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Capítulo 4 de 8
博山篇
La Arena ⛰️ y el Agua 🌊 se aseguran mutuamente: la arena asegura el agua, y el agua también asegura la arena.
Los cuerpos de arena que rodean el foso de la tumba aseguran el Agua Yuanchen (el agua original frente a la tumba); las dos arenas del Dragón Azul y el Tigre Blanco aseguran el agua del regazo (el agua que abraza cerca del cuerpo); la arena del estrado cercano asegura el agua del salón central (el agua en el centro del claro); la arena de la corteza exterior asegura el agua del dragón externo (el agua del dragón que viene de lejos).
Las formas de arena que se rodean mutuamente, con pies entrelazados y dientes cruzados, son lo noble entre las arenas y también lo bueno entre las aguas.
Dos arenas colocadas a ambos lados, como aves grullas esperando de pie, se llaman Arena de Servicio; pueden bloquear los vientos malignos y son las más eficaces. Las arenas que siguen la vena del dragón y la abrazan y protegen se llaman Arena de Guardia: hacia afuera pueden resistir los vientos cóncavos, hacia adentro pueden fortalecer el impulso de la vena de qi. Las arenas que se inclinan y abrazan frente a la tumba, como haciendo una reverencia con las manos juntas, se llaman Arena de Bienvenida, con forma de ministro que rinde homenaje. Las arenas que se colocan erguidas y rectas frente a la tumba se llaman Arena de Audiencia: sin importar si están cerca o lejos, lo valioso es que vengan especialmente a rendir homenaje a la tumba.
Entre los cuatro tipos de arena, solo la Arena de Audiencia tiene la mayor importancia: la posición alta o baja de la tumba puede determinarse solo con base en ella. Incluso el estrado horizontal propio (la montaña dispuesta horizontalmente frente a la tumba) pertenece a la categoría de la audiencia.
Arena que penetra el agua 🌊 y la pluma que entra al campo (formas de arena puntiagudas y elegantes que apuntan hacia los campos), su respuesta de fortuna o desgracia es sumamente estrecha; jamás debe ignorarse.
Si el agua viene de la izquierda, la montaña gira hacia la derecha; si el agua viene de la derecha, la arena gira hacia la izquierda —cuando la arena abraza el agua interna y además se inserta en el agua externa, esto es la estructura noble.
El Dragón Azul y el Tigre Blanco están completamente bajo control. Tomarlos según el cuerpo de la tumba es la destreza suprema. Si la tumba es verdadera, la arena seguramente no seguirá el agua para escaparse; si la tumba es falsa, ¿cómo podría la arena contravenir el agua para recibirla?
Si se toma prestada una arena externa, se llama protectora y escolta —arenas externas que abrazan en tierra baja y responden desde izquierda y derecha. Si la conformación no concuerda, se puede recurrir al estrado horizontal para atravesar y contener el agua; también es un punto donde se puede insertar la tumba.
La arena del agua superior (arena en dirección de la corriente arriba) debe ser larga; la arena del agua inferior (arena en dirección de la corriente abajo) debe ser corta. Si la arena del agua inferior es larga, debe haber un recodo en ella.
También está el caso del dragón descentrado: si el agua viene por la derecha, la posición del palacio izquierdo es la tumba noble. También está el caso del tigre descentrado: si el agua viene por la izquierda, la posición del palacio derecho es la tumba noble. Ya sea que se use directamente o en corte oblicuo, conocer lo recto y lo variable, el flujo y el reflujo tienen cada uno su disposición.
También está la configuración del dragón y tigre siguiendo la situación: debe abrazar la muñeca, el extremo del brazo alzarse como pico, cruzándose horizontalmente frente a la tumba; también hay muchos lugares que se convierten en tierra fértil (pero si se cuenta con un estrado cercano que viene contra el agua subiendo, no se debe tratar todo como situación de seguimiento).
Si la montaña principal es corta y la montaña de audiencia es larga, la audiencia va contra el principal; si la montaña principal es larga y la montaña de audiencia es corta, el principal va contra la audiencia —esto se llama cambio de forma general. Si se habla de la regla constante, que principal y audiencia tengan situaciones equivalentes, eso es la forma correcta general.
Dos montañas se encuentran y las aguas también se cruzan; los picos nobles de la audiencia son tres o cinco, puntiagudos, redondos y de extremo elegante, lo cual es de rango superior. Las formas encogidas, aunque elegantes, tienen espíritu insuficiente; a veces la montaña de audiencia se extiende horizontalmente y se alza un pico que se le enfrenta: su intención original no es la de tributar, pero aun así tiene algo aprovechable.
Si los pies propios y las vías de agua no se vuelven hacia mí, sino que se desvían y huyen, entonces no hay nada que tomar ni cortar.
El agua de la montaña de la tumba depende de la arena de audiencia para asegurarla y atarla; el agua de la montaña de audiencia tiende hacia el dragón principal. No hace falta discutir sobre lo puntiagudo o redondo, ¿por qué aferrarse a las direcciones? Solo lo recto y correcto, con agua verdadera llegando al salón es suficiente.
Hay grandes tierras en las que la montaña principal, ciertamente, va contra el agua, y también la montaña de audiencia va contra el agua; el agua de los Tres Yang (el agua de los tres frentes del claro) no tiene fuga ni escape; nace detrás del Dragón y el Tigre y abraza por delante del Dragón y el Tigre; esto se llama estrado cercano. También puede nacer en la cintura del dragón y aún tomarse como montaña de estrado. Lo valioso es que lo inferior haga nacer a lo superior, no que lo superior engendre a lo inferior.
Con estrado sin audiencia, el agua interna queda recogida; con audiencia sin estrado, también se depende de la arena frontal; sin audiencia ni estrado, la arena protectora se inserta al frente — si se viola este método, se trata de una morada de dragón pobre.
La montaña de audiencia no debe cansarse de lo lejano; la montaña de estrado debe estar necesariamente cerca. La montaña de estrado es superior si es puntiaguda, redonda, bella. Un estrado que pase recto como una línea es la muestra correcta del estrado; elevado en el centro y bajando, con unas cuantas ondulaciones conformes, es lo mejor; elevarse en lo alto y desprenderse en lo bajo no es aceptable.
La arena de la boca del agua es lo más importante para el beneficio o el daño: si es entrecruzada y apretada, el espíritu del dragón puede reunirse; si se dispersa y corre, el dragón verdadero seguramente se irá.
Hay tres grados de arena: rica, noble, indigna. Grasa, redonda y derecha es estructura de riqueza; elegante, puntiaguda y bella es estructura de nobleza; oblicua e hinchada es estructura de indignidad.
Toda arena tiene su asesino, ¿lo sabes? Hay la de flecha aguda (punta que dispara directo al foso), la de cúspide perforada y traspasada (cima rota y con huecos), la de cabeza que se asoma (punta que sobresale como espiando), la de cuerpo que mira hacia atrás (cuerpo que da la espalda al foso), la de que sigue el agua huyendo (impulso que va con la corriente), la de alta presión sobre la tumba (impulso que oprime y presiona), todas son signos siniestros.
También están los que se pelean entre sí (dos arenas que chocan), los fragmentados, los rectos y rígidos, los acongojados y forzados (coaccionando desde los lados), los hundidos, los oblicuos y revueltos, los gruesos y grandes, los flacos y débiles, los cortos y encogidos, los orgullosos (cabeza erguida sin someterse), los que vuelven la espalda (de espaldas al foso), los de cintura rota (fractura en la sección media), todos son desgracias entre las arenas.
Las arenas que protegen y escoltan deben examinarse con detalle: si hay muchos guardianes a la izquierda, seguramente es tumba izquierda; si hay muchos guardianes a la derecha, seguramente es tumba derecha.
Las arenas de recepción y sostén deben reconocerse en su caída. Las arenas de sostén posterior tienen diferencias, uno largo y otro corto en el costado — la tumba está en el lado más largo; esto también puede tomarse como base.
El método de las cuatro arenas gira como una muela. Dragón Azul y Tigre Blanco, ¿cómo sucede? Lo auspicioso lleva auspicioso, lo siniestro aún predomina.
En la parte posterior, la Tortuga Negra debe “dormir; la cabeza baja” (agacharse sumisa). Desgracia y fortuna, ¿quién las convoca? En el frente, el Pájaro Bermellón es especialmente urgente: debe “volar y danzar”, debe estar abierto y claro. El mecanismo del bien y del mal debe observarse temprano.
Hay arena que cubre: alta y extensa que protege el foso; hay arena que ilumina: que del frente ilumina el foso; hay montaña del deleite: nace detrás del pico de la estrella de la tumba.
El fantasma de cola puntiaguda: la cola puntiaguda es de fuego y preside el honor; el fantasma de cola pareja: la cola pareja es de tierra y solo otorga riqueza. Para la tumba de dragón transversal, debe reconocerse esto; si el dragón sale de frente, da igual si lo hay o no.
¿Qué es el qi deslumbrante o placas laterales? Es el que se inserta en ambos brazos, fuera del Dragón y el Tigre, que se arrastra como sangrías de la manga. ¿Qué es el qi del funcionario? Es aquel que está fuera de las arenas frontales. El oficial es yin, el deslumbrante es yang. Lo que no se vio se ve, lo que se vio no se ve: delante y detrás, a la derecha e izquierda, sin excepción son excedentes del qi. Puntiagudo, redondo, recto y cuadrado son las emanaciones elegantes del qi. Si tiende hacia el exterior es auspicioso; si se refleja hacia el foso es siniestro. Se debe cotejar con la situación del dragón y del foso, e investigar finamente.
Arriba, en el cielo, está la estrella del Carro del Norte; sobre la tierra está la estrella que sujeta (la roca enorme en la boca del agua). Vive en la boca del agua, con sus ángulos de tocado bien claros. Hay también estrellas bestias y estrellas caracol: piedras cuadradas, redondas y puntiagudas, con forma de caballo o de tortuga, como fénix o como fénix macho, planas en tierras altas — se mide el peso de su poder, como el agua en la palma de la mano.
¿La arena del sello cómo se toma? ¿La arena del pez cómo se discute? Si se vuelve hacia mí es lo verdadero; si es verdadera para mí, no hay necesidad de preguntar. El Oeste del yin generativo es lo cardinal, excelsa en Gen y Xun. Xun, Bing, Ding son la elegancia de las arenas; Qian, Kun, Gen también son estrellas de buen augurio. Si están ordenadas frente al foso, pueden indagarse sus respuestas.
Generación y conquista entre los Cinco Elementos: la madera conquista la tierra, la tierra conquista el agua, el agua conquista el fuego, el fuego conquista el metal, el metal conquista la madera. La madera genera el fuego, el fuego genera la tierra, la tierra genera el metal, el metal genera el agua, el agua genera la madera. En la generación hay conquista, en la conquista hay generación. Se observa en qué dirección, de qué estrella es, cuál estrella está en auge, y a esa altura será el lugar excelente.
La forma de la arena, la respuesta de la tumba. No hierres su verdad; reconócelo y vuelve a reconocerlo. Sea conveniente erigir un montículo o hacer una planicie, se discute nacimiento y conquista, se debe investigar y aclarar. Sea conveniente abrir un estanque o construir un dique, teoría de vencer y formar: tendrá cumplimiento evidente. Convertir lo siniestro en auspicioso se fija según el espíritu del dragón. Lo maravilloso de lo maravilloso: teneclaro en el corazón.
Nombrar la forma de la arena (nombrar por su imagen la arena), se verá en cada momento. Según la dirección, así será la influencia que queda oculta.
Este escrito sistematiza integralmente la teoría de las “arenas” dentro de la escuela fisionómico-topográfica del Feng Shui. Sus núcleos conceptuales pueden resumirse así:
Pensamiento sistémico en la selección del sitio: Capítulo identificable como trata de un Sistema de Evaluación de Micro-Relieve al requerir apreciación múltiple: subespecies de renos y rangos, dialéctica de guardianes y dominios, relaciones rituales entre deidades propiciatorias, sellamiento junto entrada fluye al río opaco etc. Converge con países aplicando holística multifactorial moderna. En viviendas u oficinas proponemos aprender la ley espacial siguiente: “configura la biósfera circundante tal como realineara naturaleza auténticamente compinche del nuevo cielo”. Tal es selección de comodidad trascendental que decide físico: ábrea ambiente hacia normas físicas de radiación y sensación apropiada cómoda.
Comprensión ingenieril de las “tablas”: Los tamaños mortisinos llaman “tiro” “apelotonamiento” etc. signos correspondientes de mal clima esp. resiniestrable al venir segurado moderno fenómeno corroborante frecuentete tendendo visual clofhible con elementos agorafóbicos de fronturas persistiendo conicoles así su compresión mide foco y por elogio me esfuerzo descubrir les compresión presión perpend cse tradurre equivalente conómodos con el Esp-Flu por contemporáneo nosotros meros discurso tan nomas rev tologías remodeladores sancian utilidad.
Fasta (etc) refle
| Concepto | Explicación |
|---|---|
| Cuatro arenas | Arena de servicio, arena de guardia, arena de recepción y arena de audiencia, que constituyen el sistema completo de protección exterior del sitio de la cueva |
| Montaña de escritorio | Montaña que se extiende horizontalmente cerca del frente de la cueva, como un escritorio de libros, que rige la energía interna |
| Montaña de audiencia | Montaña que se yergue a lo lejos frente a la cueva, como referencia opuesta directa, que rige la función de posicionamiento |
| Arena de entrada de agua | Arena de cierre en el lugar de entrada y salida del agua, que determina la convergencia o dispersión del aliento del dragón |
| Energía luminosa | Arena que sobresale más allá del tigre y el dragón, de naturaleza yang, que rige la expansión de la energía noble |
| Estrella oficial | Energía residual fuera de la arena frontal, de naturaleza yin, que rige la respuesta interna |
| Símbolo de forma | Nombrar la forma de la arena mediante analogía (como tortuga, fénix, caballo, caracol, ave fénix) y juzgar la buena o mala fortuna según la forma |
| Estrella fantasma | Energía residual detrás de la estrella de la cueva, distinguida entre punta afilada (de fuego, rige la nobleza) y punta uniforme (de tierra, rige la riqueza) |
| Montaña de gozo | Gran masa montañosa detrás de la estrella de la cueva, que sirve como respaldo del contexto del sitio |
| Tres aguas yang | Aguas que convergen desde los tres lados —izquierdo, central y derecho— frente al salón brillante, considerándose óptima que no haya fugas o dispersiones |