卷之一

整體意譯

奇門祕訣總賦

甲加丙名為「龍回首」，丙加甲名為「鳥跌穴」。「龍回首」主喜悅和順、易於成就；「鳥跌穴」主顯赫光明、易於成功。乙遇辛則為「龍逃走」，主身心遭受殘毀；辛遇乙則為「虎猖狂」，主錢財虛耗破敗。癸見丁為「騰蛇夭矯」，丁見癸為「朱雀投江」，皆主兇險。生門與丙奇臨戊為「天遁」，宜用兵；開門與乙奇臨己為「地遁」，宜安葬；休門與丁奇遇太陰為「人遁」，宜安營紮寨。

庚臨日干為「伏干格」，日干臨庚為「飛干格」。庚臨值符為「伏宮格」，值符臨庚為「飛宮格」。庚臨六癸為大格，庚臨六己為刑格。時干剋日干為「五不遇格」，主災禍發生；丙奇臨時干為「勃格」，主禍亂興起。

「三奇得使」則眾善皆至，「六儀擊刑」則百兇匯聚。太白加熒惑（庚加丙）主賊寇將來，火入金鄉（丙加庚）主賊寇將去。「地羅遮蔽」則不能前進，「天網四張」則無路可走。

值符宮與天乙同宮而取用，如遇急難應從值符方出行。太陰可潛形隱蹤，六合可隱身謀議。九天之上宜揚武示威，九地之下宜隱匿兵馬。若三奇得使又得奇門，如蛟龍得雲雨，大展宏圖；若逢六合卻遇殺局，如虎狼生翼，兇上加兇。忌取休囚之局，須防刑擊之害，唯有「神藏殺沒」方可萬事和諧。

反吟伏吟，知是災殃聚集；奇逢旺相，才是富貴之謀。門逢休開，方合英雄之應。若遇青龍反首（甲加丙），值甲乙日時最為精妙；若逢白虎猖狂（辛加乙），見庚辛日時兇禍將至。若見騰蛇夭矯（癸加丁），知壬癸日時必有險峻；若遇朱雀投江（丁加癸），丙丁日時恐生妖異。若見「鳥跌穴」，百事皆通神；貴人登壇，九宮俱慶。

陰陽二遁分順逆，一氣三元變化莫測。五日換一元，以「接氣超神」為準則。吉門又合三奇，大概百事皆宜。其間若多兇吉變化，一篇總賦未能窮盡精微。

「三奇得使」誠可取：乙奇加甲午、甲戌，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲寅、甲辰。又有「三奇遊六儀」，號為「玉女守門」，凡做陰私和合之事，請從此中推究。「伏吟」最兇，天盤星加臨地盤同宮之星；若天蓬加天英，便是「反吟」之宮。縱使吉宿得奇門，遇此則萬事皆兇不可用。「六儀擊刑」為大兇：甲子值符愁向東（刑在卯），甲戌刑在未，甲申刑在寅，甲寅刑在巳，甲辰刑在辰，甲午刑在午。

「三奇入墓」可推詳：乙奇入坤宮（未時），丙丁入乾宮（戌時），此時諸事不宜。又嫌乙奇臨六己，丙丁臨六壬，皆入墓之象。又有時干入墓，課中時下忌相逢：乙未、壬辰、丙戌、辛丑皆為兇。「五不遇格」號為主星不精，日月損光明。時干剋日干：甲日時忌庚，乙日忌辛，丙日忌壬，丁日忌癸，戊日忌甲。

三奇若與太陰同宮，三般難得總來臨。若只得其中二者，也能學有所成、行藏遂心。天乙之人所在宮，大將宜居其對衝之位。假如值符居離九宮，天英星坐守，則擊其對衝天蓬星（坎一宮）。

甲乙丙丁戊為陽時，神居天上要須知。坐擊須向天上奇，陰時如地下亦同推。若見三奇在五陽時，便宜為主，自強自高；忽然遇著五陰時，利宜為客，好推詳。值符九天可排兵佈陣，九地伏藏誠可憑信。伏兵但向太陰位，唯有六合可逃形。

天地人分三遁：天遁以日精華蓋臨，地遁以月精紫微蔽，人遁當知是太陰。生門合六丙臨六戊，此即天遁分明；開門合六乙臨六己，地遁如此而已；休門合六丁臨太陰，欲識人遁莫過於此。要知三遁何所宜，藏形隱跡斯為美。

庚為太白，丙為熒惑，庚丙相加誰能領會？六庚加丙為「白入熒」，六丙加庚為「熒入白」。「白入熒」主賊寇即來，「熒入白」主賊寇欲去。丙為「勃」，庚為「格」：格則不通，勃則亂逆。庚加六甲為「伏干」，甲加六庚為「飛干」。庚加值符為「天乙伏」，值符加庚為「天乙飛」。加一宮則戰於野，同一宮則戰於國中。庚加癸為大格，加己為刑格，大不宜。加壬時為小格，格嫌歲月日時移。更有「時格」，六庚慎勿加三奇，此局若行師出征，匹馬隻輪無返期。

六癸加丁為「騰蛇夭矯」，六丁加癸為「朱雀投江」。六辛加乙為「虎猖狂」，六乙加辛為「龍逃走」。以上四者是兇神，凡事遇之不宜。丙加甲為「鳥跌穴」，甲加丙為「龍回首」，只此二者是吉神，為事加吉十有八九。

八門若遇休、開、生三門，諸事遇之總稱情。傷門宜捕獵終須獲，杜門好逃遮更隱形。景門宜投書與破陣，死門唯遊獵葬埋宜。試問驚門何所益，捕捉公庭較是非。

天蓬、天任、天沖、天輔、天禽為陽星，天英、天芮、天柱、天心為陰星。天輔、天禽、天心為大吉之星，天沖、天任為小吉未全亨。大兇天蓬、天芮不堪遇，小兇天英、天柱在中宮。大兇無氣則兇減小，小兇有氣亦堪憂。吉星若能逢旺相，萬舉萬全功必成。

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遁甲起例

洛書九宮是奇門之祖。上法九宮，下應九州，中建八門，以效八卦之氣。卦統三氣（五日為一候，六十時換一局，十五日為三氣，共一百八十時保一節），每氣分三候（五日為一候，一氣共計三候）。

自冬至陽氣初生起於坎一宮，坎、艮、震、巽四卦統氣十二候，分為三十六局，共計五百四十局，為陽遁，故順布六儀（甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸），逆飛三奇（乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇）。自夏至陰氣下降起於離九宮，離、坤、兌、乾四卦統氣十二候，分三十六局，亦五百四十局，為陰遁，故逆布六儀，順飛三奇。以九星為值符，加時干而布八門。

九星常為值符之用，十時一易，每用加時干而定；八門為值使，隨值符亦十時一易。值儀隨時飛轉，以定方位，出奇無窮。五日為一元，遇甲己日為氣交之日，若非甲己日則用「超接」之法，即拆局補局之法。

假如庚寅日大雪節，自己卯日至庚寅日已超十二日，是過旬了，餘無再造之理，至此合用閏。閏是什麼呢？自甲午至戊申十五日重複大雪局的奇儀，唯獨第十七日乙巳方用冬至節上局奇儀，是謂之「接」。自此以後便用接閏之法。

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論超接之法

超，是超過之意。神，指日辰。接，是承接之意。氣，指諸節氣。節氣未至而日辰先到，則以節氣為主而超越使用未來之節氣，此之謂「超」。又有節氣已至而日辰未到，則以日辰為主而待日辰到後方承接節氣。蓋因其氣來而日辰未至，奇星常用於前節，此之謂「接」。

如丙午年四月十三日壬申交立夏節，然四月初五日是甲子日。甲己是四仲日，已在立夏前九日了，則合「超」，超越先於甲子日，下用立夏上局奇，己巳後改用中局，此乃先得奇後得節，凡作用取效迅速。

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又法

超神，指節氣未至而甲子、己卯、甲午、己酉四個上元符頭先到，則從符頭而行節氣之先的上元。如正月初一日立春，而上年十二月二十五日即是甲子，此符頭先至，即以此二十五日甲子作立春上元，至正月初一日乃行中元，故謂之「超」。

接氣，指甲子、己卯、甲午、己酉四個上元符頭未到而節氣先到，則候符頭先到之日方行節氣。如正月初一日立春，而初五方是甲子，此符頭未到，卻以初一至初四仍行大寒下元，至初五方行立春上元，故謂之「接」。超有十日，停止五日，餘倣此。

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超接訣

陰陽二遁，原本有進退遲速。時節氣未至，符頭先到為「超」。時未節氣，先到遲時；節氣交未來，超接可通玄奧。日未來節氣先來，今日端然在割裁。雖然節氣已交度，奈何甲己仲日未胚胎。符頭先至而節未至，超用未來節氣；有時超起過旬餘，所以積餘成閏。閏位在二至之前，此時疊累積乘之，極陽陰終無定數，因立此閏完畢。

其餘起法：於逐年芒種節上、大雪節前尋之。蓋緣芒種節後是夏至，則儀逆奇順；大雪之後是冬至，則儀順而奇逆。陽順陰逆皆如此。

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又訣

凡節氣若遇甲子、甲午、己卯、己酉，甲己日謂之正授。若不遇，則以官曆推算共過幾日，星當用第幾局，名曰「超接」。其造化每至冬至多是超，至十二三日又日閏。

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置閏法

置閏之法，在芒種、大雪二節之後，冬至、夏至二至之前。他節雖超至十日，不可置閏，然而他節亦無至八日九日十日者。

假如康熙五十六年五月十三日丙寅夜子初二刻交夏至節，而十一日甲子即為夏至符頭，已超三日；至十一月二十日庚午寅正時節交冬至節，去符頭甲午日共超七日。至五十七年五月二十四日壬申卯初二度交夏至節，十六日即為甲子上元，乃超過九日了，宜先於芒種節上置閏。

蓋五月初一己酉即為芒種上局，初六日為芒種中局，十一日為芒種下局。至十六日為芒種上中下三局已足。自十六甲子至二十四壬申，已超九日，為期太遠。故十六日甲子不作夏至上局，而為芒種閏奇上局；二十一日己巳作芒種閏奇中局；二十六日甲戌作芒種閏奇下局。至六月初一日戊寅閏奇方終，六月初二日己卯始得為夏至上局。斯乃謂之接氣。

直至康熙五十八年六月二十三日立秋，而甲子符頭恰當日，是為正授，本日即是陰遁二局。上元至七月初九日庚辰處暑即超一日矣。凡閏奇，三候一終即為接氣，接氣乃換正授，正授漸移乃換超局，超遇九日十日或十一日則仍置閏。

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奇門四十格

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八節應八門旺相

冬至：休門旺，生門絕，傷門胎，杜門沐浴，景門死，死門囚，驚門休，開門廢。

立春：生門旺。春分：傷門旺。立夏：杜門旺。夏至：景門旺。立秋：死門旺。秋分：驚門旺。立冬：開門旺。冬至後周而復始。

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九星旺相

九星旺於子月（本氣之月），相於本月，死於父母月，囚於鬼月，廢於妻月。如天蓬水星：正二月旺，十月十一月相，七月八月死，三六九十二月囚，四五月廢。

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迫

• 開門臨三四宮（金剋木）
• 休門臨九宮（水剋火）
• 生門臨一宮（土剋水）
• 傷門臨八宮（木剋土）
• 景門臨六宮（火剋金）
• 死門臨一宮（土剋水）
• 驚門臨三四宮（金剋木）
• 杜門臨二八宮（木剋土）

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論八門執事歌

欲求財利往生門方向，葬獵須知死門路強。

征戰遠行開門吉，休門見貴最為良。

捉賊驚門無不獲，杜門無事好逃藏。

索債須防傷門上去，思量飲酒景門高。

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陰陽二遁順逆起例

冬至、驚蟄一七四，夏至、白露九三六。

小寒二八五相隨，小暑八二五之間。

大寒、春分三九六，大暑、秋分七一四。

芒種六三九是儀，立秋二五八循環。

穀雨、小滿五二八，霜降、小雪五八二。

立春八五二相宜，大雪四七一相關。

清明、立夏四一七，處暑排來一四七。

雨水九六三為奇，立冬、寒露六九三。

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九星值符圖 / 八門值使圖

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值符值使訣

一逢坎上一坎休，芮死還排第二流。

更有衝傷居震位，巽逢杜輔數為頭。

禽心死五心開六，驚柱還從七上來。

惟有任生居八艮，九尋英景逐方周。

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年家孤虛方位

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三奇神咒

乙奇咒曰：天帝神威，誅滅鬼賊。六乙相扶，天道讚德。吾令所行，無攻不克，急急如玄女律令。

丙奇咒曰：吾德天助，前後遮羅。青龍白虎，左右驅魔。朱雀道前，使我會他。天威助我，六丙除痾。急急如玄女律令。

丁奇咒曰：天帝弟子，部令天兵。賞善罰惡，出幽入冥。來護吾者，玉女六丁。有犯我者，自滅其形。急急如玄女律令。

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三奇六儀

三奇六儀，天地之機。陰陽順逆，至順玄微。時加六甲，一開一闢，上下交接。加陽星為開，百事吉；加陰星為闢，百事凶。

時加六乙：往來恍惚，與神俱出。時下得乙為日奇，凡攻擊往來者、逃凶者，宜從天上六乙出，則恍惚如神，無人見者，故曰「與神俱出」。六乙為蓬星，又為天德，百事皆宜，利將兵，所向獲功。人君宜施恩賞，不可違怒行鞭撲之事。

時加六丙：萬兵莫往，王侯之象。時下得丙為月奇，又為威火之象，凡攻伐宜從天上六丙出，與月奇相逢，又挾威火，故威如王侯。

時加六丁：出入幽冥，到老不刑。時下得丁為星奇，又為玉女，宜安葬、逃匿。凡事若隨星奇，挾玉女從天上六丁而出，入太陰而藏，敵人自不能見。百事皆吉，若用兵主大勝。

時加六戊：乘龍萬里，莫敢阻止。戊為天武，從天上六戊而出，杖天武入天門，百事皆吉，遠行萬里，無所阻止。又宜發布號令，誅惡伐罰。

時加六己：神人所使，出被凶咎。己為地戶，為六合，宜陰謀私合之事，不可表裡彰露。凡事皆凶，將兵必弱。

時加六庚：抱木而行，蚩尤不入，必有鬥爭。庚為天獄，百事凶。將兵客死，主勝。

時加六辛：行逢死人，強有所作，殃罰纏身。辛為天庭，諸事不利，將兵客死，主勝。

時加六壬：為利所禁，強又出入，非禍相臨。壬為天牢，此時用事必有仇惡，為吏所呵，不可舉兵，止宜嚴刑獄、平訴訟。

時加六癸：眾人莫視，不知六癸，出門必死。癸為天藏，只宜遠遁絕跡，從天上六癸而出，則眾人不見。又宜揚鞭撲之事。

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🧠 深度理解

核心觀念 💡

《奇門遁甲統宗》卷之一構建了一個時空全息模型，其核心在於將天干、地支、九星、八門、九宮編織成一張精密的宇宙運行圖。具體而言：

1. 三奇六儀的二元對立與轉化：乙、丙、丁為「三奇」，是陽和生髮之氣；戊、己、庚、辛、壬、癸為「六儀」，是承載三奇的器用。甲作為「元帥」藏於六儀之中不露面，這種「遁甲」結構本身就體現了「以隱為顯、以退為進」的古典軍事與政治智慧。

2. 格局吉凶的對稱性：如「龍回首」與「鳥跌穴」同為吉格，「龍逃走」與「虎猖狂」互為凶格，吉凶之間往往是一干互換而天壤之別。這種精微的對稱性反映了古人對「差之毫釐，謬以千里」的深刻認知。

3. 超接置閏的曆法智慧：奇門遁甲要求節氣與干支「符頭」嚴格對應，當二者錯位時，以「超」「接」「閏」三種機制調諧。這本質上是將太陽曆（節氣）與干支曆（甲子週期） 兩套時間系統進行「動態對齊」的算法。

4. 時空選擇論：八門執事歌與九星旺相體系，實質上是一套**「時機—方位—事類」匹配系統**。不同的活動（求財、征戰、安葬、逃亡等）對應不同的時空窗口，這與現代管理學中的「情境適配」原則異曲同工。

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現代解讀 🌟

從當代視角看，奇門遁甲體系的諸多結構具有可剝離的理性內核：

• 超接置閏的算法思想：本質上是一種日曆校正機制，確保預測系統採用的時間座標與天象實際運行週期保持同步。這與現代曆法中的「閏年」「閏秒」邏輯一致——都是在對不完美的週期系統進行補償。在專案管理中，類似的「緩衝調度」思維也廣泛存在。

• 格局的「條件狀態」本質：所謂「龍回首」「虎猖狂」等格局，並非超自然力量的直接干預，而是對特定天干組合下「形勢狀態」的符號化描述。例如「庚臨日干」的伏干格，可理解為「強壓臨身、內外受制」的緊張狀態，這在現代博弈論中類似於「對手占據優勢位置」的不利局面。

• 八門執事的實用理性：「求財往生方」「征戰開門吉」等歌訣，實質上是對人類活動的時間—空間適宜性的經驗總結。剔除神煞外衣，其核心是：不同性質的活動需要在不同「能量狀態」下進行，方能事半功倍。這與現代時間管理學中的「生物鐘」「工作節律」概念有著樸素的呼應。

• 九星旺相的五行邏輯：九星旺於本氣之月、死於父母月、囚於鬼月、廢於妻月，這套生克旺衰體系本質是一套五行動態平衡模型。在現代可類比為：任何系統（個人、團隊、組織）在其「本氣」環境中表現最強，受克環境中表現最弱。

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實用價值 ⚡

在當代應用中，奇門遁甲的核心價值不在於「預知吉凶」的神祕主義功能，而在於其提供的決策輔助框架：

1. 時機選擇工具：超接置閏的曆法模型提示現代人，任何規劃都需要處理「理想時序」與「現實偏差」之間的張力。當計劃偏離預期時，不是強行推進，而是通過「超」「接」「閏」式的調整機制重新對齊。

2. 「格局思維」的遷移：奇門格局中「吉格宜行、凶格宜止」的原則，可轉化為現代決策中的「條件識別」能力。在專案啟動前，識別當前是否處於「有利窗口」（吉格）還是「不利約束」（凶格），再採取對應策略。

3. 方位與空間意識：八門九星體系強調不同方位在不同時間攜帶不同「勢能」。在現代建築學與城市規劃中，日照、風向、地勢、人流动線等因素確實對空間使用效果產生客觀影響。奇門的方位選擇邏輯，可作為傳統智慧與現代環境科學之間的對話橋樑。

4. 「假設—行動—復盤」方法論：將格局判斷轉化為可執行的實驗方案。例如：判斷當前局為「龍回首」吉格，則假設「推進關鍵事項成功率較高」，據此行

• 洛書九宮：奇門遁甲的底層空間模型，數理上等價於三階幻方。縱橫斜各線之和均為十五，體現了古人對均衡與和諧的數學直覺。
• 超神接氣：奇門特有的曆法校正機制。在本卷中有詳細展開，是奇門區別於其他術數的重要標誌。
• 三奇六儀：乙丙丁為三奇（日奇、月奇、星奇），戊己庚辛壬癸為六儀。甲（值符）隱於六儀之中，故稱「遁甲」。
• 值符與值使：值符為九星當值之星，值使為八門當值之門，二者是奇門占斷中的核心動因。
• 孤虛：源自古代「六甲孤虛」占法，常用於軍事與博弈。孤為虛擊實待，虛為實攻虛守。
• 伏吟反吟：伏吟為天盤星加臨地盤同宮之星，主遲滯不動；反吟為星加對宮，主反覆無常。

延伸閱讀

• 《煙波釣叟賦》：奇門遁甲經典賦文，與《奇門祕訣總賦》互為補充，詳論格局取象與用忌。
• 《奇門遁甲元靈經》：論九星八門之性情與用神取法。
• 《遁甲演義》：明代奇門整合之作，對超接置閏有更系統的論述。
• 《協紀辨方書》：清代官方編纂的選擇術大全，其中有關遁甲部分可與本卷互參。
• 《太白陰經·遁甲篇》：唐代軍事著作中有關奇門應用的記載。

現代研究

• 曆法史視角：天文曆法學者對「超神接氣」機制的起源與演變有專題研究，認為其反映了宋代以來術數家對「歲實」與「朔策」之間矛盾的技術回應。
• 決策理論視角：有管理學者將奇門格局的「條件—行動」映射模式與現代決策樹分析進行比較，指出二者在結構上的相似性。
• 文化人類學視角：奇門遁甲的「方位禁忌」與「時機選擇」體系被納入中國傳統時空觀的討論框架，作為「宇宙觀—社會實踐」互動關係的典型案例。
• 資訊科學視角：有研究者將奇門遁甲的排盤過程視為一種**「符號編碼—解碼」系統**，探討其在資訊加密與傳輸方面的潛在邏輯價值。