加载中...
原文标题:起卦案例
观梅占(年月日时占例)
辰年十二月十七日申时,康节先生偶观梅,见二雀争枝坠地。先生曰:“不动不占,不因事不占。今二雀争枝坠地,怪也。”因占之:辰年五数,十二月十二数,十七日十七数,共三十四数,除四八三十二,得二,属兑,为上卦;加申时九数,总得四十三数,五八除四十,零得三数,为离,作下卦。又上下总四十三数,以六除,六七四十二,得一零为动爻。是为泽为革,初爻变咸,互见乾巽。
断之曰:详此卦,明晚当有女子折花,园丁不知而逐之,女子失惊坠地,遂伤其股。右兑金为体,离火克之,互中巽木,复三起离火,则克体之卦气盛。兑为少女,因知女子被伤,而互中巽木,又逢乾金、兑金克之,则巽木被伤。而巽为股,故有伤股之应。幸变为艮土,兑金得生,知女子但被伤,而不至于凶危也。
牡丹占
巳年三月十日卯时,先生与客往司马公家共观牡丹,时值花开甚盛。客曰:“花盛如此,亦有数乎?”先生曰:“莫不有数。且因问而可以占矣。”遂占之:以巳年六数,三月三数,十六日十六数,总得二十五数,除三八二十四数,零一数为乾,为上卦;加卯时得四数,共得二十九数,又除三八二十四数,得零五为巽卦,作下卦,得天风姤。又以总计二十九数,以六除之,四六除二十四,得零五,爻动变鼎卦。互见重乾。遂与客曰:“怪哉!此花明日午时,当为马所践毁。”众客愕然,不信。次日午时,果有贵官观牡丹,二马相啮,群至花间弛骤,花尽为之践毁。
断之曰:巽木为体,乾金克之,互卦又见重乾,克体之卦多矣,卦中无生意,固知牡丹必为践毁。所谓马者,乾为马也;午时者,离明之象,是以知之也。
邻夜扣门借物占
冬夕酉时,先生方拥炉,有扣门者,初扣一声而止,继而又扣五声,且云借物。先生令勿言,令其子占之,试所借何物。以一声属乾为上卦,以五声属巽为下卦;又以一乾五巽共六数,加酉时十数,共得十六数,以六除之,二六一十二,得天风姤,第四爻动,变巽卦,互见重乾。卦中三乾金,二巽木,为金木之物也,又以乾金短而巽木长,是借斧也。
子乃断曰:“金短木长者,器也。所借锄也。”先生曰:“非也,必斧也。”问之,果借斧。其子问何故。先生曰:“起数又须明理,以卦推之,斧亦可也,锄亦可也;以理推之,夕晚安用锄?必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。”推数又须明理,为占卜之切要也。盖数不推理,是不得也,学数者志之。
今日动静如何
有客问曰:“今日动静如何?”遂将此六字占之。以平分“今日动”三字为上卦,“今”平声,一数;“日”入声,四数;“动”去声,三声,共得八数,得坤为上卦。以“静如何”为下卦,“静”去声,三数;“如”平声,一数;“何”平声,一数,共五数,得巽为下卦。又以八、五总为十三数,除二六一十二,零得一数。为地风升,初爻动,变泰卦,互见震兑。遂谓客曰:“今日有人相请,客不多,酒不醉,味至鸡黍而已。”至晚,果然。
断曰:升者,有升阶之义,互震兑有东西席之分,卦中兑为口,坤为腹,为口腹之事,故知有人相请。客不多者,坤土独立,无同类之卦气也。酒不醉,卦中无坎。味止鸡黍者,坤为黍稷耳。盖卦无相生之义,故知酒不多,食品不丰也。
西林寺牌额占
先生偶见西林寺之额,“林”无两钩,因占之。以“西”字七画为艮,作上卦;以“林”字八画为坤,作下卦;以上七画下八画总十五画,除二六一十二,零数得三,是山地剥卦;第三爻动,变艮;互见重坤。
断曰:寺者,纯阳之所居。今卦得重阴之爻,而又有群阴剥阳之兆。详此则寺中当有阴人之祸。询之,果然。遂谓寺僧曰:“何添‘林’字钩?则自然无阴人之祸矣”。僧信然,即添‘林’字两钩,寺果无事。
右纯阳之人所居,得纯阴之卦,故不吉。又有群阴肃阳之义,故有阴有这祸。若添“林”字两钩,则十画,除八得二,为兑卦,合上艮是山泽损;第五爻变动为中孚卦。互卦见坤震。损者益之始,用互具生体,为吉卦,可以得安矣。
右以上并是先得数,以数起卦,所谓先天之数也。
老人有忧色占
己丑日卯时,偶在途行,有老人往巽方,有忧色。问其何以有忧,曰:“无”。怪而占之,以老人属乾为上卦。巽方为下卦,是天风姤。又以乾一、巽五之数,加卯时四数,总十数,除六,得四为动爻,是为天风姤之九四。《易》曰:“包无鱼,凶。”是《易》辞不吉矣。以卦论之,巽木为体,乾金克之,互卦又见重乾,俱是克体,并无生气,且时在途行,其应速。遂以成卦之数中分而取其半,谓老人曰:“汝于五日内,谨慎出入,恐有重祸。”果于五日内,此老赴吉席,用鱼骨鲠而终。
右凡占卜克应之期,看自己之动静,以决事之迟速。故行则应速,以遂成卦之数,中分而取其其半也。坐则事应于迟,当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速,止以成卦之数定之可也。虽然如是,又在变通。如占牡丹及观梅之类,则二花皆朝夕之故,岂特成数之久也。
少年有喜色占
壬申日,午时,有少年从离方来,喜形于色,问有何喜,曰:“无”。遂占之,以少年属艮,当上卦,离为下卦,得山火贲。以艮七、离三加午时为七,总十七数,除十二,零五为动爻,是为贲之六五爻,曰:“贲于丘园,束帛戋戋,吉。”《易》辞已吉矣,卦则贲之家人,互见震坎;离为体,互变俱生之。
断曰:子于十七日内必有聘币这喜。至期果然定亲。
牛哀鸣占
癸卯日午时,有牛鸣于坎方,其声极悲。因占之。牛属坤,为上卦;坎方为下卦。坎六坤八加午时七数,共二十一数,除三六一十八,三爻动,得地水师之三爻,六三《易》辞曰:“师或舆尸,凶。”卦则师变升,互坤震;乃坤为体,互变俱克之,并无生气。
断曰:此牛二十一曰内,必遭屠杀。后二十日,人果买此牛,杀以犒众。悉皆异之。
鸡悲鸣占
甲申日卯时,有鸡鸣于乾方,声极悲怆,因占之。鸡属巽为上卦,乾方为下卦,得风天小畜,以巽五乾一,共六数,加卯时四数,总十数,除六,得四爻动,变乾,是为小畜之六四。《易》曰:“有孚血去,惕出。”以血推之,割鸡之义。卦则小畜之乾;互见离兑。乾金为体,离为克之。卦中巽木离火,有烹饪之象。
断曰:此鸡十日当烹,果十日客至,有烹鸡之验。
戊子日辰时,偶行至中途,有树蔚然,无风,枯枝自坠落地于兑方。占之,槁木为离,作上卦,得火泽睽,以兑二、离三加辰时五数。总十数,除六,零四,变山泽损。是睽之九四,《易》曰:“睽孤,遇元夫。”卦中火泽睽变损;互见坎离,兑金为体,离火克之;且睽损卦名,俱有伤残之义。
断曰:此树十日当伐,果十日伐树起公廨,而匠者适字元夫也。
右以上诸占例,并是先得卦,以卦起数,所谓后天之数也。
风觉鸟占
风觉鸟占者,谓见风而觉,见鸟而占也。然非风鸟二占,而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者,皆谓风觉鸟占。如“易数”总谓之“观梅之数”也。
风觉占
风觉占者,谓其见风而觉也,见鸟而占也。凡见风起而欲占之,便看风从何方而来,以之起卦,又须审其时,察其色,以推其声势,然后可以断其吉凶。风从何方来者,如风从南方来者,为家人(南方属离火,合得风火家人卦);东来者,为益卦之类。审其时者,春为发生各畅之风,夏为长养之风,秋为肃杀,冬为凛冽之类。察其色者,带埃烟云气,可见其色。黄者,祥瑞之气;青者,半凶半吉;白主刃;气黑昏者凶;赤色者灾;红紫者吉。辨其声势者,其风声如阵马主斗争,如被涛者有惊险,如悲咽者有忧虞,如奏乐者有喜事,如喧呼者主闹哄,如烈焰者有为警,其声洋洋而来,徐徐而去者,吉庆之兆也。
鸟占
鸟占者,见鸟可占也。凡见鸟群,数其只数,看其方所,听其声音,辨其羽毛,皆可起数。又须审其名义,察其噪鸣,取其吉凶。见鸟而占,数其只数者,如一只属乾,二只属兑,三只属离。看其方向所者,即离南坎北之数。听其声音者,如鸟叫一声属乾,二声属兑,三声离之类,皆可起卦,听其声音者,夫鸣叫之喧啾者,主口舌;鸣叫悲咽者,主忧愁;鸣叫嘹亮者,主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者,如鸦报灾,鹊报喜,鸾鹤为祥瑞,鹗鹏为妖孽之类是也。
听声音占
声音者,如静室无所见,但与耳中所闻起卦,或数其数,验其方所,或辨其物声,详其所属,皆可起卦。察其悲喜,助断吉凶。数其数目者,如一声属乾,二声属兑;验其方所者,离南坎北之类是也。如人语声及动物鸣叫之声,声自口出者,属兑;而静物扣击,属震,鼓拍槌敲,板木之声是也。金声属乾,钟声钲铎之声是也;火声属离,烈焰爆竹等声是也;土声属坤,筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物声,详其所属也。察其悲喜,助断吉凶者,如闻人语笑声,又说吉语娱笑者,有喜也;人悲泣声与怨声、愁语及骂詈、穷叹等声,不吉也。
形物占
形物占者,凡见物形可以起卦。如物之圆者属乾,刚者属兑,方者属坤,柔者属巽,仰者属震,覆者属艮,长者属巽,中刚外柔者属坎,内柔外刚者属离,干燥枯槁者属离,有文采者亦属离。用障碍之势,物之破者属兑。
脸色占
凡占色之青色,属震;红紫赤者,属离;黄色,属坤;白色者,属兑;黑色者,属坎之类是也。
整体意译
本章通过多个经典案例,展示了梅花易数灵活起卦与精准断卦的实践方法。从观梅见雀坠地、赏牡丹时客问,到夜半敲门借物、途中见老人忧色等日常小事,均体现了“万物皆可占”的易学思想。邵雍先生不仅演示了年月日时、方位、声音、字数等多种起卦方式,更强调“推数须明理”——数学推算必须结合现实逻辑,方能准确推断。
原文情节:辰年十二月十七日申时,邵雍见二雀争枝坠地,觉其异常而起卦。
整体意译:
邵雍先生用年月日数字相加:辰年(5)+十二月(12)+十七日(17)=34。34÷8=4余2,余数2属兑卦☱,为上卦。再加申时(9),总数43÷8=5余3,余数3属离卦☲,为下卦。得主卦䷰泽火革。总43÷6=7余1,初爻(第一爻)动,变卦为䷞泽山咸。互卦见乾䷀、巽䷸。
断卦思路:兑金为体卦(主方),离火为用卦(客方)来克金,互卦中巽木生离火,火势更旺克体。兑为少女→推知有女子受伤;巽为股→受伤部位在大腿。变卦艮土生兑金→可知虽伤无大险。
现代解读:
实用价值:
哲学思考:
中国古代“天人感应”思想认为,自然现象与人间事务存在微妙联系,观察自然可预知人事。
整体意译:
巳年(6)+三月(3)+十六日(16)=25÷8=3余1→乾䷀上卦
加卯时(4)得29÷8=3余5→巽䷸下卦 → ䷫天风姤
29÷6=4余5 → 五爻动变䷱鼎卦,互卦双乾䷀
断卦思路:巽木为体,被多重乾金所克(主卦用卦金克木,互卦双金克木),毫无生机。乾为马,离明为午时→推断明日午时被马践毁。
现代场景应用建议:
当预测到某事物将遭破坏时(如卦象显多重克体):
整体意译:
夜闻敲门声,一声(乾☰)+五声(巽☴)→ 得䷫天风姤;加酉时(10)总数16÷6=2余4 → 四爻动变巽䷸,互卦双乾䷀。
卦中金(乾)木(巽)相战→金属木柄之物;金短木长→斧头特征。但其子误判为锄头,邵雍纠正:夜间更可能借斧劈柴,非锄地。
核心观念:
现代解读:
整体意译:
以“今日动”(平入去声:1+4+3=8→坤☷)为上卦,“静如何”(去平平:3+1+1=5→巽☴)为下卦 → ䷭地风升;总数13÷6=2余1→初爻动变䷊泰卦,互震☳兑☱。
断:升卦有上升、进阶之意;互卦震东兑西→主宾分席;坤为腹、兑为口→宴请之象。坤土独无生助→客少;卦无坎水→酒不多;坤为黍稷→食物朴素。
现代应用:
整体意译:
见“西林寺”匾额中“林”字无钩→“西”7画→艮☶上卦;“林”8画→坤☷下卦 → ䷖山地剥(阴盛阳衰);动爻变艮☶,互卦双坤☷。
寺为阳地得纯阴卦→阴人(女子)之祸。建议添“林”字两钩→10画÷8=1余2→兑☱ → 山泽损䷨ → 变风泽中孚䷼,转凶为吉。
哲学思考:
整体意译:
见巽方(东南)来面帶忧色老人→老人属乾☰(上卦),巽方☴(下卦)→ ䷫天风姤;乾1+巽5+卯时4=10÷6=1余4→四爻动。爻辞“包无鱼,凶”;体巽木被多重乾金克→大凶。因在途中“应速”,取成数10之半→断五日内有祸,果验。
核心观念:
整体意译:
离方(南)来喜色少年→少年属艮☶(上卦),离☲(下卦)→ ䷕山火贲;艮7+离3+午时7=17÷6=2余5→五爻动。爻辞“贲于丘园,束帛戋戋,吉”;体离火得互变生助→吉。断十七日内有聘喜,果验。
整体意译:
坎方(北)牛悲鸣→牛属坤☷(上卦),坎☵(下卦)→ ䷇地水师;坤8+坎6+午时7=21÷6=3余3→三爻动。爻辞“师或舆尸,凶”;体坤土被互变重重克伐→无生机。断二十一日内被宰杀,果验。
整体意译:
乾方(西北)鸡悲鸣→鸡属巽☴(上卦),乾☰(下卦)→ ䷈风天小畜;巽5+乾1+卯时4=10÷6=1余4→四爻动。爻辞“有孚血去”;体乾金被离火克→有烹煮之象。断十日内被烹,果验。
整体意译:
兑方(西)无风自坠枯枝→枯属离☲(上卦),兑☱(下卦)→ ䷥火泽睽;离3+兑2+辰时5=10÷6=1余4→四爻变䷨山泽损。爻辞“睽孤,遇元夫”;体兑金被离火克,卦名睽(乖离)、损(损失)俱凶。断十日内被伐,果验且匠人名“元夫”应爻辞。
整体意译:
见风起即可占:
现代应用:
整体意译:
见鸟群可占:
现代解读:
整体意译:
闻声即占:
实用价值:
整体意译:
见物形即占:
核心观念:
整体意译:
观面色即占:
现代解读:
梅花易数体现的中国传统思维特色:
右以上诸占例,展示了梅花易数“观物取象”的精髓——从日常细微处见天地规律,将数学计算与生活智慧完美结合,是中华易学实践应用的杰出典范。