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Capítulo 3 de 12
易林补遗
El Yì Lín Bǔ Yí (补遗 del Bosque de los Cambios) es una obra maestra sobre adivinación del Yì Jing, escrita por el Maestro Zhang Shibao, un técnico ceremonial con título de la dinastía Ming. Esta obra, mediante un mecanismo de cálculo único y un método completo de adivinación, incorpora al sistema adivinatorio todos los asuntos sociales —políticos, económicos, militares, personales, matrimoniales, agrícolas, comerciales, entre otros— y los presenta mediante explicaciones detalladas y clasificadas. El sistema del libro es completo, metódico y riguroso; es considerado una obra de primera categoría entre los métodos adivinatorios, y ha sido elogiado por los estudiosos del Yì a lo largo de la historia y altamente valorado por los expertos en adivinación. Sin embargo, también ha circulado fuera de China por transcripciones sucesivas. La mayoría de las versiones que circulan han alterado el original, desfigurándolo casi por completo. Con el fin de que más personas conozcan, aprendan, estudien y apliquen la adivinación del Yì Jing, y de evitar que las copias distorsionadas perpetúen errores y dañen a los futuros estudiantes, el célebre experto moderno en destinos, inventor del Yì Jīng Bā Guà Yù Cè Yí (Dispositivo de Predicción de los Ocho Trigramas), autor de Mìng Lǐ Jiě Zhēn, Lùn Mìng Mì Fǎ, Zēng Bǔ Shì Lì Shǎng Xī, Shí Mén Yì Bǔ, Liù Rén Rù Mén y Mìng Lǐ Shì Yí —el Sr. Bai Baoquan—, junto con el Sr. Li Yao, coeditor de El Yì Mào y autor de Caminando hacia el Qí Mén, han llevado a cabo una cuidadosa edición, corrección y anotación del Yì Lín Bǔ Yí. El propósito es desvelar el velo de misterio de la adivinación del Yì Jing y señalar a las personas que: la adivinación del Yì Jing posee reglas de cálculo definidas y métodos de predicción; es un proyecto de información complejo. Solo mediante una actitud correcta de investigación científica y exploración, y desterrando la superstición que la envuelve, podremos desentrañar el enigma de la adivinación del Yì Jing, lograr que el conocimiento cultural tradicional se integre con la civilización moderna y brindar beneficios a la humanidad.
[Nota del traductor: en la frase "liú běn jǐ duō yì qí mào" (las versiones que circulan han alterado en su mayoría el original), el carácter "jǐ" debería leerse como "yǐ" (ya), refiriéndose a que las versiones que circulan han cambiado en su mayoría su apariencia original.]
Este prefacio establece una posición clave: la adivinación del Yì Jing no es un discurso misterioso e inescrutable, sino un sistema de predicción y cálculo con reglas, operativo y estructurado. Los ámbitos que abarca —política, economía, asuntos militares, relaciones personales, matrimonio, agricultura, comercio— demuestran que los antiguos consideraban la adivinación como una "herramienta de procesamiento de información", y no como una mera actividad supersticiosa. El concepto de "proyecto de información complejo", subrayado en el texto, sitúa la adivinación del Yì Jing en un marco de comprensión racional: un método que, tomando las cinco fases (yīn yáng wǔ xíng), los troncos y ramas, y los símbolos de los trigramas como sistema de signos, desarrolla la deducción del estado de las cosas conforme a reglas de cálculo específicas.
Desde una perspectiva contemporánea, la esencia de este texto radica en reivindicar la legitimidad del Yì Jing: la adivinación no es superstición, sino un sistema clásico de apoyo a la decisión con estructura lógica y mecanismos de cálculo. Su esencia consiste en transformar problemas reales complejos en un modelo simbólico y, mediante la deducción de reglas, emitir juicios y sugerencias. Esto guarda una afinidad metodológica con disciplinas modernas como el árbol de decisión, la evaluación de riesgos o el análisis de sistemas.
Es destacable que el texto, por una parte, valore el valor académico de la adivinación y por otra pida explícitamente "eliminar la superstición", una actitud que fue pionera en su tiempo. Señala que, al estudiar la adivinación del Yì Jing, lo esencial es comprender su lógica simbólica y sus reglas de deducción, no aceptar los resultados a ciegas.
En la vida moderna, el conjunto de métodos adivinatorios del Yì puede emplearse como una herramienta de pensamiento auxiliar para la toma de decisiones. Por ejemplo:
La clave de este modo de uso es: considerar el hexagrama como un espejo que revela los ángulos que la mente podría pasar por alto, y no como una sentencia inapelable del destino.
Detrás de este texto se esconde una pregunta filosófica profunda: ¿existe entre todos los seres del universo una relación susceptible de describirse mediante reglas? Que la adivinación sea posible se fundamenta en las concepciones de "unidad entre el cielo y el ser humano" (tiān rén hé yī) y de "los seres según su categoría" (wàn wù lèi xiàng), ideas presentes en el Yì: la convicción de que el funcionamiento del cosmos y el de los asuntos humanos comparten estructura, de modo que un sistema simbólico puede simular y deducir su interacción. Este modo de pensamiento, aunque diferente de la lógica causal experimental de la ciencia moderna, ofrece un paradigma clásico de pensamiento sistémico y relacional que posee valor heurístico para comprender las relaciones no lineales y las propiedades emergentes de los sistemas complejos.
Del mismo modo, el llamamiento a "integrar el conocimiento cultural tradicional con la civilización moderna" plantea un problema contemporáneo: cómo entablar un diálogo constructivo entre racionalidad científica y cultura tradicional —sin caer ni en el rechazo ciego, ni en la entrega incondicional a lo antiguo.
| Concepto | Explicación |
|---|---|
| Adivinación por milenrama (shì) | Procedimiento que usa tallos de milenrama o monedas para obtener un hexagrama, con el que operan las inferencias a partir de la imagen, las líneas, el texto y el juego de los cinco elementos |
| Adivinación Nà Jiǎ | Sistema que incorpora los Troncos Celestes y las Ramas Terrestres a las líneas y hexagramas; constituye el núcleo metodológico del Yì Lín Bǔ Yí |
| Yì Jīng Bā Guà Yù Cè Yí (Dispositivo de predicción de los Ocho Trigramas) | Instrumento de adivinación del Yì, ideado por el Sr. Bai Baoquan, que intenta reglamentar y mecanizar los métodos tradicionales |
| Wàn wù lèi xiàng | Pensamiento esencial del Yì Jing "clasificar los seres según su imagen o categoría": incorporar todas las cosas al sistema de símbolos y correspondencias con base en los ocho trigramas y los cinco elementos |
wang-yi): referencia principal ligada directa o técnicamente antes deducible dado en conjunto; propiamente el primer éxito de referir comparativa u armónico; importante dentro cuerpo...
[Nota del sistema, para caso dado, su elección no precluida a reenviar mientras dispensen lísen frente respuesta trasluc]Los estudios contemporáneos de los especialistas sobre el arte adivinatorio del Yì Jing se concentran en tres líneas: en primer lugar, el análisis de la estructura codificada y la deducción a partir de los sistemas de semiótica y teoría de la información del sistema de trazos y hexagramas; en segundo, el estudio, desde las ciencias cognitivas, de la función de apoyo a la decisión que cumple la actividad adivinatoria junto con sus mecanismos psicológicos; y en tercero, la ordenación, desde la historia de la cultura, de la evolución del carácter y la función del arte adivinatorio en diferentes épocas históricas. Estas investigaciones otorgan a la adivinación tradicional una reubicación académica: ni simple práctica supersticiosa, ni técnica predictiva en el sentido científico moderno, sino un modo clásico de pensamiento sistémico y una tradición cultural de toma de decisiones.