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บทที่ 4 จาก 8
博山篇
砂⛰️與水🌊互為關鎖：砂關鎖水，水也關鎖砂。
環繞穴場的砂體，關鎖的是元辰水（穴前之本源水）；青龍、白虎兩砂，關鎖的是懷中水（近身環抱之水）；近案之砂，關鎖的是中堂水（明堂中部之水）；外朝之砂，關鎖的是外龍水（遠方來龍之水）。
四周環抱、腳牙交錯穿插的砂形，是砂中之貴，也是水中之善。
兩砂分立兩側、如鵠鳥侍立，稱為侍砂，能遮擋惡風，最為有力。隨龍脈而來、環抱擁護的砂體，稱為衛砂，對外可抵禦凹風，對內可增強氣脈的勢頭。在穴前低伏環抱、如拱手作揖的砂體，稱為迎砂，形如拜參之臣。在穴前獨立端正的砂體，稱為朝砂，不論遠近，以特來朝穴為貴。
四種砂中，唯獨朝砂關係最為重大——穴的高低定位，只憑朝砂便可作為依據。本身的橫案（橫列於穴前之山），也屬於朝神一類。
插水砂🌊與進田筆（尖秀砂形指向田疇），禍福之應極為緊密，千萬不可忽視。
水從左來，山向右轉；水從右來，砂向左轉——砂抱內水、又插向外水，這是貴格。
青龍與白虎，全在掌握之中。隨穴身而取用，是至高的功夫。穴如果真實，砂必不會順水而走；穴如果是假的，砂豈肯逆水相迎？
如果借用外砂，稱為護從——環抱低平、左右呼應的外砂。如果形勢不合，可藉橫案橫攔收水，這也是可以扦插的穴位。
上水之砂（上游方向之砂）宜長，下水之砂（下游方向之砂）宜短。下游之砂若長，下砂必須有所迴轉。
也有偏龍的情況：水從右來，則左側之宮位為貴穴。也有偏虎的情況：水從左來，則右側之宮位為貴穴。或正用，或斜裁，知正知變，順逆各有安排。
又有龍虎順局的格局：須抱過手腕，臂末端起峰，橫攔於穴前，也多有成地（但若得近案逆水而上，則不可一概以順局論之）。
主山短而朝山長，是朝逆主；主山長而朝山短，是主逆朝——這稱為變勢。若說常態法則，主山與朝山形勢相當，才是正勢。
兩山相會，水亦相交，朝山貴峰或三或五，尖圓端秀，是為上格。短縮之形，雖秀但精神不足；有時朝山橫過，突起對峰，本意並非行朝，但也有可取之處。
自身之腳水路，若不相向於我，偏斜走竄，則無所取裁。
穴山之水，依賴朝山鎖紐；朝山之水，趨向主龍。不必論尖圓，何須拘泥方位！只要端正，真水到堂即可。
有等大地上，主山固然逆水，朝山也逆水，三陽之水（明堂三方之水）乃無走泄，發於龍虎之後、抱於龍虎之前，這稱為近案。或發於龍腰，亦可取為案山。貴在下生上，不可上生下。
有案無朝，內水可以了收；有朝無案，也依賴前砂；朝案俱無，護砂前插——如果違背此法，便是窮龍之宅。
朝山不厭遠，案山必須近。案山以尖圓秀美為上。一字平過之案，得案之正樣；中高中低、几几相合者為佳；高凌低脫，則不可取。
水口之砂，最關利害：交插緊密，龍神才能團聚；走竄順飛，真龍必去。
砂有三等：富、貴、賤。肥、圓、正為富局；秀、尖、麗為貴局；斜、臃腫為賤局。
砂砂都有殺，你知道嗎？有尖射的（砂尖直射穴場）、破透頂的（頂部破碎透漏）、探出頭的（砂頭探出如窺探）、身反向的（砂身背向穴場）、順水走的（砂勢順水而去）、高壓穴的（砂勢高壓逼迫穴場），都是凶相。
又有相鬥的（兩砂相衝鬥）、破碎的（形體破碎）、直強的（僵硬直衝）、挾逼的（左右挾持逼迫）、低陷的（低窪凹陷）、斜亂的（歪斜凌亂）、粗大的（粗笨肥大）、瘦弱的（瘦削無力）、短縮的（短促退縮）、昂頭的（昂首不服）、背面的（背對穴場）、斷腰的（中段斷裂），都是砂中之禍。
夾護之砂，須要審詳。左護者多，必為左穴；右護者多，必為右穴。
迎託之砂，須認下落。後託之砂，有邊長邊短之分——穴在長邊，此亦可據。
四砂之法，如推磨一般運轉。青龍與白虎，事如何？吉中帶吉，凶亦多。
後方玄武，要「睡頭」（低頭俯伏），禍與福，誰與招來？前方朱雀，尤其緊急，要「翔舞」，須軒豁開朗。吉凶之機，須早觀察。
有蓋砂——高大蓋護穴場者；有照砂——正照穴場者；有樂山——出於穴星之後者。
尖尾鬼——尾尖屬火，乃主貴；齊尾鬼——尾齊屬土，只主富。橫龍穴，須認此；若正出之龍，則有無皆可。
曜氣是什麼？插於兩臂、龍虎之外、拖如衣袖者是。官星是什麼？前砂之外者是。官屬陰，曜屬陽。不見者見，見者不見——前後左右，皆是氣之剩餘。尖圓直方，是氣之秀發。向外側則吉，反射穴場則凶。須參以龍穴之勢，細細研窮。
天上有北辰星，地上有鎮星（水口之巨石）。生居水口，角幞分明。也有獸星與螺星：方圓尖石，形如馬象龜形，如鸞如鳳，平地高岡——論其力量之重，如掌中之水。
印砂如何取？魚砂如何論？顧我為真，真我者不必問。西方為佳，妙在艮、巽。巽、丙、丁，砂之秀；乾、坤、艮，亦是吉曜。若羅列於穴前，可推究其應。
五行生剋：木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生中有剋，剋中有生。看何方、何星屬、何星旺，便是的地。
砂之形，穴之應。勿失真，認而再認。宜立堆，宜作坪，論生剋，須討分明。宜開池，宜築壩，論制化，俱有應驗。化凶為吉，隨龍神而定。妙中之妙，心中有明。
喝砂形（以形象命名砂體），隨時而見。是何方，則有何蔭應。
本篇系統闡述了風水形勢派中**「砂」**的完整理論體系。其核心觀念可歸納為：
選址的系統論思維：本篇可視為一套微地形評估系統。它要求從四砂分類、龍虎辯證、朝案關係、水口鎖閉等多維度同步評估一個選址，這與現代建築選址中的多因子綜合分析邏輯高度一致。現代人選擇住宅、辦公場所時，同樣可以借鑑其「周邊環境是否形成環護之勢」的思路——背後的物理邏輯是風環境、視線、心理安全感的優化。
「砂殺」的工程化理解：所謂「尖射」「高壓」「挾逼」等凶砂，本質上是對不良空間壓迫感的古代描述。現代環境心理學研究表明，尖角建築正對窗口、高樓逼迫、狹窄夾縫等空間形態，確實會引發長期的視覺壓迫與心理壓力。古人用「殺」來定性，現代人可用「空間舒適度」來重新理解。
朝案關係的現實轉化：朝山與案山的「正勢」「變勢」之分，實質上是在討論前景參照物的尺度與比例關係。現代景觀設計中，「對景」手法的運用——遠處有標誌性景觀（朝），近處有過渡性景觀（案）——與此異曲同工。一個良好的現代居住選址，同樣講究前景層次：近處有綠植或低層建築過渡，遠處有山景或天際線構成視覺焦點。
水口砂與「聚氣」的生態邏輯：水口砂交插緊密則「龍神斯聚」，從現代視角看，這是對盆地或谷地地形封閉性的描述。封閉性好的地形，通常具有更穩定的微氣候（風速低、溫差小、濕度適宜），確實更適合人居。這並非玄學，而是古人對地形-氣候耦合關係的長期觀察總結。
五行的可操作轉化：「生中剋、剋中生」的五行辯證，不應被僵化理解。在現代應用語境中，可將其轉化為方位與功能的匹配關係：如巽（東南）方宜居、宜通風，與日照和主導風向有關；坤（西南）方宜穩重、宜收納，與日落方向帶來的溫度變化有關。這種轉化保留了古人的方位智慧，又服務於現代空間規劃。
住宅選址參考：選房時注意——前方是否有適度開闊的視野（朱雀翔舞），後方是否有依託之物，如建築、山體或林帶（玄武低頭），左右是否有圍合感但不逼迫的結構（龍虎環抱），周邊是否有尖角直衝、高樓壓迫、斷壁殘垣等「砂殺」。這些都是可以在看房時快速評估的空間品質指標。
辦公環境優化：辦公桌的擺放，可借鑑「朝砂」思維——正面最好有穩定的視覺落點（如牆面、書架），而非直對走廊（順水走竄）或尖角（尖射）。背後的「樂山」思維同樣適用：座椅背後有靠，心理安全感顯著提升。
園林與庭院規劃：庭院設計中的「案山」可以轉化為近處低矮花木，遠方的「朝山」可以轉化為視覺軸線盡頭的景觀雕塑或樹木。水景的「水口」位置，應設計為收束之勢，而非直洩而出。
風險評估清單化：將「砂殺」轉化為一份可操作的空間風險評估清單：① 尖角/銳角正對 → 視覺壓迫風險；② 後方無靠 → 心理安全感缺失；③ 前方直衝/長走廊 → 氣流過速與心理緊張；④ 左右夾逼過近 → 空間壓迫感；⑤ 水景直洩無收 → 景觀能量流失與心理不安。逐項排查，用「假設—觀察—調整」的方法驗證實際感受。
形式與意義的內在關聯：「砂之形，穴之應」——形態本身即是意義的載體，這是中國傳統文化中**「形而上者謂之道，形而下者謂之器」**在地理實踐中的具體展開。砂的形狀並非純粹的物理存在，而是被視為承載吉凶信息的「符號場」。這種思維與西方現象學的「場所精神」（Genius Loci）有深層呼應：空間形式不僅僅是幾何關係，更是意義與情感的生成器。
「關鎖」與「流通」的辯證：全文反复強調砂對水的「關鎖」，但「關鎖」並非簡單的封閉，而是**「抱內水，插外水」——既聚內氣，又不完全堵塞。這種半封閉、半開放的空間理想，體現了中國哲學「致中和」的核心追求：完全開放則氣散，完全封閉則氣死，唯有開中有闔、闔中有開**，才是生機的源泉。
「特來為貴」的時間性：朝砂之貴在於「特來」——強調了空間要素中的方向性與意圖性。這一觀念暗含了一種擬人化的宇宙觀：山川形勝如同有意志的生命體，它們「來朝」「環抱」「侍立」，構成了一個充滿主體間性的關係世界。人與自然之間，不是主體對客體的征服關係，而是主體與主體之間的倫理關係。
“知正知变”的實踐智慧：本篇在確立“正勢”法則的同時，反复強調“變勢”的存在與合理性。這種經權並用的思維模式，正是中國傳統實踐哲學的精髓——“經”（原則）提供判斷的基準，“權”（變通）保證原則在具體境遇中的生命力。這對現代人在復雜、不確定的環境中做決策，具有深刻的啟示意義：原則不是枷鎖，而是在變化中保持識別力的錨點。
| 概念 | 說明 |
|---|---|
| 四砂 | 侍砂、衛砂、迎砂、朝砂，構成穴場外圍的完整護衛體系 |
| 案山 | 穴前近處橫列之山，如書案橫陳，主內收之氣 |
| 朝山 | 穴前遠處特立之山，為穴之正對參照，主定位之功 |
| 水口砂 | 水流出入處的關鎖之砂，決定龍氣聚散 |
| 曜氣 | 龍虎之外拖出之砂，屬陽，主貴氣之擴展 |
| 官星 | 前砂之外之餘氣，屬陰，主內斂之應 |
| 喝形 | 以類比命名砂體形狀（如龜、鳳、馬、螺、鸞），並據形斷吉凶 |
| 鬼星 | 穴星之後餘氣，分尖尾（屬火主貴）與齊尾（屬土主富） |
| 樂山 | 穴星之後的高大山體，作為穴場的背景依托 |
| 三陽水 | 明堂前左、中、右三方匯聚之水，以無走泄為上 |