Capítulo 3 de 14
梅花易数
Traducción general Al formar el hexagrama, el número del hexagrama se divide entre ocho 🌌. Sin importar cuán grande sea el número, se utiliza ocho como base. Si el número supera ocho, se divide entre ocho y se toma el residuo como el número del hexagrama. Si la división no es exacta, se continúa dividiendo entre ocho hasta que el residuo sea menor que ocho. Si es exactamente ocho, es el hexagrama Kun (hexagrama de tierra), y no es necesario seguir dividiendo.
La línea móvil se divide entre seis ⚡. El número total del hexagrama compuesto se divide entre seis, y el residuo se toma como la línea móvil. Si el total es menor que seis, se usa directamente como la línea móvil. Si supera seis, se divide entre seis y se toma el residuo. Si la línea móvil es una línea yang, se transforma en yin; si es yin, se transforma en yang, y también se debe considerar el factor temporal.
El hexagrama mutuo solo usa los ocho trigramas (como Qian, Kun, etc.), no los nombres completos de los 64 hexagramas. El hexagrama mutuo se forma eliminando la primera y la sexta línea del hexagrama compuesto, usando las cuatro líneas intermedias para dividir en dos trigramas. Además, los hexagramas Qian y Kun no tienen hexagrama mutuo, y se reemplazan con el hexagrama de transformación.
Método de formación del hexagrama con año, mes, día y hora: La suma de los números del año, mes y día se divide entre ocho, y el residuo se toma como el trigrama superior; la suma del año, mes, día y hora se divide entre ocho, y el residuo se toma como el trigrama inferior; luego, la suma total se divide entre seis para obtener la línea móvil. Los números correspondientes al año: Año Zi 1, Año Chou 2, hasta Año Hai 12. Meses: desde el primer mes 1 hasta el duodécimo mes 12. Días: del día 1 al 30 corresponden a 1 a 30. Horas: desde la hora Zi 1 hasta la hora Hai 12.
Adivinación por objetos: Al ver objetos que se pueden contar, se usa la cantidad para formar el trigrama superior, el número de la hora se combina para formar el trigrama inferior, y el número total se divide entre seis para obtener la línea móvil.
Adivinación por sonidos: Al escuchar sonidos, se cuenta el número de sonidos para formar el trigrama superior, y se añade el número de la hora para formar el trigrama inferior. Los sonidos de animales o golpes humanos se pueden contar para formar el hexagrama.
Adivinación por caracteres: Al ver caracteres escritos, si el número de caracteres es uniforme, se divide a la mitad: la mitad superior forma el trigrama superior, y la mitad inferior el trigrama inferior. Si no es uniforme, el lado con un carácter menos forma el trigrama superior (simbolizando el cielo ligero y puro), y el lado con un carácter más forma el trigrama inferior (simbolizando la tierra pesada y turbia). Para un solo carácter: se cuentan los trazos de la escritura regular (kaishu); el lado izquierdo es yang y el derecho es yin; los trazos del lado izquierdo forman el trigrama superior, los del derecho el trigrama inferior, y el total de trazos determina la línea. El lado izquierdo incluye radicales como 彳, 丿, etc., y el derecho incluye 一, 乙, 丶, etc. Para dos caracteres: se dividen en trigrama superior e inferior por igual. Para tres caracteres: el primer carácter forma el trigrama superior, y los otros dos el inferior. Para cuatro caracteres: se dividen por igual o se usa el tono (tono plano 1, tono ascendente 2, tono descendente 3, tono entrante 4). Para cinco caracteres: dos caracteres forman el trigrama superior, y tres el inferior. Para seis caracteres: se dividen por igual. Para siete caracteres: tres caracteres forman el trigrama superior, y cuatro el inferior. Para ocho caracteres: se dividen por igual. Para nueve caracteres: cuatro caracteres forman el trigrama superior, y cinco el inferior. Para diez caracteres: se dividen por igual. Para once caracteres o más: solo se usa el número de caracteres, se dividen en trigrama superior e inferior por igual, y el número total determina la línea.
Adivinación por medidas (zhang y chi): El número de zhang forma el trigrama superior, el número de chi forma el trigrama inferior, y la suma se divide entre seis para obtener la línea. Los cun se ignoran.
Adivinación por medidas (chi y cun): El número de chi forma el trigrama superior, el de cun el trigrama inferior, y se añade el número de la hora para obtener la línea. Las fracciones se ignoran.
Adivinación para otros: Métodos diversos. Al escuchar sonidos: el número de caracteres de una frase se divide en trigrama superior e inferior; para varias frases, se usa la primera o la última. Al observar la personalidad: un anciano es el trigrama Qian 🔥, una joven es el trigrama Dui 🌊, etc. Al observar el cuerpo: mover la cabeza es Qian, mover el pie es Zhen ⚡, mover los ojos es Li 🔥, etc. Al tomar objetos: objetos redondos de metal o jade son Qian, objetos cuadrados de tierra o cerámica son Kun ⛰, etc. Al observar el color de la ropa: ropa azul es Zhen, ropa roja es Li, etc. Al tocar objetos externos: ver agua es Kan 🌊, ver fuego es Li, etc. Año, mes, día y hora: similar a la adivinación "Wang Mei" como analogía. Al escribir la intención: usar la adivinación por caracteres.
Adivinación para uno mismo: Usar año, mes, día y hora, sonidos u objetos externos para formar el hexagrama, con métodos similares a la adivinación para otros.
Adivinación por animales: Los animales en grupo no se usan para formar hexagramas; para un animal individual, el animal es el trigrama superior, la dirección de llegada es el trigrama inferior, y se añade la hora para obtener la línea. Se juzga en general el símbolo del hexagrama. Por ejemplo, mugido de vaca o canto de gallo. O usar el año, mes, día y hora al nacer, o al comprar.
Adivinación por objetos estáticos: Por ejemplo, ríos, montañas o rocas no se usan para formar hexagramas; casas y árboles se evalúan al momento de su creación; objetos como una almohada o silla se evalúan al ser fabricados. No se evalúa sin razón. Excepciones: como en "Guan Mei" (观梅), donde se vio a gorriones peleando y cayendo al suelo, o en "Mu Dan" (牡丹), donde se preguntó, o en "Mao Shu" (茂树), donde una rama seca cayó por sí sola.
Ideas centrales 💡 El núcleo de la formación del hexagrama es la transformación simbólica basada en números y fenómenos, convirtiendo cantidades, sonidos, caracteres, etc., del mundo real en símbolos del I Ching. Mediante la división y el residuo se determinan el trigrama y la línea, reflejando la filosofía unificada de "símbolo, número y principio" del I Ching. Se enfatiza la flexibilidad y la adaptabilidad contextual, usando diferentes métodos según las circunstancias, con el núcleo de captar el "Ji" (momento y señal) presente.
Interpretación moderna 🌟 En el entorno moderno, estos métodos de formación de hexagramas pueden verse como herramientas de decisión o marcos de reflexión. Por ejemplo:
Al aplicarlo, se recomienda combinarlo con análisis lógico: por ejemplo, no creer ciegamente en el hexagrama formado, sino usarlo como herramienta de "lluvia de ideas" para listar posibles opciones y riesgos.
Valor práctico ⚡
Evitar la superstición: Considerarlo como un ejercicio de pensamiento estructurado, no como una profecía. Actitud empírica: Registrar los resultados del hexagrama y compararlos con los resultados reales, optimizando gradualmente.
Reflexión filosófica 🤔 El método de formación del hexagrama refleja la filosofía del "cambio" en el I Ching: el mundo entero puede convertirse en símbolos, y a través de reglas simples (como dividir entre ocho o seis) se revelan relaciones complejas. Esto refleja la antigua visión de la unidad del cielo y el hombre, donde los números no solo son medidas, sino metáforas del orden cósmico. Desde una perspectiva moderna, es similar al "modelo simplificado" en la teoría de sistemas, que usa variables limitadas para capturar infinitas posibilidades. Al mismo tiempo, enfatiza la importancia del "tiempo" (como añadir la hora al obtener la línea), resonando con la importancia moderna del momento oportuno y el contexto. Reflexión profunda: Formar un hexagrama no es predecir el destino, sino, a través de la interacción simbólica, impulsar a las personas a participar activamente en el cambio, fusionando lo subjetivo y lo objetivo.
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