Capítulo 19 de 46
五行精纪
Las tres maravillas del cielo se refieren al sol, la luna y las estrellas 🌞🌙⭐, correspondiendo en los tallos celestiales a Yi como la maravilla del sol, Bing como la maravilla de la luna y Ding como la maravilla de las estrellas; las tres maravillas de la tierra son Jia, Wu y Geng, donde Jia es la cabeza del yang madera (simbolizando liderazgo 🌳), Wu es el soberano del yang tierra (representando estabilidad ⛰) y Geng es la esencia del yang metal (significando resistencia 🔩). Si en los tallos celestiales de los cuatro pilares de una persona (año, mes, día y hora) aparecen claramente las combinaciones de Yi, Bing y Ding o Jia, Wu y Geng, y se encuentra con los seis rituales (los seis rituales se refieren a los tallos terrenales correspondientes al destino del mes de nacimiento contando en orden desde el signo Zi), esto presagia un gran futuro y logros extraordinarios; si Jia, Wu y Geng se encuentran con las dos bondades (Chou y Wei), representa riqueza y nobleza estables. Si hay ayuda de deidades auspiciosas y se encuentra en estado próspero y vigoroso, el destino es sumamente noble; pero si no hay deidades auspiciosas y se incurre en muerte total, colapso o vacío, la fortuna se reduce.
Los antiguos consideraban el primer mes como el inicio del año, el sol sale en la posición Yi, por lo tanto Yi es la maravilla del sol; la estrella del anciano (que simboliza la buena suerte) se ve a menudo en la posición Ding, por lo que Ding es la maravilla de las estrellas; la luz de la luna ilumina la noche hasta la posición Bing y todo bajo el cielo se vuelve brillante, por lo que Bing es la maravilla de la luna. Las personas con destino de tres maravillas suelen tener un espíritu extraordinario, un carácter sobresaliente, gran curiosidad, ambiciones elevadas y múltiples talentos. Si llevan nobleza, son elegantes y ricos; si llevan símbolos oficiales o asesinatos, tienen una visión amplia y profunda; si llevan vacío en estado próspero, son trascendentales, no se corrompen con la riqueza ni se doblegan ante la autoridad; pero si llevan origen primordial, encanto superficial o muerte total, pueden ser inútiles.
La secuencia positiva de tallos de alimento (como Yi, Bing, Ding o Jia, Wu, Geng en orden) puede traer la fama de niño prodigio y gran reputación; si se combina con el caballo de la suerte oficial o asesinatos del mérito público en el día y la hora, se puede ser experto tanto en letras como en artes marciales, ayudando a un gobernante iluminado. Pero es necesario que una persona Yi vea Yi, Bing, Ding para que sea auspicioso; otras combinaciones de tallos no lo son. Si Jia, Wu, Geng se suceden en orden positivo y obtienen longevidad, se puede alcanzar altos cargos (como oficiales de dos ministerios); pero sin el caballo de la suerte oficial, solo serán personas acumuladoras de riqueza. Las tres maravillas deben encontrarse repetidamente con lugares nobles para mostrar gloria y esplendor; si son vacías sin nobleza, se es pobre y despreciado, sufriendo opresión.
Las tres maravillas deben ingresar en la combinación triple (por ejemplo, Jia, Wu, Geng en Shen, Zi, Chen) para ser puras y nobles. El orden es importante; si no es secuencial, solo la mitad del poder; si se encuentran con la red celestial y la red terrestre, o con la interacción y el vacío, no es favorable. La gente común cree que ver las tres maravillas es nobleza o que la secuencia positiva es nobleza, pero no es del todo correcto: Yi, Bing, Ding en secuencia positiva (Yi genera Bing y Ding) es una sutileza descendente y común; en orden inverso (Yi en la hora, Bing en el día, Ding en el año) la sutileza asciende y es noble. Jia, Wu, Geng en secuencia positiva son nobles; en orden inverso, la fortuna es escasa; los nacidos de noche tienen más fortuna; los que tienen una disposición correcta alcanzan la nobleza temprano; los desordenados llegan tarde o tienen una vida corta.
Las tres maravillas en suspensión inversa (orden inverso), como Lü Wang (Jiang Ziya), viejo pescador de cabeza blanca, que alcanzó la nobleza tarde. Si el signo anual no lleva las tres maravillas, se tiende a la soledad. Los cinco elementos tienen sus propias maravillas y rituales, divididos en inverso y positivo: el orden positivo es año, etapa fetal, mes, día, hora; el inverso es hora, mes, etapa fetal, año. La etapa fetal se sitúa antes o después del año, y se debe evitar el vacío, el castigo, la derrota y el daño. Las tres maravillas con combinación (combinación de cinco signos antes y después) son superiores, divididas en direcciones positivas e inversas según preferencias: Jia, Wu, Geng prefieren las direcciones de tierra y metal; Yi, Bing, Ding prefieren las direcciones de fuego, etc. Las tres maravillas en orden inverso y positivo son auspiciosas, pero se evita la falta de continuidad, así como el castigo, el vacío y el desorden.
El Taiyi Sutra considera a Xin, Ren y Gui como las maravillas del agua. El patrón de las cuatro maravillas, como Jia, Wu, Geng, Ren o Yi, Bing, Ding, Geng, etc., puede llevar a cargos nobles de túnica púrpura (altos funcionarios). Por ejemplo, el caso del consejero Weng y el caso del secretario Chen.
Carta integrada
| Conjunto tronco-rama | Conjunto 1 | Conjunto 2 | Conjunto 3 | Conjunto 4 | Conjunto 5 | Conjunto 6 | Conjunto 7 | Conjunto 8 | Conjunto 9 | Conjunto 10 | Conjunto 11 | Conjunto 12 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tronco | J | a | h | n | i | a | B | n | s | e | G | n |
| Rama | i | s | e | Y | h | i | i | g | h | n | e | g |
Carta integrada
| Conjunto tronco-rama | Conjunto 1 | Conjunto 2 | Conjunto 3 | Conjunto 4 | Conjunto 5 | Conjunto 6 | Conjunto 7 | Conjunto 8 | Conjunto 9 | Conjunto 10 | Conjunto 11 | Conjunto 12 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tronco | W | x | G | n | s | e | J | a | h | n | i | h |
| Rama | u | u | e | g | h | n | i | c | e | Y | c | o |
Carta integrada
| Conjunto tronco-rama | Conjunto 1 | Conjunto 2 | Conjunto 3 | Conjunto 4 | Conjunto 5 | Conjunto 6 | Conjunto 7 | Conjunto 8 | Conjunto 9 | Conjunto 10 | Conjunto 11 | Conjunto 12 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tronco | D | n | m | o | i | i | i | g | h | u | i | g |
| Rama | i | g | a | Y | s | D | n | c | o | B | n | w |
Carta integrada
| Conjunto tronco-rama | Conjunto 1 | Conjunto 2 | Conjunto 3 | Conjunto 4 | Conjunto 5 | Conjunto 6 | Conjunto 7 | Conjunto 8 | Conjunto 9 | Conjunto 10 | Conjunto 11 | Conjunto 12 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tronco | X | n | a | R | n | h | n | e | y | n | u | h |
| Rama | i | h | i | e | c | e | R | n | i | W | s | e |
Carta integrada
| Conjunto tronco-rama | Conjunto 1 | Conjunto 2 | Conjunto 3 | Conjunto 4 | Conjunto 5 | Conjunto 6 | Conjunto 7 | Conjunto 8 | Conjunto 9 | Conjunto 10 | Conjunto 11 | Conjunto 12 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tronco | D | n | y | u | i | i | u | h | i | e | g | h |
| Rama | i | g | o | Y | s | G | i | a | G | n | s | e |
Las tres maravillas (Yi, Bing, Ding o Jia, Wu, Geng) y las cuatro maravillas (como Jia, Wu, Geng, Ren) son combinaciones especiales en la teoría del destino, que simbolizan talentos extraordinarios, espíritu superior y riqueza y nobleza potencial. Representan los elementos esenciales de los tallos celestiales, y al combinarse con los seis rituales o las dos bondades, pueden mejorar la capacidad, el estatus social y la trayectoria del destino de la persona. El orden, la dirección y los factores de combinación (como crecimiento próspero, vacío) son cruciales y afectan el grado de auspiciosidad o desgracia.
En la sociedad moderna, el concepto de tres maravillas puede entenderse como una señal de ventajas innatas o talentos especiales de la persona. Por ejemplo:
La teoría de las tres maravillas refleja la antigua idea de la unidad entre el cielo y el hombre, vinculando fenómenos celestiales (sol, luna, estrellas) con la naturaleza humana, sugiriendo que el destino tiene tanto constante predestinada como variables determinadas por el esfuerzo. Desde una perspectiva moderna, esto nos anima a equilibrar "mandato celestial" y "acción humana": reconocer las ventajas innatas, pero moldear la vida a través del esfuerzo y la adaptación al entorno (como evitar lo desfavorable y buscar lo favorable). También invita a reflexionar sobre las limitaciones de la superstición: las tres maravillas no son omnipotentes, y deben ser vistas racionalmente, evitando el determinismo del destino.
