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第 8 / 10 章
大六壬心境
整體意譯
想求財經營市場買賣，《易》說「日中為市」🌞。三傳中有類神出現就可成功。鄖應清注：凡商賈貨賣，專看類神，若入三傳相生有氣，就有財利。物品與日辰沒有剋害，買賣都能順利成交。物類太常為絹帛，魚鹽看亢宿辰宮，金銀刀劍珠玉看傳送申，木器舟車竹木看太沖卯。這些類神旺相適宜商賈，休囚空亡就白費工夫。鄖注：得不得，不要相賊害。物類與日辰相生，三傳旺相，又得吉神良將，其物好賣，必有厚利。若物類與日辰相合，傳入死休囚傷，更乘螣蛇白虎，其物主賤，宜買不宜賣。凡占買物，須定類神，與日辰比合，其物必有。若與日辰相刑剋，難買。偉堂按：亢宿即辰，辰為魚鹽，亢宿實居辰宮。
核心觀念💡
占經商先要鎖定「類神」——代表具體貨物的地支符號，如太常對應絹帛、辰對應魚鹽、申對應金屬刀劍、卯對應木器車船。類神是否出現在三傳、是否旺相、是否與日辰生合，決定買賣成敗。這體現了「取類比象」的占卜思維。
現代解讀🌟
現代商業選擇產品線時，同樣需要分析「品類生命週期」與「市場環境匹配」。將「類神旺相」看作產品處於需求旺盛期，「與日辰相生」比喻產品與目標市場契合。而「休囚空亡」則對應市場需求疲軟或選品失誤。
實用價值⚡
可用於經營決策的框架：選擇產品前先評估該品類是否處於上升期（旺相），是否與自身資源（日辰）匹配，避免盲目投入。如果類神休囚，不妨考慮「宜賈不宜賣」，即低價買入等待時機，而非當下銷售。
哲學思考🤔
「物與日辰無剋害」強調人與物、主觀與客觀的和諧。盲目的追逐熱門品類而不顧自身條件，容易導致「剋害」而虧損。這背後是東方哲學中「天人合一」「順勢而為」的理念。
整體意譯
求財應向青龍所臨方位去，要青龍居有氣之鄉。所臨之位無相剋，還要青龍生日辰。鄖注：凡欲求財，須視青龍所臨之方，上下相生有氣。又生日辰，則求財必得。太歲上神年所畏（太歲上神剋行年），年制青龍必濟貧（行年上神剋青龍）。行年先看青龍旺，所主求財當遂成。鄖注：要行年上神制青龍，主獲財。反此者無利。若龍常為鬼，亦無利。
核心觀念💡
方位選擇以青龍為財星，需同時滿足：青龍所在方位旺相、與日辰相生、行年上神能制青龍（代表自身能力掌控財機）。否則不利。
現代解讀🌟
可理解為選擇市場或地域時，既要看該市場是否具有增長潛力（青龍有氣），也要看自身能否駕馭（行年制青龍）。如果自己能力不足以掌控機遇，反而不宜。
實用價值⚡
拓展業務選址時可參考：先評估目標區域的經濟活力（龍臨有氣鄉），再評估自身團隊在當地是否有競爭優勢（年制青龍）。兩者兼備，求財可成。
哲學思考🤔
「太歲上神年所畏」暗含敬畏宏觀環境，而「年制青龍」則強調主觀能動性。成功需在敬畏環境與主動掌控之間平衡。
整體意譯
有物在集市中想出賣，支幹俱吉大為相宜。幹吉支傷獲利少，支吉干傷貨物遲。時下無傷猶獲利，干支俱損本防虧。鄖注：干支俱傷，物賤。干支俱吉，物貴。干支旺相，其物貴；干支囚死，其物賤。賤宜買，貴宜賣。幹吉支傷，得利必少。干傷支吉，貨必滯銷。旺相為速，休囚為遲。若日辰發用，灰神上見螣蛇，帶旺相氣，其物必賤好買。如帶囚氣，其物雖甚賤，不中用。
核心觀念💡
干代表賣方自身，支代表貨物或市場。干支吉凶組合直接反映成交速度與利潤空間。干支俱吉為最佳，一吉一傷則需權衡。
現代解讀🌟
類似銷售中的「人貨場」匹配。幹吉支傷相當於銷售能力強但產品缺乏競爭力，只能薄利；支吉干傷則產品好但渠道或時機不利，出貨慢。銷售策略需根據干支狀態調整。
實用價值⚡
在清庫存或上新前，可分析自身狀況（干）與產品/市場（支）的旺衰。若產品旺相可定價高，若休囚則宜快速降價出貨。避免「干支俱損」時盲目投入。
哲學思考🤔
買賣本質是交易雙方與物品之間的能量交換。只有多方狀態協調，才能順利達成。若強行逆勢操作，往往事倍功半。
整體意譯
想向人借物，以月將加行年看日幹上神。上見功曹寅和大吉醜，乘吉將臨之必稱心。太乙巳、勝光午主遲緩得到，酉戌目前便快速成功。女子阻撓因亥子，男子為難因卯辰。申未若臨虛指意，類在傳中不阻人。再看三傳不相剋，發言如意順情。鄖注：凡向人借物，常以月將加行年，看日幹之上神。寅醜乘吉將，主借得；巳午遲緩，終得；酉戌目下便得；亥子婦人嗔怪；卯辰男子艱難；申未無望。若日辰三傳有類神作合及相生，財爻旺者，借得。或式中無類神，不得；或類神與日辰刑剋害，不得。若日辰相生作合者，必可得物。
核心觀念💡
借物成敗看日幹上神與三傳關係。特定地支對應不同借物對象和難易：寅醜易借，巳午遲得，酉戌速得，亥子因女性受阻，卯辰因男性受阻，申未無望。
現代解讀🌟
現代雖然借貸渠道多元，但人際借用仍涉及信任與時機。可將不同地支理解為不同人際關係類型或溝通策略。比如「酉戌速成」象徵正式場合或直接請求容易成功；「卯辰艱難」提示通過男性中間人可能受阻。
實用價值⚡
在需要向他人借資源（資金、設備、人脈）時，可選擇天時或調整溝通方式。例如選擇對方心情好、環境寬鬆時（吉將臨），成功率更高。
哲學思考🤔
借物不僅是物質轉移，更涉及社會關係中的情面與互動。古代占卜將人際關係符號化，反映了對人情世故的細膩觀察。
整體意譯
天空與奴婢名稱相關，酉戌分別佔斷可精準。河魁戌為奴，從魁酉為婢。六合加之欲隱情（主走失）。白虎並時憂疾病。吉神相拱即保平安。鄖注：凡占奴婢，以天魁為主星，分之則天魁為奴，從魁為婢。若酉戌作六合，主走失。作玄武，主偷竊盜賊。作螣蛇白虎，主憂疾病。又看酉戌之陰神，上見武合蛇虎，亦主有凶事。惟吉神良將加酉戌則吉。一云：凡占奴婢，無令天空酉戌加日干，不可留，是犯主之人。若勝支是賴，不可容後必過房。遙剋干，斷不仁。遙剋支，他欲去。我生他，亦任其所為；他生我，我方得其力。又云：太歲臨奴婢，奴婢臨太歲，不病即官事。奴婢臨太歲上，凶尤甚。不審行年求月朔，朔上之神辨事情。鄖注：凡討奴婢問吉凶，更審其人行年上神，生日辰上神者吉，剋日辰上神者凶。如不知行年，即看月朔上神斷吉凶。又云：凡占奴婢，當以德勝刑，無令刑勝德。又不中與刑同位，主邪正相處，尊卑不分。《入式》云：四課備，進退兩心；臨落空亡，終是不久。
核心觀念💡
占奴婢以**酉（婢）戌（奴）**為核心，觀察其所乘天將：吉將則可靠，凶將如六合（走失）、玄武（偷盜）、白虎（疾病）則有問題。另外看與日干關係，生我者得力，我生者反成負擔；太歲臨奴婢易招官非疾病。
現代解讀🌟
此門可映射到現代僱傭關係或家庭勞務合作。選擇保姆、月嫂、員工時，可借鑒「看類神所乘天將」的思路：考察其背景、性格、潛在風險。生我者得力，即員工能創造價值；我生者則可能過度依賴企業資源而產出低。
實用價值⚡
在招聘或僱傭前，通過背景調查和試用來判斷風險。若類神乘凶將（如白虎主疾病），需關注健康問題；乘玄武則警惕誠信。若「德勝刑」則管理順暢，若「刑勝德」則需防範尊卑不分、紀律渙散。
哲學思考🤔
「德勝刑」與「刑勝德」體現了儒家德治與法治理念在人事管理中的平衡。單純靠懲罰（刑）會導致關係緊張，單純靠德行可能失效。理想狀態是以德為主、以刑為輔。
整體意譯
占六畜要逐類看，勝光午為馬，未為羊。玄武並時憂走失，白虎同為疾病殃。鄖注：六畜各看類神所乘之天將，如乘玄武憂走失，乘白虎憂疾病，乘朱雀憂官訟。地上屬兮為本命，惡神臨乃不為強。午並朱雀加金上，馬欲咬人宜謹防（醜上並勾陳加戌，主牛鬥）。鄖注：要看類神所臨言吉凶，相生吉，相剋凶。假令乙日勝光乘朱雀加申上，主馬咬人。謂乙德在庚，主咬人也。癸日巳上為天乙逆治，大吉作勾陳，主牛羝人。餘仿此推。《入式》云：占買賣六畜吉凶，以日干為人，天上灰神臨處地盤神為物命。若天上類神臨生旺之方，或在日之長生位上，則物吉。若臨凶位，帶凶神者，尤凶。若類神所臨之神生日干，或與日干和合者，則此畜是還主人之債，自然長大有利益。若剋日干，則撓擾不利。若日剋物命，則難長進。日干生物命則畜雖長進，終無利益。若天上類神臨刀砧灶者，病死。若帶螣蛇，主驚怪。白虎主死。朱雀口舌官非。勾陳鬥鬧。玄武盜賊，天空虛耗。凡灰神要入傳為吉，類神臨被剋之方凶。凡六畜有病，宜暫於生旺之方避之，乃吉。
核心觀念💡
六畜各有類神：午馬、未羊等。占斷重點看類神所乘天將（玄武走失、白虎疾病、朱雀官非）以及類神與日干關係。相生則畜養有利，相剋則不利。類神入傳為吉，臨凶方則凶。
現代解讀🌟
現代養殖業和寵物經濟中，同樣需要關注動物健康、走失、市場行情以及法律糾紛。可將「類神所乘天將」理解為風險類型：玄武對應偷盜走失，白虎對應疾病死亡，朱雀對應法律糾紛（如寵物傷人）。類神與日干相生，表示養殖效益與主人經營能力匹配。
實用價值⚡
養殖戶或寵物主人可將此作為風險管理清單：定期檢查健康（防白虎），做好防盜措施（防玄武），規範經營避免糾紛（防朱雀）。若發現類神臨凶方，可採取隔離、轉移等措施。
哲學思考🤔
「日干生物命則畜雖長進，終無利益」揭示了一個管理悖論：過度投入資源扶持對象，若沒有合理回報機制，終將虧損。需在付出與收益之間保持平衡。
整體意譯
假如牛病先看醜上，見何神覆臨。魁罡作虎應難治，寅卯加之惡煞侵。鄖注：凡牛病，看醜上，若魁罡作虎，或寅卯加之，皆為凶象。若不見凶神惡將，即視畜之行年（行年即月建）。上乘魁罡白虎亦凶。馬病視午上神，豬病視亥上神，他仿此。神後為屠，太乙為釜。酉為刀刃，卯為砧。刀來砧上屠臨釜，四種相加總不仁。鄖注：神後為屠師，太乙為釜，正時子加巳是屠師臨釜，即死。巳加子為釜臨屠師，不死。酉為刀，卯為砧，寅為脯師。若正時臨在六畜類神上及臨月建上者，死。引鄖注，鄭以《入式》改補，更明白。
核心觀念💡
占畜病看類神所臨地支及神煞組合。魁罡乘白虎主難治，寅卯惡煞侵亦凶。神後（子）為屠師、太乙（巳）為釜、酉為刀、卯為砧，若這些凶煞疊加在類神上，主死亡。
現代解讀🌟
類比現代獸醫診斷中的「危險信號」組合。魁罡白虎對應急性重症，屠師臨釜象徵被宰殺，刀砧組合象徵手術風險或不可逆損傷。若多種凶象疊加，預後極差。
實用價值⚡
養殖中一旦發現動物出現多重危險信號，應立刻隔離並請專業獸醫，而非延誤。也可用於寵物主人評估病情嚴重性。
哲學思考🤔
疾病凶險與否，有時取決於多種病理因素同時出現。中醫和命理都注重「象」的組合，體現了系統論思想。
整體意譯
牛馬放牧時不知所在，看勝光午（馬）大吉醜（牛）主何方。東西南北看類神所臨方位，神將相生不損傷。下剋上遭拘禁（馬午加水，牛醜加木）。不見何憂人絆韁。玄武天空賊偷去，六合太陰人匿藏。朱雀貴人官中隱，加在干支歸本方（類神加干支，自歸）。遠近至陰為里數（若失牛，大吉加申，在西南方，陰在醜，醜去申隔六神為六里，因之為三十六里），獲在所臨辰日詳（大吉臨申，申日得之）。貴人順去螣蛇值（天乙順行，螣蛇為盜），若也逆行玄武當（天乙逆行，玄武為盜）。日辰剋盜尋還易，不剋誰人知去場。鄖注：凡六畜走失，各看類神臨於何方，若類神作玄武天空，主賊人偷去。若作六合太陰，人家隱藏。作貴人朱雀，是官家藏匿。若類神臨日辰之上，必得自歸。經云：天乙逆行推玄武，天乙順治責螣蛇。日制武蛇尋易得，武蛇反制日辰難。凡言遠近者，假令失牛，正時大吉加申，陰在醜位，醜至申六位，旺為六十里，相三十里。休囚減半。此本數也。大吉加庚，當在庚辛申酉日知之。又法：陰陽上求之，又自為三傳也。按：《入式》注同，惟云「視日辰上能制蛇武，尋易得。蛇武反制日辰，難得。若三傳內有蛇武及日鬼者，為有人盜。若無者，為自脫走。在被剋囚之方死，更與蛇虎勾陳並者，皆為病死。」
核心觀念💡
尋找走失牲畜，先看類神（馬看午，牛看醜）所臨方位，再看所乘天將判斷走失原因：玄武天空主被偷，六合太陰主被人藏，朱雀貴人主官家扣留，臨日辰則能自歸。遠近通過地支相隔位數推算。盜賊為螣蛇或玄武，日辰能剋盜則易尋回。
現代解讀🌟
可轉化為現代尋找走失寵物或丟失物品的決策模型：先判斷丟失類型（被盜/自行走失/他人隱匿），再根據線索方向搜索。若「類神臨日辰」預示能自行回來，可先等待；若「玄武天空」則需報警防盜。
實用價值⚡
寵物走失時，可結合監控、目擊線索判斷方向。本門強調「日辰剋盜尋還易」，提示主動追蹤、動用資源可提高尋回概率。遠近推算法雖不可機械套用，但可作為搜索半徑的參考。
哲學思考🤔
走失是控制與自由的失衡。占卜通過符號系統模擬這種失衡狀態，並給出恢復平衡的方向。現代人可借鑑其系統排查思路。
整體意譯
卜問求官成不成，須逢印綬與驛馬相並。天魁太常為印綬，天馬正午順行六陽神。合衝動也。龍常天后歸傳內，城吏太陰居顯榮（傳送為天城，功曹為天吏）。《入式》云：凡占官，用起官星，更乘歲月日時四驛馬者，得官最速，忌傳見子孫，如甲乙日見火之類。若不見官星，又要青龍太常河魁傳送功曹驛馬在發用，臨行年、太歲、日辰上，亦得官。更要用神旺相與日相生，則得。忌諸神相剋。經云：天魁主印，太常主綬。乘天馬、驛馬加日辰、年命上，兼旺相，不落空亡，不歷涉害者，皆主得官之象。
核心觀念💡
求官看**印綬（天魁太常）與驛馬（天馬、年命驛馬）**是否出現且旺相，並與日辰相生。還需忌子孫爻（食傷）剋官星。青龍、太常、城吏太陰等吉神入傳更佳。
現代解讀🌟
可對應現代求職或仕途晉升。印綬代表資質、文書、任命，驛馬代表調動、機會、快速變動。求職成功需資質（印）與機會（馬）同時出現，且與自身條件相生。忌子孫爻剋官星，可理解為不宜被副業、娛樂、惰性分散精力。
實用價值⚡
求職者可檢查自身「印綬」（學歷、證書、推薦信）與「驛馬」（招聘機會、人脈推薦）是否到位。若旺相且相生，則積極投遞；若休囚或逢刑沖，則需先補足短板。
哲學思考🤔
「官星為用，忌見子孫」揭示了專注的重要性。求官之路需克制消耗心神的娛樂與雜念，方能有成。
整體意譯
文武類別各有不同，文要青龍，武要太常。日辰若也生將其，此選居官得久長。鄖注：凡占仕官，文視青龍，武視太常。二將與日辰相生相合，主得官。如刑沖剋害者，不得。凡龍生日辰，主內除，不差遣；否則在異路。日生龍，主外除差遣。占武則視太常，依此言之。凡占差遣，見白虎加日辰年命者，必主有威權。上剋下兮遭刑系，下剋上兮憂疾殃（青龍太常看上下相剋）。鄖注：龍常剋神為上剋下，成官有累系。神剋龍常為下剋上，居官當患疾病凶課。日去龍常遷歲限，辰至龍常月可量。二將所生為本日（武官太常所生日，文官青龍所生日，為二本日也），時即龍常臨處詳。文取青龍，武取太常，如得旺相相生，日辰相生，久後大進；相剋凶。假令乙亥日龍在午，乙課在辰，從辰至午三辰，為三年得官。武官數太常亦如之。且如乙亥日，龍乘巳加午，從亥至午八辰，為八月。卯木生青龍巳火，主第三年八月卯日得官。武官取太常，常乘申加酉，乙日至酉六辰，為六年。亥辰至酉十一辰，為十一月。土生太常申金，主第六年十一月土日得官。取上官時可以取龍常加處下辰為上官之時也。鄖注：假令三月甲戌日未時占，文官何時赴任。午作青龍加辰上，甲日至辰三位，為三年；戌支到辰七位，為七月；午火作青龍生土，為戊己日。青龍加辰為辰時。當在三年七月戊己日辰時選也。若占武官，視太常，如文官例以決之，則其期可知。《入式》云：文職看青龍所乘之神，武職看太常所乘之神。日干順數至龍常所乘之神為年限，一位為一年，日支順數至龍常所乘之神為月限，一支為一月。以龍常所乘神長生日為得官之日，以龍常所乘神之時為得官時。
核心觀念💡
文官看青龍，武官看太常，二者與日辰相生相合則得官。龍常生日辰主內任，日辰生龍常主外派。通過地支相隔位數可推算赴任時間。白虎加臨主威權。
現代解讀🌟
現代職場中，文職與武職（管理崗/技術崗）可對應不同能力模型。青龍象徵文治、溝通、戰略，太常象徵武備、執行力、紀律。求職或晉升需匹配相應特質。時間推算可理解為職業規劃中的階段里程碑。
實用價值⚡
選擇職業方向時，分析自己是偏「青龍型」（策劃、協調）還是「太常型」（執行、管理），再匹配崗位。若當前職位與自身類型相刑剋，則易有滯礙。
哲學思考🤔
「上剋下遭刑系，下剋上憂疾殃」描述領導與下屬之間的能量壓迫。健康組織需要上下相生，而非單向壓制。
整體意譯
選擇上官吉日何所從？年上神遭官剋則凶。兵法二曹金是主，仕曹為木水司空。戶屬火宮倉在土，水來傷火達於冬（水官上卯，行年上神，或被官剋，卯人看災，以將言之）。按此原注疑有訛錯。鄖注曰：拜官之日，納音無令傷行年上之神。假令正月乙丑日寅時上官，其人行年在巳上，是功曹木。乙丑日納音金，正謂拜官日剋行年上神。金到秋方旺，憂在七八月凶。將遇朱禽防口舌，如逢折虎病龍鍾。年上又來遙剋日，值此之時禍必重（年上神剋上官，亦為凶）。陰神所合為日，假令以甲乙日上官，年上見傳送，傳送加木位，登明合寅建，正月日內，其陽神在亥，亥為水，當巳日有禍。按此原注亦有訛字。鄖注曰：凡臨官治事，無令行年上神剋拜官之日干，主有禍殃。如正月乙卯日卯時上官，其人行年在醜上，見從魁，金剋乙木是也。門上傷年歸示保（任官之子，為門上神，剋年上為木，木歸卯也），年上傷門役不從（被差使也）。鄖注曰：所往之方向為門，凡上官赴任之日時，宜門上神與行年上神相生吉，若門上神剋行年上神，恐不得歸鄉土。若行年上神剋門上神，則徭役不安。求替支傷幹吉允，鬥罡加季也相容。鄖注曰：求替職，宜幹乘吉而支受傷，則允。罡加季亦允。反此不允。其替職限期，以今歲支所畏為歲期，以月建所畏為月期，日時同。
核心觀念💡
選擇上任日期，需避免上任日的納音五行剋行年上神，也避免行年上神剋拜官日干。門（前往方向）與年命關係影響能否順利歸鄉和差役是否安順。求替職則看干支吉凶及鬥罡加季。
現代解讀🌟
現代入職日期雖不嚴格按納音，但選擇時機仍有心理暗示作用。核心思想是：重要職業變動應與個人流年狀態協調，避免「剋」帶來的阻力。方向「門」也可理解為工作地點與自身適性的匹配。
實用價值⚡
在跳槽或晉升前，評估新環境（門）是否滋養自身發展（年命）。若新崗位與個人能力相生，則順利；若相剋，則可能水土不服。
哲學思考🤔
時間與空間的選擇反映了古人「天時、地利、人和」的完整決策觀。僅有人和（自身條件）而忽視天時（擇日）地利（方位），仍可能事倍功半。
整體意譯
在任忽然接到差遣指令，去留未決心中不定。日辰上下無相剋，傳送天罡必見徵。干支上下相殘害，用神天乙復還停。鄖注：傳送為道路之神，天罡為斬關之神，臨日辰之上，下上相生，在天乙之前，或傳陽，必行。若天罡成天乙後，或傳陰，干支相殘，上下刑剋，不行，或即行，亦主稽留。貴人背卻干支位（為干支在天乙後，為入陰），天馬傳陽定計程（乘天馬主行，傳在天乙前為出陰，亦主行）。鄖注：正時、發用、日辰並在天乙前為傳陽，乘天驛馬必行。行年立用為關鎖，託故猶能駐本廳（若關鎖神在行年干支之上，或在用神之上，託故可以不行）。此亦鄖注，關鎖神，春醜夏辰秋未冬戌。若值天車來入課，途中須防車馬驚。春巳夏辰秋在未，冬酉行人畏此並。鄖注：天車煞帶凶將，並剋日干，主中途馬損車折。鄭按：《入式集茅山論》以天乙前後分陰陽言之甚悉。其論云，天乙前為陽，天乙後為陰。式中發用神在天乙後，中末日辰在天乙前，名傳陰入陽。發用神與中傳在天乙後，末傳在天乙前，亦名傳陰入陽。式中發用在天乙前，中末日辰在天乙後，名傳陽入陰。發用神與中傳在天乙前，末傳在天乙後，亦名傳陽入陰。原注在「天乙後為入陰，傳出天乙前為出陰」，亦以天乙前後分陰陽。而鄖注云「在天乙之前，或傳陽；在天乙之後，或傳陰」，是不以天乙前後分陰陽。然言各有當，故並存之。偉堂按：《茅山論》即指《歸靈文論》。
核心觀念💡
在任突然被差遣，看日辰與傳送天罡關係。日辰上下相生且傳陽乘驛馬，則必然出行；若干支刑剋且傳陰，則可能停留或稽留。關鎖神臨行年用神可託故不行。天車煞主途中車馬驚險。
現代解讀🌟
對應現代職場中的臨時出差、借調或任務分派。判斷是否成行，可看任務與自身當前工作是否相生（兼容），若相剋則可能被延遲或取消。天車煞提醒出行安全。
實用價值⚡
接到臨時任務時，先評估是否與主業衝突，若衝突且強令出行，需注意交通與執行風險。若天車煞出現，可提前做安全預案。
哲學思考🤔
「關鎖」象徵制度約束與個人意願的平衡。有時「託故不行」也是一種智慧，避免在不合適時機消耗自身。
整體意譯
起課占逃亡須先辨人，賤良男女位中分。閉口德刑前兩課，仔細推詳妙若神。鄖注：凡占逃亡，先視德刑，良善人視日德；賊者視日刑，各看德刑所臨之地追之。德剋刑易獲，刑剋德難尋。《入式》云：若德刑兩不相剋制而比和者，當責閉口。閉口即玄武所加神。假令天魁作玄武，天魁便是逃者身。天魁去戌知遐邇，三里遠離三個辰（欲尋逃者，天魁去戌地一辰一里，三辰三里）。上下並為因合數，三十五緣魁在寅（寅七魁五並言之十二里。若乘之即五七三十五里）。貴人順治初元捉（三傳玄武終是），天乙逆行終武尋（玄武所成為初）。鄖注曰：要知逃亡所在，看天乙順逆，責玄武陰陽所臨以追。天乙順行，當責所止；天乙逆行，當責所起。假如甲子日未為天乙加卯順行，即辰為玄武，加子，子加申，當往西南方申地追之。蓋子為玄武之陰神，止於申上，故曰順責所止。又如甲子日醜為天乙加酉逆行，即辰為玄武，加子，當往正北方子地追之。如不見，仍歸東南方辰地追之。蓋辰為玄武之陽神，故曰逆責所起。返吟逃遠玄沖地，伏卻非遙責比鄰。返吟則玄武對沖，伏吟則玄武所居前一位。鄖注：返吟向玄武沖處追之，伏吟向今日支前一位追之。假如甲子日伏吟，天乙順行，則於子支前一位醜上追之。天乙逆行，則於支後一位亥上追之，所謂責比鄰是也。武在西南近窯灶，若在北方藏水濱。西為礱磨東林木，未是平田醜墓墳。武能生日自歸舍，武若生辰問友親。鄖注：玄武生干自歸，生支在親友之愛。三傳玄武日辰上（一作「傳中玄武與人並。」是今日日辰相並是也），逃者當歸莫告陳。鄖注：凡玄武三傳在日辰上，自歸。蓋以玄武為第一傳，第一傳之上神為第二傳，第二傳之上神為第三傳，謂之玄武三傳也。此三傳或自相剋賊，不必追尋而自回。一云：玄武乘神臨生處亦回。假令寅為玄武敗亥上是也。一云：龍合臨支辰上，常陰加幹上，逃者皆易獲。三傳玄武知賊處，初中有剋末傳尋。偉堂按：呂本作「剛日在中柔日辰」。程寄巢先生本作「初中有剋末傳尋。」鄙見當以此句為是。按《入式》云：凡捕亡先責玄武第一傳，看相生比和，亡人即留此處。若上下相剋，即畏而去，當責玄武第二傳尋之。若相生，即留；相剋，即去；即往第三傳追之。若三傳上下相生，日辰不制玄武，亡人難獲。鄖注略同。又按《入式》云：遊都剋玄武所乘之神，必獲。若玄武所乘之神與勾陳遊都相生比者，不能獲，主捕人容隱。若太歲月建日辰剋制玄武者，亡人敗獲。如玄武反剋之，即不可獲。課傳內不見遊都，則視勾陳剋玄武之神，亦獲。若課得遊子、斬關者，不能獲。皆以剋玄武所乘之日為獲期。又云：若玄武乘空亡，或加囚死地，則難尋，或死於外。
核心觀念💡
占逃亡以玄武代表逃亡者，通過德刑區分良善與賊人，**閉口（玄武所加）**定方位。天乙順逆行決定追「所止」還是「所起」。返吟逃遠看玄武對沖，伏吟看日支前後一位。玄武生干或日辰則自歸，玄武三傳相剋則易敗露。追捕時間以剋玄武之日為期。
現代解讀🌟
現代追逃、尋人可借鑒系統排查：先判斷目標類型（良善/賊人），再根據線索（玄武方位）推測去向，結合順逆行判斷是在目的地等還是返回起點找。三傳相剋意味著逃匿者內部矛盾或環境不利，易暴露。
實用價值⚡
尋找失蹤者或債權人時，先問自己：是主動躲避還是被動走失？若「玄武生干」可能自行回來，不必過度焦慮；若「上下相剋」則可能不斷轉移，需擴大搜索範圍。遊都剋玄武提示藉助專業力量（如警方、律師）易獲。
哲學思考🤔
逃亡是「動」的狀態，追逃則是尋找「靜」的線索。玄武順逆、返伏吟體現了陰陽動靜的哲學。任何逃避最終都會在哪個平衡點顯現。
整體意譯
《入式》云：他人逃走謂之亡，我欲避罪謂之兆。凡占逃避，當以日為人，辰為欲避之方。若日辰上所得之神與日辰相生比和，又得吉將臨之，則逃去大吉。若傳進可以前避，傳退可以後避。傳進退者，如用神是子，傳得醜寅為進，得戌亥為退。若用神生旺，可以遠遁，若囚死，只可近潛。若用起魁罡，宜行；用得醜未，宜留。凡日干旺有氣，可以逃避，宜往相生之方，可以安居無咎。又天盤戊己之下可以避難，或行或止，皆吉。戊己者，六旬中戊己位也。如甲子旬則戊辰己巳方是也，切忌飛廉、直符及天上六辛之方，不可往也，必見捕擒。六辛亦是旬中辛日；直符，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日醜，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。凡遇歧路三叉，擇何道可行者，正時視天罡，加孟向左，加仲向中，加季向右。若日干及用神直天驛二馬者，宜有神助，可以往逃。日干得空亡日鬼者凶，不可往。日鬼，如甲日申，乙日酉之類。
核心觀念💡
此節論主動逃避災禍。以日為人、辰為避方，若相生吉則逃去安全。傳進可向前避，傳退可向後避；用神旺相則遠遁，休囚則近藏。天罡加孟仲季定三叉路口方向。戊己方可避難，飛廉直符及六辛方禁止前往。
現代解讀🌟
現代生活中「避罪」可引申為規避風險、遠離是非。選擇避難或轉型方向時，需判斷該方向是否與自身相生（有利於我）。若局勢利好（用神旺），可遠走高飛；若不利，則低調潛伏。天罡定路可類比利用導航和情報選擇路線。
實用價值⚡
面臨法律風險、職場糾紛或人身安全威脅時，先評估「日辰相生」的方向，避開「飛廉直符」類凶方（如被監控地點、危險區域）。若條件允許，可快速遠離（傳進），若受限則就地隱藏（傳退）。
哲學思考🤔
逃避並非全是消極，有時是戰略轉移。古人強調「趨吉避凶」，在無能為力時保存實力，等待時機，是一種生存智慧。
整體意譯
忽然發覺逃人剛走，便將月將加之。男藏室宿離宮下，女往女星神後推。此法以當時之術也。鄖注：以月將加此人逃亡之時，室宿在亥宮，有六里，兩兩一連，名離宮。初覺男人逃走，便向室宿亥下追之。女宿在子宮，初覺女子逃走，便往女宿子下追之。又法今辰三合墓，以墓加時此法奇。魁罡臨處藏其下，便往尋之莫用疑。亥卯未以未加時，餘仿此。鄖注：三合墓者，寅午戌日以戌加正時，巳酉醜日以醜加正時，申子辰日以辰加正時，亥卯未日以未加正時。尊上君子人，好往天罡下求之，蓋天罡是二千石，至尊上人。若奴婢賤人，即往天魁下追之，謂天魁主奴婢故也。
核心觀念💡
剛發現人逃走時，以月將加逃亡時刻，男性逃向室宿（亥宮），女性逃向女宿（子宮）。三合墓加時，魁罡臨處即藏身之所。不同身份者藏匿方向不同：尊貴者看天罡，卑賤者看天魁。
現代解讀🌟
可類比於緊急尋人的初步判斷：通過初始線索（性別、身份）快速鎖定可能方向。男性走失可能去往遠處（室宿六里），女性可能在附近（女宿）。三合墓法提醒從具體時辰推演藏身點。
實用價值⚡
發現人員走失後，應根據其性別、身份特點先搜索可能區域，並立即查監控、問詢目擊者。古代經驗可輔助縮小搜索範圍，但需結合現代科技手段。
哲學思考🤔
「室宿」「女宿」等星宿對應不同屬性，反映了古人將天空秩序與人間事物關聯的宇宙觀。
整體意譯
佔盜先尋玄武看，老少休旺定兩般。有氣少，無氣老。《入式》云：以日干為失主，以玄武為盜賊。鄖注云：玄武旺氣賊少壯，乘死墓休囚氣老弱。玄武加孟形長，加仲中等，加季短矮。陽即是男陰是女。鄖注云：玄武乘陽即男，乘陰即女。又云：天地二盤皆陽神即為男，皆陰神即為女。神將經和賊久安或失物，即看男女老少，照家內失物定之。大賊不然玄武所居神不相剋賊不發。鄖注云：正時玄武所居神，上下相生相合，要玄武自三傳相生相合，賊居不敗。若玄武所居神下剋上，更玄武自三傳上下相剋害賊，即不安而敗露。玄武內戰分贓競（玄武水，土剋水內戰，土加水上，主人告之，日上勾陳自告官）。日上見朱雀勾陳白虎魁罡者，賊自家出首。鄖注云：太歲乘白虎勾陳朱雀剋制玄武，其賊當在歲中敗露。若月建上乘而剋玄武者，在月中敗露。若在日幹上而剋玄武者，當在早晚敗露。若玄武反制歲月日，不敗。又若魁罡作玄武，而三傳見功曹青龍六合太陰旬丁者，賊有神力相助，終久不敗露。玄武之陰須識取，名為盜者審斯奸。玄武陰名盜神，陰與玄武並行，陰神為玄武居神本位是也。假令八月甲子日酉時，天罡為玄武，登明為盜神，此又是例法。先以立例。鄖注云：凡占盜賊，須視盜神者，盜神者，玄武之陰神也。假令三月乙亥日子時佔，太乙加申為玄武，功曹加巳是陰神，為第二傳，即盜神也。又登明加寅是第三傳也。盜神是功曹，其賊在東北方來往東南方而去也。乙日功曹為盜神，與乙同類，乃是親族之人盜。日上見大吉，不制功曹，支上見傳送則能制功曹，傳送金，到秋方旺，當在七月庚辛日得賊，餘仿此。《入式》云：若盜神剋日干，則賊傷主。年上有神傷武盜，發使擒之且不難。鄖注：捕人行年上神能制玄武盜神者，賊可獲。假令八月甲子日酉時佔，天罡為玄武，加酉，辰上登明為盜神，捕人年在午，上見大吉作貴人遙剋登明盜神，其賊必敗。或行年在未申上，有寅卯木遙制天罡玄武，賊亦敗矣。《入式》云：若日辰並行年上神剋制盜神，並制日鬼，則賊易擒。若剋盜神之神，又生日干，則獲原贓。盜去本家知伴數假令登明為玄武，便相去一辰為一人，二辰為二人。鄖注云：假令登明作玄武加辰上，相去六位，即六人為伴。《入式》云：若用傳日辰行年上見日鬼並武蛇多者，主賊多，亥元生木樹林間。經云：盜神所生為藏物處，登明亥水旺相即樹林中，休囚在紫草中。土為盜，即瓦籠中。金為盜神，水中。火為盜，土中。火生在寅，為盜神，火生土，隱於田地墳塋之所。木為盜神，木生火，藏於窯灶冶鑄之所。金為盜神，金生水，藏於江湖水澤之方。土為盜神，土生金，藏於礱磨山礦之所是也。盜神朱勾蛇虎合，不死遭擒賊膽寒。鄖注：凡玄武之陰神作朱雀剋玄武，被吏所捕而敗。乘勾陳，剋玄武，亦然。乘螣蛇剋玄武，賊自驚惶而敗。乘白虎剋玄武，賊被傷殺而敗，或自殺。皆以盜神剋下，或遙剋玄武之陽神。此法必應。《入式》云：若盜神與太陰六合併者，有人藏匿，賊難捕捉。更將玄武三傳算，上下俱陽是賊端。三傳玄武所加處俱相剋必敗。鄖注云：正時玄武三傳下剋上，中道迷惑，不求而自得。蓋三傳剋賊，賊無依倚安身之處故易敗。剋處不將贓物寄，生處應在此方攢。有一傳不相剋，是賊止處。鄖注曰：決盜賊贓物，以盜神決其所在。若盜神受下剋，便不藏於此處。若盜神所在上下相生，即藏此處。一云：藏於刑方。假令甲子日佔，甲德在寅，子刑在卯，所盜之物藏於正東卯地，餘仿此。《入式》云：盜神所在，即盜所在之處。如陰神上得神後，在北方，或水澤江湖之所；東有橋樑墳墓，北有水畔樓台，前有神樹，物藏水中，其家有女哭啼悲不明之事者，問而得之。大吉在北方，或州邑及風伯雨師神廟社壇、前賢將軍之祠宇，倉庫之所；若在外，遠則橋樑平田之野，墳墓之所，或有田坪之類；人在其中。功曹在東方，春有林木之中，曲堤之所，有大木五七十二店，則枯朽竹木之所，沽賣之家，寺觀之傍，藏物窖中，以草木覆之。太沖在東方，則有大木木，或竹木叢中，曲水遙環，寺觀，其家能水土之工，車船之人。天罡在東方，隔岡，在岑峻之處，穴塚之中，東有池塘，傍有路，骸骨之地，或有蛇蟲龍之跡，西有漁獵之人，其家冊書彩畫之象。太乙在東南方，窯灶之所，東有樹木，夏秋有蟬鳴，春冬有馬嘶之類，藏物於樹下，其家師巫壇場。勝光在南方，爐冶作鐵匠，大門側有楊樹，二門側有馬槽，物藏其中，或其家為馬牙儈販之人。小吉南方，隱伏新造土塚中，向東四十步內其中或有井，向因有人歌唱，或牧羊之愛，奉鬼神，沽賣之處。傳送西南方，近州縣，必迎賓門闕之所，若遠則衝要之地，大路之口，不然在郵亭馬驛之所，其家能削礪金石之工，問而知之。從魁在西方，或地名西之類，金銀坑冶之所，酒台之場，城市，或在娼門女戶，或漆工匠家，以器為大小取之。河魁在西方州郡及營寨之所，眾糧之場，村高不在高岡，在壘土墳墓之所，人家有豬犬之圈，藏物樓台，人在其中，下賊奴婢兵卒之愛。登明在北方，住居水邊，冬在江湖之鄉，點水地名，雙溪雙巷之所，有牆垣，其家曾為獄吏，物藏水中，內有樓台殿閣，前有一小兒趕豬，可問而得之。傳若順行賊遊走，逆行乃知賊伏蟠。里數但看玄武上，下上相乘數若干。子午九，醜未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，上下相因，即知里數。鄖注：凡玄武順行，其賊已行；玄武逆行，其賊未行。又云：玄武陰神在天乙前，賊已去。若在天乙後，賊未行。欲知道里遠近，看玄武所加神，上下相乘湊之，甲己子午九之類。假令功曹作玄武加子，功曹七，子九，合言七九六十三，旺相更言七十里，或三十里，休本數十六里，死囚減半，只言八里，旺倍之，囚死半之，休言本數，則遠近可知矣。《入式》云：盜神旺相，是途遠，休囚則路近，此責盜神又一法。復視亡神天目星，賊居其下莫教驚。亡神旬內常居乙，還知甲戌在登明。甲子旬乙丑，甲戌旬乙亥，餘仿此。天目春氐夏居柳，秋奎冬鬥不藏形。經云：天目所在為盜賊之處，萬無一失。《入式》云：視亡神天目星，捕有聲名大盜，可用此法。干若來傷支上將，休問偷人何處停。支上陽神傷日上（四課剋日上神），尋究追求保十成。鄖注：凡佔遺失尋得法，日干之陰神第二課來剋辰之陽神第三課，所失之物不可見。若辰之陰神第四課來剋日之陽神第一課，所失之物可見。又一法，凡所失之物，不知何時者，以初覺時，以月將加之，依常法用天將，若天乙並臨日辰之上，剋制所失之物類神者，得；不然剋制玄武亦得。若物類神與玄武反制天乙，又日辰上神，不可得。太陰六合干支上，冥福佑之遠登程。此二將加日辰上，有神佑之。鄖注：凡六合加幹上曰天門開，太陰加支上曰地戶開，謂有冥福助之，亡盜難追。若魁罡加日辰曰逾關，功曹曰天梁，六丁曰玉女，天乙曰紫微，若在玄武三傳上，賊有神佑助，不可獲。《入式》云：常以勾陳為捕盜之人，勾陳剋盜神易獲，盜神剋勾陳難獲；勾陳生盜神則捕人縱賊，盜神生勾陳則捕人受賄；勾陳與盜神比和則通同隱容。又法：以初傳為賊，中傳為贓，末傳為捕人。若中傳旺相則贓物猶在。中傳休囚及空亡，則贓物已分廢無存。初傳剋末傳為賊難捉。末傳剋初傳則賊易獲。若知捕盜日期，皆以剋盜神，或剋日鬼之日是也。偉堂按：《入式》此條，實是古法，而《心鏡》未之言及，故附於此。
核心觀念💡
佔盜以玄武為盜賊，盜神為其陰神。看玄武旺衰定年齡，陰陽定性別，所臨地支定身高相貌。玄武上下相生則賊安，相剋則敗露。盜神剋玄武的場合，賊會因吏捕、自驚、傷殺而暴露。盜神所生方位為藏物處（如亥水生木藏樹林）。勾陳為捕盜者，勾陳剋盜神易獲。遠近以玄武所加神上下相乘數推算。
現代解讀🌟
可對應現代偵查學中的「畫像技術」：通過線索推斷嫌疑人特徵（年齡、性別、體態），通過行為模式判斷其是否仍在附近還是已逃竄。盜神所生藏物處類似「犯罪地理畫像」，根據環境特徵搜索贓物。勾陳與盜神關係可理解為執法力量與犯罪分子的博弈。
實用價值⚡
遭遇盜竊後，應盡快收集監控、指紋等線索，判斷是熟人作案（盜神與日干同類）還是流竄犯。若賊「玄武逆行」則可能未遠逃，可重點排查附近；若「順行」則擴大範圍。藏贓地點可結合環境特徵（水邊、樹林、倉庫等）搜索。執法部門可參考「勾陳剋盜神」的時機集中抓捕。
哲學思考🤔
盜賊的暴露往往是內部矛盾（玄武內戰）或外部壓力（勾陳剋制）的結果。這提醒我們，任何違法行為終將因自身失衡而敗露。
整體意譯
三傳玄武見螣蛇，即是囚徒喪禍家。十二干支皆有例，以例推之無有差。見朱雀在長吏家，見六合在經紀親情家，見勾陳在交轂及吏家，見太陰在老婦及鄰人家，見青龍在長吏寺觀家，見天后在少婦美婦人家，見貴人在仕官人家，見太常出入宮禁將相家，見白虎在孝子寡婦家，見天空在和尚奴僕家。《入式》云：凡玄武之陰神，主盜匿藏之所，須看天官生旺囚死剋制，斷其獲否。如得旺相貴人，上下相生，其盜逃在貴人家，或官宦豪家，難捕。如上下相剋可獲。如值死囚相生，士子之家。但凡相生則難捕。螣蛇旺相相生，主匿豪富之家，雖多驚恐，而不可得；如相剋則可得。若死氣相生，必在過犯凶賊之家，驚恐而去。如相剋則喪禍之家，或徒囚凶惡之輩，驚恐而得之。朱雀旺相相生，主在貴人之家，或進士有勢之家，難獲。若相剋，主在公吏之家，得之。如死囚相生，文書小吏之家追求。相剋或私兵部吏見信得之。六合旺相相生，市人猾徒之家，必難獲。相剋則可得。若死囚相生，九流技術之家得之。相剋依親屬婦女雜門戶之家，私情密誘而得之。勾陳旺相相生，權吏書生之家，難得。相剋則在囚徒之粗，為人報而得之。若死囚相生，故吏之粗，為人所執得之。相剋則喪禍之家，得囚徒執著而獲之。青龍旺相相生，貴人長者之家，或寺觀中，不可得之。相剋必爭財物，飲食中得之。若囚死相生，主隱交遊之家。相剋則出入飲酒中得之。天空旺相相生，幹當主事之家，難獲。相剋因遺亡行動中求而得之。若死囚相生，下賤孤寒奴婢之家，勾連得之。白虎旺相相生，主在兵卒雜官之家，不可獲。相剋孝服喪家，求而得之。若囚死相生，囚徒賊人之家，可得之。相剋棺槨喪門，或自欲殺害必得之。太常旺相相生，善人九流之家。或出入宮禁，不可得。相剋因酒食財物，交親友中得之。如囚死相生，在道處難獲。相剋退職囚徒，喪門孝服家得之。太陰旺相相生，長者婦人之家，難得。相剋則可得。若囚死相生，九流僧道尼姑巫醫之所。相剋在老婦人之家或可得之。天后旺相相生，依婦人家，不可得。相剋則親戚家，或妻家，知蹤跡。若囚死相生，婦人昆仲之家可得。相剋在娼妓淫泆之家，因月友而得之也。
核心觀念💡
此門通過玄武陰神所乘天將判斷盜賊藏身之所。不同天將對應不同窩藏家庭類型，再結合旺相休囚與相生相剋判斷捕獲難易。相生則窩藏者願意庇護，難捕；相剋則窩藏者有矛盾或被迫發現，易捕。
現代解讀🌟
現代偵查中，分析嫌疑人的社會關係網是關鍵。不同天將可對應不同的社交圈層：如貴人官宦家對應有權勢背景，六合經紀親情家對應商業夥伴或親屬，太陰老婦鄰人家對應地緣關係。相生相剋可理解為窩藏者與盜賊之間關係的緊密程度。
實用價值⚡
執法者可據此排查嫌疑人的社交圈，重點關注相生關係的窩藏點；相剋之處則可能因利益衝突而舉報。普通民眾了解此體系，有助於提高防盜意識，防範特定人員。
哲學思考🤔
「窩家」是社會網絡中的藏匿節點，其存在依賴於人情與利益。占斷技術將複雜社會關係簡化為天將符號，體現了古代對犯罪社會學的樸素認知。
整體意譯
《入式》云：以盜神剋處為來方，若盜神乘天驛二馬者，越牆而來，無馬則為穿窬而入。若盜賊乘戌亥，從虛空樓閣上而來。乘辰巳，則從坑坎水竇而來。若盜神與長繩、索煞並者，其賊懸索而下。長繩煞，正月起酉，逆行四仲。索煞，正月起卯，逆行四仲。
核心觀念💡
通過盜神所臨地支及神煞判斷盜賊侵入的方位和方式。有驛馬則越牆，乘戌亥從高處，乘辰巳從低處水竇，長繩索煞則懸索而下。
現代解讀🌟
可類比於犯罪現場勘查中的「進出口分析」：判斷盜賊是破門、翻窗、揭瓦還是從下水道進入。了解侵入方式有助於尋找痕跡和加固防範。
實用價值⚡
家庭和企業安保可據此檢查高風險入口，如高處（戌亥）、低處水竇（辰巳）等。若發現長繩索煞跡象，應檢查繩索類工具痕跡。
哲學思考🤔
方位與侵入方式的關聯，是環境與行為互動的體現。古代占卜根據符號推演作案軌跡，與現代犯罪學路徑分析有異曲同工之妙。
整體意譯
此人在處好非法，而我錢財被爾偷。且將太乙加年上，其盜便看生何頭。虛星若也為真賊，參宿加之莫漫遊。陰神若此亦云是，無此何段皆怨仇/欲知失物何人取，陽是男兒陰女偷。老之與少看日辰，旺相休囚相舉類。玄武有氣人少，無氣人老。其物貴賤若為人，此則專心尋玄武。凶神入者是貧兒，吉神並者豪家子。《入式》云：專視玄武所乘，乘寅為公吏，卯為犯人，辰為兇惡軍人，巳為手藝人或金銀爐匠人，醜為旅館人，申為過犯人，未為相識人，酉為金銀匠，或博酒匠，亥子為水族或水濱之人。與太歲月建並者，人多。末旺相豪家；值休囚貧窮，兼前陽男陰女等斷之。
核心觀念💡
懷疑何人為盜，以玄武所乘地支對應人物身份：寅公吏、卯犯人、辰兇惡軍人、巳手藝人、醜旅館人、申過犯人、未相識人、酉金銀匠等。陽為男、陰為女；旺相年輕，休囚年老；吉神主豪家，凶神主貧兒。
現代解讀🌟
可轉化為「嫌疑人畫像」：根據線索推斷職業、身份、社會階層。不同地支對應不同行業背景，如「巳為手藝人或金銀爐匠」提示技術型作案；「辰為兇惡軍人」提示有暴力傾向。
實用價值⚡
在缺乏明確嫌疑人時，可結合丟失物品性質、作案手法推斷嫌疑人類型。例如精密工具被盜可能為手藝人（巳），大量現金被盜可能為慣犯（卯），並據此縮小排查範圍。
哲學思考🤔
古代社會分工與人物分類的對應，反映了「人以群分」的樸素社會學觀念。通過符號系統快速定位嫌疑群體，有助於高效偵查。
整體意譯
一家之內十人居，一人失物九人籲。未知盜者定為誰，欲佔先以將加時。若有人年元武下，此人為盜盍疑乎？
核心觀念💡
同居環境中發生失竊，懷疑內部人員。以月將加時，若某人行年在玄武所臨之下，則此人嫌疑最大。
現代解讀🌟
類似現代內部調查中的「排除法」和「行為分析」。通過占斷鎖定特定人員，但需結合證據，避免冤枉無辜。
實用價值⚡
家庭或單位內部失竊，可先梳理相關人員行蹤和行為異常點，但最終須以證據為準。占斷可作為輔助線索，不可作為指控依據。
哲學思考🤔
內部信任一旦破裂，關係修復困難。占斷反映了古人對熟人作案的關注，提示我們既要重視安全，也要維護人際和諧。
整體意譯
論訟四般看勝負，尊卑先後各區分。《入式》云：先論尊卑主客，以日干為尊為客，支神為卑為主。若外人論其先後，以日干為客，乃先起之人；支辰為主，乃後對之人。凡自逢休墓死者，皆遭罪。
核心觀念💡
訴訟占斷先分尊卑主客：日干為尊/客（先起訴方），支辰為卑/主（後應訴方）。各自狀態休囚死墓則不利。
現代解讀🌟
法律訴訟中，原告與被告地位不同，占斷區分主客有助於分析各方優劣勢。若一方處於「休墓死」狀態，則可能敗訴或承擔不利後果。
實用價值⚡
訴訟前可評估自身與對方的「旺衰」，若自身旺相則宜主動起訴，若休囚則宜尋求和解或拖延。律師可據此制定策略。
哲學思考🤔
訴訟是雙方能量的對抗，先分主客再論勝負，體現了秩序感和公平原則。
整體意譯
論訟未休憂被系，四氣須徵關鎖神。用關終鑰無凶咎，用鑰終關主禁刑。關若季後鑰前孟，如夏關辰鑰在申。凡入傳或加日辰年命，先關後鑰者，已禁即出。先鑰後關者，再入。如未囚而先見鑰，入而復出。鄭據《六壬集要》補正，三四兩句並此條小注。鄖注：關神春醜夏辰秋未冬戌，鑰神春巳夏申秋亥冬寅是也。關即為囚鑰為放，傳用臨年加日辰。鄖注：凡佔訟，關神臨年命日辰者，或在末傳者，必囚禁。鑰神臨年命日辰末傳上者，囚系必出。宜詳之。傳逢日墓還遭獄（謂用末傳入，末為入獄）。鄖注：墓神在末傳，必囚。《入式》云：如甲乙日未為墓，臨末傳是也。若破碎煞更乘金神木神加年命日辰上者，亦主有囚禁之災。《入式》又云：課見天空加日辰，或加年命，或發用見勾陳，發用剋日辰，用傳見天獄天牢，或臨日辰年命者，必入獄。天獄煞見前。天牢煞，正月起醜順行十二支是也。初墓傳生不系身（即為出獄中）。鄖注：初傳日墓，末傳長生，為出獄之象。《入式》云：如甲乙日未為初傳，亥為末傳是也。又云：若已被囚系者，用傳見鑰神、德神、解神臨日辰年命者，必釋放。要不落空亡，不值刑沖破害，方得。德神，甲己日寅，乙庚日申，丙辛日巳，丁壬日亥，戊癸日巳。解神，正二申，三四酉，五六戌，七八亥，九十午，十一十二未。鬥罡臨日須臾解（鬥罡蔽日，囚出獄也）。《入式》云：凡被囚系者，若鬥罡加日辰即出獄。若與今日比者，出而復入。又云：天罡加孟未放，加仲在旬日之內，加季在三日之期。時值伏吟猶滯人（伏吟主不出來）。鄖注並《入式》云：若得伏吟，又主遲滯。
核心觀念💡
預測訴訟中是否被囚禁及何時出獄，看**關神（囚）與鑰神（放）**在傳中的先後順序。先關後鑰主先禁後放，先鑰後關主放後再入。日墓在末傳主入獄，初傳墓末傳生主出獄。鬥罡加日辰主快速釋放，伏吟主遲滯。
現代解讀🌟
現代司法中，可類比於保釋、羈押與判決執行的判斷。關神鑰神象徵限制與解除，日墓末傳象徵案件進入封閉階段，初墓末生象徵從封閉轉向新生。
實用價值⚡
當事人或律師可關注案件是否進入「囚禁」狀態（如被拘留），以及是否有解除可能（鑰神出現）。若卦象顯示遲滯（伏吟），則需耐心等待，避免焦慮。
哲學思考🤔
關與鑰、墓與生，體現了困境與解脫的辯證關係。任何禁錮都蘊含著釋放的可能，關鍵在於時機與條件。
整體意譯
即系須知罪重輕，勾陳系日見分明。偉堂按：《心鏡》原本作「系日」，《入式》與《通神集》改為「系處」，非也。蓋「系日」二字出於《龍首經》，言初系之日。如來剋日難分訴，日剋勾陳訟必聽。或不參初訟日，即看今日上神。偉堂按：原注「能」字當是「知」字之誤。觀此可見第二句當是「系日」也。鄖注云：勾陳剋日干客敗，勾陳剋支辰主敗。剋干尊長失理，剋支卑下失理。若勾陳剋日辰，主兩敗，訟難息。若日辰並剋勾陳，兩和不爭訟，事得伸。偉堂按：《龍首經》云：以初系日佔之，勾陳所居神賊系日，即論罪也。系日賊勾陳所居神者，不論罪也。此《心鏡》之所本也。勾陳系日為同類，羑里拘囚見久停。《龍首經》云：勾陳與系日同類為系久。鄖注云：勾陳與日辰為同類者，訟主淹留遲滯。勾陳作虎同傷日，獲罪須當主戮刑。勾陳陰作虎者，主凶也。《龍道經》云：傳勾陳之陰得白虎，白虎所居之神與勾陳並賊其系日者死。《入式》云：若卑對尊事，犯重刑之人。再不會主客彼我斷，只以日干為佔者之身，切忌勾陳之陰神作白虎，更帶亡神凶煞剋制日干者，必至重刑。鄖注略同。勾陰若是為天乙，生其系日放疏情。《龍首經》云：勾陳之陰得天乙，天乙生系日日辰者，為貴人救之。《入式》云：若勾陳之陰神作天乙，復生日干者，如遇長生，則罪得免，不至罪重。鄖注同。勾虎二神俱不旺，日辰有氣獻書呈。鄖注云：勾陳陰陽二神或勾虎二神俱囚死，更在無氣之鄉，不能為害。若日辰俱旺，更在有氣之鄉，可進狀陳情雪冤。《龍首經》則云：傳勾陳得系日子母者，人將哀之，可為上書。假令七月己卯日辰時佔，傳送為太常臨巳，神將不相刑。又秋令傳送金旺，天罡為勾陳加卯，陰神得太乙火生干，是傳得其母。大宜投詞訴辨。朱禽帶殺傷年命，或剋干支罪亦成。鄖注云：凡佔官訟，切忌朱雀帶凶煞並剋日辰年命，其罪亦成。《入式》云：若發用見白虎、勾陳、朱雀剋日辰年命者，有罪。若太歲、月建刑日辰年命者，有罪。凡三凶神、歲月五件俱來刑剋者，族怨。四五重刑剋者，死。三重刑剋者，流配。二重刑剋者，徒。一重刑剋者，鞭杖而已。若三凶神化為吉神，為救神有解。若三凶神遞互相化者，無解。化者，乃陰神也，本神所乘之神地盤上所得之神為化。
核心觀念💡
以勾陳代表司法審判，系日（初被囚之日）與勾陳的剋害關係決定罪輕重。勾陳剋系日則難辯白，系日剋勾陳則訟得伸。勾陳與系日同類主久押。勾陳陰神為白虎則主死刑，為天乙則得貴人解救。勾陳白虎俱不旺而日辰有氣，可上書申冤。朱雀帶凶煞剋日辰年命則罪成立。
現代解讀🌟
可對應刑事案件中的量刑評估。勾陳剋系日象徵檢方證據有力、被告處於劣勢；日剋勾陳象徵辯護成功。白虎主重刑，天乙主貴人相助（如好律師、有力證人）。多重凶神刑剋代表多項罪名疊加，刑罰加重。
實用價值⚡
涉案人員可根據占斷評估案情嚴重性：若勾陳旺而剋日，需認真應對，不可輕視；若勾陳休囚且日辰有氣，可積極申訴。同時注意朱雀（口舌）帶來的不利證詞。
哲學思考🤔
司法審判本質是力量與道義的權衡。占斷強調「得道多助」，日辰有氣可獻書申冤，體現了對公平正義的信念。
整體意譯
日刑遭罰月刑伏，歲刑疾病病泣惺惺。二刑徒流三刑市，一刑笞罪不虛陳。鄖注云：凡言刑，今日三合中刑最緊。寅午戌日午，巳酉醜日酉，亥卯未日亥，申子辰日辰。以上俱為正刑。午日用午，酉日用酉，亥日用亥，辰日用辰，皆為自刑。如剋日辰年命者，必有刑名之罪。又日十干刑，甲刑申，乙刑酉，丙刑亥，丁刑子，戊刑寅，己刑卯，庚刑巳，辛刑午，壬戌，癸刑未。忌剋日辰年命。如犯者，有罪刑。又云：官星帶刑來剋日辰年命者，亦主犯刑。甲用辛為官，乙用庚為官，壬用己丑未為官，癸用戊為官，辰戌亦為官。餘干仿此。假令癸巳日，戌加癸，午加酉，戌是癸之官星，癸合在戊。緣戌中有戊，是兩重官星來刑來剋今日癸干。又戊癸化火，火刑在午，今午加酉，是日辰交互，官星帶刑煞來剋，主犯罪刑，刑必不輕。其餘三字刑、二字刑，乃是常刑，不及前刑凶。事關明敕神同歲，理涉州司月建並。鄖注云：月建用事，訟涉州縣，傳見天罡，訟涉監司。傳見太歲，事幹朝廷。凡天乙臨辰戌，主移司換獄。青龍歲月建為用，恩赦來宣放汝生（一云天后與今日干相生，有恩赦。一云歲月日用，有恩赦）。鄖注云：青龍、天乙、天后作太歲、月建，乘天喜、皇書、天德、天馬、驛馬並臨日辰發用，上下相生，皆主赦宥之象。天喜，春戌夏醜秋辰冬未。皇書，春寅夏巳秋申冬亥。天德，正丁二坤三壬四辛五乾六甲七癸八艮九丙十乙十一巽十二庚。
核心觀念💡
根據刑的種類和數量判斷刑罰等級：一刑笞罪，二刑徒流，三刑死刑。日刑、月刑、歲刑各主不同災禍。官星帶刑來剋日辰年命主犯刑罪。月建管州縣訴訟，太歲管朝廷大案。青龍、天乙、天后乘恩赦神煞主赦免。
現代解讀🌟
古代「五刑」體系（笞、杖、徒、流、死）在占斷中通過刑的數量對應現代法律中的不同刑罰梯度。日刑、月刑、歲刑可理解為不同層級的法律責任。官星帶刑剋日，象徵公權力介入且不利於被告。恩赦神煞則對應特赦、減刑等法律救濟。
實用價值⚡
涉案人員可根據刑的種類判斷可能面臨的處罰範圍，但不能替代法律意見。若看到恩赦之象，可積極爭取減刑或特赦。普通民眾了解此體系，有助於理解古代司法與命理的關係。
哲學思考🤔
「刑」是秩序的強制維護。占斷將刑罰與社會等級、時間層級關聯，體現古人對執法公正與天理報應的信仰。
關聯概念
延伸閱讀
現代研究
以上為《大六壬心鏡》卷六全部內容的系統翻譯與現代解讀，涵蓋商賈、奴婢、六畜、官職、亡盜、官訟六大門類，力求保留古籍原義並賦予當代視角的啟發。