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原文标题:序
宋庆历中,康节邵先生隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心于《易》,忘乎其为寒暑也。犹以为未至,糊《易》于壁,心致而目玩焉,邃于《易》理,欲造《易》之数而未有征也。
一日午睡,有鼠走而前,以所枕瓦投击之,鼠走而枕破。觉中有字,取视之:“此枕卖与贤人康节,某年月日某时击鼠枕破。”先生怪而询之陶家,其陶枕者曰:“昔一手执《周易》,憩坐举枕,其书此,必此老也。今不至久矣,吾能识其家。”
先生偕陶往访焉,及门,则已不存矣。但遗书一册,谓其家人曰:“某年某月某日某时有一秀士至吾家,可以此书授之,能终吾身后事矣。”其家以书授先生,先生阅之,乃《易》之文,并有诀例。当推例演数,谓其人曰:“汝父存日有白金,置睡床西北窖中,可以营事。”其家如言,果得金。
先生授书以归,后观梅以雀争胜,布算知次晚有邻人女折花坠伤其股,其卜盖始于此。后世相传,遂名《观梅数》。又后算落花之日,午时为马所践毁;又算西林寺额,知有阴人之祸。凡此皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也,以数起卦,故曰:“先天”。
若夫见老人有忧色,卜而知老人有食鱼之祸;见少年有喜色,卜而知有币聘之喜;闻鸡鸣知鸡必烹;听牛鸣而知牛当杀,凡此皆后天之数也。盖未得数先得卦也,以卦起数,故曰:“后天”。
一日,置一椅,以数推之,书椅底曰:“某年月日当为仙客坐破。”至期,果有道者来访,坐破其椅。仙客愧谢,先生曰:“物之成毁有数,岂足介意。且公神仙也,幸坐以示教。”因举椅下所书以验,道者愕然,趋起出,忽不见。乃知数之妙,虽鬼神莫逃,而况于人乎!况于物乎!
在宋朝庆历年间,邵雍先生(号康节)隐居山林,🌬冬天不烤火炉,🔥夏天不扇扇子,全心钻研《易经》,甚至忘记了寒暑变化。他觉得还不够深入,就把《易经》贴在墙上,日夜心领神会、目视玩味,深究易理,想探究易数但苦于没有实证。
一天午睡时,有只老鼠跑过,他用枕着的瓦枕投击老鼠,老鼠逃走了,但枕头破了。他发现枕中有字条,写着:“此枕卖给贤人康节,某年月日某时因击鼠而枕破。”邵雍感到奇怪,就去询问制陶匠人。陶匠说:“以前有位老人手拿《周易》,休息时枕着这个枕头,写了这些字,肯定是他。现在他已去世很久了,但我还记得他家。”
邵雍随陶匠去拜访,到了门口,发现老人已不在了。只留下一本书,家人说:“某年某月某日某时,会有一位秀才来我家,可以把这本书交给他,他能处理我的后事。”家人把书交给邵雍,他一看,是《易经》的文本,还有占卜口诀和案例。他按例推算,告诉家人:“你父亲在世时藏了白银,放在睡床西北角的窖中,可以用来办后事。”家人照做,果然找到了银子。
邵雍带着书回家,后来观察梅花时见麻雀争斗,推算得知第二天晚上有邻居女孩折花摔伤腿;这就是梅花易数的开端,后世传为《观梅数》。他又算落花之日,预测午时会被马践踏;算西林寺匾额,知有女性灾祸。这些都是“先天之数”——未得卦先得数,以数起卦,所以叫“先天”。
反之,见老人面带忧愁,卜知有吃鱼的灾祸;见少年喜色,卜知有聘礼之喜;闻鸡鸣知鸡将被烹;听牛叫知牛将被杀,这些都是“后天之数”——未得数先得卦,以卦起数,所以叫“后天”。
一天,邵雍放了一把椅子,推算后写在椅底:“某年月日当为仙客坐破。”到期时,果然有道士来访,坐破了椅子。道士惭愧道歉,邵雍说:“物品的成败都有定数,不必介意。您乃神仙,幸坐此椅以示教诲。”他举起椅底字条验证,道士惊讶,急忙起身离去,忽然消失。这才知数理之妙,连鬼神都逃不过,何况人和物呢!🔮