Cargando...
Capítulo 9 de 15
奇门遁甲元灵经
Toda formación geográfica tiene reglas que se pueden seguir; al clasificarlas y determinar sus patrones, se puede conocer de antemano sus características. 🌱 Las tierras de generación mutua son redondeadas, flexibles, ricas y de larga duración; las tierras de dominación mutua son superficiales, inclinadas, afiladas, estrechas y delgadas.
Las características geográficas de las nueve estrellas en sus palacios son variadas: la Estrella Tian Peng señala terrenos plenos y cuadrados con indicios de penalidades extraordinarias; la Estrella Tian Ren marca colinas elevadas y mesetas, con caminos de postas profundos y lejanos; la tierra de la Estrella Tian Chong tiene árboles frondosos y densos; la tierra de la Estrella Tian Fu es donde convergen tres caminos, con pabellones y miradores cercanos; la Estrella Tian Ying señala restos de hornos y hornillas, junto con signos de aridez y esterilidad; Tian Rui y Tian Qin señalan la ubicación de templos y arroyos; la Estrella Tian Zhu es indicativa de puentes y senderos serpenteantes hacia lugares recónditos; la Estrella Tian Xin se asocia con jardines, bosques y templos taoístas. ⛰
La manifestación de las Ocho Puertas en las formaciones geográficas es aún más específica: la tierra de la Puerta Xiu (Descanso) sufre a menudo de inundaciones, con manantiales abundantes; caminos y puentes pasan sobre la Puerta Sheng (la puerta de la Vida). 🌊
La altura y la profundidad del terreno, así como su extensión, deben ser examinadas meticulosamente por el Valor Fundamental (Zhi Fu) y el Enviado del Valor (Zhi Shi). Si la estación está en florecimiento máximo, se calcula el doble; si está en receso o fuera de estación, se trata según lo ordinario. Si las puertas son oprimidas o perjudicadas, la fuerza se reduce a la mitad; la distancia del camino tiene sus propias reglas. Incluso algo tan minucioso como guijarros y escombros puede revelar su color y textura al examinarlo; aún más, se debe combinar la estrella celestial con la geografía para un juicio completo.
Las combinaciones numéricas de las Nueve Estrellas y las Ocho Puertas: la Puerta Shang con Tian Chong señala cursos de agua grandes y pequeños, tomando el número tres; la Puerta Du con Tian Fu toma los números cuatro, cinco y seis, eligiendo lo más fino del medio; la Puerta Xiu con Tian Peng prioriza los números uno y seis; la Puerta Sheng con Tian Ren se sitúa entre los números siete y ocho; solo la Puerta Jing con Tian Ying toma los números tres y nueve; Tian Rui y Tian Qin con la Puerta Si utilizan los números dos y tres en conexión; la Puerta Jing con Tian Zhu corresponde a los números dos y siete; la Puerta Kai con Tian Xin toma los números seis y nueve, no lo digas en vano. La interacción del florecimiento, el receso y la estación debe comprenderse intuitivamente; incluso si se obtiene un secreto que valga mil piezas de oro, no debe transmitirse a la ligera. 🔥
A continuación, se detallan los métodos de interpretación de los fenómenos geográficos mediante la combinación de los Diez Troncos Celestiales con las Ocho Puertas y las Nueve Estrellas:
Extrayendo conclusiones sobre la combinación de tiendas y geografía terrenal en busca de sinceridad y perspicacia sin igual. Estas reglas secretas, tradicionalmente guardadas, ahora se revelan para los buscadores de la verdad. Que quien las estudie con devoción y las practique con diligencia, obtenga una visión clara de lo visible y lo invisible.
| Concepto | Explicación |
|---|---|
| Nueve Estrellas | Tian Peng, Tian Ren, Tian Chong, Tian Fu, Tian Ying, Tian Rui, Tian Qin, Tian Zhu, Tian Xin, derivadas de la numerología de las Nueve Estrellas del Carro Mayor, cada una con atributos de los cinco elementos y características de auspiciosidad o adversidad |
| Ocho Puertas | Xiu, Sheng, Shang, Du, Jing, Si, Jing, Kai, corresponden a las ocho direcciones del Bagua, son el sistema de coordenadas espaciales central del Qimen Dunjia |
| Ying ru Bai | Fuego Bing que se superpone al Metal Geng, el fuego entra en el ámbito del metal, de mal agüero. Bing es Yinghuo (Marte), Geng es Taibai (Venus), de ahí su nombre |
| Bai ru Ying | Metal Geng que se superpone al Fuego Bing, el metal entra en el ámbito del fuego, también de mal agüero. Dirección opuesta a Ying ru Bai, con diferencias en el grado de auspiciosidad o adversidad |
| Qinglong Taozou | Madera Yi que se superpone al Metal Xin, Yi es el Dragón Verde, Xin es el Tigre Blanco, la madera es vencida por el metal y "huye", presagiando derrota y retroceso |
| Baihu Fengkuang | Metal Xin que se superpone a la Madera Yi, el metal vence a la madera y el Tigre Blanco gana poder, presagiando violencia y ferocidad |
| Tengshe Yaojiao | Agua Gui que se superpone al Fuego Ding, Gui es la Serpiente Voladora, Ding es el Pájaro Bermellón, agua y fuego se combaten, presagiando rarezas y sustos fantasmales |
| Zhuque Toujiang | Fuego Ding que se superpone al Agua Gui, el fuego entra en el ámbito del agua, presagiando hundimiento y pérdida de documentos |
| Zhifu Zhishi | En Qimen Dunjia, el palacio que ocupa el comienzo del período se llama Zhifu, y Zhishi es la puerta que sirve a Zhifu, constituyen el núcleo para juzgar la configuración |
| Tres Maravillas y Seis Instrumentos | Yi, Bing, Ding son las Tres Maravillas; Wu, Ji, Geng, Xin, Ren, Gui son los Seis Instrumentos; en Qimen se distribuyen en los nueve palacios |
| Veinticuatro Qi | Los veinticuatro términos solares, base temporal para la selección de días y el cálculo de configuraciones en el antiguo método Dunjia |
| Yin y Yang Er Dun | Dun positivo y Dun negativo; el Qimen Dunjia se divide según el crecimiento y decrecimiento del yin y el yang en los términos solares |
Análisis de la estructura de información de los sistemas simbólicos de las artes numerológicas:Investigadores contemporáneos pueden tomar métodos de la semiótica y la teoría de la información para tratar las Nueve Estrellas, las Ocho Puertas y las combinaciones de Troncos Celestiales como un sistema de codificación de información multidimensional, analizando la completitud y consistencia de sus reglas. Este enfoque no presupone la validez trascendente de lo auspicioso o adverso, sino que estudia el sistema numerológico como una forma especial de gestión del conocimiento en la antigüedad.
Comparación entre la cromática de suelos y los juicios tradicionales de color de tierra:En la edafología moderna, el color del suelo está determinado por factores como el contenido de materia orgánica, la forma de los óxidos de hierro y manganeso, y las condiciones de drenaje. Descripciones tradicionales como "tierra rojiza y amarilla" o "color negro como lodo" pueden cotejarse empíricamente con esto, evaluando así la precisión de la observación antigua y sus limitaciones.
Perspectiva científica de la decisión en feng shui y selección de emplazamientos:En años recientes, algunos académicos han intentado reexaminar el feng shui tradicional y el método geográfico del Qimen con el marco de evaluación multicriterio de la teoría de decisiones. La idea central es: las artes numerológicas tradicionales ofrecen un conjunto estructurado de dimensiones de evaluación ambiental (fuentes de agua, transporte, topografía, suelo, orientación, secuencia temporal, etc.). Estas dimensiones poseen racionalidad propia, solo que los antiguos las tejieron en un lenguaje simbólico. Una vez removida la cáscara simbólica, los análisis subyacentes de topografía, hidrología y luz solar conservan valor de referencia.