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人为利名，忘却故乡生处乐；家无音信，全凭周易卦中推? 要决归期，但寻主象?主象交重身已动，用爻安静未思归? 克速生迟，我若制他难见面；三门四户，用如合世即还家? 动化退神，人既来而复返；静生世位，身未动而怀归? 若遇暗冲，睹物起伤情之客况；如逢合住，临行有尘事之羁身?
世克用而俱动，转往他方；用比世而皆空，难归故里? 远行最怕用爻伤，尤嫌入墓；近出何妨主象伏，偏利逢冲? 若伏空乡，须究卦中之六合；如藏官下，当参飞上之六神? 兄弟遮藏，缘是非而不返；子孙把持，由乐酒以忘归? 父为文书之阻滞，财因买卖之牵连? 用伏应财之下，身赘他家；主投财库之中，名留富室?
五爻有鬼，皆因途路之不通；一卦无财，只为盘缠之缺乏? 墓持墓动，必然卧病呻吟；世合世冲，须用遣人寻觅? 合逢玄武，昏迷酒色不思乡；卦得游魂，漂泊他乡无定迹? 日并忌兴休望到，身临用发必然归? 父动卦中，当有鱼书之寄；财兴世上，应无雁信之来? 欲决归期之远近，须详主象之兴衰? 动处静中，含蓄许多凶吉象；天涯海角，羁留多少名利人?
人們爲了追求名利🌪，往往忘記了家鄉的快樂與安寧；家中久無音信時，全靠周易卦象來推測行人的狀況。要判斷歸期，關鍵在於尋找主象（用神）。主象爻位如果交重（變動），表示身體已經動身；如果用爻安靜（不動），則還未思歸。剋制則歸期快，生助則歸期遲；如果我方（世爻）剋制他（用爻），則難見面；三門四戶（卦象中的門戶爻），如果用爻與世爻相合，即會很快回家。動化退神（爻變衰退），人已經出發卻又返回；靜而生世位，身未動卻心懷歸意。如果遇到暗衝（暗中衝動），看到物品會引發傷感的客居情緒；如果逢合住（爻被合住），臨行時有瑣事羈絆，無法動身。
世爻剋用爻且都動，行人可能轉往他方；用爻與世爻相比且都空亡，難歸故鄉。遠行最怕用爻受傷🌡，尤其嫌入墓（爻入墓庫）；近出何妨主象伏藏，偏利逢衝（衝動則吉）。如果伏藏在空亡之鄉，須研究卦中的六合；如藏在官鬼爻下，當參考飛爻上的六神（青龍、朱雀等）。兄弟爻遮藏，因爲是非糾紛而不返；子孫爻把持，由於沉迷酒樂而忘歸。父母爻爲文書的阻滯📜，妻財爻因買賣事務的牽連💰。用爻伏藏在應爻財下，身體可能贅留在他家；主象投入財庫之中，名聲留在富室。
五爻有官鬼，都因路途不通🛣；一卦無財，只爲盤纏缺乏。墓持或墓動，必然臥病呻吟🤒；世爻合或衝，須派遣人尋覓。合逢玄武（六神之一），昏迷於酒色不思鄉；卦得遊魂，漂泊他鄉無定跡。日辰並忌神興，休望到達；身臨用神發動，必然歸家。父母爻動在卦中，當有書信寄來✉️；妻財爻興在世上，應無雁信（消息）到來。欲決歸期遠近，須詳主象的興衰。動處靜中，含蓄許多凶吉象；天涯海角，羈留多少追逐名利的人🌍。
本章核心是通過《周易》卦象中的爻位變化和六親關係（如世爻、用爻、六神等），來預測行人的歸期、狀況及阻礙因素。它強調“主象”（用神）作爲判斷基準，結合生克、動靜、合衝等卦象元素，揭示行人動向背後的天時、地利與人和關係。本質上是古代占卜智慧對出行風險的評估系統，融合了環境觀察與人性洞察。
在現代社會，雖然通訊技術發達（如手機、互聯網），但卦象中的概念可以轉化爲現實因素：
整體上，這是一種決策輔助工具，幫助從多維角度評估出行風險，而非迷信預測。鼓勵結合現實數據（如交通狀況、個人日程）做理性判斷。
建議以“假設-行動-覆盤”框架使用：例如，卦象顯示歸遲（生遲），則假設爲天氣或工作延遲，行動是提前通知家人，覆盤實際原因以優化下次決策。
本章深層探討了人性與歸屬的矛盾：名利追求（外部驅動）與家庭眷戀（內在需求）的永恆張力。卦象中的“動靜”變化反映了人生在“進取與迴歸”間的搖擺——現代人常在事業衝刺中忽視情感根基，導致“遊魂”般的漂泊感。同時，它強調環境與個體的互動：卦象凶吉非絕對，而是生於條件組合（如合衝、生克），提醒我們現實決策需考慮多方變量（社會、經濟、健康），而非線性思維。最後，“羈留名利人”叩問現代價值：在全球化時代，如何定義“家”與“成功”？鼓勵在追逐外部目標時，內省真實需求，尋找平衡點🌱。這不僅是占卜，更是一種生活哲學——通過古老智慧，反思現代人的存在困境。
關聯概念：
延伸閱讀：
現代研究：
當代學者如劉大鈞教授，將易學結合心理學，分析卦象對決策認知的啓發；實證研究顯示，占卜元素（如生克）可作爲風險矩陣工具，用於項目管理。建議批判性吸收，剔除迷信成分，聚焦邏輯分析與自我反思價值。
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