้จัดให้เวลา (ปี เดือน วัน เวลา) เข้าสู่ระบบพิกัดเทพเจ้าและดาวฤกษ์อันประณีต เชื่อมโยงอย่างแนบแน่นกับระบบเก้าพลังและแปดทิศของพื้นที่ เบื้องหลังนี้คือความเชื่อทางปรัชญาอันลึกซึ้ง: จักรวาลเป็นสนามสัญลักษณ์ที่ต่อเนื่องและเต็มไปด้วยความหมาย ทุกการกระทำของมนุษย์ต้องสอดคล้องกับสนามนี้ การสร้างซ่อมแซมบ้านไม่ใช่กิจกรรมทางวัตถุง่ายๆ แต่เป็นการมีส่วนร่วมและปรับสมดุลต่อระเบียบของจักรวาล
ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของ "เทพเจ้าห้าองค์หน้า命" เทพเจ้าห้าองค์แบ่งก้านสวรรค์ออกเป็นห้ากลุ่ม ตรงกับมิติต่างๆ ของความดีโชคและภัยพิบัติ: ชิงหลงเป็นมงคล หมิงซีเป็นความยินดี คังคู่เป็นทรัพย์สิน โจเซ็ยเป็นการสูญเสีย ไป๋หู่เป็นความตาย สัญลักษณ์เหล่านี้โดยพื้นฐานแล้วคือ การจัดการจำแนกประเภทของความวิตกกังวลพื้นฐานในการดำรงชีวิตของมนุษย์ — ความปลอดภัย ทรัพย์สิน อารมณ์ ชีวิตและความตาย คนโบราณใช้ระบบสัญลักษณ์นี้ แปรเปลี่ยนชะตากรรมที่ควบคุมไม่ได้ให้เป็นกระบวนการที่สามารถคำนวณ หลีกเลี่ยง และเลือกได้
หนทางแห่งการไหลตามและการไหลทวน การที่ผู้ชายไหลตาม ผู้หญิงไหลทวน มิใช่เพียงการเลือกปฏิบัติทางเพศ ในตรรกะของศาสตร์การเปลี่ยนแปลง การไหลตามและการไหลทวนแทน ทิศทางการเคลื่อนที่ที่แตกต่างกันของพลังหยินและหยาง ชายเป็นหยาง ไหลตามฟ้าดิน หญิงเป็นหยิน ไหลทวนฟ้าดิน แต่ที่น่าสนใจคือ การไหลตาม/tวนนี้ ในการปฏิบัติจริง สอดคล้องกับจังหวะชีวิตที่แตกต่างกันของชายและหญิงในชีวิตจริงจริงหรือไม่? หรือว่าเป็นเพียงการแมปเชิงกลไกบนพื้นฐานของสมมติฐานทางวัฒนธรรม? มุมมองความเสมอภาคทางเพศในยุคใหม่ควรมีจิตสำนึกเชิงวิพากษ์ต่อเรื่องนี้
บทเรียนร่วมสมัยของ "ความสัมพันธ์ระหว่างสาระและการใช้" ประโยค "สภาพแวดล้อมเป็นสาระ การเลือกเป็นบทประยุกต์" ยังคงมีความหมายที่ลึกซึ้งในการนำไปใช้ในปัจจุบัน ความสำเร็จของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ท้ายที่สุดขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งของ "สาระ" — คุณภาพของอาคาร ระดับการออกแบบ ฟังก์ชันการใช้งาน การเลือกเวลาสามารถปรับสภาพให้เหมาะสมได้ แต่ไม่สามารถแทนที่คุณภาพที่แท้จริงได้ หาก "สาระ" ไม่ถูกต้อง "การใช้" ที่ประณีตเพียงใดก็เป็นเพียงปราสาทในอากาศ สิ่งนี้เตือนเราว่า: อย่าตกอยู่ในพิธีการของการเลือกวัน และละเลยคุณภาพของการก่อสร้างเอง 📐
สรุปสาระสำคัญของบทนี้ : หลักการเลือกวันสำหรับการซ่อมแซมเรือนหยาง เริ่มต้นจากดวงชะตาเจ้าของบ้าน เป็นจุดตั้งต้น กำหนดเทพเจ้าประจำทิศมงคล/ร้ายผ่านเทพเจ้าห้าองค์หน้า命 กำหนดห้องมงคลผ่านการสร้างบ้านตามเก้าพลัง ทำนายดีร้ายประจำปีผ่านการเปลี่ยนแปลงเรือนตามปีนักษัตร 判定ปีที่通/不通ผ่านการสร้างบ้านตามปีที่เดินถึง ท้ายสุดนำมาสู่หลักเกณฑ์วันมงคลและข้อห้ามของขั้นตอนก่อสร้างเฉพาะ ไม่ว่าจะเป็นการเริ่มงานและพลิกดิน การสร้างฐานราก การตัดไม้ การวางฐานเสา การยกเสา การวางคาน การมุงหลังคา การฉาบปูน นี่คือห่วงโซ่การตัดสินใจที่สมบูรณ์ตั้งแต่การวินิจฉัยระดับปีไปจนถึงการจัดตารางรายละเอียดรายวัน สะท้อนอุดมการณ์อันเป็นหนึ่งเดียวกันของ**"เวลาเหมาะสม ที่ดินเหมาะสม คนเหมาะสม"** ในแนวปฏิบัติทางการก่อสร้างแบบดั้งเดิม 🏠