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Capítulo 13 de 15
奇门遁甲元灵经
En toda adivinación sobre asuntos matrimoniales, la estrella Yi del Cielo (乙奇) representa a la mujer, y la estrella Geng del Cielo (庚) representa al hombre. Si las posiciones palaciegas donde caen Yi y Geng muestran una relación de generación mutua (相生) o armonía (相合), entonces la propuesta matrimonial y el emparejamiento tendrán éxito; si muestran una relación de castigo mutuo (相刑) o dominación (相克), el matrimonio será difícil de alcanzar. Además, la estrella Liuhe (六合) en el disco superior representa al casamentero. Si el palacio donde cae Liuhe genera y apoya al palacio de Yi, indica que el casamentero favorece a la familia de la mujer (habla a favor de ella); si genera y apoya al palacio de Geng, favorece a la familia del hombre. Si el palacio de Geng domina al palacio de Yi, significa que la familia de la mujer alberga temor y no desea casar a su hija; si el palacio de Yi domina al palacio de Geng, significa que la familia del hombre siente rechazo y no desea recibir a la novia. Si el palacio de Yi presenta el patrón de Castigo (击刑), indica que la mujer tiene un temperamento feroz y dominante; si el palacio de Yi obtiene la apariencia de generación y armonía, indica que la mujer tiene un carácter dulce y virtuoso. Si el palacio de Geng presenta deidades maléficas, indica que el hombre tiene un temperamento violento; si obtiene signos auspiciosos de generación y armonía, indica que el hombre tiene un carácter templado y bondadoso.
Si la familia del hombre viene a preguntar sobre el matrimonio, las estrellas del Disco de Tierra (地盘) representan a la familia del hombre. Si se encuentra que la Puerta genera el Palacio (门生宫), o el Tallo Superior genera el Tallo Inferior (上干生下干) y coincide con un patrón auspicioso, y además el Tallo Diario y la Hora también se generan y armonizan, este matrimonio necesariamente se consumará. Si la Puerta domina el Palacio (门克宫), o el Tallo Superior domina el Tallo Inferior (上干克下干), o hay Puerta forzada y colisión (门迫相冲), entonces ciertamente no podrá consumarse. Si el Palacio y la Puerta están en armonía recíproca (比和), el matrimonio podrá lograrse mediante una buena mediación. En todos los casos, cuando las Nueve Estrellas, los Seis Componentes (Yi), las Tres Maravillas, y las Ocho Puertas se encuentran en un estado de Prosperidad y Salario (旺禄), señala que la otra familia es de origen rico y noble; si se encuentran en un lugar de Decadencia y Tumba (衰墓) pero reciben generación y apoyo, es una familia que prospera gradualmente; si están Prósperas pero dominadas (旺而受克), es una familia cuya fortuna está en decadencia y cuyo tiempo de auge declina. Si se desea determinar la apariencia y el carácter de la mujer, se infiere a través de las Ocho Puertas, las Nueve Estrellas, y las Nueve Posiciones Terrenales. Si encuentran prosperidad, la persona tiene un carácter y una apariencia elegantes y excepcionales; si encuentran dominación y daño, el comportamiento es incorrecto, o puede tratarse de una mujer que se ha vuelto a casar o tiene un matrimonio roto. Si la familia de la mujer viene a preguntar el matrimonio, la mujer es el sujeto principal, y se utiliza el método anterior invirtiendo el razonamiento.
Para juzgar los asuntos de entrar en la familia de la esposa, se considera el núcleo en los dos Tallos Yi y Geng. Si la familia de la mujer recluta a un yerno que reside en su casa, esto se llama "Sentarse en la Montaña y Atraer al Esposo" (坐山招夫), y se debe usar el palacio donde cae el Geng del Cielo para generar el palacio donde cae el Yi de la Tierra. Si sobre Geng se obtiene una estrella auspiciosa, el esposo tendrá un carácter gentil; si se obtiene una estrella maléfica, el esposo engañará en asuntos de bienes materiales, o su corazón será traicionero. Si es el hombre quien busca entrar en la familia de la mujer, se llama "Llegar y Pisar el Umbral" (到踏门), y es adecuado que el palacio de Yi de la Tierra genere el palacio de Geng del Cielo, lo que también indica que el matrimonio puede consumarse.
La lógica central de este capítulo se construye sobre la combinación de la interacción de generación-dominación entre los palacios de Qimen Dunjia y el significado simbólico de los Tallos Celestes:
Al reexaminar este sistema desde una perspectiva contemporánea:
Las relaciones de generación-dominación pueden considerarse un análisis de "compatibilidad": La generación mutua y la armonía implican que las dos personas forman una relación de complementariedad y nutrición en términos de personalidad, recursos y antecedentes familiares; el castigo y la dominación sugieren más conflictos innatos que requieren mayores costos de ajuste. Esto tiene paralelismos notables con la teoría de la complementariedad de la personalidad en la psicología moderna.
El palacio del intermediario Liuhe puede compararse con la capa moderna de intermediación de información: plataformas de citas, presentadores, círculos de amigos y familiares. Hacia qué lado se inclina el palacio del intermediario, hacia allá fluye la información, afectando directamente el ritmo del avance del matrimonio. En la era contemporánea con mayor transparencia de información, el papel de esta capa se ha diversificado, pero la "asimetría de la información" sigue siendo una variable central en las decisiones matrimoniales.
Las tres formas de Prosperidad y Salario, Decadencia y Tumba, Próspero pero dominado, son esencialmente un modelo de trayectoria de desarrollo familiar:
La apariencia y el carácter de la mujer se infieren a través de las Ocho Puertas y las Nueve Estrellas; es un juicio integral basado en el temperamento, los patrones de comportamiento y la apariencia externa: Esto tiene puntos en común con la evaluación moderna de la atracción física y la inteligencia emocional. La generación (estado próspero) sugiere que una persona criada en un entorno nutritivo a menudo posee una emoción más estable y una saludable presencia; la dominación (estado de daño) sugiere que los conflictos en el entorno de crecimiento pueden internalizarse como desviaciones de carácter.
La adivinación de la incorporación familiar (Sentarse en la Montaña y Atraer al Esposo vs Llegar y Pisar el Umbral), es en esencia un análisis de viabilidad para el intercambio de roles de género en el matrimonio: En la sociedad patriarcal antigua, la incorporación familiar era una forma especial de matrimonio. Qimen proporciona un marco de juicio simétrico. En tiempos modernos, la "incorporación familiar" puede entenderse en un sentido amplio como el hombre que entra en la estructura familiar de la mujer, o la dinámica en la que la mujer adopta un papel dominante en la relación. La dirección de la generación y dominación entre los palacios de ambas partes refleja quién contribuye más, quién domina la relación y quién se adapta a cuyo entorno.
La adivinación matrimonial de Qimen Dunjia se basa en la cosmología subyacente de la interacción de los Cinco Elementos y la sinergia del Yin y el Yang.
Yi (乙) es madera Yin, flexible y sinuosa, como enredaderas que se apoyan en los árboles; Geng (庚) es metal Yang, rígido y directo, como el destello de una espada. La combinación de Yi y Geng es el modelo ideal de la combinación de lo suave y lo severo. Geng dominando este elemento de Yi sigue que el metal domina la madera como la norma del orden estructural... pero su combinación, aunque se llamaba "Castigo" o "Dominio", se transforma en una "Unión" --- señalando que la consolidación del destino de la formación de una sociedad pertenece ... no en la eliminación de la diferencia, sin a sobre el establecimiento del orden dentro de la diversidad.
El juicio binario de "Armonía -> éxito" / Conflicto o restricción! -- "Caso imposible": subraya una presuposición importante: los resultados relacionales están determinados por la interacción entre las posiciones de energía en el campo, no por la voluntad autónoma de una de las partes. Esto está involuntariamente alineado con el énfasis sistémico contemporáneo en que "la relación es un resultado emergente".
No podemos excluir las dinámicas donde alguien decidió exclusivamente permanecer en el linaje , los ancestros deberan haber abordado alternativas-- El patrón de los formatos "Ujier" or "Imilla--". El Sistema nunca los trataba como aberraciones desviaciones,; was que para marcos está espec estructuralizados dando jueces contra-puestos. Flexible accommodating patrón,---puede tener signific dura meta ya en marcos coyunt profund. Relatns antentis multiplida; (diferencia ed, bin internacional,ñr Doo fam-...)--
Finalmente, La distincion sin prometers—Reflexions: indicadora que que cosa de relac s en processos puede -No en Sè invisible visual estáticas intarnship-. Él encajas traz< —ver la prospera actual−en est ser central esendovación, de y decaiendo-- De Mar rit op::— Qimen es Valor: No dad sobre una fuerte conclusis judgment ; y posible) SINO - la util se brinda claridad the coordenada ecacuarta actual de relationship- dónde surge evol' direction e la etapa causal--</ esperanzas que ser puntos ter-interv también.
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