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Capítulo 3 de 13
撼龙经
Aunque ya se reconoce que dentro de las ramas se esconde el tronco principal, el tronco principal, si es largo, puede albergar una capital; si es corto, puede albergar una ciudad. 🌱
Dentro de la rama hay tronco, dentro del tronco hay rama; el corazón puede discernirlo claramente, y la boca puede expresarlo con precisión. Solo se teme que al buscar el dragón se llegue al manantial y se detenga, que las dos aguas flanqueen el paso y el viento disperse el qi. También hay grandes capitales y prefecturas cuyo patrón solo se revela donde las aguas terminan y las montañas se agotan. También hay ciudades y santuarios cuya ubicación se oculta en lugares remotos y apartados entre montañas y llanuras.
Ahora que has llegado al lugar donde las aguas terminan, la grava y la arena se extienden planas, y las montañas protectoras huyen en desbandada. Hacia la derecha no hay forma de tumba, hacia la izquierda no hay configuración visible; sin tumba y sin forma, debes girar y volver. Gira de vuelta sobre las ramas para buscar el lugar del nido, solo se ven ramas y hojas desordenadas en todas direcciones. También reconoces los giros, también reconoces las protecciones, también reconoces los soportes, también reconoces los abrazos. Pero la duda te paraliza al fijar el nido; si el nido es falso, no habrá montaña frontal recta como testimonio. Llegado a este punto, el corazón se llena de dudas; solo si encuentras a una persona sabia podrás desentrañarlo con claridad.
Para que pueda despejar tus dudas — cuando las ramas y el tronco se confunden, debes distinguir entre el frente y el dorso. 🌊
Supongamos que dos aguas flanquean al dragón al venir; observa hacia qué lado giran las montañas envolventes exteriores. Donde las montañas y las aguas envolventes se abrazan, detrás está el recodo de las montañas y aguas protectoras. Las montañas protectoras tienen distinciones de grande y pequeño, según la longitud del dragón. Si el dragón es largo, la protección es larga y distante; si el dragón es corto, la protección es corta y cercana. En general, las montañas protectoras siempre giran; no tomes el salón brillante como medida externa. Las formas curvas y sinuosas son necesariamente el frente; solo teme que la entrada al cerro esté sellada y no se abra. Tras discernir las montañas protectoras, debes observar el punto de caída y buscar su esencia. Las montañas y aguas protectoras son como ropas, como pantallas; observa cuánta amplitud tienen hacia adelante. Las aguas y montañas protectoras forman la montaña de altar; solo temo que el salón brillante sea angosto y no ancho. La montaña que regresa y el agua que abraza parecen el frente, pero si las olas golpean y el viento sopla, y los acantilados se enfrían, ven a mirar el dorso — donde el agua corta la roca, el dorso del dragón ya ha girado. Si es el frente, entonces es ancho y plano; si es el dorso, es en su mayoría escarpado y acantilado. Si el frente es plano y amplio, establece el nido; el salón brillante seguramente mira hacia aguas suaves y serenas. El agua fluye serpenteante y envuelve el seno; no como el dorso, donde el viento se agita y el qi se dispersa. Si reconoces la distinción entre frente y dorso, no habrá duda en buscar el tronco y las ramas. Busca el nido en lo ancho, plano y ampliamente curvo; sin duda este es un gran lugar. ⛰
Examina en detalle dónde están las montañas de bienvenida y recepción; en medio hay un foso de agua que cruza y se acumula. Las aguas y montañas envolventes traseras giran en círculo, uniéndose y siguiendo a las aguas del frente. La protección trasera se envuelve para formar la boca de agua, los pies delanteros se extienden para encontrarse. Dos montañas se alzan, pero no forman una sola barrera; además, debes observar las estrellas Luoxing para reconocer lo primero y lo último. La estrella Luoxing también tiene cabeza y cola; la cabeza contracorriente hacia arriba, la cola se arrastra en el agua. Así, buscar el nido y buscar el dragón no cae en vacíos ni desapariciones. Pesa y determina las manos izquierda y derecha, arriba y abajo; ciertamente hay un dragón verdadero en este lugar.
De repente, varias montañas se yerguen junto al agua; el agua flanquea varias montañas que vienen juntas. Si observas las montañas de escolta, cuesta arriba y cuesta abajo la situación es la misma. Sin duda, la cuesta arriba es la tumba verdadera; parece que la cuesta abajo también resguarda el viento. Hay más dudas que resolver observando arriba y abajo hasta el giro; solo cuando las montañas y las aguas giran y abrazan está el dragón verdadero. El dragón flanqueado que desciende desde arriba también puede ser un nido; este lugar probablemente tiene tumbas gemelas, yin y yang. Aunque se hacen dos tumbas, se dividen en noble y humilde; se divide en alto y bajo, y además en central. También hay formas verdaderas sin aguas frente al salón; solo se observan las montañas de audiencia como servidores cercanos. Las aguas frente al salón circulan ocultas más allá del altar; este nido no es de categoría inferior. Solo se aprecia que la montaña de altar presiona el agua y gira; no se aprecia seguir la corriente con el agua. Si sigue la corriente, la montaña de altar es débil; este lugar se llama ciudad destruida. Si el agua en contracorriente forma la montaña de altar, la puerta y el bastión se cierran sin perder qi.
También hay formas verdaderas sin montaña de audiencia; solo se requiere que todas las aguas se reúnan en el sitio. Diez mil acres ondulantes frente al salón brillante; el recinto interior rodea como un abrazo. Ganchos y cerraduras sellan sin fugas; el qi interior no permite que el qi exterior lo dañe. El sol exterior, la marea, la cúpula y el Chen entran; el qi interior permanece erguido, el dragón y el tigre se calman. 🌬
La rama y el tronco del dragón reconocen el frente y el dorso; alcanzando el puesto de ministro, con título hereditario. Aunque ya distingas el frente y el dorso — frente ancho y plano, dorso acantilado — supongamos que dos aguas flanquean al dragón al venir; se retuerce y gira, el cuerpo da un gran vuelco. Una vez se hunde y se vuelve, una vez se transforma y una vez se corta. Ambos lados tienen montañas y aguas que vienen a rendir homenaje; ambos lados tienen aguas que abrazan los acantilados rocosos. Ambos lados tienen formas de tumbas que parecen verdaderas; ambos lados tienen montañas y aguas que forman el altar. Ambos lados tienen recepciones dignas de contemplar; ambos lados tienen salones brillantes dignos de elección. Ambos lados tienen protecciones que vienen iguales; las manos a ambos lados giran hacia atrás por igual. Este frente y dorso de la montaña no es fácil de distinguir; el corazón vacila y es difícil de juzgar. No se debe permitir que ambos lados establezcan nidos; ¿puede el grande y el pequeño carecer de distinción entre noble y humilde? Solo porque las flores y las falsedades confunden el corazón, debes examinar los pies protectores del cuerpo y distinguirlos uno por uno. No vengas aquí a hablar del dragón verdadero; cuando dos aguas flanquean, el dragón debe girar. Un dragón que gira en reversa tiene montañas fantasmas; las montañas fantasmas arrastran sus pies, todos hacia atrás en círculo. Reconoce el frente y el dorso; además reconoce las estrellas guan.
En general, cuando el tronco principal del dragón llega al extremo, las montañas exteriores a través del agua se vuelven a mirar. Si el tronco principal del dragón tiene montañas fantasmas, gira hacia adelante y se asienta en el lugar ancho. Toda gran montaña que se curva y gran agua que gira debe tener reyes y príncipes habitando allí. También hay troncos principales flanqueados por dos aguas que no retroceden, sino que avanzan rectos hacia adelante. Pero las dos protecciones seguramente difieren; debe haber una barrera protectora que se cruza y se oculta. Si el tronco principal llega al final sin montañas fantasma, observa hacia dónde convergen todas las aguas. Donde todas las aguas convergen es el salón brillante; la izquierda y la derecha se cruzan como dientes para sellar el qi verdadero. Aunque este salón brillante sea verdadero, el cruce de dientes y la unión son ciertamente preciosos. 🔑
Pregunto: ¿dónde está lo más difícil de la duda? Entre dos aguas debe haber una montaña; entre dos montañas debe haber agua; la montaña y el agua que se cruzan son el origen del mecanismo. Supongamos que diez montañas se reúnen; debe haber diez aguas que converjan en un punto. Entre ellas, un agua es la puerta de salida; las nueve montañas vienen juntas como el portal. Mirando hacia el este, las montañas occidentales son hermosas; hacia el oeste, las orientales son maravillosas. Desde el sur, ves las montañas del norte; entre la duda, las montañas son extrañas y las aguas hermosas. Hacia el norte, ves las aguas y montañas del sur; erguidas, puntiagudas, extrañas y hermosas. Cuando encuentres este lugar, ¿dónde están las dos aguas que flanquean? ¿Qué distinción adicional te doy — primero separa noble y humilde enumerando las estrellas de los picos; además, investiga la longitud del dragón; y observa las paradas y caídas, si las estrellas son benignas. La estrella venerable no se digna a ser montaña de audiencia; aunque el dragón secundario que la sigue agite y esconda. El dragón noble sale con pesadas cortinas, el dragón humilde no tiene cortinas sino vacía fiereza. Diez montañas y nueve aguas difícilmente se reúnen; el dragón noble en el centro necesariamente es extraordinario.
Pregunto: ¿cómo distinguir noble y humilde? El dragón verdadero no se digna a ser montaña de audiencia. Toda estrella que va a servir como audiencia, en la médula del hueso de ese dragón ya se desvanece su bendición. Como oficiales y soldados, sirvientes y súbditos, pasan el día arrodillados y postrados ante el patio; ¿cómo podrían tener espíritu para erguirse por sí mismos? Los maestros solo hablan de la misma barrera, del mismo salón; ¿las montañas de audiencia y las escoltas acaso no tienen tumbas? Su peso y ligereza difieren completamente del dragón noble. El dragón sin nobleza solo se juzga por su longitud; la protección que se extiende lejos pelea fuerte. Si solo discutes la longitud sin discutir la nobleza, el cobertor que protege la tumba puede engañarte hacia una dirección menor. Solo temo que buscar el dragón genere cansancio, aunque tengas vista, te falten las piernas. Si no investigas hasta la fuente principal del antepasado, también debes buscar las paradas para reconocer la huella verdadera. Los antiguos buscaron el dragón buscando las paradas y caídas; precisamente porque produce los giros puntiagudos. Los giros sinuosos y lentos necesariamente producen las ramas, y sobre las ramas necesariamente hay pequeños pasos. Como un hombre que viaja mil li, ¿cómo no desensillar y alojarse? Aunque el lugar de descanso no sea la morada final, también hay sirvientes y tropas que lo acompañan. Las paradas, los cambios, los retrocesos y las mudanzas — entonces observa desde qué lado desciende la cara de la montaña. Al cambiar de lugar, debes buscar que la montaña regrese; cuando la montaña regresa, hay recibimiento y despedida. El recibimiento y la despedida revelan la faz del dragón; el dorso del cuerpo del dragón es la montaña protectora. La montaña protectora gira y el dragón abraza el cuerpo; buscar el nido aquí — ¿qué dificultad hay?
Los antiguos al fundar capitales y ciudades, primero buscaban las paradas y caídas para reconocer la barrera del dragón. Subir a la colina y contemplar Chu, vadear los rápidos — esto es buscar las paradas y la faz de la montaña. Descender y contemplar las moreras, descender a la llanura — esto es buscar las caídas para bajar hacia los campos planos. Medir la puesta del sol para fijar la sombra del día; la orientación correcta entre norte, sur, este y oeste. Cruzar el Surrey del sur y contemplar el paisaje como capital — esto es observar el nido y reconocer la forma del dragón. Ascender a cien manantiales y ver el agua que se va; contemplar el vasto llano y la convergencia del agua. O ascender el Sur y el Tianshan grande — este es buscar paradas y caídas, no al azar. Los antiguos elegían residencias por su esmero y minuciosidad; el verdadero sentido de los clásicos se transmite claramente a las generaciones futuras. 📜
Este capítulo se centra en resolver los dos desafíos más espinosos de la práctica de la búsqueda del dragón: distinguir el dorso y separar lo noble de lo humilde.
Traduciendo el método de los antiguos al lenguaje contemporáneo, su esencia es un marco de análisis espacial sistémico:
Referencia para la selección de sitio moderna: aunque no necesariamente, la preferencia de la geomanía tradicional busca le prosa y verlo valor temporal; ubicar comunidades, parques y asentamientos bien orientados.
**Un buen lugar es ganado por tres factores — cualidad an. ** Su elección consult – lugares seguros, fondo contrastado y accesibles a una lámina de agua beneficia general confort medio.
Pensamiento sistémico: f descargando– "la rama contiene el dragón y hasta otras retóricas geománticas", entrenadora percibir de modo paralelo para destreza profesional.
**Suposición–acción–Reescamolección — el geomante ve proposé nica. Igual — patrón de acceder verdades modelo gerencia y gestión activa actual mejor proyectofalle, personal motivación.
Grupo medular: la manera se transforma metáfica entre desempeñanza por jerarquizar . Esto se debiene párr -: para directamente desde práctrica paranoia de estos procederes modernidad.
La profunda meditación metafísica = dicotomías formas de verdad:
la simetría* – En la cadena éstataparente versa-la hay también una asimetr … señal si convene del sistema universal este-Yang busca estructur.
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| Concepto | Significado |
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