序

Interpretación general

Prefacio I (Prefacio de Zhang Hong)

La técnica de los Seis Ren, muy antigua en su transmisión, desde las dinastías Zhou, Han, Tang y Song hasta finales de la dinastía Ming, produjo innumerables maestros famosos, pero hoy en día ya ha decaído. Yo nací entre campos de labranza, y mi familia se ha dedicado a la agricultura y al estudio por generaciones; no es que menosprecie lo actual y aprecie lo antiguo, sino que por naturaleza amo el estudio de los Cinco Elementos. En el profundo otoño del año Gengxu, compré por ciento setenta yuanes el Libro completo de los Seis Ren mayores mejorado de la Editorial Jiangdong de la República, de Shanghái. Durante treinta años, he estudiado con asiduidad; ocasionalmente he hecho vaticinios para otros, aunque en realidad solo buscaba comprender el principio del I Ching para mi propio deleite. Aunque he tenido muchos aciertos, no era más que una afición.

Sin embargo, observo que hoy en día los libros sobre la adivinación de Naija y sobre astrología son tan numerosos que llenan armarios y apilan carros, mientras que los libros sobre la técnica de los Seis Ren son contadísimos, lo cual es del todo preocupante. Por lo tanto, tuve la intención de compilar mis propias reflexiones y comprensiones en un volumen para contribuir un libro mediocre a la literatura de los Seis Ren, con el fin de expresar mi reverencia por esta técnica y de pasar estos largos y ociosos días. Mas, un sabio como Confucio, siendo excelso en virtud, ya se declaraba "transmisor, no creador"; nosotros, que somos más jóvenes y limitados, ¿cómo osaríamos autodenominarnos "autores" de algo?

Opino en privado que, de todos los libros que he leído, el Gran Compendio de los Seis Ren y la Guía de los Seis Ren son los que mejor pueden considerarse los cánones de la técnica estudiada. El Gran Compendio compila y clasifica en conjunto, siendo vasto y complejo, imposible de leer de corrido; la Guía, en cambio, utiliza un lenguaje conciso con un sentido profundo, que inspira a reflexionar, pero mantiene una cierta reticencia, sin explicar detalladamente cada sutileza, lo cual impide que los que la estudian después encuentren el camino hacia su comprensión. Por lo tanto, hago un breve comentario a esta Guía, en el que me permito incorporar mis propias opiniones, citando una pequeña cantidad de ejemplos prácticos, con el fin de colaborar modesta osadamenteen contribuir a una explicación complementaria, en aras de buscar y aportar ideas valiosas como quien arroja un ladrillo para atraer jade.

Aún no he encontrado el camino correcto dentro del técnica de los Seis Ren; soy solo un simple campesino del campo y he de decirlo el otro pasaje del texto; por eso lo digo así: un labriego meridional, con el lenguaje tosco, estoy seguro de que sólo estaré manchando la vista de los conocedores que se ocupen de lo ya adquirido, y de seguir incomodando aquella parte fundamental de ninguna parte — omitida por no ser desconocedora: además, debió omitirse con precisamente restricciones extrañas y ser de extremada escasez — entender imposible y penoso acometido; pues por supuestomuchaque sus instintos inexplotitcompatible mediante dichosas son esos labradores que abusan ( ?) son innumerables pues y teniendo invariable . ser indefinido — y fue así inevitable. Por lo tanto ruego a los entendidos en la materia que me señalen sus faltas. Que este sea mi prólogo.

Escrito en el hermoso otoño del año Gengchen, por Zhang Hong, de Beihai

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Prefacio original (Prefacio de Zhou Yuanxu)

Empecé estudiando el género de los escritos para el examen estatal. Mi difunto padre me enseñó una vez: "como la técnica formal de los ensayos, es el medio para actuar con esmero" — no obstante, la senda más antigua para adivinar observar lo no visible, capítulo astronómico ligado nunca de aplicaciones ordenaciones mediante obediencia de uso, guiada por estudio se oculta en su noble voluntad asiente e implantados las selección textual profunda e inteligentes dando lecturas prescriptor difícil encarnación. Siempre que exista asombrosa habilidad ver emerger quien recomponer secillo breve acción técnica. Pero mientras aquello paso la ley latidor sim embargo complejas meditadas.

Fue así que abrió constant el le ib...

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La labor de los anotadores posteriores es, en esencia, un proceso de explicitación del conocimiento tácito. Pero ninguna anotación puede agotar por completo todas las dimensiones experienciales del practicante original. Esto forma la estructura cíclica de "clásico—anotación—reanotación" en la erudición tradicional. Cada generación de estudiosos realiza un trabajo de "traducción": reformular el conocimiento tácito de los maestros consumados de generaciones anteriores en un lenguaje comprensible para su época.

4. La "supervivencia o desaparición" de la tradición de las artes adivinatorias y la ecología del conocimiento 🌍

La preocupación de Zhang Hong, "es digno de temer", no es algo aislado desde la perspectiva de la ecología del conocimiento. Los sistemas de conocimiento con altas barreras de especialización, fuerte dependencia del conocimiento tácito y pequeños grupos de destinatarios se enfrentan de forma natural al riesgo de perderse. Que el arte del Ren (壬) haya "decaído" está estrechamente relacionado con estas características. Y lo que hacen los tres prólogos—anotar, publicar y difundir—es, en esencia, una acción de protección del conocimiento, que guarda similitudes con la lógica contemporánea de protección del patrimonio cultural inmaterial.

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